Do młodej wdowy

Traktat „Do młodej wdowy” (2 słowa) został napisany przez św. Jana Chryzostoma w Antiochii około 380-381 roku. i jest adresowany do wdowy po zmarłym młodzieńcu imieniem Thirasius. Święta zwraca się do niej ze słowami pocieszenia, a jednocześnie mówi o godności wdowieństwa, namawiając ją, aby nie zawierała drugiego małżeństwa: „Jak dziewictwo jest lepsze od małżeństwa, tak pierwsze małżeństwo jest lepsze od drugiego”. W pierwszym słowie (7 rozdziałów) św. Jan mówi, że wdowieństwo nie jest nieszczęściem, ale największym zaszczytem. Opierając się na słowach apostoła Pawła pisze, że żony, które straciły mężów, jednoczą się na ich miejscu z Chrystusem. W drugim słowie (6 rozdziałów) widnieje napis „O wstrzemięźliwości od drugiego małżeństwa”. Św. Jan w dalszym ciągu wychwala wdowieństwo, twierdząc, że wdowa jest nieco gorsza od dziewicy, a czasem nawet od niej wyższa. Nie odrzuca ponownego małżeństwa, na które pozwolił apostoł Paweł, ale stara się zachęcać wdowy, aby nie przywiązywały się do spraw ziemskich i zabiegały o sprawy niebiańskie. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς νεωτέραν χηρεύσασαν. *Tytuł eseju w języku łacińskim to Ad viduam juniorem. Sugerowane dwa słowa napisał św. Jan Chryzostom do młodej wdowy, której mąż, imieniem Thirasius, był człowiekiem szlachetnym i pobożnym i zmarł w kwitnącym wieku po pięciu latach małżeństwa. Ucząc wdowy chrześcijańskich pocieszeń i napomnień, święty porusza pewne postacie i wydarzenia historyczne, z których można wywnioskować czas napisania tych słów. I tak w czwartej części pierwszego słowa, gdzie pojawia się wrażenie, że ówczesny cesarz rzymski toczył wojnę z barbarzyńcami, mowa jest o Teodozjuszu Wielkim, który od chwili ogłoszenia go cesarzem w 379 r. toczył z Gotami niemal nieprzerwaną wojnę aż do ich zdecydowanej klęski w 382 r. Można zatem stwierdzić, że pierwsze słowo zostało napisane nie wcześniej niż w 380 r. i nie później niż w 382 r. Drugie słowo nastąpiło oczywiście wkrótce po pierwszym. 1. Wszyscy się z tobą zgodzą i nikt, nawet najmądrzejszy, nie zaprzeczy temu, że otrzymałeś mocny cios i że strzała wysłana z góry trafiła cię w najbardziej fatalne miejsce; ale ponieważ ranni nie powinni spędzać całego czasu na płaczu i płaczu, ale starannie zatroszczyć się o zagojenie ran, aby pozostawione bez opieki nie wywołały więcej łez i nie wzmogły płomienia żalu, wówczas warto przyjąć pocieszenie słowne i po zatrzymaniu kilku strumieni łez, przynajmniej na krótki czas, oddać się tym, którzy chcą cię pocieszyć. Dlatego nie przeszkadzaliśmy Ci w najcięższym smutku, kiedy właśnie spadła (na Ciebie) ta błyskawica; ale po tym, jak odczekałeś ten okres czasu i zostawiłeś cię, abyś nasycił się łkaniem, kiedy w końcu miałeś okazję wyjrzeć trochę z tej ciemności i otworzyć uszy tym, którzy próbują cię pocieszyć, a my teraz, po (pocieszających) przemówieniach pokojówek, ofiarowujemy również nasze. Kto by próbował (was) namówić (was) do odłożenia smutku, gdy burza była jeszcze wielka, a żal bardzo silny, ten bardziej wzmogłby wasze łkanie i swoimi słowami dołożyłby do ognia (smutek) dużo jedzenia (smutek), ściągnąłby na siebie niezadowolenie i opinię o sobie jako o człowieku niemiłym i lekkomyślnym; kiedy wreszcie burza zacznie ucichać i Bóg uspokoi wściekłość fal, wówczas swobodnie rozwiniemy żagle słowa. Przy umiarkowanej pogodzie sztuka może wykonać swoją pracę; a gdy wiatr wieje nie do powstrzymania, wówczas doświadczenie nie przynosi żadnej korzyści. Z tych wszystkich powodów milczeliśmy przez cały poprzedni czas, a nawet teraz ledwo odważyliśmy się otworzyć usta, gdy usłyszeliśmy od Twojego wuja, że ​​w końcu możemy się odważyć, że szanowne panny, i nieznajomi, i krewni, i inni bliscy (Tobie) mają już odwagę mieć z Tobą długie przemówienia na ten temat. Jeśli przyjmiecie ich słowa, to mamy pełną nadzieję i jesteśmy przekonani, że nie odrzucicie naszych, ale wysłuchacie ich z możliwie największym spokojem i samozadowoleniem. Kobiety są zawsze bardzo wrażliwe na nieszczęścia; kiedy do tego doda się młodość, przedwczesne wdowieństwo i brak doświadczenia w biznesie oraz wiele zmartwień, podczas gdy cały poprzedni czas upłynął na przyjemnościach, zadowoleniu i bogactwie, wówczas smutek wzrasta kilkakrotnie i jeśli osoba nim dotknięta nie otrzyma pomocy z góry, może ją uderzyć jakaś przypadkowa myśl. W tym znajduję pierwszy i największy dowód wielkiej Bożej opieki nad wami; bo w nagłym zbiegu tak wielu nieszczęść, aby nie popaść w rozpacz ze smutku i nie utracić naturalnego stanu umysłu, nie była to kwestia pomocy ludzkiej, ale Ręki Wszechmogącego, niezliczonego Rozumu, tej Mądrości niezgłębionej, Ojca dobrodziejstw i Boga wszelkiej pociechy. „Jak ten cios”, mówi (prorok), „on nas uzdrowi, zrani nas i uzdrowi, i uzdrowi” (Ozeasza 6,2-3). Dopóki twój błogosławiony mąż mieszkał z tobą, cieszyłaś się honorem, uwagą i troską, cieszyłaś się tyle, ile mogłaś otrzymać od osoby; a gdy Bóg wziął go do siebie, sam zajął jego miejsce za was. I nie jest to moja myśl, ale błogosławionego proroka Dawida, który mówi: „Przyjmie sierotę i wdowę” (Ps. 145,9); a gdzie indziej nazywa Go Ojcem sierot i Sędzią wdów (Ps. 47:6); i często widać Jego wielką troskę o tych ludzi. 2. Aby jednak samo imię (wdowa), często wymawiane, nie zasmuciło twojej duszy i nie zmyliło cię myślą, że przyszło do ciebie w najbardziej rozkwitającym wieku, chcę to powiedzieć z góry i wyjaśnić, że imię wdowieństwo nie jest imieniem nieszczęścia, ale honoru i największego zaszczytu. Nie dawaj mi jako dowodu fałszywej opinii tłumu, ale (słuchaj) prawa błogosławionego Pawła, albo lepiej, Chrystusa; gdyż to, co powiedział Paweł, przemówił przez niego Chrystus, jak sam powiedział: „Z powodu pokusy szukajcie Chrystusa, który mówi we mnie” (2 Kor. 13:3). Co on mówi? „A wdowę niech uważa się za nie mniejszą niż sześćdziesiąt lat” (1 Tym. 5:9); i jeszcze raz: „Pogardzajcie młodymi wdowami” (1 Tym. 5:11); tymi i innymi słowami chce nam pokazać wielkość tego stanu (wdowieństwa). Kiedy wydaje dekrety o biskupach, nigdzie nie podaje liczby lat, ale tutaj robi to z dużą precyzją. Dlaczego? Nie dlatego, że wdowieństwo jest większe od kapłaństwa, ale dlatego, że te (wdowy) napotykają więcej trudności niż tamte (biskupi), gdyż są otoczone z różnych stron wieloma sprawami, publicznymi i prywatnymi. Tak jak miasto nieogrodzone murem jest otwarte dla każdego, kto chce je najechać w celu kradzieży, tak młodą wdowę otacza ze wszystkich stron wielu zdradzieckich ludzi, nie tylko żądnych jej własności, ale także gotowych zepsuć jej czystość. I nie tylko te, ale i inne, możemy wskazać występujące przyczyny jego upadku. Zatem brak szacunku ze strony członków rodziny, zamieszanie w sprawach, pozbawienie dawnego honoru, widoczny dobrobyt rówieśników, a często także chęć przyjemności, zachęcają wdowy do zawarcia drugiego małżeństwa. Są wśród nich i tacy, którzy nie chcą zawierać legalnego małżeństwa z mężczyznami, lecz (żyją z nimi) potajemnie i potajemnie; i czynią to, aby otrzymać pochwałę za wdowieństwo; więc ten stan nie tylko nie jest oczerniany, ale także uważany przez ludzi za godny zaskoczenia i szacunku; nie tylko wśród nas, wiernych, ale także wśród samych niewiernych. Kiedy byłem jeszcze młody, pamiętam, jak mój nauczyciel (a był najbardziej przesądny ze wszystkich ludzi) był zaskoczony moją mamą na oczach wielu osób. Chcąc jak zwykle dowiedzieć się od otoczenia, kim jestem, a od kogoś usłyszałem, że jestem synem wdowy, zapytał mnie o wiek mojej matki i czas jej wdowieństwa. A kiedy powiedziałem, że ma czterdzieści lat i że minęło już dwadzieścia lat, odkąd straciła ojca, był zdumiony, zawołał głośno i zwracając się do obecnych powiedział: „Ach! Jakie kobiety mają chrześcijanie!” Ten stan (wdowieństwa) cieszy się takim zaskoczeniem i taką pochwałą nie tylko wśród nas, ale także wśród obcych (pogan)! Wiedząc to wszystko, błogosławiony Paweł powiedział: „Wiek wdowy niech nie będzie krótszy niż sześćdziesiąt lat” (1 Tm 5,9). Jednak nie tylko na podstawie tego wieloletniego świadectwa pozwala mu zaliczyć ją do świętych szeregów (wdów), ale dodaje także inne przymioty: „Jest świadectwem dobrych uczynków” – mówi – „jeśli wychowała dzieci do jedzenia, jeśli nabrała dziwnych nawyków, jeśli miała święte umysły, jeśli pocieszała zasmuconych, jeśli postępowała według wszelkich dobrych uczynków” (1 Tm 5,10). Cóż za uwaga i wyzwanie! Jakich cnót żąda od wdowy i z jaką dokładnością je wylicza! Nie zrobiłby tego, gdyby nie chciał jej powierzyć czcigodnej i szanowanej sprawy. „Młodzi ludzie” – mówi – „wypierają się wdowieństwa”. Następnie dodaje powód: „Gdy bowiem rozgniewają się na Chrystusa, chcą zaatakować” (1 Tym. 5:11). Tymi słowami (apostoł) inspiruje nas, że żony, które straciły mężów, jednoczą się z Chrystusem na ich miejscu. Zwróć uwagę, jak tymi słowami pokazuje, że taki związek jest łatwy i przyjemny; właśnie w słowach: „Kiedy wpadają w wściekłość na Chrystusa, chcą się wkroczyć” (mówi o Chrystusie), jak gdyby o jakimś łagodnym człowieku, który nie postępuje wobec nich autokratycznie, ale pozwala im żyć w wolności. I nie przestał tam mówić, lecz w innym miejscu okazał wielką troskę o wdowę, mówiąc: „A ta, która hojnie karmi, umiera żywcem” (1 Tym. 5:6). „Lecz ta, która jest prawdziwą wdową, jest odosobniona, ufa Bogu i dniem i nocą trwa w modlitwach i prośbach” (1 Tymoteusza 5:5). A w swoim Liście do Koryntian mówi: „Błogosławiony będzie, jeśli tak się stanie” (1 Kor. 7:40). Czy widzisz, jaką pochwałę (oddaje się) wdowieństwu, a ponadto w Nowym Testamencie, kiedy piękno dziewictwa już zajaśniało? Jednak nawet w tym czasie blask dziewictwa nie mógł przyćmić panowania wdowieństwa, ale nawet teraz jaśnieje, mając swoją godność. Kiedy więc wspominamy o wdowieństwie, nie traćcie ducha i nie uważajcie tego stanu za haniebny; bo jeśli jest to haniebne, to tym bardziej jest dziewictwo. Ale nie, nie; NIE! Jeśli wszyscy szanujemy i szanujemy te żony, które żyją wstrzemięźliwie za życia swoich mężów, jak możemy nie szanować i nie chwalić tych, które nawet po śmierci mężów okazują im dawną przychylność? Kiedy mieszkałeś z błogosławionym Thirazjuszem, wtedy, jak powiedziałem, cieszyłeś się zarówno zaszczytem, ​​jak i uwagą, jaką można otrzymać od osoby; teraz zamiast niego masz Pana wszystkiego – Boga, który strzegł cię przedtem, a teraz będzie się tobą opiekował jeszcze bardziej i ze szczególną troską; i pokazał nam już znaczny dowód swojej wielkiej Opatrzności dla ciebie, jak powiedziałem powyżej, utrzymując cię w zdrowiu i nienaruszeniu pośród takiego płomienia zmartwień i smutku i nie pozwalając ci cierpieć niczego niepożądanego. Jeśli podczas takiej burzy nie dopuścił do rozbicia się statku, tym bardziej zachowa twoją duszę w czasie ciszy i ulży ci zarówno wdowiu, jak i nieszczęściom, które się w nim pojawiają. 3. Jeśli nie przeszkadza Ci imię wdowy, ale strata takiego męża, to zgodzę się z Tobą, że przyznaję, że na całym świecie wśród ludzi świeckich niewielu było tak sympatycznych, cichych, pokornych, szczerych, rozsądnych i pobożnych ludzi. Gdyby jednak uległo całkowitemu zniszczeniu i obróciło się w nicość, wówczas należy smucić się i lamentować; jeśli popłynął do spokojnego portu i przeniósł się do swojego prawdziwego Króla, nie powinien z tego powodu płakać, ale się radować. Ta śmierć nie jest śmiercią, ale pewną migracją i przejściem z gorszego (stanu) do lepszego, z ziemi do nieba, od ludzi do Aniołów i Archaniołów, do Pana Aniołów i Archaniołów. Tu na ziemi, służąc królowi, mógł spodziewać się niebezpieczeństw i wielu intryg ze strony zazdrosnych ludzi; gdyż wraz ze wzrostem jego sławy mnożyły się intrygi jego wrogów; a po przybyciu tam nie musi się już niczego takiego obawiać. Dlatego tak bardzo, jak żałujecie, że Bóg wziął dla siebie tak pożyteczną i cnotliwą osobę, powinniście się radować, że odszedł stąd z wielkim bezpieczeństwem i chwałą, a wybawiwszy się od zgiełku tego zmiennego życia, zaznał doskonałego pokoju i spokoju. Doprawdy, czy nie jest dziwne uznanie Nieba za o wiele lepsze od ziemi, ale opłakiwanie tych, którzy migrowali stąd tam? Jeżeli zmarły żył niegodziwie i wbrew woli Bożej, należało go opłakiwać i płakać nie tylko po śmierci, ale także za jego życia; a ponieważ i on należał do grona umiłowanych przez Boga, należy się radować zarówno bez względu na to, czy żyje, jak i umarł. I że tak należy czynić, oczywiście słyszałeś o tym od błogosławionego Pawła, który mówi: „Jeśli zdecydujesz się być z Chrystusem, będzie to o wiele lepsze” (Flp 1,23). Ale może chcesz usłyszeć słowa męża i cieszyć się przyjaźnią z nim, chcesz go nadal leczyć i cieszyć się chwałą, splendorem, honorem i spokojem, który był z nim, a utrata tego wszystkiego dezorientuje cię i zaciemnia? Możesz teraz zachować dla niego miłość, tak jak wcześniej; moc miłości jest taka, że ​​obejmuje, łączy i jednoczy nie tylko tych, którzy są z nami, blisko nas i których widzimy, ale także tych, którzy są od nas oddaleni; ani czas, ani odległość, ani nic innego nie jest w stanie przerwać i zakończyć duchowej przyjaźni. Jeśli chcesz go zobaczyć twarzą w twarz (wiem, że naprawdę tego chcesz), to trzymaj jego łóżko niedostępne dla innego męża, staraj się być mu równy w życiu, a ty oczywiście odejdziesz tutaj w tej samej osobie z nim i będziesz z nim żyć nie przez pięć lat, jak tutaj, nie dwadzieścia czy sto, nawet tysiąc czy dwa, nie dziesięć tysięcy czy kilka dziesięciu tysięcy lat, ale bezgraniczne i niekończące się stulecie. Dziedzictwo tych miejsc spoczynku uzyskuje się nie przez związek fizyczny, ale przez ten sam sposób życia. Jeśli jednakowe życie zaprowadziło na Jego łono Łazarza, nieznanego Abrahamowi, godnego spoczynku z nim wielu ze wschodu i zachodu, to i ty zajmiesz miejsce spoczynku wraz z pięknym Tyrazjuszem, jeśli chcesz żyć tak, jak on żył; wtedy ujrzycie go ponownie, ale nie w tym fizycznym pięknie, z jakim umarł, ale w innym blasku i blasku, który jest znacznie jaśniejszy niż promienie słońca. Prawdziwe ciało, niezależnie od tego, jak wielkie sięga, jest nietrwałe; lecz ciała tych, którzy podobali się Bogu, zostaną odziane w taką chwałę, że nie będzie można na nie patrzeć tymi oczami. Bóg pokazał nam pewne znaki i niejasne ślady tego zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Wtedy oblicze Mojżesza zajaśniało taką chwałą, że Izraelici nie mogli na niego patrzeć; a w Nowym Testamencie oblicze Chrystusa jaśniejeło znacznie bardziej. Powiedz mi: gdyby ktoś obiecał uczynić go (Tirazjasza) królem całej ziemi i w tym celu nakazał mu rozstać się z wami na dwadzieścia lat, a potem obiecał zwrócić go wam w diademie i szkarłatnej szacie, a także uczynić was uczestnikami Jego chwały, czy nie znieślibyście takiego rozstania z samozadowoleniem i z należytą roztropnością? Czy naprawdę nie byłaby zachwycona takim prezentem i nie uznałaby go za pożądany? Znoś teraz tę separację nie dla królestwa ziemskiego, ale dla królestwa niebieskiego, nie po to, aby ponownie zobaczyć swojego męża w złotych szatach, ale w nieśmiertelności i chwale, która jest charakterystyczna dla niebiańskich mieszkańców. Jeśli długość czasu (rozłąka) bardzo Ci przeszkadza, to prawdopodobnie czasami pojawia się Ci w snach, wciąż z Tobą rozmawia i pokazuje swoją upragnioną twarz; Niech to będzie dla Ciebie pocieszeniem zamiast liter, albo lepiej - jeszcze wyraźniej niż litery. Tam widoczne są tylko litery, ale tutaj widać obraz twarzy, delikatny uśmiech, postawę i chód, można usłyszeć dźwięk i rozpoznać najmilszy głos. 4. Jeśli nadal żałujesz pokoju, jaki wcześniej z nim cieszyłeś, a może nadziei, jakie wiązał z jeszcze większymi zaszczytami (słyszałem, że wkrótce może osiągnąć wysokie stanowisko burmistrza, a to przede wszystkim, jak sądzę, dręczy i zawstydza twoją duszę), to wyobraź sobie tych, którzy byli na wyższym stopniu godności od niego i zakończyli życie w sposób bardzo żałosny. Przypomnę Ci o nich. Być może słyszeliście o Teodorze z Sycylii: był to jeden z bardzo znanych ludzi; przewyższając wszystkich pięknem, majestatycznym wyglądem i śmiałością przed królem i mając tyle siły, co wszyscy bliscy (króla), nie skromnie znosił ten dobrobyt, ale spiskując zło przeciwko królowi i dając się w to złapać, został stracony w bardzo żałosny sposób; i jego żona, która w niczym nie ustępowała waszej szlachcie ani wychowaniem, ani pochodzeniem, ani pod żadnym innym względem, nagle utraciła cały swój majątek, a nawet wolność, została włączona do liczby służby domowej i zmuszona była żyć gorzej niż jakakolwiek służąca, mając przewagę nad innymi, że jej skrajne nieszczęście wywoływało łzy u każdego, kto ją widział. Opowiadają także o Artemizji, żonie bardzo szlachetnego człowieka; ponieważ zaczął szukać najwyższej władzy, została sprowadzona do tego samego ubóstwa i oślepła; ponieważ częściowo ogrom smutku, częściowo liczne łzy zaćmiły jej wzrok i teraz potrzebuje pomocy z zewnątrz, aby dotrzeć do drzwi innych ludzi i w ten sposób zdobyć niezbędne pożywienie. Mógłbym wskazać wiele innych rodzin, które doświadczyły takiego upokorzenia, gdybym nie znał pobożności i roztropności Twojej duszy, która nie chce szukać pocieszenia w swoim nieszczęściu w nieszczęściach innych. A teraz przytoczyłem wspomniane przykłady tylko po to, abyście mogli przekonać się, że czyny ludzkie są znikome i że rzeczywiście, jak powiedział prorok, „wszelka chwała człowieka jest jak kwiat trawy” (Iz 40,6). Im wyżej ktoś się wzniesie i im więcej blasku nabierze, tym głębszy będzie jego upadek; i dzieje się to nie tylko z podwładnymi, ale także z samymi osobami panującymi. Nie sposób znaleźć domu prywatnego, który byłby pełen takich nieszczęść, jakie wypełniają pałace królewskie: przedwczesne sieroctwo, wdowieństwo, gwałtowna śmierć, morderstwa, znacznie bardziej bezprawne i poważne niż te opisywane w tragediach, szczególnie dotykających tych obdarzonych tą władzą. Pomijając starożytne przykłady, powiem, że spośród panujących w naszym stuleciu (a było ich dziewięciu) tylko dwóch zakończyło życie zwykłą śmiercią; z pozostałych jeden zginął z powodu buntownika, drugi na wojnie, trzeci z powodu intryg swoich ochroniarzy, czwarty z powodu tego, który go wybrał i przyodział go w szkarłat; a ich żony umarły, jak mówią, jedne od trucizny, inne od samego smutku. Z tych, którzy jeszcze żyją, jeden, który ma sierotę, drży ze strachu, aby któryś z władców nie zniszczył go ze strachu o przyszłość; a druga, na prośbę wielu, ledwo wróciła z wygnania, na które wysłał ją wcześniej jej władca. Z żon aktualnie panujących jedna, uwolniona od poprzednich nieszczęść, wraz z tą radością przeżywa wielki smutek, gdyż władca jest jeszcze bardzo młody i niedoświadczony, a wokół niego wielu złoczyńców; druga zaś jest zupełnie wyczerpana strachem i żyje gorzej niż skazani na śmierć, bo jej mąż od chwili założenia diademu wciąż uczestniczy w wojnach i bitwach, a bardziej niż z powodu nieszczęść cierpi z powodu wstydu i powszechnych wyrzutów. Nigdy bowiem wcześniej nie zdarzyło się to, co teraz, że barbarzyńcy opuszczając swój kraj, przedostali się do naszej ziemi przez tysiąc, a nawet kilka tysięcy stadionów; paląc wsie i niszcząc miasta, nawet nie myślą o powrocie do domu, ale jakby bawiąc się, a nie walcząc, drwią z nas wszystkich; a jeden z ich królów, jak mówią, powiedział, że był zdumiony bezwstydem naszych wojowników, których zabija się częściej niż owce, a oni wciąż mają nadzieję na zwycięstwo i nie chcą opuszczać swoich terenów; Ja sam, powiedział, miałem już dość i często ich biłem. Jak myślisz, co czuje dusza króla i jego żony, gdy słyszą takie słowa? 5. Kiedy wspominałam tę wojnę, wyobraziłam sobie wielki rząd wdów, które wcześniej olśniewały sławą swoich mężów, a teraz nagle wszyscy ubrani w smutne czarne stroje spędzają cały czas we łzach. Nie było z nimi tak samo, jak z Twoją czcigodną głową. Ty, Czcigodny, widziałeś swego wspaniałego męża leżącego na łóżku, słyszałeś jego ostatnie słowa, otrzymałeś od niego wskazówki, jak prowadzić sprawy domowe i nauczyłeś się woli, dzięki której całkowicie chronił Cię przed ludźmi samolubnymi i zdradzieckimi. Poza tym często do niego spadałeś, gdy już leżał martwy, całowałeś go w oczy, przytulałeś i opłakiwałeś, widziałeś, z jakim zaszczytem go pożegnano, sam przygotowywałeś wszystko, co było potrzebne do jego godnego pochówku, i do dziś otrzymujesz znaczne pocieszenie w żałobie, często odwiedzając jego grób. I tego wszystkiego zostali pozbawieni; wszystkie, wysłały swoich mężów na wojnę w nadziei na ich powrót, zamiast mężów otrzymały smutną wiadomość o swojej śmierci; ci, którzy do nich przychodzili, nie przynosili im ciał zabitych (mężów), a jedynie opowieści o sposobie ich śmierci. Są też tacy, którzy nie byli godni takiej opowieści i nie mogli dowiedzieć się, jak (ich mężowie) upadli, których przytłoczyła wielu zabitych. I czy można się dziwić, że wielu dowódców wojskowych zginęło w ten sposób, gdy sam król, ukrywając się z kilkoma żołnierzami w jednej wiosce, nie odważył się jej opuścić i stawić czoła napastnikom, ale pozostając tam, został przez nich podpalony i spalił wszystkich, którzy tam byli, nie tylko ludzi, ale także konie, broń, mury, tak że wszystko zamieniło się w popiół? Takie wieści o królu zamiast o nim samym przynieśli jego żonie ci, którzy poszli z nim na bitwę. Doprawdy, światowy przepych nie różni się od występów na widowisku i od piękna wiosennych kwiatów; i po pierwsze, znika, zanim się pojawi; następnie, jeśli pozostaje przez krótki czas, natychmiast okazuje się zniszczalny. Cóż jest bardziej nieistotnego niż honor i chwała ludu? Jakie owoce wydaje, jakie korzyści? Do jakiego dobrego końca to prowadzi? I, och, gdyby tylko ten smutek był z nią! A teraz oddany tej najokrutniejszej kochance (męstwo chwały) nie tylko nie zdobywa niczego dobrego, ale też zmuszony jest nieustannie znosić wiele tego, co nieprzyjemne i szkodliwe. Dominuje nad tymi, którzy jej się poddają, i im więcej przyjemności czerpie od tych niewolników, tym bardziej się nad nimi nadyma i tym bardziej męczy ich swoimi rozkazami; i nie może zemścić się na tych, którzy ją odrzucają i gardzą nią. Dlatego jest bardziej zaciekła niż tyran i jakakolwiek bestia, ponieważ czułe traktowanie często sprawia, że ​​zarówno tyran, jak i bestia stają się potulni; a pasja ta jest wtedy szczególnie zacięta, gdy ludzie są jej bardziej posłuszni, a jeśli znajdzie kogoś sobie posłusznego i gotowego na wszystko, nie odmówi mu żadnego rozkazu. Ma także inną (pasję) jako swoją pracownicę, którą bez wątpienia można nazwać jej córką. Kiedy Ona sama, wychowana i wychowana, jest już w nas mocno zakorzeniona, wówczas rodzi pychę, która nie mniej niż ona sama może wrzucić w otchłań duszę tych, którzy się jej poddają. 6. Powiedz mi więc, czy naprawdę płaczesz, że Bóg wybawił Cię z tak okrutnej niewoli, że całkowicie zablokował dostęp (do Ciebie) do tych wyniszczających dolegliwości? W ciągu życia Twojego męża nie przestawały one często atakować Twoich duchowych myśli; a kiedy umrze, nie będą już mogli atakować twojego umysłu z żadnego kierunku. W takim razie pozostaje wam nie płakać z powodu ich usunięcia i nie pozwalać na ich nieznośne panowanie; bo gdzie zaczną działać stanowczo, tam obalą i zrównają wszystko z ziemią; i tak samo wiele rozpustnych kobiet, z natury brzydkich i obrzydliwych, uwodzi jeszcze niedoświadczone dusze młodych mężczyzn wytarciami i ozdobami, a gdy podporządkowują je swojej mocy, traktują gorzej niż jakąkolwiek niewolnicę, tak te namiętności, próżność i pycha kalają ludzkie dusze bardziej niż jakikolwiek wrzód. Dlatego bogactwo wydawało się wielu błogosławieństwem, ale bez tych pasji nie byłoby atrakcyjne. Ci, którym udało się zdobyć sławę wśród ludzi biedą, nie tylko nie próbowali się już wzbogacić, ale także odrzucili oferowane im w dużych ilościach złoto. Nie musisz mi wskazywać takich ludzi, ale sam lepiej od nas znasz Epaminondasa, Sokratesa, Arystydesa, Diogenesa, Kratisa, który oddał swoje pole na pastwisko dla owiec. Inni, którzy nie mieli bogactwa, widząc, że bieda może przynieść im chwałę, natychmiast się do niego zwrócili; a ten (Kratis) oddał nawet to, co miał: z taką wściekłością wszyscy próbowali zdobyć tę okrutną bestię (sławę)! Nie płaczmy, że Bóg nas wybawił z podłej, śmiesznej i bardzo haniebnej niewoli tego władcy; ma tylko genialne imię, ale w rzeczywistości swoich oddanych jej wprowadza w stan przeciwny temu imieniu i nie ma nikogo, kto nie naśmiewa się z tych, którzy robią coś dla chwały. Sławę i chwałę może zdobyć tylko ten, kto do tego nie dąży; a kto uważa chwałę narodową za coś wielkiego i wytrwa i robi wszystko, aby ją zdobyć, zwłaszcza jej nie osiąga i nie otrzymuje, ale zostaje nagrodzony wszystkim przeciwnym: ośmieszeniem, potępieniem, oszczerstwem, wrogością i nienawiścią. I zwykle zdarza się to nie tylko mężczyznom, ale także tobie, kobietom, a zwłaszcza tobie. Tej, która zachowuje prostotę w wyglądzie, chodzie i ubiorze i nie szuka u nikogo zaszczytów, wszystkie (kobiety) są zdziwione, podziwiają ją, podobają się jej i życzą jej wszystkiego najlepszego; lecz oni odwracają się od próżnej kobiety z nienawiścią, uciekają jak przed dziką bestią i zarzucają ją tysiącami przekleństw i oszczerstw. Nie goniąc za ludzką chwałą, nie tylko unikniemy tego zła, ale oprócz tego, co powiedziano powyżej, zdobędziemy to, co najważniejsze, ucząc się stopniowo oświecać się, wznosić się do nieba i gardzić wszystkim, co ziemskie. Kto nie szuka chwały u ludzi, cokolwiek dobrego czyni, wszystko czyni spokojnie i bez względu na to, czy okoliczności jego życia są niefortunne, czy sprzyjające, nie dozna żadnej krzywdy: pierwsi nie są w stanie go zadziwić i pogrążyć (w przygnębieniu), drudzy nie są w stanie uczynić go dumnym i aroganckim, ale wśród wszystkich zmian i zamętów on sam pozostaje niezmienny. Mam nadzieję, że wkrótce stanie się to z twoją duszą, a ty, wyrzekłszy się wszystkiego, co doczesne, wskażesz nam drogę życia w niebie, a niedługo później będziesz się śmiać z tej chwały, nad którą teraz płaczesz, widząc, jak pusty i próżny jest jej wygląd. Jeśli chcesz mieć pokój, jaki miałaś z mężem, chronić swój majątek i nie ulegać machinacjom tych, którzy wykorzystują nieszczęście innych ludzi; następnie „przerzućcie swoje smutki na Pana, a On was nakarmi” (Ps. 54:23). „Spójrzcie” – mówi (Mądry) – „na starożytne pokolenia i zobaczcie, kto wierzy w Pana i się zawstydził, albo kto pozostanie w jego strachu i pozostanie, albo kto go powołał i nim wzgardził?” (Syr 2:10). Ten, który pomógł ci przetrwać tak nieznośne nieszczęście i teraz cię uspokoił, On nadal będzie cię chronił przed problemami; i że nigdy nie doświadczysz większego nieszczęścia niż to, w tym sam się z nami zgodzisz. Jeśli tak odważnie przetrwałeś prawdziwą katastrofę, będąc w tym niedoświadczonym, to zniesiesz ją znacznie łatwiej, jeśli - co może się nie zdarzyć! - później przydarzy Ci się coś niechcianego. Szukajcie więc Nieba i wszystkiego, co tam prowadzi do życia, a wtedy nic tutaj nie będzie wam mogło zaszkodzić, nawet sam „władca ciemności” (Efez. 6:12), o ile nie wyrządzimy sobie krzywdy. Nawet jeśli ktoś zabrał nam majątek, nawet jeśli ktoś pociął (nasze) ciało, to wszystko jest dla nas niczym, gdy nasza dusza pozostaje zdrowa. 7. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli chcesz, aby Twoja nieruchomość była bezpieczna, a nawet powiększona, pokażę Ci zarówno sposób, jak to zrobić, jak i miejsce, do którego nie mają możliwości przedostać się żadne złośliwe osoby. Co to za miejsce? Niebo. Wyślij go do swojego cudownego męża, a ani złodziej, ani intruz, ani nic innego szkodliwego nie dotknie go. Jeśli umieścisz tam tę nieruchomość, otrzymasz z niej duży zysk; wszystko bowiem, co sadzimy w niebie, wydaje coraz większe owoce, jakie wydają rośliny niebieskie. Jeśli to zrobisz, spójrz, jakie korzyści otrzymasz: po pierwsze, życie wieczne i dobrodziejstwa obiecane tym, którzy kochają Boga; „Którego oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie wzdychało” (1 Kor. 2:9); następnie - stałe zamieszkanie u twojej pięknej (Thirasius); a pozbędziesz się tych zmartwień, lęków, niebezpieczeństw, intryg, wrogości i nienawiści. Dopóki zachowasz swoją własność dla siebie, być może znajdą się ludzie, którzy ją przywłaszczą; a jeśli przeniesiesz je do Nieba, będziesz prowadził bezpieczne, spokojne i pogodne życie, ciesząc się samozadowoleniem i pobożnością. To naprawdę, bardzo niedorzeczne, że chcąc kupić pole, szukają urodzajnej ziemi, a gdy zamiast ziemi ofiarowane jest Niebo i mogą tam kupić miejsce, pozostają na ziemi i cierpią na niej smutki, bo (ziemskie) nadzieje często nas oszukują. Jeśli Twoja dusza jest bardzo oburzona i zaniepokojona faktem, że Twój mąż wielokrotnie miał nadzieję na otrzymanie godności burmistrza i był zachwycony przed otrzymaniem tej władzy, to przede wszystkim zwróć uwagę na to, że choć nadzieja ta była bardzo oczywista, była to nadzieja ludzka, która często się nie spełnia; Widzimy w życiu wiele takich przypadków, gdy najbardziej pozornie niewątpliwe nadzieje pozostały niespełnione, a wręcz przeciwnie, często spełniły się rzeczy, które nawet nam nie przyszły do ​​głowy, a to, jak widzimy, dzieje się stale z władzami, królestwami, dziedzictwem, małżeństwami i wszystkim; więc choć czas był już bardzo blisko (osiągnięcia takiej nadziei), to jednak zgodnie z przysłowiem „od miseczki do górnej wargi droga daleka”. A Pismo mówi: „Czas zmienia się z rana na wieczór” (Syr 18:26). Zatem dzisiaj panuje się, a jutro umiera się. I znowu, tłumacząc nam niewierność nadziei, ten sam Mądry mówi: „Wielu dręczycieli siedziało na ziemi, ale to, co nieoczekiwane, było związane koroną” (Syr 11, 5). Tak więc (i w przypadku Twojego męża) nie było do końca wiadome, czy osiągnie tę moc za życia, w co niepewność przyszłości i inne okoliczności każą wątpić. Z czego wynika, że ​​gdyby pozostał przy życiu, osiągnąłby tę moc, że nie przydarzyłoby mu się nawet coś odwrotnego, że nie utraciłby godności, którą posiadał, narażony na chorobę lub cierpiał z powodu zazdrości i złośliwości ludzi, którzy chcieli mu zaszkodzić, lub doznał innego nieszczęścia? Załóżmy jednak, jeśli wolicie, że za życia z pewnością osiągnąłby taką wysokość; ale im wyższa godność, tym większe koniecznie towarzyszą jej niebezpieczeństwa, zmartwienia i intrygi. Nawet jeśli tak się nie stanie; niech przepłynie to morze bezpiecznie i bardzo spokojnie: jaki będzie, powiedz mi, koniec? Czy nie jest tak samo jak teraz? Nawet może nie tak, ale inaczej – nieprzyjemnie i niechcianie. Po pierwsze, zobaczy później Niebo i wszystko, co niebiańskie, a dla wierzących będzie to niemała strata w przyszłości; wtedy, choć żył bardzo czysto, ze względu na długość życia i nieuniknione w tej randze okoliczności, nie mógł odejść tak czysty, jak jest teraz. Nie wiadomo, czy nie przeżyłby wielu zmian i czy nie popadłby w skrajną nieostrożność, w wyniku której zginąłby. Teraz jesteśmy przekonani, że za łaską Bożą poleciał na miejsce swego spoczynku, gdyż nie uczynił niczego, co pozbawiłoby Królestwo Niebieskie; a wtedy, po długim czasie spędzonym w sprawach publicznych, mógłby pokryć się wieloma plamami; bo zawrócić pośród tak wielu zła i dobrze żyć, to wielka rzadkość; a grzeszenie, czy tego chcemy, czy nie, jest rzeczą zwyczajną, która zdarza się cały czas. Ale teraz jesteśmy wolni od takiej obawy i mamy ogromną ufność, że w Dniu Sądu pojawi się On w wielkiej okazałości, świecąc przed Królem, poprzedzając Chrystusa wraz z Aniołami, odziany w niewysłowioną chwałę, stojąc przed Sędzią – Królem i służąc mu przede wszystkim. Dlatego pozostawiając za sobą łzy i szloch, staraj się żyć tak samo, jak on żył, a nawet lepiej od niego, abyś dorównawszy mu cnotą, zamieszkał z nim w tym samym klasztorze i ponownie zjednoczył się z nim na wieki nieskończone, nie przez ten związek małżeński, ale przez inny, o wiele wspanialszy; bo to (małżeństwo) jest tylko zjednoczeniem ciał, a wtedy nastąpi zjednoczenie duszy z duszą, o wiele bliższe, przyjemniejsze i najwspanialsze. O wstrzemięźliwości od drugiego małżeństwa 1. Nic dziwnego, że kobiety, które nie doświadczyły życia małżeńskiego, bólów porodowych i wszystkiego, co małżeństwo wnosi do ludzkich domów, chcą wyjść za mąż; i „wojna”, to taka trudna sprawa, zgodnie z przysłowiem, „przyjemna dla niedoświadczonych”; ale kiedy kobiety, które przeżyły tysiące boleści i często przez trudne doświadczenia zmuszane były do uważania się za błogosławione, wolne od spraw doczesnych i przeklinały po tysiąckroć siebie i swoich swatów, oraz dzień, w którym weszły do komnaty ślubnej, kiedy te kobiety po takim smutku znów pragną tego samego stanu – doprowadza mnie to do skrajnego zdziwienia i konsternacji oraz zmusza mnie do zbadania przyczyny, dla której znajdują się w stanie, który wcześniej uważały za nie do zniesienia, kiedy w nim były, teraz, gdy się od nich uwolniły go, znów go pożądają, jak gdyby był pożądany. Rozważając moje liczne przemyślenia na ten temat z różnych punktów widzenia, w końcu, jak sądzę, znalazłem przyczynę; albo lepiej powiedzieć, nie ma jednego powodu i nie tylko dwóch, ale znacznie więcej. Niektóre (wdowy) z biegiem czasu, zapominając o przeszłości i troszcząc się jedynie o teraźniejszość, zawierają małżeństwo, aby uwolnić się od nieszczęść wdowieństwa, ale znajdują w nim inne, znacznie poważniejsze nieszczęścia, więc powtarzają swoje wcześniejsze skargi. Inni, ponownie oddając się sprawom doczesnym i dążąc do chwały doczesnego życia, a stan wdowieństwa uważają za naganny, biorą na siebie ciężary życia małżeńskiego dla próżnej chwały i pustego znaczenia. Są jednak i tacy, którzy ponownie wracają do poprzedniego stanu nie z tych powodów, lecz wyłącznie z powodu niewstrzemięźliwości, choć pod wspomnianymi pretekstami starają się zatuszować prawdziwy powód. Jednak tak jak sam nie mam odwagi robić im wyrzutów i potępiać za to małżeństwo, tak nie doradzam innym; ponieważ błogosławiony Paweł, a jeszcze lepiej Duch Święty, ocenia to inaczej, mówiąc: „Kobieta jest związana prawem, dopóki żyje jej mąż; lecz jeśli mąż umrze, może jeść, co chce, i wkraczać, tylko w Panu” (1 Kor. 7:39) i pozwala wdowie, jeśli chce, ponownie wyjść za mąż; a następnie mówiąc: „Błogosławiony będzie, jeśli tak pozostanie” (1 Kor. 7,40), aby nikt nie pomyślał, że jest to nakaz ludzki, dodał: „Wydaje mi się bowiem, że i ja mam Ducha Bożego” i tym samym pokazał, że napisał to pod natchnieniem Ducha. Niech więc nikt nie myśli, że mówię to, co teraz powiem, aby potępić lub potępić osoby zawierające małżeństwo. Byłoby wielką arogancją i lekkomyślnością, gdybyśmy zaczęli bezlitośnie potępiać tych, których błogosławiony Apostoł nie potępił, ale oszczędził, podczas gdy sami jesteśmy obciążeni wieloma grzechami. Jeśli nam nakazano „nie osądzać”, aby nie zostać potępionym w takim samym stopniu (Mt 7,1-2), abyśmy nie byli surowymi, ale łagodnymi i łagodnymi sędziami grzechów innych, to wy, potępiając coś, co nie stanowi grzechu, i potępiając innych, pozbawicie się w ten sposób wszelkiego przebaczenia, poprzez swoje postępowanie wobec bliźniego, czyniąc Sędziego bardziej surowym wobec siebie. Zatem rozpocząłem ten temat nie po to, aby robić wyrzuty i potępiać te (wdowy); to, co można dokonać w Panu, nie podlega żadnemu potępieniu; „Właściwie” – mówi apostoł – „chodziłoby o Pana”. Tak jak mówiąc o dziewictwie wychwalamy je (z pochwałą), nie po to, aby upokorzyć małżeństwo, tak mówiąc o wdowieństwie radzimy poprzestać na pierwszym małżeństwie nie dlatego, że uważamy drugie małżeństwo za zabronione, ale przyznajemy, że drugie małżeństwo też jest sprawą prawną, przy czym pierwsze jest jednak znacznie lepsze od drugiego. Dlatego niech nikt nie uważa za wadę, że w porównaniu z najwyższym okazuje się gorszy. Nie dokonujemy tego porównania, aby umieścić drugie małżeństwo w kategorii błędnych spraw; uznając je jednak za legalne i pozostawione woli (wdowy), mimo to wolimy je i o wiele bardziej szanujemy pierwsze małżeństwo. Dlaczego? Bo to nie to samo być żoną jednego męża i być tą samą żoną drugiego. Ta, która była zadowolona z pierwszego małżeństwa, pokazała, że ​​nie zawarłaby wcześniej tego małżeństwa, gdyby dobrze znała ten stan z doświadczenia; a ta, która wprowadza drugiego do łoża małżeńskiego pierwszego męża, stanowi wyraźny dowód jej wielkiej miłości do świata i przywiązania do spraw ziemskich. Pierwsza, jeszcze za życia męża, nie była skłonna do nikogo innego; ta zaś, choć za życia męża nie grzeszyła z innymi, o wiele innych troszczyła się bardziej niż o niego. 2. Ale nie oceniając przeszłego życia na podstawie domysłów, rozważmy samą sprawę. Tak jak dziewictwo jest lepsze od małżeństwa, tak pierwsze małżeństwo jest lepsze od drugiego. Wdowa, dopiero na początku stając się niższa od dziewicy, na końcu ponownie dorównuje jej i staje się z nią tożsama; a drugie małżeństwo jest niższe niż dziewictwo po obu stronach. Ponadto ta, która z łatwością znosi wdowieństwo, oczywiście często wstrzymuje się od głosu za życia męża; a ona, która uważa ten stan za nie do zniesienia, gotowa jest żyć nie tylko z dwoma czy trzema, ale także ze znacznie większą liczbą mężów i dopiero z nadejściem starości ledwo staje się abstynentką. Zatem tak jak to małżeństwo jest dowodem wielkiej uczciwości i czystości, tak jest to oznaka – nie powiem – lubieżności; nie, ale dusza słaba i bardzo mięsista, przywiązana do ziemi i niezdolna do wyobrażenia sobie niczego wielkiego i wzniosłego. Jeśli ktoś twierdzi, że dobry uczynek pozostaje dobrym uczynkiem, niezależnie od tego, czy zdarzy się raz, dwa razy, czy kilka razy (bo będzie równie dobry; a kto czyni dobro często, słusznie jest bardziej chwalony; tak że jeśli małżeństwo jest dobrym uczynkiem, to ten, kto go często używa, jest bardziej chwalebny i uczciwy niż ten, kto go używa rzadko), wtedy odpowiemy, że takie spekulacje mogą uwieść naiwnych, ale rozsądni z łatwością zrozumieją jego fałszywość. Małżeństwo nazywa się małżeństwem nie ze względu na (fizyczne) współżycie – w przeciwnym razie cudzołóstwo byłoby małżeństwem – ale dlatego, że osoba zawierająca małżeństwo jest przywiązana do jednego męża, a to odróżnia kobietę szlachetną i czystą od kobiety rozpustnej. Jeśli stale zadowala się jednym mężem, wówczas małżeństwo będzie słusznie nazywane tym imieniem; ale jeśli ona zamiast jednego sprowadza do swego domu wielu mężów, to chociaż nie śmiem nazywać tego cudzołóstwem, powiedziałabym, że jest znacznie gorsza od tej, która poza jednym nie znała innego męża. Posłuchała słów Pana: „Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i oboje będą jednym ciałem” (Mt 19,5); przylgnęła do męża jak do własnego ciała i nie zapomniała rozdziału danego jej niegdyś; ale ta nie uważa ani pierwszego, ani drugiego męża za swoje własne ciało; bo pierwszy zostaje wydalony jako drugi, a drugi jako pierwszy; i nie pamięta już dobrze swojego pierwszego męża, bo po nim przywiązała się do innego, a na tego ostatniego nie może patrzeć z należytą miłością, gdyż myśl jej zwraca się także ku zmarłemu. Tym samym ostatecznie okazuje się, że oboje zostają przez żonę pozbawieni honoru i miłości należnej mężowi! Z jakim usposobieniem ducha, jej zdaniem, drugi mąż wchodzi do komnaty ślubnej pierwszego, wchodzi do łóżka i patrzy na żonę, która śmieje się i rozbawia tym wszystkim? On oczywiście jest bardzo oburzony i nie podchodzi do niej z wielką miłością; choćby był najtwardszym ze wszystkich ludzi, to jednak nie może być na tyle niegrzeczny, żeby nie mieć ludzkich uczuć, nawet gdyby ona sama i swój dom przyozdobiła niezliczoną ilością dekoracji. Smutek, który ogarnął już dom (po pierwszym mężu), nie pozwala na czystą radość (z drugim), ale podobnie jak na ścianach, których część jest mocno spalona, ​​a potem nieco przyciemniona, ostra i głęboka czerń psuje biel farby i wygląd jest nieprzyjemny; więc tutaj, mimo że (żona) wykazała się dużą dozą błyskotliwości, widać w nim przygnębienie i jakąś nieprzyjemną mieszaninę jednego i drugiego. A domownicy, pokojówki, robotnicy, mieszkańcy, sąsiedzi i krewni zmarłego patrzą na tę sprawę ze smutkiem i żalem. A jeśli zostają jeszcze sieroty, to nieletni wzbudzają silną niechęć do matki u tych, którzy potrafią zrozumieć sprawę, a dorośli sprawiają jej najwięcej kłopotów. Zdając sobie z tego sprawę, ustawodawcy, chcąc zarówno pocieszyć żałobników (wdowy), jak i usprawiedliwić się, wykazali, że drugie małżeństwo zawierali nie z własnego przekonania czy z jakichś uprzedzeń, ale w obawie przed większym złem, pozbawili to małżeństwo wszelkiej świetności, aby jego wieczory nie były udekorowane fletami, oklaskami, pieśniami, tańcami, koronami ślubnymi i czymkolwiek innym; eliminując to wszystko, przyprowadzają męża do owdowiałej żony niekoronowanej, jakby wyrażając tym, że pozwalają na wszystko inne z pogardy, a nie jako godne pochwały, oklasków i koron. 3. Dlaczego – powiedzą – Paweł zabronił młodym pozostać wdowami, nawet gdyby tego chcieli, pisząc: „Ale wyrzeknijcie się młodych wdów” (1 Tym. 5:11)? "To nie Paweł zabraniał wdowieństwa tym, którzy tego chcieli, ale oni sami go zmusili, wbrew jego woli, do wydania im takiego prawa. A jeśli chcesz poznać własne pragnienie Pawła, posłuchaj, co mówi: "Pragnę, aby wszyscy ludzie byli jak ja" (1 Kor. 7,7). Błogosławiony apostoł nie buntuje się przeciwko sobie, nie popada w sprzeczność i nie zabrania wdowieństwa tym, którzy chcą, gdy sam chce, aby wszyscy ludzie zachowywali wstrzemięźliwość. Dlaczego mówi: „A wystrzegajcie się młodych wdów” (1 Tym. 5,11)? Powiedzcie mi: dlaczego i po co? Nie tylko to powiedział, ale podał powód: „Kiedykolwiek – mówi – „wpadają w wściekłość na Chrystusa, chcą się wkroczyć”. Widzicie, że On nie zabrania tym, którzy pragną zostać wdowami, pozostania wdowami i należeć do tego świętego zastępu, ale tym, którzy owdowiali i zamierzają ponownie wyjść za mąż; i robi to bardzo mądrze. Jeśli zamierzasz – mówi – zawrzeć drugie małżeństwo, nie składaj ślubu wdowieństwa; ponieważ złożenie ślubowania i jego niedopełnienie jest o wiele gorsze niż brak obietnicy w ogóle. Tak jak pozwolił na częste porozumiewanie się (mężowi i żonie) nie jako prawo, ale z protekcjonalności wobec nich: „Ale to” – mówi – „mówię radą, a nie rozkazem” z powodu waszej niewstrzemięźliwości (1 Kor. 7:5-6), tak tutaj pozwolił na drugie małżeństwo, aby uniknąć kolejnego większego zła, co pokazał, że uczynił to również z protekcjonalności, w stosunku do słabości wielu; Mam na myśli słabość, nie siłę, ale wolę. Podobnie jak dziewica, która ulega zepsuciu po ślubie dziewictwa, grzeszy gorzej niż cudzołóstwo; tak więc wdowa, która raz złożyła ślub (wdowieństwa), a potem naruszyła przymierze z Bogiem, popełnia ten sam grzech i podlega tej samej karze, a nawet, jeśli można powiedzieć coś zaskakującego, może to być znacznie więcej; ponieważ, jak powiedziałem na początku, nie ma znaczenia, czy niedoświadczony, czy już doświadczony ponownie ulegnie tym samym pokusom. I nie tylko tutaj, ale także w powyższym miejscu (1 Tym. 5:11) i po słowach: „Chciałbym wdzierać się do młodych wdów, rodzić dzieci, budować dom” apostoł podaje powód, dla którego tego chce. Jaki jest ten powód? „Nigdy” – mówi – „nie przypisuj winy innemu z powodu bluźnierstwa” (1 Tym. 5:14). Od tego czasu prawdopodobnie wiele wdów, uwolniwszy się od życia małżeńskiego, jak od pewnego rodzaju niewoli i niewoli, korzystało ze swojego późniejszego życia bardzo swobodnie i bez pozwolenia i z taką bezwstydnością sprowadziły na siebie złą plotkę, po czym, aby je odwieść od tej zgubnej wolności, ponownie poddaje je dotychczasowemu jarzmu. Jeżeli, jego zdaniem, jakaś wdowa postanawia potajemnie dopuścić się cudzołóstwa i zhańbić siebie, wówczas o wiele lepiej dla niej wyjdzie za mąż i „nie z tego powodu nikomu nie bluźnić”. Nakazał więc (wdowom) wyjść za mąż, aby nie budziły oszczerstw i nie prowadziły życia haniebnego i rozwiązłego; dokładnie, posłuchajcie, o co ich oskarża. Zamiast spędzać cały swój czas na modlitwach i błaganiach, „oni” – mówi – „uczą się chodzić od domu do domu bezczynnie: nie dokładnie bezczynnie, ale także zdzirowatość i ciekawość, mówiąc rzeczy niewłaściwe” (1 Tym. 5:13). Ale nie o to mu chodzi, żeby wdowa nieustannie ćwiczyła się w sprawach duchowych: „lecz ta, która karmi”, mówi, „na ogół umiera żywa” (1 Tym. 5:6). Zatem od dziewicy apostoł żąda, aby nie ograniczała tej cnoty (dziewictwa) do czystości ciała, ale cały swój wolny czas wykorzystywała na służbę Bogu: „Ale to – mówi – „dla waszego dobra mówię: nie będę wam narzucał władzy, ale dla piękna i łaski Pana będę milczeć” (1 Kor. 7,35); pragnie, aby Dziewica nie dzieliła się, lecz całkowicie poświęciła się sprawom duchowym i niebiańskim oraz troszczyła się o Pana. Napomina także wdowę, aby prowadziła takie życie: „Ale ta, która jest” – mówi – „jest prawdziwą wdową i jest sama, ufając Bogu i trwając we dnie i w nocy w modlitwach i prośbach” (1 Tm 5,5). A jeśli wdowy poświęcają czas, który przez całe życie powinny zajmować się sprawami ewangelicznymi, na zajęcia nie tylko niepotrzebne i bezużyteczne, ale i bardzo szkodliwe, to słusznie już je ukierunkowuje do małżeństwa. I tak jak Bóg dał Żydom szabat nie po to, aby po prostu byli bezczynni (w tym dniu), ale aby powstrzymywali się od niegodziwych uczynków, tak i wdowa, i dziewica wybierają ten sposób życia nie tylko po to, aby nie mieszkać z mężami, ale aby troszczyć się o Pana, aby całkowicie poświęcić się służbie Bogu. 4. Więc mówisz; ale dla kobiety niedoświadczonej w biznesie będzie to nie do zniesienia nieszczęście, jeśli zostanie zmuszona do dźwigania męskich obowiązków; nie będzie w stanie radzić sobie jak mężczyzna i nie osiągnie nic poza smutkiem i utratą całego majątku. Czy rzeczywiście prawdą jest, że każdy, kto nie zawarł drugiego małżeństwa, tracił cały swój majątek i został pozbawiony wszystkiego, a nie sposób wskazać ani jednej owdowiałej kobiety zarządzającej sprawami? Wszystko to jest pozorem i wymówką oraz przykrywką dla własnej słabości. Wiele kobiet było lepszych od swoich mężów w prowadzeniu domu i wychowaniu sierot i niektóre z nich powiększały odziedziczony majątek, inne zaś go nie zmniejszały. A Bóg nie od początku zawierzał wszystko ludziom i nie uzależniał spraw codziennych tylko od nich; w przeciwnym razie kobieta byłaby narażona na pogardę, jako że w ogóle nie wnosiła wkładu w nasze życie. Wiedząc o tym, Bóg dał jej mniejszą część (sprawy), co od dawna wyrażał słowami: „Uczyńmy go pomocnikiem” (Rdz 2,18). Aby mąż, na tej podstawie, że został stworzony jako pierwszy, a żona została stworzona dla niego, nie był z niej dumny, Bóg tymi słowami uniżył jego pychę i pokazał, że żona, nie mniej niż mąż, jest konieczna do spraw światowych. Czym są te rzeczy i jak pomagają nam one organizować nasze życie? Ponieważ prawdziwy dobrobyt zależy w nie mniejszym stopniu od spraw rodzinnych niż od spraw publicznych, Bóg je podzielił i pozostawił wszystko publiczne mężczyznom, a sprawy domowe kobietom; a jeśli ten porządek zostanie zmieniony, wszystko zostanie zachwiane i zginie; więc każdy z nich (mąż i żona) jest znacznie bardziej przydatny w swojej pracy niż drugi. Jeśli więc obowiązki domowe zależą od kobiecej roztropności i jeśli żona pod tym względem jest tak samo lepsza od męża, jak artyści w swojej sztuce przewyższają ignorantów, to dlaczego mamy tak próżną obawę? Powszechną rzeczą jest tylko to, że mężczyźni powiększają majątek i zbierają pieniądze z zewnątrz, a rzeczą nieprzyzwoitą jest, aby kobieta dbała o zysk; ale przechowywanie i dbanie o to, co nabyła, jest dla niej wyjątkowe. Choć wydaje się, że zdobywanie jest ważniejsze niż oszczędzanie, to pierwsze bez drugiego jest bezużyteczne i daremne; często nawet pierwszy, a nawet ostatni, nie tylko nie przynosi żadnego pożytku, ale także wszystko psuje. Ponieważ trudno mężowi, zdobywając dobra z zewnątrz, zawsze zdobywać je w sposób sprawiedliwy (mężowie bowiem często czerpią korzyści z nieszczęścia innych ludzi); wówczas niesprawiedliwe i brutalne przejęcia wpadające w ręce żony często szkodzą jej sztuce i ekonomii. Choć zatem zdobywanie jest ważniejsze od zachowywania, to pierwsze okazuje się gorsze od drugiego pod innym względem, gdyż nie tylko nie przyczynia się do powiększenia majątku, ale i niszczy to, co zostało zebrane. Dlaczego wdowa miałaby się bać, że bez męża sprawy domowe, o które sama dbała jeszcze za jego życia, nie uległyby pogorszeniu? On, mówisz, może łatwiej wydawać rozkazy, ponieważ ze strachu przed nim nikt nie będzie się sprzeciwiał i nie sprawiał trudności; wtedy słudzy, gospodynie, prawnicy i wszyscy, którzy się go boją, są posłuszni z całą gotowością; i nikt nie zaprzecza; a kiedy umiera ten, którego się obawiali, wszyscy atakują wdowę, obrażają ją, stają się bezczelni i pogrążają wszystko w chaosie i nieporządku; Jeśli zacznie się temu przeciwstawiać i będzie sobie z tym radzić, poddając (nieposłusznych) torturom i biciem oraz wtrącając ją do więzienia, wówczas ze strony wielu pojawią się plotki, oszczerstwa i wyrzuty. Jeśli jednak złamie wierność zmarłemu i zapomni o jego miłości, o wieczorze, w którym po raz pierwszy się z nią zjednoczył, oklaskach, pieśniach i lampach weselnych, pierwszych uściskach, posiłkach i tak dalej, w których zawsze brała udział, i przemówieniach, które żona zwykle słyszy od męża; jeśli nagle odrzuci to wszystko, jakby to nigdy się nie wydarzyło, otwierając drzwi swojego domu innemu i zaciągnie go do łóżka zmarłego – tego świadka całej przeszłości – jeśli to zrobi, czy naprawdę nikt jej nie zrobi wyrzutów i nie potępi? Czy naprawdę nikt jej nie znienawidzi i nie nazwie jej okrutną, niewierną, krzywoprzysięską i tym podobnymi? 5. Nie myślcie, że skoro bł. Paweł pozwolił na drugie małżeństwo, to już jest godny pochwały i przez wielu nie potępiany. Chociaż nie podlega odwecie ani karze, nie może cieszyć się pochwałą i uwielbieniem. Zatem pożądliwość i zmysłowość (męża) oraz niewstrzemięźliwość żony podczas postu lub w jakimkolwiek innym czasie również unikają kary, ale nie otrzymują pochwały; Ta właśnie protekcjonalność jest niczym innym jak obnażeniem jego wielkiej słabości i zaniedbania. Jeśli boisz się, że nie zostaniesz uznany za okrutnego za bycie surowym wobec swoich sług, to przede wszystkim powinieneś się obawiać, że nie zostaniesz uznany za zmysłowego i niepohamowanego. Ponadto wdowa będzie mogła lepiej ułożyć swoje sprawy, aby cały jej majątek był bezpieczny, a ona sama nie tylko nie będzie piętnowana, ale także chwalona przez wszystkich, a przede wszystkim, aby mogła otrzymać Boskie dobrodziejstwa. Jeśli zechce złożyć swój majątek w Niebie i ukryć go w tym bezpiecznym miejscu, to nie tylko nie zmniejszy się, ale jeszcze bardziej wzrośnie; bo taka jest natura tego siewu. Jeśli nie dorosła do poziomu wypełnienia tego przykazania i nie chce nagle wszystkiego tam postawić, to niech pomyśli o tym, że wychodząc za mąż, niekoniecznie znajdzie w nim mężczyznę, który powiększy jej majątek; jeśli taki jest, to niech myśli nie tylko o powiększeniu swojego majątku, ale także o tym, że może się wplątać w wiele rzeczy sprzecznych zarówno z Bogiem, jak i ludźmi. Jeśli mąż jest jedną z silnych i wpływowych osób, może się zdarzyć, że zmusi ją do zrobienia i zniesienia wielu rzeczy wbrew jej woli; w ten sposób nieuchronnie zostanie teraz narażona na to, czego obawiała się jako wdowieństwo, i nie tylko na to, ale może doświadczyć najszybszej zmiany. Pozostając wdową, nawet jeśli poniesie szkodę w majątku, może cieszyć się resztą z dużym bezpieczeństwem, ale jeśli wyjdzie za silnego męża, który zarządza sprawami publicznymi lub ma inne troski, może nagle wszystko stracić; ponieważ ich żony również z konieczności uczestniczą w nieszczęściach mężów. Ale nawet jeśli nic się nie wydarzy, jaki zysk, powiedz mi, byłaby zamiana wolności na niewolnictwo? Jaki jest pożytek z większej ilości bogactwa, skoro nie można go wykorzystać do czegokolwiek chcesz? Czy nie jest o wiele lepiej posiadać trochę wolności, niż posiadać bogactwa całego wszechświata i razem z nimi znajdować się pod władzą kogoś innego? Teraz nie mówię o zmartwieniach, obelgach, oszczerstwach, zazdrości i próżnych podejrzeniach, chorobach porodowych i wszystkim innym. Ktokolwiek rozmawia z dziewczyną, może jej też o tym powiedzieć, ponieważ jest niedoświadczona i nie zna się na tych sprawach. Ale kto by o tym mówił wdowie, narobiłby jej kłopotów; daremne są bowiem próby nauczenia jej słowami tego, czego lepiej nauczyła się z doświadczenia. Warto jednak dodać, że dziewczyna po ślubie będzie z nim żyła z większą pewnością i swobodą niż wdowa. Chociaż mąż pokocha to jak swoją żonę, ale nie tak bardzo, jak tę, którą wziął jako dziewczynę; i że miłość do takich żon (dziewczyn) jest znacznie silniejsza i żarliwsza niż do tych (wdów), to wszyscy wiedzą; nie obejmie i nie pokocha wdowy całym sercem, jak ktoś, kto poznał już innego męża. Wszyscy jesteśmy, że tak powiem, przyzwyczajeni, czy to z zazdrości, czy próżności, czy też, nie wiem z jakiego innego powodu, kochać przede wszystkim te przedmioty, które posiadamy i których używamy nie po innych, ale którymi sami się rozporządzamy w pierwszej kolejności. Jak widać, dzieje się to z naszymi ubraniami: nie tyle lubimy ubrania, które dostaliśmy od innych, ile te, których nikt nie nosił. Podobnie jest z domami i naczyniami: nie tyle kochamy dom, który odziedziczyliśmy od kogoś innego, ile ten, który sami zbudowaliśmy; A wśród naczyń ze szczególną oszczędnością i troską konserwujemy te, które powstały niedawno i otrzymały od nas pierwsze użycie, natomiast tych, które trafiły do ​​nas od innych, nie cenimy zbytnio, a czasem nawet nimi gardzimy, dlatego je przerabiamy. Jeśli mamy takie uczucie w stosunku do domów, ubrań i naczyń, to wyobraźmy sobie, z jaką siłą musi ono budzić się w stosunku do żony, której mąż nie ma nic droższego? Możemy to dać chcącym, lecz nie wolno dawać żony; więc wolelibyśmy rozstać się z naszymi duszami, niż pozwolić sobie na to. Tak więc, jak mówiłem, mąż traktuje dziewczynę z całą swoją miłością, jakby była nienaruszalna i należała do niego i do nikogo innego, ale wdowa, która była wcześniej żoną kogoś innego, nie będzie patrzeć z taką miłością i uczuciem. 6. Nie mów mi o tym, co wydarzyło się sporadycznie i może raz, ale o tym, co stale dzieje się w doświadczeniu. Dziewczyna będzie żyła z większą pewnością siebie nie tylko z powyższych powodów, ale także z wielu innych. Mąż wdowy z łatwością może jej zarzucić, że go zaniedbała, a jako dowód takiego zaniedbania powoła się na jej niewierność wobec pierwszego męża i zmusi ją do milczenia zarówno w sprawie przeszłości, jak i tego, co może się nie wydarzyć: zaniedbanie okazywane zmarłej sprawi, że żywi będą oczekiwać tego samego wobec siebie, nawet jeśli tak się nie stanie. I nie tylko mąż będzie ją obciążał takimi wyrzutami, ale także służąca i pokojówki, jeśli nie jawnie, to w tajemnicy, będą jej robić wyrzuty i zasypywać ją niezliczonymi szyderstwami. A jeśli zdarzy się, że po zmarłej zostaną jeszcze małe dzieci, jak je wychowa, jak się nimi zaopiekuje? Czyż nie spędzą życia bardziej nieszczęśliwie niż jakakolwiek sierota, widząc w rękach innego cały majątek swojego ojca, służbę, dom i pola, a co najważniejsze - jego żonę? Czy mogą ją traktować jak matkę? Czy może traktować jak dzieci także tych, których zmuszona jest się wstydzić i rumienić, i którym nie może okazać całej matczynej miłości, gdyż jej dusza jest rozdzielona między nimi a dziećmi jej ostatniego męża? Ale co, powie ktoś, jeśli jest bardzo młoda i nie mieszka długo z mężem? To wszystko mówiłem nie starym, ale młodym wdowom; Nie będę nawet rozmawiać ze starymi ludźmi, którzy to robią; bo jeśli ani długi czas, ani wiek, ani nic innego nie przekonało ich do powstrzymania się od drugiego małżeństwa, to tym bardziej nie uda nam się przekonać ich słowem. Całe moje wystąpienie kieruję do młodych ludzi. Co, powiedzą, jeśli jest młoda i żyjąc zaledwie rok w małżeństwie z pierwszym mężem, zawiera drugie małżeństwo? Dlaczego zwracasz się do niej preferencyjnie, a nie do tej, która jest mężatką od dwudziestu czy trzydziestu lat? Nie ja, ale błogosławiony Paweł, który mówi: „Błogosławiony będzie, jeśli wytrwa” (1 Kor. 7:40). Co nas obchodzi Ta, która choć długo żyła ze swoim mężem, ale tylko z jednym, z tym samym, z którym była na początku małżeństwem? A ten oddał się dwóm i to w krótkim czasie. Ale ona, mówisz, (zrobiła to) mimowolnie; gdyby żył jej pierwszy mąż, nie kochałaby innego w jego obecności; a ponieważ zmarł przedwcześnie, ona z konieczności została ponownie połączona z inną. Z jakiego powodu? Widzę inną konieczność, większą niż ta, o której mówisz, wystarczającą, aby ją zachować przy zmarłym, a mianowicie doświadczenie smutków życia doczesnego. Ta, która prowadziła takie życie przez długi czas i całkiem mu się podobało, może ponownie rozpocząć podobne życie w nadziei znalezienia tych samych przyjemności; Ale ta, która na samym początku (życia małżeńskiego) doświadczyła takiego smutku, z jakiego powodu i z jaką nadzieją wyruszy na spotkanie tych samych kłopotów? A każdy, kto chce handlować, jeśli nie osiągnął jeszcze żadnego zysku i rozbił się przy opuszczeniu molo, będzie wówczas niechętny do podjęcia handlu. Tak więc ta wdowa, która spodziewała się (od małżeństwa) wielu przyjemności i nie mając czasu ich dobrze zasmakować, doświadczyła takiego smutku, oczywiście nie zakocha się w życiu doczesnym, chyba że będzie bardzo niepowściągliwa, lub lepiej mówiąc, nawet jeśli miałaby ogniste usposobienie i silną pasję do tego życia, nieprzyjemny początek może wystarczająco ugasić jej namiętność. Zwykle bardzo mocno trzymamy się naszych przedsięwzięć, jeśli dobrze je rozpoczęliśmy; kiedy od samego początku, że tak powiem, od pierwszego kroku napotykamy kłopoty i niedogodności, wówczas szybko porzucamy nasz zamiar, który w nas ochładza się. Podobnie i ci, którzy wcześnie owdowiali, powinni sami odmówić zawarcia drugiego małżeństwa, aby nie cierpieć ponownie tego samego. Ten, kto pozostaje wdowcem, może żyć spokojnie i nie bać się ponownie tego samego smutku, ale ten, kto zawiera drugie małżeństwo, będzie musiał spodziewać się tego samego nieszczęścia. Co więcej, chociaż warunki wdowieństwa są takie same, nie wszystkie wdowy otrzymają za nie tę samą nagrodę, ale niektóre otrzymają większą, a inne mniejszą; ci, którzy przyjęli to jarzmo w młodości, otrzymają większy zaszczyt i nagrodę niż ci, którzy owdowieli w starości. Dlaczego? Ponieważ pierwsza (wdowa) mimo wielu przeszkód zniosła wszystko ze strachu przed Bogiem, a ostatnia nie doznała nawet najmniejszego wyczynu i pracy; czym bowiem jest praca, gdzie nie ma nic wymagającego wysiłku? Zatem tak jak ktoś, kto poślubia kogoś innego, ma mniej niż jednego męża, tak też owdowiała od młodości może znacznie przewyższyć tę, która w starości straciła męża; chociaż obie miały tylko jednego męża, jeden z nich przeszedł (cały) kurs czystości, podczas gdy drugi pozostawał daleko w tyle. Spójrz więc nie tylko na pracę, ale także na nagrodę. Wiele dobrych uczynków wydaje nam się tak trudnych, ponieważ stale zwracając uwagę na ich trudność i dotkliwość, nie wyobrażamy sobie przygotowanej dla nich nagrody. Nie powinniśmy postępować w ten sposób, ale wziąć pod uwagę wszystko razem, pracę i nagrody, a wtedy praca będzie nam się wydawała łatwa, tak jak jest w rzeczywistości łatwa. Tak więc dzielny wojownik, gdy wyrusza na wojnę, wyobraża sobie nie tylko rany, klęskę i śmierć, ale także trofea, zwycięstwa i wszystkie inne zaszczyty; a rolnik, przystępując do pracy, ma na myśli nie tylko orkę i trud kopania ziemi, ale także klepisko i kamień szlifierski. W ten sposób i my złagodzimy ciężar wdowieństwa dobrymi nadziejami, i to o wiele bardziej niż wymienione osoby, ponieważ spełnienie ich oczekiwań często utrudnia wiele okoliczności od nich niezależnych i nikt nie zhańbi naszych nadziei, jeśli sami tego nie będziemy sobie życzyć. Nie miejmy takiego pragnienia, ale mając na uwadze, że wdowa jest nieco gorsza od dziewicy (czasem nawet od niej wyższa, gdy dziewica wtrąca się w sprawy doczesne, a wdowa według Pawła „jest sama, ufa Bogu i trwa w modlitwach i błaganiach” (1 Tm 5,5) oraz wstrzymuje się od spraw doczesnych), podjmijmy się tego wyczynu, aby zostać za to nagrodzonym ukoronowaniem. Nie mówi się wam tego dla przymusu i nie dlatego, jak powiedziałem, zaoferowaliśmy to napomnienie, aby potępić te, które nie chcą pozostać wdowami, ale aby je uporządkować i przekonać, aby nie przywiązywały się zbytnio do ziemi i wyrzekłszy się (z więzów małżeństwa), pozostały wolne, zabiegały o Niebo, prowadziły tam styl życia i zjednoczone z Chrystusem, czyniły wszystko tak, jak należy dla tych, którzy mają takiego Oblubieńca; Jemu bowiem należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z Niepochodzącym Ojcem i Jego Życiodajnym i Świętym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.