На една млада вдовица

Расправата „На младата вдовица“ (2 збора) ја напишал свети Јован Златоуст во Антиохија околу 380-381 година. и е упатена до вдовицата на починатиот млад човек по име Тирасиј. Светецот и се обраќа со утешни зборови и истовремено зборува за достоинството на вдовицата, повикувајќи ја да не влегува во втор брак: „Како што невиноста е подобра од бракот, така и првиот брак е подобар од вториот“. Во првиот збор (7 поглавја) на свети Јован вели дека вдовицата не е несреќа, туку најголема чест. Врз основа на зборовите на апостол Павле, тој пишува дека жените кои ги изгубиле своите мажи се обединети со Христос наместо нив. Вториот збор (6 поглавја) има натпис „За воздржување од втор брак“. Свети Јован продолжува да го фали вдовицата, велејќи дека вдовицата е малку инфериорна од девицата, а понекогаш дури и супериорна од неа. Тој не го отфрла повторното брак, дозволено од апостол Павле, туку се обидува да ги поттикне вдовиците да не се врзуваат за земните работи и да се стремат кон небесните работи. *Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς νεωτέραν χηρεύσασαν. *Насловот на есејот на латински е Ad viduam juniorem. Предложените два збора се напишани од свети Јован Златоуст на една млада вдовица чиј сопруг, по име Тирасиј, бил благороден и благочестив човек и умрел во процут по пет години брак. Поучувајќи ги христијанските утеши и опомени на вдовицата, светителот допира некои историски личности и настани од кои може да се заклучи времето на пишување на овие зборови. Така, во четвртиот дел од првиот збор, каде што тогашниот римски император се чини дека војува со варварите, се зборува за Теодосиј Велики, кој од времето кога бил прогласен за император во 379 година, водел речиси континуирана војна со Готите до нивниот одлучувачки пораз во 382 година. Затоа, можеме да заклучиме дека првиот збор не е подоцна од 3. вториот збор, се разбира, следеше веднаш по првиот. 1. Сите ќе се согласат со тебе и никој, дури и најмудриот, нема да противречи на фактот дека си примил тежок удар и дека стрела испратена одозгора те погодила на најфаталното место; но бидејќи ранетите не треба да го поминуваат целото свое време во плачење и плачење, туку внимателно да се погрижат да им ги залечат раните, така што, ако се остават без надзор, да не предизвикуваат повеќе солзи и да не го засилат пламенот на тагата, тогаш корисно е да прифатите вербална утеха и, откако ќе запрете неколку млазници солзи, попуштете се барем за кратко. Затоа, не те замаравме за време на најсилната тага, кога оваа молња само падна (на тебе); но, откако го дочекав овој период и ве оставив да се заситите со липање, кога конечно добивте можност да погледнете малку надвор од оваа темнина и да ги отворите ушите за оние што се обидуваат да ве утешат, а ние сега, по (утешните) говори на слугинките, ги нудиме и нашите. Кој би се обидел да ве убеди (те) да ја оставите настрана тагата кога бурата беше сè уште голема, а тагата беше многу силна, тој повеќе ќе ви го засилеше липањето и со неговите зборови ќе му дадеше многу храна на огнот (тагата) и ќе нанесе на себе незадоволство и мислење за него како нељубезен и непромислен човек; кога конечно невремето почна да стивнува и Бог го смири гневот на брановите, тогаш слободно ќе ги расплетуваме едрата на зборот. За време на умерено време, уметноста можеби ќе може да ја заврши својата работа; а кога има неодолив притисок на ветрот, тогаш искуството не носи никаква корист. Поради сите овие причини, молчевме во претходниот период, а дури и сега едвај се осмеливме да ги отвориме усните кога слушнавме од вујко ти дека конечно можеме да се осмелиме да го сториме тоа, дека чесните слугинки, и непознати, и роднини и други блиски (на тебе) веќе се осмелуваат да имаат долги говори со тебе за ова. Доколку ги прифатите нивните зборови, тогаш целосно се надеваме и убедени сме дека нема да ги отфрлите нашите, туку ќе ги слушате со евентуалната смиреност и самозадоволство. Жените се секогаш многу чувствителни на несреќа; кога ќе се додадат младоста и предвременото вдовство и неискуството во бизнисот и многу грижи, а целото претходно време поминало во задоволства, задоволство и богатство, тогаш тагата се зголемува неколкукратно, а ако на оној што е подложен не добие помош одозгора, тогаш може да ја погоди некоја случајна мисла. Во ова го наоѓам првиот и најголемиот доказ за големата Божествена грижа за вас; зашто во ненадејниот спој на толку многу несреќи, да не паднеш во очај од тага и да не ја изгубиш природната состојба на својот ум, ова не беше прашање на човечка помош, туку на Раката на Семоќниот, на таа Разум која е безброј, на таа Мудрост која е неистражлива, на Таткото на благодатите и на Богот на секоја утеха. „Како тој удар“, вели (пророкот), „ќе не излечи: ќе не рани, ќе нè излечи и ќе нè излечи“ (Осија 6:2-3). Додека вашиот благословен сопруг живееше со вас, вие уживавте во чест, внимание и грижа, уживавте онолку колку што можевте да добиете од некоја личност; и кога Бог го зеде кај Себе, Тој Самиот го зазеде неговото место за вас. И тоа не е моја мисла, туку на блажениот пророк Давид, кој вели: „Ќе ги прими сиракот и вдовицата“ (Пс. 145, 9); а на друго место Го нарекува Татко на сираците и Судија на вдовиците (Пс. 47,6); и често можете да ја видите Неговата голема грижа за овие луѓе. 2. Но, за самото име (вдовица), често изговарано, да не ти ја вознемири душата и да не те збуни со помислата дека ти дошло во твојата најрасцутена возраст, сакам да го кажам ова однапред и да објаснам дека името вдовица не е име на несреќа, туку на чест и најголема чест. Не ми го давајте како доказ лажното мислење на толпата, туку (слушајте) го законот на блажениот Павле, или подобро, Христос; зашто она што го рекол Павле, Христос зборувал преку него, како што и самиот рекол: „Поради искушение, барајте го Христос да зборува во мене“ (2. Кор. 13:3). Што вели тој? „Но, вдовицата нека не се смета на помала од шеесет години“ (1. Тим. 5:9); и повторно: „Презирајте ги младите вдовици“ (1. Тим. 5:11); со овие и со други зборови сака да ни ја покаже големината на оваа состојба (вдовство). Кога дава декрети за епископи, никаде не го наведува бројот на години, туку овде го прави тоа со голема прецизност. Зошто? Не затоа што вдовицата е поголема од свештенството, туку затоа што овие (вдовиците) наидуваат на повеќе тешкотии од оние (епископите), бидејќи од различни страни се опкружени со многу работи, јавни и приватни. Како што градот што не е ограден со ѕид е отворен за секој што сака да го нападне поради кражба, така и една млада вдовица е опкружена од сите страни со многу предавнички луѓе, не само што го посакуваат својот имот, туку и се подготвени да ја расипат нејзината целомудреност. И не само овие, туку и други, можеме да укажеме на причините за неговото паѓање. Така, непочитувањето од членовите на семејството, збунетоста на работите, лишувањето од поранешната чест, видливата благосостојба на врсниците и честопати желбата за задоволство ги поттикнуваат вдовиците да влезат во втор брак. Меѓу нив има и такви кои не сакаат да склучат законски брак со мажи, туку (да живеат со нив) тајно и тајно; и тие го прават тоа за да добијат пофалба за вдовицата; така што оваа држава не само што не се оцрнува, туку и се смета од луѓе достојни за изненадување и почит; не само меѓу нас кои сме верни, туку и меѓу самите неверници. Кога бев уште млад, се сеќавам како мојот учител (а тој беше најсуеверен од сите луѓе) беше изненаден од мајка ми пред многумина. Сакајќи, како и обично, да дознае од оние околу него кој сум, и откако слушнал од некого дека сум син на вдовица, ме праша за возраста на мајка ми и за времето на нејзиното вдовство. А кога реков дека има четириесет години и дека веќе поминале дваесет години откако го загубила татко ми, тој се зачуди, гласно извика и свртувајќи се кон присутните рече: „Ах, какви жени имаат христијаните!“ Оваа состојба (на вдовица) ужива такво изненадување и такви пофалби, не само кај нас, туку и кај аутсајдерите (паганите)! Знаејќи го сето ова, блажениот Павле рекол: „Вдовицата да не биде помала од шеесет години“ (1. Тим. 5:9). Меѓутоа, не само врз основа на ова сведоштво од години, тој му дозволува да ја рангира меѓу светите редови (на вдовиците), туку и додава други квалитети: „Таа е сведочена за добри дела“, вели тој, „ако воспитала деца да јадат, ако воспитала чудни навики, ако имала свети умови, ако ги следела сите тага“ (1). Тим. 5:10). Какво внимание и предизвик! Какви доблести бара од вдовица и со каква точност ги пресметува! Тој немаше да го стори тоа ако не сакаше да ѝ довери преподобна и почитувана работа. „Младите луѓе“, вели тој, „негираат вдовица“. Потоа ја додава причината: „Зашто, кога ќе се налутат на Христа, сакаат да нападнат“ (1. Тим. 5:11). Со овие зборови (апостолот) нè инспирира дека на нивно место со Христа се соединуваат жените кои ги изгубиле своите мажи. Забележете како тој со овие зборови покажува дека таквата заедница е лесна и пријатна; токму со зборовите: „Кога ќе се разгневат на Христа, сакаат да посегнат“, (зборува за Христа), како за некој кроток човек кој не постапува автократски со нив, туку им дозволува да живеат во слобода. И тој не престана да зборува таму, туку покажа голема грижа за вдовицата на друго место, велејќи: „А таа што великодушно храни, жива умира“ (1. Тим. 5:6). „Но, онаа што е вистинска вдовица е осамена, се надева на Бога и останува во молитви и молби дење и ноќе“ (1. Тимотеј 5:5). А во своето писмо до Коринтјаните вели: „Благословен е, ако така продолжи“ (1. Кор. 7:40). Гледате ли каква пофалба (се дава) на вдовицата, а уште повеќе во Новиот завет, кога убавината на девственоста веќе заблеска? Меѓутоа, и во ова време сјајот на девственоста не можеше да го затемни господарството на вдовицата, но и сега сјае, имајќи свое достоинство. Значи, кога ќе го спомнеме вдовицата, не губете срце и не сметајте ја оваа состојба за срамна; зашто ако е срамно, тогаш уште повеќе е невиноста. Но, не, не; не! Ако сите ние ги почитуваме и почитуваме оние жени кои живеат воздржано додека нивните сопрузи се уште се живи, тогаш како да не ги почитуваме и фалиме оние кои, дури и по смртта на нивните сопрузи, ја покажуваат својата поранешна наклонетост кон нив? Додека живеевте со блажениот Тирасиј, тогаш, како што реков, уживавте и во честа и вниманието што може да се прими од некоја личност; сега, наместо него, го имаш Господарот на сите - Бог, кој те чувал и порано, а сега уште повеќе и со посебна грижа ќе се грижи за тебе; и Тој веќе ни покажа значителен доказ за Неговата голема Промисла за вас, како што реков погоре, со тоа што ве одржува здрави и неповредени среде таков пламен на грижи и тага и не дозволувајќи да претрпите ништо несакано. Ако не дозволил да се случи бродолом за време на таква бура, тогаш уште повеќе ќе ја зачува твојата душа за време на тишината и ќе ти го олесни товарот и на вдовицата и на катастрофите што се појавуваат во неа. 3. Ако не ти пречи името на вдовицата, туку загубата на таков сопруг, тогаш се согласувам со тебе дека признавам дека во целиот свет меѓу световните луѓе ретко имало такви љубезни, кротки, скромни, искрени, разумни и побожни луѓе. Но, ако целосно се уништи и се претвори во ништо, тогаш треба да се тагува и да се жали; ако отплови до мирно пристаниште и се пресели кај својот вистински Цар, тогаш не треба да плаче за ова, туку да се радува. Оваа смрт не е смрт, туку некаква преселба и движење од полоша (состојба) во подобра, од земја кон небо, од луѓе до ангели и архангели, до Господ на Ангелите и Архангелите. Овде на земјата, кога му служел на кралот, можел да очекува опасности и многу интриги од завидливите луѓе; бидејќи како што се зголемуваше неговата слава, интригите на неговите непријатели се множеа; и откако ќе отиде таму, веќе нема потреба да се плаши од такво нешто. Затоа, колку што тагувате што Бог зел една таква корисна и доблесна личност кај Себе, исто толку треба да се радувате што тој се преселил одовде со голема сигурност и слава и, избавен од немирите на овој непостојан живот, е во совршен мир и спокојство. Навистина, зарем не е чудно да се препознае небото како многу подобро од земјата, туку да се оплакуваме за оние што мигрирале оттука таму? Ако покојникот живеел злобно и спротивно на волјата Божја, тогаш требало да се жали и плаче за него не само по смртта, туку и за време на неговиот живот; а бидејќи и тој припаѓал на бројот на Божјите сакани, треба подеднакво да се радува дали бил жив или мртов. А дека треба да го правите тоа, секако сте слушнале за тоа од блажениот Павле, кој вели: „Ако одлучите да бидете со Христа, многу е подобро“ (Фил. 1:23). Но, можеби сакате да ги слушнете зборовите на вашиот сопруг и да уживате во пријателството со него, сакате да продолжите да се однесувате со него и да уживате во славата, сјајот, честа и спокојството што беа со него, а губењето на сето тоа ве збунува и затемнува? Можете да ја одржите вашата љубов кон него сега исто како порано; моќта на љубовта е таква што ги опфаќа, комбинира и обединува не само оние кои се со нас или блиски до нас, а кои ги гледаме, туку и оние кои се оддалечени од нас; ниту должината на времето, ниту оддалеченоста на оддалеченоста и ништо друго слично не може да го прекине и прекине духовното пријателство. Ако сакате да го видите лице в лице (знам дека навистина го сакате ова), тогаш чувајте го неговиот кревет недостапен за друг сопруг, обидете се да бидете рамноправни со него во животот, а вие, се разбира, ќе заминете од тука во истата личност со него, и ќе живеете со него не пет години, како овде, ниту дваесет или сто, ниту илјада или две, ниту десет илјади или неколку десет илјади и бескрајни години, но без крај. Наследството на тие места за одмор се добива не со физичка врска, туку со ист начин на живот. Ако истото на животот го доведе Лазар, непознат за Авраам, во неговите гради и достоен да се потпре со него многумина од исток и запад, тогаш и вие ќе го заземете местото на одмор заедно со прекрасниот Тирасиј, ако сакате да живеете исто како што живеел тој; тогаш повторно ќе го видите, но не во оваа физичка убавина со која умре, туку во некој друг сјај и сјај, кој е многу посветол од сончевите зраци. Вистинското тело, колку и да е големо, е расипливо; но телата на оние кои Му угодиле на Бога ќе бидат облечени со таква слава што е невозможно да се погледне со овие очи. Бог ни покажа некои знаци и нејасни траги за тоа и во Стариот и во Новиот Завет. Тогаш лицето на Мојсеј заблеска со таква слава што Израелците не можеа да го погледнат; а во Новиот завет многу повеќе блеснало Христовото лице. Кажи ми: ако некој вети дека ќе го направи (Тирасија) крал на целата земја и за таа цел му нареди да се раздели со тебе дваесет години, а потоа вети дека ќе ти го врати во дијадема и црвена наметка и исто така ќе те направи учесник во неговата слава, зарем немаше должно самозадоволство да трпиш таква разделба? Зарем таа навистина не би била воодушевена од таков подарок и би го сметала за пожелен? Издржи ја оваа разделба сега, не за земното царство, туку за Небесното, не за повторно да го видиш својот маж во златна облека, туку во бесмртноста и славата што се карактеристични за небесните жители. Ако должината на времето (разделбата) многу ве мачи, тогаш веројатно понекогаш ви се појавува во соништата, сепак ви зборува и ви го покажува своето посакувано лице; Ова нека ви биде утеха наместо букви, или подобро - уште појасно од буквите. Таму се гледаат само буквите, но овде можете да ја видите сликата на лице, и нежна насмевка, и држење и одење, можете да го слушнете звукот и да го препознаете најљубезниот глас. 4. Ако сè уште жалиш за мирот што претходно го уживаше со него, а можеби и за надежите што ги имаше за уште поголеми почести (слушнав дека наскоро би можел да стигне до високата функција градоначалник; а тоа, мислам, најмногу ти ја мачи и збунува душата), тогаш замисли ги оние што биле на повисок степен на достоинство од него, а животот го завршиле на многу гаден начин. Ќе те потсетам на нив. Можеби сте слушнале за Теодор од Сицилија: тој беше еден од многу познатите луѓе; надминувајќи ги сите по убавина, величествен изглед и смелост пред царот, и имајќи сила колку и секој близок (на кралот), тој не го издржа скромно оваа благосостојба, туку, откако смисли зло против кралот и беше фатен во тоа, беше погубен на многу беден начин; а неговата сопруга, која во никој случај не беше инфериорна во однос на вашето благородништво, ниту во воспитувањето, ниту по потеклото, ниту во сите други аспекти, наеднаш го загуби целиот свој имот, па дури и слободата, беше вклучена во бројот на домашните слуги и беше принудена да живее полошо од кој било слуга, имајќи ја предноста пред другите што нејзината екстремна несреќа ги разбуди солзите кај сите што ја видоа. Тие раскажуваат и за Артемисија, сопруга на еден многу благороден човек; бидејќи тој почна да ја бара врховната моќ, таа беше сведена на истата сиромаштија и ослепе; затоа што делумно големината на тагата, делумно многуте солзи ѝ го помрачиле видот и сега ѝ е потребна надворешна помош за да стигне до туѓите врати и на тој начин да ја добие потребната храна. Би можел да истакнам и многу други семејства кои претрпеле такво понижување, ако не ја знаев побожноста и разумноста на вашата душа, која не сака да бара утеха во својата несреќа во несреќите на другите. А сега ги изложив споменатите примери само за да се уверите дека човечките дела се безначајни и дека навистина, како што рекол пророкот, „целата човечка слава е како цвет од трева“ (Ис. 40:6). Колку човек се издига повисоко и колку повеќе сјај стекнува, толку е подлабок неговиот пад; и тоа не се случува само со подредените, туку и со самите владејачки личности. Невозможно е да се најде приватна куќа која би била исполнета со такви несреќи како што се исполнети кралските палати: предвремено сирачество, вдовица, насилна смрт, убиства, многу побеззаконски и потешки од оние опишани во трагедиите, особено ги погодуваат оние кои се инвестирани со оваа моќ. Оставајќи ги настрана античките примери, ќе кажам дека од оние што владееле во нашиот век (ги имало девет), само двајца го завршиле животот со обична смрт; од останатите, еден умре од бунтовник, друг во војна, трет од махинациите на неговите телохранители, четврти од самиот тој што го избра и го облече во црвено; а жените им умреле, како што велат, едни од отров, други од самата тага. Од живите, еден, кој има дете сираче, трепери од страв некој од владетелите да не го уништи од страв за иднината; а другата, по барање на многумина, едвај се вратила од егзил, во кој нејзиниот владетел претходно ја испратил. Од жените на моментално владејачките личности, една, ослободена од претходните несреќи, доживува голема тага заедно со оваа радост, бидејќи владетелот е сè уште многу млад и неискусен и е опкружен со многу лошо добронамерници; а другата е целосно исцрпена од страв и живее полошо од осудените на смрт затоа што нејзиниот сопруг уште од времето кога ја облекол дијадемата, сè уште поминува време во војни и битки, а повеќе отколку од несреќи, страда од срам и општи прекори. Зашто никогаш порано не се случило она што се случи сега, варварите, напуштајќи ја својата земја, да навлезат во илјада, па дури и неколку илјади стадиони во нашата земја; палејќи села и уништуваат градови, не ни помислуваат да се вратат дома, туку, како да уживаат во игра, а не да се борат, со сите нас нè исмејуваат; и еден од нивните кралеви, велат, рекол дека се зачудил од бесрамноста на нашите воини, кои се колат повеќе од овци, а тие се уште се надеваат на победа и не сакаат да ја напуштат својата област; Јас самиот, рече тој, веќе ми беше доста, честопати ги удирав. Што мислите, какво е чувството во душите на кралот и неговата сопруга кога ќе слушнат такви зборови? 5. Кога се сетив на оваа војна, замислив голем ред вдовици кои претходно беа многу блескави со славната личност на нивните сопрузи, а сега одеднаш сите, облечени во тажна црна облека, го поминуваат целото свое време во солзи. Со нив не беше исто како со вашата преподобна глава. Ти, преподобен, го виде твојот прекрасен сопруг како лежи на својот кревет, ги слушна неговите последни зборови, од него прими упатства како да ги води домашните работи и ја научи волјата со која целосно те заштити од себични и предавнички луѓе. Покрај тоа, честопати му паѓавте кога веќе лежеше мртов, му ги бакнувавте очите, го прегрнувавте и го оплакувавте, видовте со каква чест беше испратен, вие самите подготвувавте сè што е потребно за неговиот пристоен погреб и до ден-денес добивате значителна утеха во тага, честопати посетувајќи го неговиот гроб. И тие беа лишени од сето тоа; сите, откако ги испратија своите мажи во војна со надеж дека ќе се вратат, наместо нивните мажи ја примија тажната вест за нивната смрт; тие што дошле кај нив не им ги донеле телата на убиените (сопрузи), туку само приказни за начинот на нивната смрт. А има и такви кои не беа достојни за таков наратив и не можеа да дознаат како паднаа (нивните сопрузи), кои беа преплавени со многу убиени. И дали е изненадувачки што многу од војсководците загинаа на овој начин, кога самиот крал, криејќи се со неколку војници во едно село, не се осмели да го напушти и да се соочи со напаѓачите, туку, останувајќи таму, беше запален од нив и изгоре со сите што беа таму, не само со луѓето, туку и со коњите, со оружјето, со ѕидовите, така што сето тоа се претвори во пепел? Таквата вест за кралот, наместо за себе, на жена му и ја донеле оние кои со него оделе во битка. Навистина, световниот сјај не се разликува од изведбите на спектаклот и од убавината на пролетните цвеќиња; и прво, исчезнува пред да се појави; потоа ако остане кратко, веднаш излегува дека е расиплива. Што е побезначајно од честа и славата на народот? Каков плод носи, каква корист? До кој добар крај води тоа? И, о, само оваа тага да беше со неа! И сега, посветен на оваа најсурова љубовница (страст за слава), не само што не стекнува ништо добро, туку е принуден и постојано да поднесува многу што е непријатно и штетно. Таа доминира со оние кои ѝ се предаваат и колку повеќе задоволство добива од овие робови, толку повеќе се надува над нив и толку построго ги истрошува со своите заповеди; и не може да им се одмазди на оние кои ја отфрлаат и презираат. Така, таа е пожестока и од тиранинот и од кој било ѕвер, бидејќи приврзаното однесување често ги прави кротки и тиранинот и ѕверот; а оваа страст тогаш е особено жестока кога луѓето повеќе и се покоруваат и, ако најде некој послушен на себе и подготвен на се, нема да му одбие никакви наредби. Таа има и друга (страст) како нејзин вработен, која непогрешливо може да се нарече нејзина ќерка. Кога таа самата, воспитана и израсната, веќе е цврсто вкоренета во нас, тогаш раѓа гордост, која, ни помалку ни повеќе, може да ја фрли во бездната душата на оние што и се предаваат. 6. Па, кажи ми, дали навистина плачеш затоа што Бог те избави од толку сурово ропство што целосно го блокираше пристапот (до тебе) до овие деструктивни заболувања? За време на животот на вашиот сопруг, тие не престанаа често да ги напаѓаат вашите духовни мисли; и кога тој умре, тие веќе не можат да го нападнат твојот ум од која било насока. Тогаш ви останува да не плачете за нивното отстранување и да не дозволите нивното неподносливо владеење; бидејќи таму каде што почнуваат да дејствуваат силно, таму соборуваат и уништуваат сè до земја; и како што многу од распуштените жени, по природа грди и одвратни, ги заведуваат сè уште неискусните души на младите мажи со триење и украси и, кога ќе ги потчинат на нивната моќ, ги третираат полошо од кој било роб, така и овие страсти, суета и гордост, ги валкаат човечките души полошо од секој чир. Затоа, на многумина им изгледало богатството како благослов, но без овие страсти тоа не би било привлечно. Оние кои преку сиромаштија успеале да стекнат слава меѓу народот не само што повеќе не се труделе да се збогатат, туку и го отфрлале златото што им се нудело во големи количини. Не ти треба да ти посочувам на такви луѓе, но ти самиот подобро од нас ги познаваш Епаминонда, Сократ, Аристид, Диоген, Кратис, кој својата нива ја дал на пасиште за овци. Другите кои немаа богатство, гледајќи дека сиромаштијата може да им донесе слава, веднаш се свртеа кон тоа; а овој (Кратис) се откажа и од она што го имаше: со таков бес сите се обидуваа да го стекнат овој жесток ѕвер (слава)! Да не плачеме дека Бог не избави од подлото, смешно и многу срамно ропство на овој владетел; таа има само брилијантно име, но во реалноста ги доведува оние што и се посветени во состојба спротивна на ова име, и нема кој не им се смее на оние што прават нешто за слава. Тој може да стане познат и славен само оној што не се стреми кон ова; а кој ја смета националната слава за нешто големо и трпи и прави сè за да ја стекне, особено ниту постигнува, ниту добива, туку се наградува со сè спротивно: потсмев, осуда, клевета, непријателство и омраза. И ова обично им се случува не само на мажите, туку и на вас, жените, а особено на вас. На оној што ја одржува едноставноста во изгледот, одењето и облеката, а не бара чест од никого, сите (жени) се чудат, и се восхитуваат, ѝ угодуваат и ѝ посакуваат се најдобро; но тие се оддалечуваат од суетната жена со омраза, бегаат како од некој див ѕвер и ја опсипуваат со илјадници пцости и клевети. Со тоа што не се стремиме кон човечката слава, не само што ги избегнуваме овие зла, туку покрај погоре кажаното, ќе го стекнеме и она што е најважно, учејќи малку по малку да се олесниме, да се вознесеме на небото и да презираме се што е земно. Оној што не бара чест од луѓето, што и да прави добро, сето тоа го прави смирено и, без разлика дали околностите во неговиот живот се несреќни или поволни, нема да претрпи никаква штета: првите не се во состојба да го зачудат и да го втурнат (во очај), а вторите не се способни да го направат горд и арогантен, но меѓу сите промени и забуни тој самиот останува. Ова, се надевам, наскоро ќе ѝ се случи на твојата душа, а ти, откако се откажа од сè световно, ќе ни го покажеш патот на небесниот живот и, не долго подоцна, ќе се смееш на оваа слава, за која сега плачеш, гледајќи колку е празен и залуден нејзиниот изглед. Ако сакате да го имате мирот што го имавте со вашиот сопруг, да го зачувате вашиот имот и да не бидете подложни на никакви махинации на оние кои ги искористуваат туѓите несреќи; тогаш „фрли ја својата тага врз Господа, и Тој ќе те нахрани“ (Пс. 54:23). „Гледајте“, вели (Мудриот), „на старите поколенија и видете кој ја има верата Господова и се срами, или кој ќе остане во страв и ќе остане? или кој го повика и го презре? (Господине 2:10). Оној што ти помогна да издржиш таква неподнослива несреќа и те смири сега, Тој ќе продолжи да те штити од неволји; и дека никогаш нема да доживеете друга несреќа поголема од оваа, во ова и самите ќе се сложите со нас. Ако толку храбро издржавте вистинска катастрофа, неискусен во тоа, тогаш многу полесно ќе поднесете ако - што можеби нема да се случи! - нешто несакано ќе ви се случи подоцна. Затоа, барајте го Рајот и сè што води до живот таму, и тогаш ништо овде не може да ви наштети, дури ни самиот „владетел на темнината“ (Ефес. 6:12), сè додека ние самите не си наштетуваме. Дури и некој да ни го одземе имотот, дури и да ни го пресече телото, сето тоа ни е ништо кога душата ни е здрава. 7. Општо земено, ако сакате вашиот имот да биде безбеден, па дури и зголемен, ќе ви покажам и начин како да го направите ова, и место каде што е невозможно да навлезе било кој злонамерник. Какво место е ова? Sky. Испратете го кај вашиот прекрасен сопруг и не може да го допре ниту крадец, ниту натрапник, ниту нешто друго штетно. Ако го ставите овој имот таму, ќе добиете голем профит од него; зашто сè што ќе засадиме на небото дава поголем и подобар плод, како што имаат тенденција да раѓаат небесните растенија. Ако го правите тоа, тогаш погледнете какви придобивки ќе добиете: прво, вечен живот и придобивките што им се ветени на оние што го љубат Бога; „Чево око не видело, ниту уво чуло, човечкото срце не воздивна“ (1. Кор. 2:9); потоа - постојано живеалиште со твојата убава (Тирасиј); и ќе се ослободите од овие грижи, стравови, опасности, интриги, непријателство и омраза. Сè додека го чувате својот имот за себе, тогаш можеби ќе има луѓе кои ќе го присвојат за себе; и ако го пренесете во Рајот, тогаш ќе водите безбеден, мирен и спокоен живот, уживајќи во самозадоволството заедно со побожноста. Навистина, многу е неразумно, сакајќи да купат нива, да бараат плодна земја, а кога наместо земја им се нуди Рајот и таму можат да купат место, остануваат на земјата и на неа трпат таги, зашто често нè мамат (земните) надежи. Ако вашата душа е многу огорчена и вознемирена од фактот дека вашиот сопруг постојано имал надеж да го добие достоинството на градоначалник и бил воодушевен пред да ја добие оваа моќ, тогаш пред сè, обрнете внимание на фактот дека, иако оваа надеж беше многу очигледна, тоа беше човечка надеж, која честопати не се остварува; Гледаме многу такви случаи во животот кога најизгледно несомнените надежи остануваа неисполнети, а напротив, често се остваруваа нешта кои никогаш не ни паднаа на памет, а тоа, како што гледаме, постојано се случува со властите, и со царствата, и со наследствата, и со браковите и со сè; така, иако времето беше многу блиску (да се постигне таква надеж), сепак, според поговорката, „од чашката до горната усна е голема далечина“. А Светото Писмо вели: „Времето се менува од утро до вечер“ (Сир.18:26). Така, денес владее, а утре умира. И повторно, објаснувајќи ни за неверството на надежите, истиот Мудриот вели: „Многу мачители седнаа на земјата, но неочекуваното беше врзано со круна“ (Сир. 11, 5). Значи (и за вашиот сопруг) не беше целосно познато дека тој ќе ја постигне оваа моќ за време на неговиот живот, за што неизвесноста на иднината и другите околности не тераат да се сомневаме. Од што е јасно дека, да останеше жив, ќе ја постигнеше оваа моќ, дека немаше да му се случи дури и спротивното, дека немаше да го изгуби достоинството што го имаше, бидејќи беше изложен на болест или страдаше од завист и злоба на луѓето што сакаа да му наштетат, или доживеаја некоја друга несреќа? Сепак, да земеме, ако сакате, сигурно дека за време на неговиот живот тој сигурно би достигнал таква височина; но колку е повисоко достоинството, толку е поголемо нужно придружено со опасности, грижи и интриги. Дури и ако тоа не се случи; нека го преплива ова море безбедно и многу мирно: што, кажи ми, ќе биде крајот? Нели е исто како што е сега? Дури, можеби, не така, туку друго – непријатно и несакано. Прво, тој подоцна ќе го види Рајот и се што е небесно, и тоа не е мала загуба за верниците во иднината; тогаш, иако живееше многу чисто, поради должината на животот и околностите неизбежни во тој ранг, не можеше да си замине толку чист како што е сега. Не се знае дали немаше да доживее многу промени и дали немаше да западне во крајно невнимание, во кое ќе умреше. Сега сме убедени дека, по милоста Божја, долета во своето почивалиште, бидејќи не направи ништо што би го лишило Царството Небесно; а потоа, откако поминал долго време во јавни работи, можеби ќе се покриел со многу дамки; зашто да се свртиш среде толку зла и да живееш добро е голема реткост; а да грешиш, сакајќи или несакајќи, е обична работа што се случува постојано. Но, сега сме ослободени од таквиот страв и сме многу уверени дека на Судниот ден тој ќе се појави во голем сјај, блескајќи во близина на Царот, пред Христа заедно со Ангелите, облечен во неискажлива слава, застанувајќи пред Судијата - Царот и служејќи Му на прво место. Затоа, оставајќи зад себе солзи и липања, обидете се да живеете на ист начин како што живеел тој, па дури и подобро од него, така што, откако ќе му станете рамноправни во добродетелта, ќе се сместите во истиот манастир со него и повторно ќе се соединувате со него со бескрајни векови, не со овој брак, туку со друг, многу поубав; зашто ова (бракот) е само соединување на телата, а потоа ќе има соединување на душата со душата, многу поблиско, попријатно и најубаво. За апстиненција од втор брак 1. Не е чудно што жените кои не го доживеале брачниот живот, маките на породувањето и сè друго што бракот го носи во домовите на луѓето, сакаат да се венчаат; и „војна“, ова толку тешко прашање, според поговорката, „е пријатно за неискусните“; но кога жените кои претрпеле илјадници таги и честопати биле принудени од тешко искуство да ги сметаат за блажени оние што се ослободени од световни работи и да се проколнат илјада пати себеси и своите сватовници и денот кога влегле во невестинската одаја, кога овие жени, после таква тага, повторно ја посакуваат истата состојба - ова ме води до крајно изненадување и збунетост зошто се сметаат за претходна замислени и збунети. неподносливо кога беа во него, сега кога се ослободија од него, пак го посакуваат како да е посакуван. Имајќи ги предвид моите многубројни размислувања за оваа работа од различни агли, конечно, верувам, ја најдов причината за тоа; или подобро да се каже, нема една причина за ова и не само две, туку многу повеќе. Некои (од вдовиците), поради протекот на времето, заборавајќи на минатото и грижејќи се само за сегашноста, стапуваат во брак за да се ослободат од неволјите на вдовицата, но во него наоѓаат други, многу потешки несреќи, така што ги повторуваат своите претходни поплаки. Други, пак, препуштајќи се на световните работи и стремејќи се кон славата на овој живот и сметајќи ја состојбата на вдовица за осуда, ги преземаат товарите на брачниот живот за суетна слава и празна важност. А има и такви кои повторно се враќаат во претходната состојба не поради овие причини, туку исклучиво поради неумереност, иако се обидуваат да ја прикријат вистинската причина со горенаведените изговори. Меѓутоа, како што јас самиот не се осмелувам да ги прекорувам и осудувам за овој брак, не ги советувам другите; затоа што блажениот Павле, или уште подобро, Светиот Дух, поинаку суди за тоа, велејќи: „Жената е обврзана со законот, додека нејзиниот маж е жив; а потоа велејќи: „Благословен е, ако продолжи“ (1. Кор. 7:40), за некој да не помисли дека тоа е човечка заповед, тој додал: „Зашто си замислувам дека и јас го имам Духот Божји“, и со тоа покажа дека тоа го напишал на вдахновение на Духот. Така да, никој да не мисли дека го кажувам тоа што сега ќе го кажам за да ги осудувам или осудувам оние што влегуваат во брак. Би било крајно арогантно и непромислено ако почнеме безмилосно да ги осудуваме оние кои блажениот апостол не ги осудил, туку ги поштедил, кога, згора на тоа, и самите сме оптоварени со многу гревови. Ако ни е заповедано „да не судиме“, за да не бидеме осудени во иста мера (Матеј 7:1-2) и да не бидеме строги, туку благи и кротки судии за туѓите гревови, тогаш вие, со тоа што ќе го осудите таквото нешто што не претставува грев и со тоа што ќе ги осудите другите, ќе се лишите себеси од секакви постапки кон вас построго простувајќи ги ближните. Значи, сега ја започнав оваа тема не за да ги прекорувам и осудувам овие (вдовиците); она што може да се направи во Господа не е предмет на никаква осуда; „Всушност“, вели апостолот, „се работи за Господа“. Како што, зборувајќи за невиноста, ја величаме (со пофалба), не за да го понижиме бракот: така, кога зборуваме за вдовица, советуваме да се задоволиме со првиот брак, не затоа што вториот брак го сметаме за забранет, туку признаваме дека и вториот брак е законска работа, а сепак, првиот е многу подобар од вториот. Затоа, никој да не го смета за порок што во споредба со највисокиот испаѓа инфериорен. Оваа споредба не ја правиме за да го ставиме вториот брак во категоријата на злобни работи; но, признавајќи го како легален и препуштен на волјата (на вдовицата), ние сепак го претпочитаме и го почитуваме првиот брак како многу подобро. Зошто? Затоа што не е исто да си жена на еден маж, а да си иста жена на друг. Онаа што се задоволуваше со првиот брак покажа дека немаше претходно да стапи во овој брак ако добро ја знаеше оваа состојба од искуство; а оној што носи друг во брачната постела на нејзиниот прв сопруг претставува значителен доказ за нејзината голема љубов кон светот и приврзаноста кон земните работи. Првата, дури и за време на животот на нејзиниот сопруг, не била наклонета кон никој друг; а оваа, иако не згрешила со другите за време на животот на нејзиниот сопруг, била загрижена за многу други повеќе отколку за него. 2. Но, без да го судиме минатиот живот со претпоставки, да ја разгледаме самата работа. Како што невиноста е подобра од бракот, така и првиот брак е подобар од вториот. Вдовицата, само на почетокот станува пониска од девицата, на крајот повторно се изедначува и станува идентична со неа; а вториот брак е понизок од невиноста од двете страни. Дополнително, онаа која лесно ја поднесува вдовицата, се разбира, често се воздржува за време на животот на нејзиниот сопруг; а таа што оваа состојба ја смета за неподнослива, спремна е да живее не само со двајца-тројца, туку и со многу поголем број сопрузи и само со почетокот на староста едвај се воздржува. Затоа, како што тој брак е доказ за голема чесност и целомудрие, така и ова е знак на - нема да кажам, сладострасност; не, туку слаба и многу месести душа, врзана за земјата и неспособна некогаш да зачне нешто големо и возвишено. Ако некој рече дека доброто дело останува добро дело, без разлика дали тоа ќе се случи еднаш или двапати или неколку пати (зашто ќе биде подеднакво добро; и кој прави добро често, со право повеќе се фалат; така што ако бракот е добро дело, тогаш тој што често го користи е пофален и почесен од оној што го користи ретко), тогаш ќе одговориме дека таквата шпекулација е разбирлива, едноставна, но е разбирлива. лажност. Бракот се нарекува брак не поради (физички) однос - инаку прељубата би била брак - туку затоа што оној што стапува во брак е приврзан за еден маж, а тоа ја разликува благородната и чиста жена од распуштената жена. Ако таа постојано е задоволна со еден сопруг, тогаш бракот со право ќе се нарекува со ова име; но ако таа, наместо еден, внесе многу мажи во нејзината куќа, тогаш, иако не се осмелувам да го наречам тоа прељуба, би рекол дека е многу пониска од оној кој освен еден не познавал друг маж. Таа ги послуша зборовите Господови: „Затоа човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена, и двајцата ќе станат едно тело“ (Матеј 19:5); се залепи за својот маж како за сопственото месо и не го заборави поглавјето што некогаш и беше дадено; но оваа не го смета ниту првиот ниту вториот маж за свое тело; зашто првиот е избркан втор, а вториот прв; и таа веќе не може добро да се сеќава на својот прв маж, бидејќи се приврза со друг по него, и не може да гледа на вториот со соодветна љубов, бидејќи нејзиниот ум се свртува и кон покојникот. Така, конечно испаѓа дека и на двајцата сопругата им ја одзема честа и љубовта поради сопруг! Со каква диспозиција на духот, според неа, вториот сопруг влегува во невестинската одаја на првиот, се искачува во креветот и ја гледа својата сопруга, која се смее и се забавува на сето тоа? Тој, се разбира, е многу огорчен и не и приоѓа со многу љубов; дури и да е најтешкиот од сите луѓе, тој сепак не може да биде толку груб за да нема човечки чувства, дури и ако таа се облече себеси и својата куќа со безброј украси. Тагата што веќе ја зафати куќата (по првиот сопруг) не дозволува чиста радост (со вториот), но, исто како и на ѕидовите, од кои некој дел е силно изгорен, а потоа малку затемнет, острата и длабока црнила ја расипува белината на бојата, а изгледот е непријатен; па овде, иако (сопругата) смисли многу сјај, во него се гледа очај и некаква непријатна мешавина од двете. И членовите на домаќинството, и слугинките, и работниците, и жителите, и соседите и роднините на починатиот гледаат на оваа работа со тага и жалење. А ако останале уште сирачиња, тогаш малолетниците предизвикуваат силно немилост кон мајката кај оние кои можат да ја разберат работата, а најголеми неволји и прават возрасните. Сфаќајќи го сето тоа, законодавците, сакајќи и да ги утешат ожалостените (вдовиците) и да се оправдаат, покажаа дека вториот брак го воспоставиле не од свое убедување или од некаква предрасуда, туку од страв од поголемо зло, го лишиле овој брак од секаква раскош, за да не му бидат украсени вечерите со флејти, аплаузи, свадби, песни, песни; елиминирајќи го сето тоа, тие го доведуваат мажот кај жената вдовица некрунисан, како да изразуваат со ова дека сè друго дозволуваат од снисходење, а не како достојно за пофалби, аплаузи и круни. 3. Зошто, ќе речат, Павле им забранил на младите да останат вдовици, дури и да го сакаат тоа, пишувајќи вака: „Но одречете се од младите вдовици“ (1. Тим. 5:11)? „Не беше Павле тој што им забрани вдовица на оние што го сакаа тоа, туку тие самите го принудија, против неговата волја, да им даде таков закон. А ако сакате да ја знаете желбата на Павле, слушајте што вели тој: „Сакам сите луѓе да бидат како што сум јас“ во самосовладување (1. Кор. 7:7). Посакувам, кога сака сите луѓе да се воздржат, зошто вели: „Но, негирајте ги младите вдовици“ (1. Тим. 5:11) Кажи ми: зошто и поради што не го кажал тоа, туку и дал причина: „Кога, вели тој, тие се лутат за Христос“. Гледате дека не им забранува на оние што сакаат да станат вдовици да останат вдовици и да припаѓаат на оваа света војска, туку на оние кои, откако останале вдовици, имаат намера повторно да се омажат; и го прави тоа многу мудро. Ако имаш намера, вели тој, да стапиш во втор брак, тогаш немој да се заветуваш за вдовство; бидејќи давање завет и неисполнување е многу полошо отколку воопшто да не се ветува. Како што дозволи честите врски (на мажот и жената) не како закон, туку од снисходење кон нив: „Но, ова“, вели тој, „го велам по совет, а не по заповед“, поради вашата неумереност (1. Кор. 7:5-6), така и овде дозволи втор брак за да избегне уште едно поголемо зло, кое покажа дека го направил тоа и на слабоста на многумина; Мислам на слабост, не сила, туку волја. Исто како што девицата што е расипана по завет на невиност греши полошо од прељубата; па вдовица, која еднаш се заветила (на вдовица), а потоа го прекршила заветот со Бога, паѓа во истиот грев и е подложна на истата казна, па дури, ако може да се каже нешто изненадувачки, може да биде многу повеќе; затоа што, како што реков на почетокот, не е важно дали неискусен или веќе искусен повторно ќе падне во истите искушенија. И не само овде, туку и на горенаведеното место (1. Тим. 5,11) и по зборовите: „Би сакал да навлегувам по млади вдовици, да раѓам деца, да изградам куќа“, апостолот ја наведува причината зошто тоа го сака. Која е оваа причина? „Никогаш“, вели тој, „никому не му давате вина заради богохулење“ (1. Тим. 5:14). Оттогаш, веројатно, многу вдовици, откако се ослободија од брачниот живот, како од некакво ропство и ропство, го користеа својот последователен живот многу слободно и без дозвола, и со таква бесрамност си донесоа на себе лоша гласина, а потоа, за да ги оттргне од оваа погубна слобода, тој повторно ги подложува на претходниот јарем. Ако, вели тој, некоја вдовица реши тајно да изврши прељуба и да се обесчести, тогаш за неа е многу подобро да се омажи и „да не му дава ниту едно богохулење на некој друг заради тоа“. Така, тој им заповедал (вдовиците) да се венчаат за да не предизвикаат клевети и да не водат срамен и распуштен живот; точно, слушајте за што ги обвинува. Наместо да го трошат целото свое време во молитви и молби, „тие“, вели тој, „учат да одат од куќа до куќа без работа: не баш без работа, туку и курви и љубопитни, зборувајќи неправилно“ (1. Тим. 5:13). Но, тоа не е она што тој го сака, туку вдовицата постојано да се занимава со духовни работи: „а која храни“, вели тој, „на слобода, жива умира“ (1. Тим. 5:6). Така, од една девица, апостолот бара оваа доблест (невиност) да не ја ограничува на чистотата на телото, туку целото слободно време да го користи во служење на Бога: „Но, ова“, вели тој, „за ваша корист велам: нема да ви наметнам власт, туку заради убавината и благодатта Господова ќе молчам“ (1. Кор. 7:35); сака девицата да не дели, туку целосно да се посвети на духовното и небесното и да се грижи за Господа. Тој, исто така, ја поттикнува вдовицата кон таков живот: „Но таа, која е“, вели тој, „вистинска вдовица и е сама, се надева на Бога и останува во молитвите и молбите дење и ноќе“ (1. Тим. 5:5). И ако вдовиците го трошат времето што треба да го потрошат на евангелски работи во текот на својот живот на активности кои не само што се непотребни и бескорисни, туку и многу штетни, тогаш тој со право веќе ги располага кон брак. И како што Бог им дал на Евреите сабота, не за да бидат едноставно неактивни (на овој ден), туку за да се воздржат од зли дела: така и вдовицата и девицата го избираат овој начин на живот не само за да не живеат со своите мажи, туку за да се грижат за Господа, за целосно да се посветат на служење на Бога. 4. Значи, вие велите; но ќе биде неподнослива катастрофа за жена неискусна во бизнисот ако биде принудена да сноси машки одговорности; таа нема да може да се снајде како маж и нема да постигне ништо друго освен тага и губење на целиот имот. Дали навистина е вистина дека секој што не стапил во втор брак го изгубил целиот свој имот и бил лишен од сè, а невозможно е да се укаже на сингл вдовица која раководи со работите? Сето тоа е преправање и изговор и покритие за сопствената слабост. Многу жени биле подобри од своите сопрузи во управувањето со куќата и воспитувањето сираци, а некои од нив го зголемувале имотот што го наследиле, а други не го намалувале. И Бог во почетокот не им доверил сè на луѓето и не ги зависил секојдневните работи само од нив; инаку жената би била подложна на презир, бидејќи воопшто не придонесува за нашиот живот. Знаејќи го тоа, Бог ѝ дал помал дел (од работите), кој уште од античко време го изразил со зборовите: „Да го направиме помошник“ (1. Мој. 2:18). За да не се гордее мажот со неа, врз основа на тоа дека тој е создаден прв и дека жената е создадена за него, Бог со овие зборови ја понизи својата гордост и покажа дека жената, ни помалку ни повеќе, туку мажот е неопходна за световните работи. Кои се овие работи и како ни помага да си го организираме животот? Бидејќи вистинската благосостојба зависи од семејните работи не помалку отколку од јавните работи, Бог ги подели и им остави сè јавно на мажите, а домашните работи на жените; и ако се смени овој ред, тогаш сè ќе се вознемири и ќе загине; така што секој од нив (мажот и жената) е многу покорисен во работата од другиот. Значи, ако домашните работи зависат од женската претпазливост, и ако жената е супериорна во однос на нејзиниот сопруг во овој поглед како што уметниците се супериорни во однос на незнајниците во нивната уметност: тогаш зошто имаме таков залуден страв? Вообичаено е само мажите да го зголемуваат имотот и да собираат однадвор, а непристојно е жената да се грижи за профитот; но да го чува и да се грижи за она што го стекнала е единствено за неа. Иако се чини дека стекнувањето е поважно од штедењето, првото без второто е бескорисно и залудно; често дури и првиот, па дури и последниот не само што не носи никаква корист, туку и уништува сè. Бидејќи на мажот му е тешко, кога стекнува корист однадвор, секогаш да ги стекнува на праведен начин (зашто мажите често профитираат од несреќите на другите луѓе); тогаш неправедните и насилни набавки кои паѓаат во рацете на сопругата често и наштетуваат на нејзината уметност и економија. Затоа, иако стекнувањето е поважно од зачувувањето, првото се покажува полошо од второто во друг поглед, кога не само што не придонесува за зголемување на имотот, туку и го уништува собраното. Зошто вдовицата би се плашела дека без нејзиниот сопруг домаќинските работи, за кои таа самата се грижела дури и за време на неговиот живот, нема да оди полошо? Тој, велите, може полесно да наредува, бидејќи од страв од него никој нема да се спротивстави и да прави тешкотии; тогаш слугите, и домаќините, и адвокатите, и сите, плашејќи се од него, се покоруваат со целосна подготвеност; и никој не противречи; и кога ќе умре оној од кој се плашеа, сите ја напаѓаат вдовицата, ја навредуваат, стануваат дрски и фрлаат сè во хаос и неред; Ако почне да се спротивставува и да се справи со тоа, подложувајќи ги (непослушните) на мачење и тепање и затворајќи ја, тогаш ќе има озборувања, клевети и прекор од многумина. Но, ако таа ја скрши верноста кон покојникот и ја заборави неговата љубов, и онаа вечер на која тој првпат се соедини со неа, и аплаузите, и песните, и свадбените светилки, и првите прегратки, и оброците и слично, во кои таа секогаш учествуваше и говорите што жената обично ги слуша од нејзиниот сопруг; ако таа одеднаш го фрли сето тоа, како никогаш да не се случило, отворајќи ги вратите на нејзината куќа за друг, и го привлече кон креветот на покојникот - овој сведок на целото минато - ако го стори тоа, нема ли навистина никој да ја прекорува и осуди? Зарем никој навистина нема да ја мрази и да ја нарекува сурова, неверна, лажно свечена и сите слични имиња? 5. Немојте да мислите дека бидејќи блажениот Павле дозволил втор брак, тој веќе е достоен за пофалба и не е осуден од многумина. Иако не е подложен на одмазда или казна, тој не може да ужива во пофалби и величење. Така, страста и сензуалноста (на мажот) и неумереноста од жената за време на постот, или во кое било друго време, исто така бега од казна, но не добива пофалби; Токму оваа снисходливост не е ништо повеќе од разоткривање на неговата голема слабост и негрижа. Ако се плашите дека нема да ве сметаат за сурови поради тоа што сте строги кон вашите слуги, тогаш пред се треба да се плашите дека нема да ве сметаат за сладострасни и неумерени. Покрај тоа, вдовицата ќе може подобро да ги уредува своите работи, така што целиот нејзин имот е безбеден, а таа самата не само што не е навредлива, туку и фалена од сите, а пред сè, за да може да добива Божествени придобивки. Ако сака да го положи својот имот на Рајот и да го скрие на ова безбедно место, тогаш тој не само што нема да се намали, туку уште повеќе ќе се зголеми; зашто таква е природата на ова сеење. Ако таа не се искачила на нивото на исполнување на оваа заповед и не сака одеднаш да стави сè таму, тогаш нека размисли за фактот дека, откако се омажила, таа нема нужно да најде во него маж кој ќе го зголеми нејзиниот имот; ако е таков, тогаш нека мисли не на зголемување само на својот имот, туку и на тоа дека може да се вмеша во многу работи што се спротивни и на Бога и на луѓето. Ако мажот е еден од силните и моќни луѓе, тогаш може да се случи да ја принуди да прави и да издржи многу против нејзините желби; и на тој начин таа сега неизбежно ќе биде изложена на она од што се плашела во вдовицата, и не само ова, туку може да ја доживее најбрзата промена. Останувајќи вдовица, дури и ако претрпи одредена штета на нејзиниот имот, таа може да ужива во одморот со голема сигурност, но ако се омажи за силен сопруг кој раководи со јавните работи или има некоја друга грижа, таа одеднаш може да изгуби сè; затоа што и нивните жени нужно учествуваат во несреќите на сопрузите. Но, и да не се случи ништо, каква придобивка, кажи ми, би била ли да се замени слободата за ропство? Каква корист има повеќе богатство кога не можете да го искористите за што сакате? Зарем не е многу подобро да се поседува малку слободно отколку да се поседува богатството на целиот универзум, а заедно со нив да се биде под власта на друг? Сега не зборувам за грижи, навреди, клевети, љубомора и залудни сомнежи, болести на породување и сè друго. Кој разговара со девојка може да и каже и за ова, бидејќи таа е неискусна и не ги знае овие работи. Но, кој и да зборува за тоа со вдовицата, ќе ѝ направи неволја; зашто залудно се трудиме да ја научиме со зборови на она што подобро го научила од искуство. Сепак, корисно е да се додаде дека една девојка, откако ќе се омажи, ќе живее со него со поголема самодоверба и слобода од вдовицата. Иако мажот ќе го сака ова како неговата сопруга, но не толку како онаа што ја зел како девојка; и дека љубовта кон таквите жени (на девојките) е многу посилна и пожестока од оние (на вдовиците), тоа им е познато на сите; нема да ја прегрне и сака вдовицата со сето свое срце, како некој што веќе познава друг маж. Сите, така да се каже, навикнати сме, дали од љубомора или од суета, или, не знам од која друга причина, да ги сакаме најмногу од сите оние предмети што ги поседуваме и ги користиме не по други, туку со кои самите располагаме сами и први. Значи, можете да видите дека ова се случува со нашата облека: не ни се допаѓаат толку многу алиштата што дошле во наша сопственост од други, колку оние што никој не ги носел. Така е и со куќите и садовите: не ја сакаме толку куќата што ја наследивме од друг, колку онаа што самите ја изградивме; А меѓу садовите, со посебна штедливост и грижа ги чуваме оние што неодамна се направени и ја добиле првата употреба од нас, но не ги цениме многу оние што ни дошле од другите, а понекогаш дури и ги презираме, па ги преправаме. Ако имаме такво чувство во однос на куќите, облеката и садовите, тогаш замислете со каква сила мора да се разбуди во однос на жената, на која на мажот ништо не и е помило? Тие работи можеме да ги дадеме на оние кои сакаат, но не е дозволено да се даде жена; па повеќе би сакале да се разделиме со душата отколку да си го дозволиме тоа. Така, како што кажав, мажот се однесува со девојката со сета наклонетост, како таа да е неприкосновена и да му припаѓа нему и на никој друг, но вдовица која претходно била мажена за друг нема да изгледа со таква љубов и наклонетост. 6. Не ми кажувајте за тоа што се случило повремено и можеби еднаш, туку за она што постојано се случува во искуството. Девојката ќе живее со поголема самодоверба не само од горенаведените причини, туку и од многу други. Сопругот на вдовицата може лесно да ја прекорува што го запоставува, и како доказ за таквото запоставување, да се осврне на нејзиното неверство кон нејзиниот прв сопруг и ќе ја принуди да молчи и за минатото и за она што можеби нема да се случи: запоставувањето што му се покажува на покојникот ќе предизвика живите да го очекуваат истото за себе, дури и ако тоа не се случило. И не само нејзиниот маж ќе ја оптоварува со такви прекори, туку и слугите и слугинките, ако не отворено, тогаш тајно, ќе ја прекоруваат и ќе ја опсипуваат со безброј потсмев. И ако се случи да останат уште мали деца по покојникот, како ќе ги воспитува, како ќе се грижи за нив? Зар нема да го поминат својот живот понесреќно од кое било сираче, гледајќи во рацете на другиот сиот имот на својот татко, и слугите, и куќата, и полињата, и што е најважно - неговата сопруга? Дали можат да ја третираат како мајка? Може ли и таа да се однесува како деца, со оние од кои е принудена да се срами и да се вцрви и кон кои не може да ја покаже сета мајчинска љубов, бидејќи нејзината душа е поделена меѓу нив и децата на нејзиниот последен сопруг? Но, што, ќе каже некој, ако е многу млада и не живее долго со сопругот? Сето тоа не им го кажав на старите, туку на младите вдовици; Нема ни да разговарам со старите луѓе што го прават тоа; затоа што ако ниту долго време, ниту возраста, ниту ништо друго ги убедило да се воздржат од втор брак, тогаш уште помалку можеме да ги убедиме со нашиот збор. Целиот мој говор е до младите. Што, ќе кажат, ако е млада и, откако живеела само една година во брак со првиот сопруг, влезе во втор брак? Зошто ѝ се обраќате поповолно отколку на оној што е во брак дваесет или триесет години? Не јас, туку благословен Павле, кој вели: „Благословен е ако продолжи“ (1. Кор. 7:40). Што ни е гајле за онаа која иако долго време живееше со сопругот, но само со еден, со истиот, со кој беше во брак на почетокот? И овој се даде на двајца, и тоа за кратко време. Но таа, велиш, (направила) неволно; да беше жив нејзиниот прв маж, таа немаше да сака друг во негово присуство; и бидејќи тој умрел предвреме, таа, по потреба, повторно била комбинирана со друга. Од која причина? Гледам уште една потреба, поголема од онаа за која зборуваш, која е доволна за да се задржи со покојникот, имено искуството на тагата на световниот живот. Таа која долго време живеела таков живот и доста уживала, може повторно да се сврти кон сличен живот со надеж дека ќе ги најде истите задоволства; Но, онаа што на самиот почеток (на брачниот живот) доживеала таква тага, од кој мотив и со каква надеж ќе оди да ги пресретне истите неволји? И секој што сака да тргува, ако сè уште не добил никаков профит и доживее бродолом при напуштање на пристаништето, тогаш ќе не сака да се занимава со трговија. Така, оваа вдовица, која очекуваше (од бракот) многу задоволства и, немајќи време да ги вкуси добро, доживеа таква тага, се разбира, нема да се заљуби во световниот живот, освен ако не е многу неумерена, или подобро кажано, дури и ако имала огнена наклонетост и силна страст за овој живот, непријатниот почеток може доволно да ја згасне нејзината страст. Ние обично се држиме многу цврсто за нашите претпријатија кога сме ги започнале добро; кога од самиот почеток и, така да се каже, од првиот чекор ќе наидеме на неволји и непријатности, тогаш набргу ја напуштаме својата намера, која во нас се лади. Исто така, оние кои рано се вдовици треба самите да одбијат втор брак, за да не го трпат истото повторно. Оној што останува вдовица може да живее мирно и да не се плаши повторно од истата тага, но оној што ќе влезе во втор брак ќе мора да ја очекува истата несреќа. Згора на тоа, иако условот за вдовица е ист, нема сите вдовици да добијат исти награди за тоа, но некои ќе добијат поголеми, а други помали; оние кои го прифатиле овој јарем во својата младост, ќе добијат поголема чест и награда од оние кои останале вдовици во старост. Зошто? Зашто првата (вдовицата), и покрај многуте препреки, од страв Божји сè поднесувала, а последната не претрпела ни мал подвиг или труд; зашто што е труд каде што ништо не бара труд? Затоа, како што некој што ќе се ожени со некој друг има помалку од еден маж, така и некој што останува вдовица од својата младост може многу да го надмине оној што го изгубил својот сопруг во старост; иако и двајцата имаа само по еден сопруг, едниот помина низ (цел) курс на чистота, додека другиот многу заостануваше. Значи, гледајте не само на работата, туку и на наградата. Многу добри дела ни изгледаат толку тешки затоа што, постојано внимавајќи на нивната тешкотија и сериозност, не си ги замислуваме во мислите наградите што им се подготвени. Не треба да се однесуваме вака, туку да земеме предвид сè заедно, со труд и награди, и тогаш трудот ќе ни изгледа лесен, исто како што навистина се лесни. Така, храбриот воин, кога оди во војна, не замислува само рани, пораз и смрт, туку и трофеи, и победи и сите други почести; а земјоделецот, почнувајќи да работи, има на ум не само орање и труд на копање на земјата, туку и гумно и мелење. Така и ние ќе го олесниме товарот на вдовицата со добри надежи, и многу повеќе од луѓето што се именувани, затоа што исполнувањето на нивните очекувања честопати е попречено од многу околности кои се надвор од нивна контрола и никој нема да ги посрамоти нашите надежи освен ако ние самите не го посакуваме тоа. Да немаме таква желба, но, имајќи на ум дека вдовицата е малку пониска од девицата (понекогаш дури и супериорна од неа, кога девицата се меша во световните работи, а вдовицата, според Павле, „е сама, се надева на Бога и продолжува во молитвите и молбите“ (1. Тим. 5:5) цел да бидат наградени за тоа круни Ова не ви е кажано за принуда и не затоа што, како што реков, ја дадовме оваа опомена да ги осудиме оние што не сакаат да останат вдовици, туку да располагаме и да ги убедиме да не бидат премногу приврзани за земјата и, откако ќе се одречат (од брачните врски), да останат слободни, да се стремат кон Небото, да водат начин на живот со Христос, да прават сè што е со Христос, да имаат сè што е со тоа; зашто Нему Му припаѓа секоја слава, чест и поклонение, со Отецот без потекло и Неговиот Животворен и Свет Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин.