ახალგაზრდა ქვრივს

ტრაქტატი „ახალგაზრდა ქვრივისათვის“ (2 სიტყვა) დაწერა წმინდა იოანე ოქროპირმა ანტიოქიაში დაახლოებით 380-381 წლებში. და მიმართავს გარდაცვლილი ჭაბუკის ქვრივს, სახელად თირასიუსს. წმინდანი მისკენ მიმართავს სანუგეშო სიტყვებით და ამასთანავე ქვრივის ღირსებაზე საუბრობს და მოუწოდებს, მეორე ქორწინებაში არ შევიდეს: „როგორც ქალწულობა სჯობს ქორწინებას, ასევე პირველი ქორწინება მეორეს“. წმინდა იოანეს პირველ სიტყვაში (7 თავი) ამბობს, რომ ქვრივობა არ არის უბედურება, არამედ უდიდესი პატივი. პავლე მოციქულის სიტყვებზე დაყრდნობით წერს, რომ ცოლები, რომლებმაც ქმრები დაკარგეს, მათ ნაცვლად ქრისტესთან ერთად არიან. მეორე სიტყვას (6 თავი) აქვს წარწერა „მეორე ქორწინებისგან თავშეკავების შესახებ“. წმინდა იოანე აგრძელებს ქვრივობის ქებას და ამბობს, რომ ქვრივი ოდნავ ჩამოუვარდება ქალწულს, ზოგჯერ კი აღემატება მას. ის არ უარყოფს პავლე მოციქულის მიერ დაშვებულ ხელახლა ქორწინებას, მაგრამ ცდილობს წაახალისოს ქვრივები, რომ არ მიბმულიყვნენ მიწიერ საგნებზე და ისწრაფოდნენ ზეციური საგნებისკენ. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς νεωτέραν χηρεύσασαν. *ნარკვევის სათაური ლათინურად არის Ad viduam juniorem. შემოთავაზებული ორი სიტყვა წმინდა იოანე ოქროპირმა დაწერა ახალგაზრდა ქვრივს, რომლის ქმარი, სახელად თირასიუსი, კეთილშობილი და ღვთისმოსავი კაცი იყო და ხუთი წლის ქორწინების შემდეგ აყვავებულ ასაკში გარდაიცვალა. ასწავლის ქრისტიანულ ნუგეშებსა და შეგონებებს ქვრივს, წმინდანი ეხება ზოგიერთ ისტორიულ პიროვნებას და მოვლენას, საიდანაც შეიძლება ამ სიტყვების დაწერის დროის დასკვნა. ამრიგად, პირველი სიტყვის მე-4 განყოფილებაში, სადაც მაშინდელი რომის იმპერატორი, როგორც ჩანს, ებრძოდა ბარბაროსებს, საუბარია თეოდოსიუს დიდზე, რომელიც იმპერატორად გამოცხადების დროიდან 379 წელს თითქმის უწყვეტ ომს აწარმოებდა გოთებთან მათ გადამწყვეტ დამარცხებამდე 382 წ. მეორე სიტყვა, რა თქმა უნდა, პირველიდან მალევე მოჰყვა. 1. ყველა დაგეთანხმება და არავინ, თუნდაც ყველაზე ბრძენი, არ ეწინააღმდეგება იმას, რომ მძიმე დარტყმა მიიღე და ზემოდან გამოგზავნილი ისარი ყველაზე საბედისწერო ადგილას მოხვდა; მაგრამ ვინაიდან დაჭრილებმა მთელი დრო არ უნდა გაატარონ ტირილში და ტირილში, არამედ ფრთხილად იზრუნონ ჭრილობების შეხორცებაზე, რათა, თუ უყურადღებოდ დარჩნენ, მეტი ცრემლი არ მოჰყვეს და მწუხარების ალი არ გაამძაფრონ, მაშინ თქვენთვის სასარგებლოა, მიიღოთ სიტყვიერი ნუგეში და, როცა შეაჩერეთ ცრემლების რამდენიმე ნაკადი, ცოტა ხნით მაინც დანებდეთ თავს. მაშასადამე, ჩვენ არ შეგაწუხეთ ყველაზე მძაფრი მწუხარების დროს, როცა ეს ელვა უბრალოდ დაეცა (თქვენზე); მაგრამ, როცა დაელოდე ამ პერიოდს და დაგტოვე ტირილით გაჯერებული, როცა, ბოლოს და ბოლოს, საშუალება მოგეცა, ცოტა გამოეხედა ამ სიბნელიდან და ყურები გააღო მათ, ვინც შენს ნუგეშისცემას ცდილობს, და ჩვენ ახლა, მოახლეების (მამშვიდებელი) გამოსვლების შემდეგ, ჩვენც შემოგთავაზებთ. ვინც შეეცდებოდა დაგარწმუნოთ, რომ გადადოთ მწუხარება, როცა ქარიშხალი ჯერ კიდევ დიდი იყო და მწუხარება ძალიან ძლიერი იყო, ის უფრო გაამძაფრებდა თქვენს ტირილს და თავისი სიტყვებით ცეცხლს (სევდას) უამრავ საჭმელს მიიღებდა და თავის თავზე მოიტანდა უკმაყოფილებას და მის აზრს, რომ იგი არაკეთილსინდისიერი და უგუნურია. როცა ქარიშხალმა საბოლოოდ ჩაცხრა დაიწყო და ღმერთმა დაამშვიდა ტალღების მრისხანება, მაშინ ჩვენ თავისუფლად გავხსნით სიტყვის იალქნებს. ზომიერი ამინდის დროს ხელოვნებას შეუძლია თავისი საქმის გაკეთება; და როდესაც არის ქარის დაუძლეველი წნევა, მაშინ გამოცდილებას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. ყველა ამ მიზეზის გამო, წინა დროს ჩუმად ვიყავით და ახლაც ძლივს გავბედეთ ტუჩების გაღება, როცა ბიძაშენისგან გავიგეთ, რომ საბოლოოდ გავბედავთ ამას, რომ პატივცემულმა მოახლეებმა, უცხოებმა, ახლობლებმა და სხვა ახლობლებმა უკვე გაბედავენ თქვენთან ამ თემაზე ხანგრძლივი სიტყვით გამოსვლას. თუ თქვენ მიიღებთ მათ სიტყვებს, მაშინ ჩვენ სრული იმედი გვაქვს და დარწმუნებული ვართ, რომ თქვენ უარს არ იტყვით ჩვენს სიტყვებზე, არამედ მოუსმენთ მათ შესაძლო სიმშვიდით და თვითკმაყოფილებით. ქალები ყოველთვის ძალიან მგრძნობიარეები არიან უბედურების მიმართ; როდესაც ემატება ახალგაზრდობა, ნაადრევი ქვრივობა, გამოუცდელობა ბიზნესში და ბევრი საზრუნავი, ხოლო მთელი წინა დრო გატარებული იყო სიამოვნებაში, კმაყოფილებასა და სიმდიდრეში, მაშინ მწუხარება რამდენჯერმე იზრდება და თუ მას დაქვემდებარებული ზემოდან დახმარებას არ მიიღებს, მაშინ შეიძლება მას რაიმე შემთხვევითი აზრი დაარტყას. ამაში ვპოულობ შენზე დიდი ღვთაებრივი ზრუნვის პირველ და უდიდეს მტკიცებულებას; რადგან ამდენი უბედურების უეცარი შერწყმისას, რომ არ ჩავარდეთ სასოწარკვეთილებაში მწუხარებით და არ დაკარგოთ გონების ბუნებრივი მდგომარეობა, ეს იყო არა ადამიანური დახმარების საქმე, არამედ ყოვლისშემძლე ხელის, უთვალავი მიზეზის, იმ სიბრძნისა, რომელიც შეუსწავლელია, სიკეთეების მამას და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთს. „იმ დარტყმის მსგავსად, - ამბობს (წინასწარმეტყველი), - განგვკურნავს ჩვენ, დაგვჭრის, განგვკურნავს და განგვკურნავს“ (ოსია 6:2-3). სანამ თქვენი ნეტარი ქმარი ცხოვრობდა თქვენთან ერთად, თქვენ სარგებლობდით პატივით, ყურადღებიანობით და მზრუნველობით, ტკბებოდით იმდენი, რისი მიღებაც შეგეძლოთ ადამიანისგან; და როდესაც ღმერთმა ის თავისთან მიიყვანა, მან თავად დაიკავა ადგილი თქვენთვის. და ეს არ არის ჩემი აზრი, არამედ ნეტარი დავით წინასწარმეტყველისა, რომელიც ამბობს: „ობოლ და ქვრივს მიიღებს“ (ფსალმ. 145,9); ხოლო სხვაგან უწოდებს მას ობოლთა მამას და ქვრივთა მსაჯულს (ფსალმ. 47,6); და ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ მისი დიდი ზრუნვა ამ ადამიანების მიმართ. 2. მაგრამ იმისთვის, რომ თავად სახელი (ქვრივი), ხშირად წარმოთქმული, არ შეგაწუხოთ სული და არ დაგაბნიოთ იმ აზრმა, რომ ის თქვენს ყველაზე აყვავებულ ასაკში მოგივიდათ, მინდა ეს წინასწარ ვთქვა და განვმარტო, რომ დაქვრივობის სახელი არ არის უბედურების, არამედ პატივის, და უდიდესი პატივის სახელი. ბრბოს ცრუ აზრის დამადასტურებლად ნუ მომიყვანთ, არამედ (მოუსმინეთ) ნეტარი პავლეს, უფრო სწორად, ქრისტეს რჯულს; რადგან, რაც თქვა პავლემ, ქრისტემ თქვა მისი მეშვეობით, როგორც თვითონ თქვა: „ცდუნების გამო ეძიეთ ჩემში მოლაპარაკე ქრისტე“ (2 კორ. 13:3). რას ამბობს? „ხოლო ქვრივი სამოცი წლისა არ იყოს“ (1 ტიმ. 5:9); და კიდევ: „აიწუნეთ ახალგაზრდა ქვრივები“ (1 ტიმ. 5:11); ამ და სხვა სიტყვებით სურს დაგვანახოს ამ მდგომარეობის (ქვრივის) სიდიადე. როდესაც ის ეპისკოპოსების შესახებ განკარგულებებს იძლევა, არსად აკონკრეტებს წლების რაოდენობას, მაგრამ აქ აკეთებს ამას დიდი სიზუსტით. რატომ? არა იმიტომ, რომ ქვრივობა მღვდელმსახურებაზე მეტია, არამედ იმიტომ, რომ ეს (ქვრივები) უფრო მეტ სირთულეს აწყდებიან, ვიდრე მათ (ეპისკოპოსებს), რადგან ისინი გარშემორტყმული არიან სხვადასხვა მხრიდან მრავალი საქმით, საჯარო და კერძო. როგორც ქალაქი, რომელიც კედლით არ არის შემოღობილი, ღიაა ყველასთვის, ვისაც სურს მასში შეჭრა ქურდობისთვის, ასევე ახალგაზრდა ქვრივს ყოველი მხრიდან აკრავს მრავალი მოღალატე ხალხით, რომლებიც არა მხოლოდ სწყურია მის საკუთრებას, არამედ მზად არის გააფუჭოს მისი სიწმინდე. და არა მხოლოდ ეს, არამედ სხვებიც, შეგვიძლია მივუთითოთ მისი დაცემის წარმოშობის მიზეზები. ამრიგად, ოჯახის წევრების უპატივცემულობა, საქმეების აღრევა, ყოფილი პატივის ჩამორთმევა, თანატოლების თვალსაჩინო კეთილდღეობა და ხშირად სიამოვნების სურვილი ქვრივებს მეორე ქორწინებაში შესვლისკენ უბიძგებს. მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებსაც არ სურთ მამაკაცებთან კანონიერი ქორწინება, მაგრამ (მათთან ერთად ცხოვრობენ) ფარულად და ფარულად; და ისინი ამას აკეთებენ, რათა მიიღონ ქება ქვრივობის გამო; ასე რომ, ეს სახელმწიფო არა მხოლოდ არ არის შეურაცხყოფილი, არამედ განიხილება გაკვირვებისა და პატივისცემის ღირსი ხალხის მიერ; არა მარტო ჩვენ შორის, ვინც ერთგულები ვართ, არამედ თვით ურწმუნოებშიც. ჯერ კიდევ პატარა ვიყავი, მახსოვს, როგორ უკვირდა ჩემს მასწავლებელს (და ის ყველაზე ცრუმორწმუნე იყო) დედაჩემი ბევრის თვალწინ. უნდოდა, ჩვეულებისამებრ, გარშემომყოფებისგან გაეგო, თუ ვინ ვიყავი და ვიღაცისგან გაიგო, რომ ქვრივის შვილი ვიყავი, მკითხა დედაჩემის ასაკი და დაქვრივების დრო. და როცა ვთქვი, რომ ის ორმოცი წლის იყო და რომ ოცი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მამაჩემი დაკარგა, მან გაოცებულმა წამოიძახა ხმამაღლა და მიუბრუნდა დამსწრეებს: "აჰ, რა ქალები ჰყავთ ქრისტიანებს!" ასეთი გაკვირვებითა და ქებით სარგებლობს ეს მდგომარეობა (ქვრივის) არა მარტო ჩვენში, არამედ უცხოელებშიც (წარმართებში)! იცოდა ეს ყველაფერი, ნეტარმა პავლემ თქვა: „ქვრივის ასაკი არ იყოს სამოცი წლისა“ (1 ტიმ. 5:9). თუმცა, მხოლოდ წლების ამ მოწმობაზე არ არის დაფუძნებული, რომ იგი ნებას რთავს მას წმინდა რიგებში (ქვრივების) შორის დაასახელოს, არამედ სხვა თვისებებსაც ამატებს: „კარგ საქმეებს მოწმობს, – ამბობს ის, – თუ ზრდიდა შვილებს საჭმელად, თუ აღზრდიდა უცნაურ ჩვევებს, თუ ჰქონდა წმინდა გონება, თუ მიჰყვა სევდას“. ტიმ. 5:10). რა ყურადღება და გამოწვევა! რა სათნოებებს ითხოვს ქვრივისაგან და რა სიზუსტით ითვლის მათ! ის ამას არ გააკეთებდა, თუ არ სურდა მისთვის პატივცემული და პატივსაცემი საქმე მიენდო. ”ახალგაზრდები, - ამბობს ის, - უარყოფენ ქვრივობას. შემდეგ ის ამატებს მიზეზს: „რამეთუ განრისხდებიან ქრისტეზე, უნდათ თავდასხმა“ (1 ტიმ. 5:11). ამ სიტყვებით (მოციქული) შთაგვაგონებს, რომ ცოლები, რომლებმაც დაკარგეს ქმრები, თავიანთ ადგილას ქრისტესთან ერთდებიან. დააკვირდით, როგორ აჩვენებს ამ სიტყვებით, რომ ასეთი კავშირი ადვილი და სასიამოვნოა; ზუსტად ამ სიტყვებში: „როცა ქრისტეზე გაბრაზდებიან, უნდათ ხელყოფა“ (იგი საუბრობს ქრისტეზე), თითქოს რომელიმე თვინიერ კაცზე, რომელიც მათთან ავტოკრატულად არ მოქმედებს, მაგრამ თავისუფლებაში ცხოვრების საშუალებას აძლევს. და მან იქ არ შეწყვიტა საუბარი, მაგრამ სხვა ადგილას დიდი ზრუნვა გამოავლინა ქვრივის მიმართ და თქვა: „ხოლო ვინც უხვად კვებავს, ცოცხალი კვდება“ (1 ტიმ. 5:6). „ნამდვილი ქვრივი კი განმარტოებულია, ღმერთზეა მინდობილი და დღედაღამ ლოცვასა და ვედრებაში რჩება“ (1 ტიმოთე 5:5). კორინთელთა მიმართ წერილში კი ამბობს: „კურთხეულია ის, თუ ასე გაგრძელდება“ (1 კორ. 7:40). ხედავ, რა ქება (ეძღვნება) ქვრივობას და მით უმეტეს ახალ აღთქმაში, როცა ქალწულობის სილამაზე უკვე გაბრწყინდა? თუმცა ამ დროსაც ქალწულობის ბრწყინვალებამ ვერ დააბნელა ქვრივობის ბატონობა, მაგრამ ახლაც ანათებს, თავისი ღირსებით. ასე რომ, როცა ქვრივობას ვახსენებთ, გული არ დაკარგოთ და ეს მდგომარეობა სამარცხვინოდ არ ჩათვალოთ; რადგან თუ ეს სამარცხვინოა, მაშინ უფრო მეტიც, ქალწულობა. მაგრამ არა, არა; არა! თუ ჩვენ ყველანი პატივს ვცემთ და პატივს ვცემთ იმ ცოლებს, რომლებიც თავშეკავებულად ცხოვრობენ, სანამ მათი ქმრები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან, მაშინ როგორ არ ვაფასებთ და არ ვადიდებთ მათ, ვინც ქმრის სიკვდილის შემდეგაც კი ავლენს მათ ყოფილ კეთილგანწყობას? სანამ ნეტარ თირასიუსთან ცხოვრობდით, მაშინ, როგორც ვთქვი, სარგებლობდით იმ პატივითაც და ყურადღებითაც, რაც შეიძლება ადამიანისგან; ახლა მის მაგივრად გყავს უფალი ყოვლისა – ღმერთი, რომელიც ადრე გინახავს და ახლა კიდევ უფრო და განსაკუთრებული მზრუნველობით ზრუნავს შენზე; და მან უკვე დაგვანახა საკმაო მტკიცებულება იმისა, რომ მისი დიდი განზრახვა თქვენთვისაა, როგორც ზემოთ ვთქვი, იმით, რომ ჯანმრთელი და უვნებელი გყავდეთ წუხილისა და მწუხარების შუაგულში და არ მოგცემთ უფლებას რაიმე არასასურველი განიცადოთ. თუ მან არ დაუშვა გემის ჩაძირვა ასეთი ქარიშხლის დროს, მით უფრო დაიცავს შენს სულს დუმილის დროს და შეგიმსუბუქებს როგორც ქვრივობას, ასევე მასში გაჩენილ უბედურებებს. 3. თუ ქვრივის სახელი კი არ გაწუხებს, არამედ ასეთი ქმრის დაკარგვა, მაშინ გეთანხმები, რომ ვაღიარებ, რომ მთელ მსოფლიოში საერო ხალხში ცოტა ყოფილა ასეთი საყვარელი, თვინიერი, თავმდაბალი, გულწრფელი, გონიერი და ღვთისმოსავი ადამიანი. მაგრამ თუ იგი მთლიანად განადგურდა და არაფრად გადაიქცა, მაშინ უნდა წუხდეს და დაიტიროს; თუ ის წყნარ ნავსადგურში მიცურავდა და თავის ნამდვილ მეფესთან გადავიდა, მაშინ ამაზე არ უნდა იტიროს, არამედ გაიხაროს. ეს სიკვდილი არ არის სიკვდილი, არამედ გარკვეული მიგრაცია და მოძრაობა უარესიდან (მდგომარეობიდან) უკეთესში, მიწიდან ზეცამდე, ადამიანებიდან ანგელოზებისა და მთავარანგელოზებისკენ, ანგელოზთა და მთავარანგელოზების უფლისაკენ. აქ, დედამიწაზე, როცა მეფეს ემსახურებოდა, შურიანი ადამიანებისგან საშიშროებას და მრავალ ინტრიგას მოელოდა; რადგან მისი დიდება იზრდებოდა, მისი მტრების ინტრიგები მრავლდებოდა; და იქ წასვლის შემდეგ მას აღარ სჭირდება ამის შიში. ამიტომ, რამდენადაც წუხხართ, რომ ღმერთმა თავისთან წაიყვანა ასეთი სასარგებლო და სათნო ადამიანი, ისევე უნდა გაიხაროთ, რომ ის აქედან დიდი უსაფრთხოებითა და დიდებით გადმოვიდა და ამ მერყევი ცხოვრების არეულობისგან განთავისუფლებული, სრულყოფილ სიმშვიდესა და სიმშვიდეშია. მართლაც, არ არის უცნაური იმის აღიარება, რომ ზეცა დედამიწაზე ბევრად უკეთესია, მაგრამ გლოვა, ვინც აქედან იქით გადმოსახლდა? თუ მიცვალებული ეცხოვრა მანკიერად და ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, მაშინ მასზე უნდა ტიროდა და ტიროდა არა მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ, არამედ სიცოცხლის განმავლობაშიც; და რაკი ისიც ღვთის საყვარელთა რიცხვს ეკუთვნოდა, ერთნაირად უნდა გაიხაროს, ცოცხალი იყო თუ მკვდარი. და რომ ეს უნდა გააკეთო, რა თქმა უნდა, ამის შესახებ გსმენიათ ნეტარი პავლესგან, რომელიც ამბობს: „თუ გადაწყვეტ ქრისტესთან ყოფნას, ბევრად უკეთესია“ (ფილ. 1:23). მაგრამ იქნებ გინდა გაიგო შენი ქმრის სიტყვები და დატკბე მასთან მეგობრობით, გინდა გააგრძელო მასთან მოპყრობა და დატკბე იმ დიდებით, ბრწყინვალებით, პატივითა და სიმშვიდით, რაც მასთან იყო და ამ ყველაფრის დაკარგვა გაბნევს და ბნელებს? თქვენ შეგიძლიათ შეინარჩუნოთ სიყვარული მის მიმართ ახლა ისევე, როგორც ადრე; სიყვარულის ძალა ისეთია, რომ ის მოიცავს, აერთიანებს და აერთიანებს არა მხოლოდ მათ, ვინც ჩვენთან ან ჩვენთან ახლოსაა და ვისაც ჩვენ ვხედავთ, არამედ მათაც, ვინც ჩვენგან შორს არის; ვერც დროის ხანგრძლივობა, ვერც მანძილი და ვერც სხვა მსგავსი ვერ შეაფერხებს და დაასრულებს სულიერ მეგობრობას. თუ გსურთ მისი ნახვა პირისპირ (ვიცი, რომ ეს ძალიან გინდა), მაშინ მისი საწოლი სხვა ქმრისთვის მიუწვდომელი იყავი, შეეცადე იყო მისი ტოლი ცხოვრებაში და შენ, რა თქმა უნდა, წახვალ აქედან მასთან ერთად და მასთან ერთად იცხოვრებ არა ხუთი წელი, როგორც აქ, არც ოცი ან ასი, არც ათასი ან ორი, არც ათი ათასი ან რამდენიმე ათი ათასი წელი, მაგრამ უსასრულო. იმ განსასვენებელ ადგილებზე მემკვიდრეობა მიიღება არა ფიზიკური ურთიერთობით, არამედ იგივე ცხოვრების წესით. თუ ცხოვრების ერთნაირობამ მიიყვანა აბრაამისთვის უცნობი ლაზარე თავის წიაღში და ღირსი იყო მასთან მრავალი აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან დაეყრდნო, მაშინ თქვენც დაიკავებთ განსვენებულ ადგილს მშვენიერ თირასიუსთან ერთად, თუ გსურთ იცხოვროთ ისე, როგორც ის ცხოვრობდა; მაშინ თქვენ კვლავ ნახავთ მას, მაგრამ არა ამ ფიზიკურ სილამაზეში, რომლითაც ის გარდაიცვალა, არამედ სხვა ბრწყინვალებაში და სიკაშკაშეში, რომელიც ბევრად უფრო კაშკაშაა, ვიდრე მზის სხივები. ნამდვილი სხეული, რაც არ უნდა დიდს მიაღწიოს, წარმავალია; მაგრამ ღვთის სიამოვნების მქონეთა სხეულები ისეთი დიდებით შეიმოსება, რომ ამ თვალებით ყურება შეუძლებელია. ღმერთმა გვაჩვენა ამის გარკვეული ნიშნები და ბუნდოვანი კვალი როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში. მაშინ მოსეს სახე ისეთი დიდებით გაბრწყინდა, რომ ისრაელიანებმა ვერ შეხედეს მას; ხოლო ახალ აღთქმაში ქრისტეს სახე ბევრად უფრო ბრწყინავდა. მითხარი: თუ ვინმე დაჰპირდა მას (თირასიას) გამეფებას მთელს დედამიწაზე და ამ მიზნით უბრძანა მას შენთან განშორება ოცი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი დაგპირდა, რომ დაგიბრუნებდა მას დიადემასა და ალისფერი სამოსით და ასევე გახდი მისი დიდების მონაწილე, არ გაუძლებდი ასეთ განცალკევებას თავაზიანად და თავხედურად? ნამდვილად არ იქნება აღფრთოვანებული ასეთი საჩუქრით და არ ჩათვლის მას სასურველად? დაითმინე ეს განშორება ახლა არა მიწიერი სასუფევლისთვის, არამედ ზეციურისთვის, არა იმისთვის, რომ კვლავ დაინახო შენი ქმარი ოქროს ტანსაცმელში, არამედ უკვდავებაში და დიდებაში, რომელიც ახასიათებს ზეციურ მოსახლეობას. თუ დროის ხანგრძლივობა (განშორება) ძალიან გაწუხებთ, მაშინ ის, ალბათ, ხანდახან სიზმარში გეჩვენებათ, მაინც გელაპარაკება და სანატრელ სახეს გიჩვენებთ; დაე, ეს იყოს თქვენთვის ნუგეში ასოების ნაცვლად, ან უკეთესი - ასოებზე უფრო ნათელიც. იქ მხოლოდ ასოები ჩანს, მაგრამ აქ შეგიძლიათ იხილოთ სახის გამოსახულება, ნაზი ღიმილი, პოზა და სიარული, შეგიძლიათ გაიგოთ ხმა და ამოიცნოთ ყველაზე კეთილი ხმა. 4. თუ მაინც ნანობთ იმ სიმშვიდეს, რომელიც ადრე გქონდათ მასთან და, შესაძლოა, კიდევ უფრო დიდ პატივის მიღმა იმედებს (გავიგე, რომ მალე მერის მაღალ თანამდებობას მიაღწია; და ეს, ყველაზე მეტად, მგონი, სულს გტანჯავს და აბნევს), მაშინ წარმოიდგინეთ, რომელნიც მასზე მაღალი ღირსების ხარისხში იყვნენ და სიცოცხლე ძალიან საზიზღრად დაასრულეს. მათ შეგახსენებთ. შეიძლება გსმენიათ თეოდორე სიცილიელის შესახებ: ის იყო ერთ-ერთი ძალიან ცნობილი ადამიანი; ყველას აღემატებოდა სილამაზით, დიდებული გარეგნობითა და გამბედაობით მეფის წინაშე და ჰქონდა იმდენი ძალა, როგორც ვინმეს (მეფესთან) ახლობელი, მოკრძალებულად არ გაუძლო ამ კეთილდღეობას, მაგრამ მეფის წინააღმდეგ ბოროტების შეთქმულებამ და ამაში დაჭერისას სიკვდილით დასაჯა ძალიან სამარცხვინო სახით; და მისი ცოლი, რომელიც არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა შენს კეთილშობილებას არც აღზრდით, არც წარმომავლობით, არც სხვა მხრივ, უეცრად დაკარგა მთელი ქონება და თავისუფლებაც კი, შინამოსამსახურეთა რიცხვში შედიოდა და იძულებული გახდა ეცხოვრა ნებისმიერ მსახურზე უარესად, უპირატესობით სარგებლობდა სხვებზე, რომ მისმა უბედურებამ ცრემლები გამოიწვია ყველას, ვინც მას ხედავდა. ასევე ყვებიან არტემისიაზე, ძალიან კეთილშობილი კაცის ცოლზე; რადგან მან დაიწყო უზენაესი ძალაუფლების ძიება, იგი იმავე სიღარიბემდე დაეცა და დაბრმავდა; რადგან ნაწილობრივ სევდის სიდიადე, ნაწილობრივ ბევრმა ცრემლმა დააბნელა მისი ხედვა და ახლა მას სჭირდება გარე დახმარება, რათა მიაღწიოს სხვის კარებს და ამით მიიღოს საჭირო საკვები. მე შემიძლია აღვნიშნო მრავალი სხვა ოჯახი, რომლებმაც განიცადეს ასეთი დამცირება, რომ არ ვიცოდე შენი სულის ღვთისმოსაობა და წინდახედულობა, რომელსაც არ სურს ნუგეშისცემა თავის უბედურებაში სხვის უბედურებაში. ახლა კი მხოლოდ ხსენებული მაგალითები მოვიყვანე, რათა დარწმუნდეთ, რომ ადამიანთა საქმეები უმნიშვნელოა და რომ ჭეშმარიტად, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა, „კაცის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს“ (ეს. 40:6). რაც უფრო მაღლა იწევს ადამიანი და რაც უფრო მეტ ბზინვარებას იძენს, მით უფრო ღრმაა მისი დაცემა; და ეს ხდება არა მხოლოდ ქვეშევრდომებთან, არამედ თავად მმართველ პირებთანაც. შეუძლებელია იპოვო კერძო სახლი, რომელიც სავსე იქნება ისეთი უბედურებით, როგორიც სამეფო სასახლეებია: ნაადრევი ობლობა, ქვრივობა, ძალადობრივი სიკვდილი, მკვლელობები, ბევრად უფრო უკანონო და მძიმე, ვიდრე აღწერილია ტრაგედიებში, განსაკუთრებით გავლენას ახდენს ამ ძალაუფლების მქონეებზე. ძველ მაგალითებს რომ თავი დავანებოთ, ვიტყვი, რომ ჩვენს საუკუნეში გამეფებულთაგან (ცხრა იყო), მხოლოდ ორმა დაასრულა სიცოცხლე ჩვეულებრივი სიკვდილით; დანარჩენთაგან ერთი დაიღუპა აჯანყებულებისგან, მეორე ომში, მესამე მისი მცველების მაქინაციების გამო, მეოთხე იმისგან, ვინც აირჩია და ალისფერი შეიმოსა; და მათი ცოლები გარდაიცვალნენ, როგორც იტყვიან, ზოგი შხამით, ზოგიც თავად სევდით. ჯერ კიდევ ცოცხლებიდან ერთს, რომელსაც ობოლი შვილი ჰყავს, შიშით კანკალებს, მომავლის შიშით არ დაანგრიოს რომელიმე მმართველმა; ხოლო მეორე, ბევრის თხოვნით, ძლივს დაბრუნდა გადასახლებიდან, სადაც მანამდე მისმა მმართველმა გაგზავნა. ამ სიხარულთან ერთად ახლანდელი მეფობის ცოლებიდან ერთი, წინა უბედურებისგან გათავისუფლებული, დიდ მწუხარებას განიცდის, რადგან მმართველი ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა და გამოუცდელია და გარშემორტყმულია მრავალი ბოროტმოქმედით; მეორე კი სრულიად გამოფიტულია შიშისგან და სიკვდილზე უარესად ცხოვრობს, რადგან მისი ქმარი, დიადემის ჩაცმის დღიდან, ჯერ კიდევ ატარებს დროს ომებსა და ბრძოლებში და უფრო მეტად, ვიდრე უბედურებას, განიცდის სირცხვილსა და საყვედურს. აქამდე არასოდეს მომხდარა ის, რაც ახლა მოხდა, რომ ბარბაროსებმა თავიანთი ქვეყნის დატოვების შემდეგ შეაღწიეს ჩვენს მიწაზე ათას და რამდენიმე ათას სტადიონზეც კი; სოფლებს წვავენ და ქალაქებს ანადგურებენ, შინ დაბრუნებაზე არც კი ფიქრობენ, არამედ, თითქოს თამაშით ტკბებიან და არ ჩხუბობენ, ყველას დასცინიან; და მათი ერთ-ერთი მეფე, ამბობენ, რომ გაოცებული იყო ჩვენი მეომრების უსირცხვილოობით, რომლებიც ცხვრებზე მეტად კლავენ და მაინც გამარჯვების იმედი აქვთ და არ სურთ თავიანთი ტერიტორიის დატოვება; მე თვითონ, თქვა მან, უკვე მობეზრდა, ხშირად ვურტყამ მათ. როგორ ფიქრობთ, როგორია მეფის და მისი მეუღლის სულში ასეთი სიტყვების მოსმენა? 5. როდესაც გავიხსენე ეს ომი, წარმოვიდგინე ქვრივების დიდი რიგი, რომლებიც ადრე ძალიან აყვავებულნი იყვნენ თავიანთი ქმრების სახელგანთქმულობით და ახლა უცებ ყველა, სევდიანი შავი ტანსაცმლით გამოწყობილი, მთელ დროს აცრემლებული ატარებს. მათთან ისეთივე არ იყო, როგორც შენს პატივცემულ თავთან. შენ, ყველაზე პატივცემულო, დაინახე შენი მშვენიერი ქმარი საწოლზე მწოლიარე, მოისმინე მისი ბოლო სიტყვები, მისგან მიიღე ინსტრუქციები საყოფაცხოვრებო საქმეების გატარების შესახებ და ისწავლე ნება, რომლითაც იგი მთლიანად გიცავდა შენ ეგოისტი და მოღალატე ადამიანებისგან. გარდა ამისა, თქვენ ხშირად ეცემით მას, როდესაც ის უკვე მკვდარი იწვა, კოცნიდით თვალებს, ეხუტებოდით და გლოვობდით, ხედავდით, თუ რა პატივით გამოიყვანეს იგი, თქვენ თვითონ მოამზადეთ ყველაფერი, რაც საჭიროა მისი ღირსეული დაკრძალვისთვის და დღემდე იღებთ მნიშვნელოვან ნუგეშს მწუხარებაში, ხშირად სტუმრობთ მის საფლავს. და მათ მოკლეს ყოველივე ეს; ყველამ, დაბრუნების იმედით გაგზავნილ ქმრებს ომში, ქმრების ნაცვლად მიიღო სამწუხარო ამბავი მათი სიკვდილის შესახებ; მათთან მისულებმა არ მიიტანეს მოკლულის (ქმრების) ცხედრები, არამედ მხოლოდ ისტორიები მათი გარდაცვალების წესის შესახებ. და არიან ისეთებიც, ვინც ასეთი თხრობის ღირსი არ იყო და ვერ გაარკვიეს, როგორ დაეცნენ (მათი ქმრები), რომლებიც მრავალი მოკლულით იყო გადატვირთული. და გასაკვირია, რომ ბევრი სამხედრო ლიდერი დაიღუპა ამ გზით, როდესაც თავად მეფემ, რამდენიმე ჯარისკაცთან ერთად მიმალული ერთ სოფელში, ვერ გაბედა მისი დატოვება და თავდამსხმელებთან დაპირისპირება, მაგრამ იქ დარჩენისას მათ ცეცხლი წაუკიდეს და დაწვეს ყველა იქ მყოფთან, არა მარტო ხალხთან, არამედ ცხენებთან, იარაღთან, კედლებთან ერთად, ისე რომ ყველაფერი ფერფლად იქცა? ასეთი ამბები მეფის შესახებ, თავის ნაცვლად, ცოლს მოუტანეს მასთან ერთად საბრძოლველად წასულებმა. ჭეშმარიტად, ამქვეყნიური ბრწყინვალება არაფრით განსხვავდება სპექტაკლზე წარმოდგენებისგან და გაზაფხულის ყვავილების მშვენიერებისგან; და უპირველეს ყოვლისა, ის ქრება, სანამ გამოჩნდება; შემდეგ, თუ ის მცირე ხნით დარჩება, მაშინვე აღმოჩნდება კორუმპირებული. რა არის უფრო უმნიშვნელო, ვიდრე ხალხის პატივი და დიდება? რა ნაყოფი მოაქვს, რა სარგებელია? რა კარგ დასასრულამდე მიგვიყვანს? და, ოჰ, ეს მწუხარება რომ ყოფილიყო მასთან! ახლა კი, ამ ყველაზე სასტიკ ბედიას (დიდების ვნება) თავდადებული, არათუ კარგს ვერაფერს იძენს, არამედ იძულებულია გამუდმებით გაუძლოს ბევრს, რაც უსიამოვნო და მავნეა. ის დომინირებს მათზე, ვინც მას ემორჩილება და რაც უფრო მეტ სიამოვნებას იღებს ამ მონებისგან, მით უფრო მეტად იფეთქებს მათზე და მით უფრო სასტიკად აწვალებს მათ თავისი ბრძანებებით; და მას არ შეუძლია შური იძიოს მათზე, ვინც უარყოფს და სძულს მას. ამგვარად, ის უფრო მრისხანეა როგორც ტირანზე, ისე ნებისმიერ მხეცზე, რადგან მოსიყვარულე მოპყრობა ხშირად თვინიერს ხდის ტირანსაც და მხეცსაც; და ეს ვნება მაშინ განსაკუთრებით მძაფრდება, როცა ადამიანები უფრო მეტად ემორჩილებიან მას და თუ ვინმე აღმოაჩენს თავის მორჩილს და ყველაფრისთვის მზად, უარს არ იტყვის მას ბრძანებაზე. მას ასევე აქვს სხვა (ვნება), როგორც თანამშრომელი, რომელსაც უდავოდ შეიძლება ეწოდოს მისი ქალიშვილი. როდესაც ის თავად, აღზრდილი და აღზრდილი, უკვე მტკიცედ არის ფესვგადგმული ჩვენში, მაშინ ის წარმოშობს სიამაყეს, რომელიც თავის თავზე არანაკლებ შეუძლია უფსკრულში ჩააგდოს მას დამორჩილებულთა სული. 6. მაშ, მითხარი, მართლა ტირიხარ, რადგან ღმერთმა გიხსნა ისეთი სასტიკი მონობისაგან, რომ მან მთლიანად დაბლოკა წვდომა (შენთან) ამ დამღუპველ დაავადებებზე? თქვენი ქმრის ცხოვრების განმავლობაში ისინი არ წყვეტდნენ თქვენს სულიერ აზრებში ხშირად შეჭრას; და როცა ის მოკვდა, ისინი ვეღარ დაესხმიან თქვენს გონებას ნებისმიერი მხრიდან. მაშინ რჩება თქვენ, რომ არ იტიროთ მათ მოცილებაზე და არ დაუშვათ მათი აუტანელი ბატონობა; რადგან იქ, სადაც ისინი იწყებენ ძლიერ მოქმედებას, იქ ანადგურებენ და ანადგურებენ ყველაფერს მიწაზე; და როგორც ბევრი დაშლილი ქალი, ბუნებით მახინჯი და ამაზრზენი, აცდუნებს ჭაბუკთა ჯერ კიდევ გამოუცდელ სულებს ნამტვრევებითა და მორთულობით, და როცა მათ ძალაუფლებას ემორჩილება, ნებისმიერ მონაზე უარესად ექცევა, ისე ეს ვნებები, ამაოება და ამპარტავნება ბილწავს ადამიანის სულებს ნებისმიერ წყლულზე უარესად. ამიტომ, სიმდიდრე ბევრს კურთხევად ეჩვენებოდა, მაგრამ ამ ვნებების გარეშე ის არ იქნებოდა მიმზიდველი. ისინი, ვინც სიღარიბის გზით ახერხებდნენ ხალხში დიდების მოპოვებას, არა მხოლოდ აღარ ცდილობდნენ გამდიდრებას, არამედ უარყვეს მათთვის დიდი რაოდენობით შეთავაზებული ოქრო. თქვენ არ გჭირდებათ, რომ ასეთ ადამიანებზე მიგითითოთ, მაგრამ თქვენ თვითონ იცნობთ ჩვენზე უკეთ ეპამინონდას, სოკრატეს, არისტიდეს, დიოგენეს, კრატისს, რომელმაც თავისი ყანები ცხვრებისთვის საძოვრად დადო. სხვები, რომლებსაც არ ჰქონდათ სიმდიდრე, დაინახეს, რომ სიღარიბეს შეეძლო მათი დიდება, მაშინვე მიუბრუნდა მას; და ამან (კრატისმა) დათმო თუნდაც ის, რაც ჰქონდა: ასეთი გაბრაზებით ყველა ცდილობდა შეეძინა ეს მრისხანე მხეცი (დიდება)! ნუ ვიტიროთ, რომ ღმერთმა გვიხსნა ამ ხელმწიფის ბოროტი, სასაცილო და ძალიან სამარცხვინო მონობისაგან; მას მხოლოდ ბრწყინვალე სახელი აქვს, მაგრამ სინამდვილეში ის თავის თავდადებულებს ამ სახელის საპირისპირო მდგომარეობაში აყენებს და არ არსებობს ადამიანი, ვინც არ დასცინის მათ, ვინც რაღაცას აკეთებს დიდებისთვის. მას შეუძლია გახდეს ცნობილი და დიდებული მხოლოდ ის, ვინც ამისკენ არ ისწრაფვის; და ვინც ეროვნულ დიდებას რაღაც დიდად თვლის და ითმენს და ყველაფერს აკეთებს მის მოსაპოვებლად, მითუმეტეს არც მიაღწევს და არც იღებს, არამედ დაჯილდოვდება საპირისპიროდ: დაცინვით, გმობით, ცილისწამებით, მტრობითა და სიძულვილით. და ეს ჩვეულებრივ ხდება არა მხოლოდ მამაკაცებს, არამედ თქვენ, ქალებს და განსაკუთრებით თქვენ. მას, ვინც ინარჩუნებს უბრალოებას გარეგნობაში, სიარულისა და ჩაცმულობით და არ ეძებს პატივის არავისგან, ყველა (ქალი) გაკვირვებულია, აღფრთოვანებულია მისით, სიამოვნებს და უსურვებს ყოველივე საუკეთესოს; მაგრამ სიძულვილით შორდებიან ამაო ქალს, გარბიან თითქოს რომელიმე მხეცს და ათასობით ლანძღვა-გინებასა და ცილისწამებას ასხამენ. ადამიანურ დიდებას არ ვესწრაფვით, არა მარტო ავიცილებთ თავიდან ამ ბოროტებას, არამედ ზემოთ ნათქვამის გარდა, შევიძინებთ ყველაზე მნიშვნელოვანს, ვისწავლით ნელ-ნელა შემსუბუქება, ზეცაში ამაღლება და ყველაფრის მიწიერი ზიზღი. ვინც პატივს არ ეძებს ხალხისგან, რასაც სიკეთე აკეთებს, ყველაფერს მშვიდად აკეთებს და ცხოვრების უბედური თუ ხელსაყრელი გარემოება არ დაზარალდება: პირველებს არ შეუძლიათ მისი გაოცება და ჩაძირვა (სასოწარკვეთაში), მეორენი კი ვერ ახერხებენ მას ამაყად და ამპარტავნებლად, მაგრამ ყველა ცვლილებასა და დაბნეულობას შორის ის რჩება. ეს, იმედი მაქვს, მალე დაემართება შენს სულს და შენ, რაც უარყავი ყოველივე ამქვეყნიური, გვიჩვენებ ზეციური ცხოვრების გზას და, არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, გაგეცინება ამ დიდებაზე, რომელზედაც ახლა ტირიხარ, რომ ხედავ, რამდენად ცარიელი და ამაოა მისი გარეგნობა. თუ გსურს გქონდეს სიმშვიდე, რაც ქმართან გქონდა, შეინარჩუნო შენი ქონება და არ დაექვემდებაროს რაიმე მაქინაციებს, ვინც სარგებლობს სხვისი უბედურებით; მაშინ „მიიტანე შენი მწუხარება უფალს და ის გამოგაკვებს“ (ფსალმ. 54:23). შეხედეთ, - ამბობს (ბრძენი), - ძველ თაობებს და ნახეთ, ვის აქვს უფლის რწმენა და რცხვენია, ან ვინ დარჩება მის შიშში და დარჩება? ან ვინ მოუწოდა მას და აბუჩად აგდებდა? (ბატონო 2:10). ვინც დაგეხმარა ასეთი გაუსაძლისი უბედურების გადატანაში და ახლა დაგამშვიდა, ის კვლავაც დაგიცავს უბედურებისგან; და რომ ამაზე დიდ უბედურებას ვერასდროს განიცდით, ამაში თქვენ თვითონ დაგეთანხმებით. თუ ასე გაბედულად გადაიტანეთ ნამდვილი კატასტროფა, ამაში გამოუცდელი ხართ, მაშინ გაცილებით იოლად გაუძლებთ ამას, თუ - რაც შეიძლება არ მოხდეს! - მოგვიანებით რაღაც არასასურველი დაგემართება. მაშ, ეძიეთ სამოთხე და ყველაფერი, რასაც იქ სიცოცხლე მივყავართ და მაშინ აქ ვერაფერი დაგიშავებს, თვით „ბნელის მბრძანებელიც“ (ეფეს. 6:12), სანამ საკუთარ თავს ზიანს არ მივაყენებთ. თუნდაც ვინმემ წაგვართვას ქონება, თუნდაც ვინმემ მოაჭრათ სხეული, ეს ყველაფერი ჩვენთვის არაფერია, როცა ჩვენი სული ჯანმრთელი რჩება. 7. ზოგადად, თუ გინდათ, რომ თქვენი ქონება იყოს უსაფრთხო და თუნდაც გაზრდილი, გაჩვენებთ როგორც ამის საშუალებას, ასევე ადგილს, სადაც შეუძლებელია რაიმე ბოროტი ადამიანის შეღწევა. როგორი ადგილია ეს? ცის. გაუგზავნე ის შენს მშვენიერ ქმარს და ვერც ქურდი, ვერც დამპყრობელი და ვერც სხვა საზიანო ვერ შეეხება მას. თუ ამ ქონებას იქ დადებ, მისგან დიდ მოგებას მიიღებ; რადგან ყველაფერი, რაც ჩვენ ზეცაში დავრგავთ, უფრო დიდ და უკეთეს ნაყოფს იძლევა, როგორიც ზეცის მცენარეები არიან. თუ ამას გააკეთებ, მაშინ შეხედე, რა სარგებელს მიიღებ: უპირველეს ყოვლისა, მარადიული სიცოცხლე და ღვთის მოყვარულთათვის აღთქმული სარგებელი; „ვისი თვალი არ უხილავს და ყურს არ სმენია, არცა კაცს გული სტკივა“ (1 კორ. 2:9); შემდეგ - მუდმივი რეზიდენცია შენს მშვენიერთან (ტირასიუსთან); და თქვენ გათავისუფლდებით ამ საზრუნავებისგან, შიშებისგან, საშიშროებისგან, ინტრიგებისგან, მტრობისა და სიძულვილისგან. სანამ შენს ქონებას შენთვის ინახავ, იქნებ გამოჩნდნენ ადამიანები, ვინც მას თავისთვის მიითვისებენ; და თუ მას სამოთხეში გადაიყვანთ, მაშინ იცხოვრებთ უსაფრთხო, მშვიდ და წყნარ ცხოვრებაზე, დატკბებით თვითკმაყოფილებით და ღვთისმოსაობით. ჭეშმარიტად, ძალზე არაგონივრულია, რომ მინდვრის ყიდვის სურვილით, ნაყოფიერ მიწას ეძებენ და როცა მიწის ნაცვლად სამოთხეს სთავაზობენ და იქ ადგილს იყიდიან, მიწაზე რჩებიან და მასზე მწუხარებას განიცდიან, რადგან (მიწიერი) იმედები ხშირად გვატყუებენ. თუ თქვენი სული დიდად აღშფოთებულია და შეშფოთებულია იმით, რომ თქვენს ქმარს არაერთხელ ჰქონდა მერის ღირსების მიღების იმედი და აღფრთოვანებული იყო ამ ძალაუფლების მიღებამდე, მაშინ პირველ რიგში ყურადღება მიაქციეთ იმას, რომ თუმცა ეს იმედი ძალიან აშკარა იყო, მაგრამ ეს იყო ადამიანური იმედი, რომელიც ხშირად არ სრულდება; ჩვენ ვხედავთ ბევრ ასეთ შემთხვევას ცხოვრებაში, როდესაც ყველაზე აშკარად უდავო იმედები აუხდენელი რჩებოდა და პირიქით, ხშირად ახდებოდა ისეთი რამ, რაც არც კი გვიფიქრია, და ეს, როგორც ვხედავთ, გამუდმებით ხდება ხელისუფლებასთან, სამეფოებთან, მემკვიდრეობასთან, ქორწინებასთან და ყველაფერთან ერთად; ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ დრო ძალიან ახლოს იყო (ასეთი იმედის მისაღწევად), მაგრამ, ანდაზის თანახმად, "ჭიქიდან ზედა ტუჩამდე დიდი მანძილია". და წმინდა წერილში ნათქვამია: „დრო იცვლება დილიდან საღამომდე“ (სირ.18:26). ამრიგად, დღეს მეფობს და ხვალ კვდება. და კვლავ, გვიხსნის იმედების ურწმუნოებას, იგივე ბრძენი ამბობს: „ბევრი მტანჯველი იჯდა ქვეყანაზე, მაგრამ მოულოდნელი გვირგვინით იყო შეკრული“ (სერ. 11,5). ასე რომ (და თქვენი ქმრის შესახებ) ბოლომდე ცნობილი არ იყო, რომ ის ამ ძალას მიაღწევდა სიცოცხლის განმავლობაში, რაც მომავლის გაურკვევლობა და სხვა გარემოებები გვაეჭვებს. საიდან ირკვევა, რომ ცოცხალი რომ დარჩენილიყო, ამ ძალას მიაღწევდა, რომ პირიქითაც არ მომხდარიყო, რომ არ დაკარგავდა იმ ღირსებას, რაც ჰქონდა ავადმყოფობის გამო, შურითა და ბოროტებით, ვისაც მისი ზიანის მიყენება სურდა, ან განიცადა სხვა უბედურება? თუმცა, თუ გნებავთ, დარწმუნებით ავიღოთ, რომ სიცოცხლის განმავლობაში ის აუცილებლად მიაღწევდა ასეთ სიმაღლეს; მაგრამ რაც უფრო მაღალია ღირსება, მით უფრო დიდია მას აუცილებლად თან ახლავს საფრთხეები, საზრუნავი და ინტრიგები. მაშინაც კი, თუ ეს არ მოხდება; დაე, უსაფრთხოდ და ძალიან მშვიდად გადაცუროს ეს ზღვა: რა იქნება, მითხარი, დასასრული? იგივე არ არის რაც ახლაა? თუნდაც, ალბათ, არა ისეთი, არამედ სხვა - უსიამოვნო და არასასურველი. ჯერ ერთი, მოგვიანებით დაინახავდა სამოთხეს და ყოველივე ზეციურს და ეს არ არის მცირე დანაკლისი მორწმუნეებისთვის მომავალში; მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან სუფთად ცხოვრობდა, სიცოცხლის ხანგრძლივობისა და ამ წოდებაში გარდაუვალი გარემოებების გამო, ვერ დატოვა ისეთი სუფთა, როგორიც ახლაა. უცნობია, ბევრ ცვლილებას არ განიცდიდა და უკიდურეს უყურადღებობაში არ ჩავარდებოდა, რაშიც მოკვდებოდა. ახლა ჩვენ დავრწმუნდით, რომ ღვთის მადლით, ის გაფრინდა თავის განსასვენებელში, რადგან არ ჩაიდინა ისეთი რამ, რაც ცათა სასუფეველს ართმევდა; შემდეგ კი, საზოგადო საქმეებში დიდი ხნის გატარებით, შესაძლოა მრავალი ლაქით დაეფარა თავი; რადგან ამდენი ბოროტების შუაგულში მოქცევა და კარგად ცხოვრება დიდი იშვიათობაა; და ცოდვა, ნებით თუ უნებლიეთ, ჩვეულებრივი მოვლენაა, რომელიც ყოველთვის ხდება. მაგრამ ახლა ჩვენ გავთავისუფლდით ასეთი შიშისგან და დარწმუნებული ვართ, რომ განკითხვის დღეს ის დიდი ბრწყინვალებით გამოჩნდება, ანათებს მეფესთან, წინ უძღვის ქრისტეს ანგელოზებთან ერთად, გამოუთქმელი დიდებით შემოსილი, დადგება მსაჯულის - მეფის წინაშე და პირველ რიგში მას ემსახურება. მაშასადამე, ცრემლებისა და ტირილის მიღმა დატოვეთ, შეეცადეთ იცხოვროთ ისე, როგორც ის ცხოვრობდა, ან თუნდაც მასზე უკეთესი, რათა, სათნოებით მასთან გათანაბრებული, მასთან ერთად დასახლდეთ იმავე მონასტერში და კვლავ გაერთიანდეთ მასთან გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში, არა ამ ქორწინებით, არამედ სხვა, ბევრად უფრო ჩინებულით; რადგან ეს (ქორწინება) მხოლოდ სხეულთა კავშირია და შემდეგ იქნება სულის კავშირი სულთან, ბევრად უფრო მჭიდრო, სასიამოვნო და საუკეთესო. მეორე ქორწინებისგან თავშეკავების შესახებ 1. გასაკვირი არ არის, რომ ქალებს, რომლებსაც არ გამოუცდიათ ცოლ-ქმრული ცხოვრება, მშობიარობის ტკივილები და ყველაფერი, რაც ქორწინებას მოაქვს ადამიანების სახლებში, სურთ დაქორწინება; და „ომი“, ეს ასეთი რთული საქმე, ანდაზის მიხედვით, „სასიამოვნოა გამოუცდელთათვის“; მაგრამ როდესაც ქალები, რომლებმაც გადაიტანეს ათასობით მწუხარება და ხშირად იძულებული იყვნენ მძიმე გამოცდილებით, დალოცვილებად მიიჩნიონ ამქვეყნიური საქმეებისაგან თავისუფალი, და ათასჯერ დაწყევლა საკუთარი თავი და მაჭანკლები და იმ დღეს, როდესაც ისინი შევიდნენ საპატარძლო ოთახში, როდესაც ამ ქალებს, ასეთი მწუხარების შემდეგ, კვლავ სურთ იგივე მდგომარეობა - ეს მაიძულებს უკიდურესად გაკვირვებულ და გაოგნებულ მიზეზს. გაუსაძლისია, როცა მასში იყვნენ, ახლა რომ გათავისუფლდნენ მისგან, ისევ ისე ენატრებიან მას, თითქოს სასურველნი იყვნენ. ამ საკითხზე სხვადასხვა კუთხით ჩემი მრავალი ფიქრის გათვალისწინებით, საბოლოოდ, ვფიქრობ, ვიპოვე ამის მიზეზი; ან უკეთ რომ ვთქვათ, ამის ერთი მიზეზი არ არსებობს და არა მხოლოდ ორი, არამედ ბევრად მეტი. ზოგი (ქვრივი) დროის გასვლის გამო, წარსულის დავიწყებას და მხოლოდ აწმყოზე ზრუნვას, ქვრივობის უბედურებისგან თავის დასახსნელად ქორწინდება, მაგრამ მასში აღმოაჩენს სხვა, ბევრად უფრო მძიმე უბედურებებს, ისე რომ იმეორებს წინა ჩივილებს. სხვები, ისევ ამქვეყნიური საქმეებით დაკავებულნი და ამ ცხოვრების დიდებისკენ მიისწრაფოდნენ და ქვრივობის მდგომარეობას საყვედურად მიიჩნიონ, აიღებენ ცოლ-ქმრული ცხოვრების ტვირთს ამაო დიდებისა და ცარიელი მნიშვნელობისთვის. და არიან ისეთებიც, რომლებიც ისევ უბრუნდებიან წინა მდგომარეობას არა ამ მიზეზების გამო, არამედ მხოლოდ თავშეუკავებლობის გამო, თუმცა ზემოაღნიშნული საბაბით ცდილობენ დაფარონ ნამდვილი მიზეზი. თუმცა, როგორც მე თვითონ ვერ ვბედავ მათ გაკიცხვას და დაგმობას ამ ქორწინების გამო, სხვებსაც არ ვურჩევ; რადგან ნეტარი პავლე, ან კიდევ უკეთესი სულიწმიდა ამას სხვაგვარად განსჯის და ამბობს: „ქალი კანონით არის შეკრული, სანამ მისი ქმარი ცოცხალია, ხოლო თუ ქმარი მოკვდება, თავისუფალია ჭამოს, რაც უნდა, შელახოს უფალში“ (1 კორ. 7:39) და ქვრივს, თუ მოინდომებს, ხელახლა დაქორწინების უფლებას აძლევს; და შემდეგ თქვა: „უკურთხეულია ის, თუ ასე განაგრძობს“ (1 კორ. 7:40), რათა ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეს ადამიანური მცნებაა, მან დაამატა: „მე წარმოვიდგენ, რომ მეც მაქვს ღვთის სული“ და ამით აჩვენა, რომ მან ეს დაწერა სულის შთაგონებით. ასე რომ, ნურავინ იფიქრებს, რომ მე ვამბობ იმას, რის თქმასაც ახლა ვაპირებ ქორწინებაში შესული პირების შეურაცხყოფის ან დაგმობის მიზნით. უკიდურესად ამპარტავნობა და უგუნური იქნებოდა, თუ ჩვენ დავიწყებდით უმოწყალოდ მსჯავრს მათ, ვინც ნეტარი მოციქული არ დაგმო, არამედ შეიწყალა, როცა, უფრო მეტიც, ჩვენ თვითონ ვართ დამძიმებული მრავალი ცოდვით. თუ ჩვენ გვევალება „არ ვიმსჯელოთ“, რათა არ ვიყოთ მსჯავრდებული (მათე 7:1-2) და ვიყოთ არა მკაცრი, არამედ ლმობიერი და თვინიერი მსაჯულები სხვების ცოდვებზე, მაშინ თქვენ, გმობთ ისეთ რამეს, რაც არ არის ცოდვა და სხვას გმობთ, ამით მოგართმევთ საკუთარ თავს ყოველგვარი საქციელის მიმართ, მოყვასის მიმართ მეტის მიტევებით. ასე რომ, მე ახლა დავიწყე ეს თემა არა იმისთვის, რომ ეს (ქვრივები) გაკიცხვა და დაგმო. ის, რაც შეიძლება გაკეთდეს უფალში, არ ექვემდებარება განსჯას; სინამდვილეში, - ამბობს მოციქული, - ეს უფალზე იქნებოდა. როგორც ქალწულობაზე საუბრისას ვადიდებთ მას (ქებით) და არა ქორწინების დასამცირებლად: ასე რომ, ქვრივობაზე საუბრისას ვურჩევთ დაკმაყოფილდეთ პირველი ქორწინებით, არა იმიტომ, რომ მეორე ქორწინება აკრძალულად მივიჩნიოთ, არამედ ვაღიაროთ, რომ მეორე ქორწინებაც კანონიერი საქმეა, თუმცა, პირველი ბევრად უკეთესია, ვიდრე მეორე. მაშასადამე, არავინ ჩათვალოს ის მანკიერებად, რომელიც უმაღლესთან შედარებით, უფრო დაბალი აღმოჩნდება. ჩვენ არ ვაკეთებთ ამ შედარებას, რათა მეორე ქორწინება მანკიერი საქმეების კატეგორიაში მოვათავსოთ; მაგრამ, ვაღიარებთ მას კანონიერად და დავტოვებთ (ქვრივის) ნებას, ჩვენ მაინც ვამჯობინებთ მას და პატივს ვცემთ პირველ ქორწინებას. რატომ? იმიტომ, რომ არ არის ერთი და იგივე იყო ერთი ქმრის ცოლი და იყო მეორის ცოლი. პირველი ქორწინებით კმაყოფილმა აჩვენა, რომ მანამდე ამ ქორწინებაში არ დადგებოდა, გამოცდილებიდან კარგად რომ იცოდა ეს მდგომარეობა; ხოლო ის, ვინც სხვას მიიყვანს თავისი პირველი ქმრის საქორწინო საწოლში, წარმოადგენს მნიშვნელოვან მტკიცებულებას მისი დიდი სიყვარულისა და მიწიერი საგნებისადმი. პირველი, თუნდაც ქმრის სიცოცხლეში, სხვისკენ არ იყო მიდრეკილი; და ეს უკანასკნელი, თუმცა ქმრის სიცოცხლეში სხვებთან არ სცოდავდა, მასზე მეტად ბევრს ადარდებდა. 2. მაგრამ, წარსული ცხოვრების გამოცნობებით განსჯის გარეშე, განვიხილოთ თავად საკითხი. როგორც ქალწულობა სჯობს ქორწინებას, ასევე პირველი ქორწინება სჯობს მეორეს. ქვრივი, მხოლოდ თავიდან ხდება ქალწულზე დაბალი, ბოლოს ისევ უტოლდება და ხდება მისი იდენტური; ხოლო მეორე ქორწინება ორივე მხრიდან ქალწულობაზე დაბალია. გარდა ამისა, ის, ვინც ადვილად იტანს ქვრივობას, რა თქმა უნდა, ხშირად თავს იკავებს ქმრის სიცოცხლეში; და ის, ვინც ამ მდგომარეობას გაუსაძლისად თვლის, მზად არის იცხოვროს არა მარტო ორ-სამ, არამედ ბევრად უფრო მეტ ქმრებთან ერთად და მხოლოდ სიბერის დადგომასთან ერთად ძლივს იკავებს თავშეკავებას. მაშასადამე, როგორც ეს ქორწინება დიდი პატიოსნებისა და უბიწოების დასტურია, ასევე ეს არის - არ ვიტყვი, ვნებათაღელვის ნიშანი; არა, არამედ სუსტი და ძალიან ხორციანი სული, მიწაზე მიბმული და ვერაფერს დიდი და ამაღლებული წარმოდგენა. თუ ვინმე იტყვის, რომ კარგი საქმე რჩება კარგ საქმედ, იქნება ეს ერთხელ თუ ორჯერ, თუ რამდენჯერმე (რადგან ერთნაირად კარგი იქნება; და ვინც სიკეთეს აკეთებს ხშირად, უფრო მეტად აქებენ; ასე რომ, თუ ქორწინება კარგი საქმეა, ის, ვინც მას ხშირად იყენებს, უფრო საქებადი და პატივსაცემია, ვიდრე ის, ვინც მას იშვიათად იყენებს), მაშინ ჩვენ ვუპასუხებთ, რომ ასეთი ვარაუდი გასაგებია, მაგრამ გასაგებია, სიყალბე. ქორწინებას ქორწინებას უწოდებენ არა (ფიზიკური) ურთიერთობის გამო - წინააღმდეგ შემთხვევაში მრუშობა იქნება ქორწინება - არამედ იმიტომ, რომ ქორწინებაში შემავალი ერთ ქმარზეა მიჯაჭვული და ეს განასხვავებს კეთილშობილ და უნაკლო ქალს დაშლილისაგან. თუ ის მუდმივად კმაყოფილდება ერთი ქმარით, მაშინ ქორწინებას სამართლიანად დაერქმევა ეს სახელი; მაგრამ თუ ერთის ნაცვლად ბევრი ქმარი შემოიყვანს სახლში, მაშინ, თუმცა მე ვერ ვბედავ ამას მრუშობას ვუწოდო, ვიტყოდი, რომ ის ბევრად ჩამოუვარდება მას, ვინც ერთის გარდა სხვა ქმარი არ იცნობდა. მან ყურად იღო უფლის სიტყვები: „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივე ერთი ხორცი გახდება“ (მათე 19:5); ქმარს ისე მიეჯაჭვა, როგორც საკუთარ ხორცს და არ დაივიწყა ერთხელ მისთვის მიცემული თავი; მაგრამ ეს არც პირველ და არც მეორე ქმარს არ თვლის თავის ხორცად; რადგან პირველი განდევნილი მეორეა, მეორე კი პირველი; და ვეღარ ახსოვს თავის პირველ ქმარს კარგად, რომელიც მის შემდეგ სხვას მიეჯაჭვა და ამ უკანასკნელს სათანადო სიყვარულით ვერ უყურებს, ვინაიდან გონებაც მიცვალებულისკენ არის მიმართული. ამრიგად, საბოლოოდ გამოდის, რომ ორივეს ცოლი ქმრის გამო პატივს და სიყვარულს ართმევს! როგორი სულისკვეთებით შედის, მისი აზრით, მეორე ქმარი პირველის საპატარძლო ოთახში, ადის თავის საწოლში და უყურებს ცოლს, რომელიც იცინის და მხიარულობს ამ ყველაფერზე? ის, რა თქმა უნდა, დიდად აღშფოთებულია და დიდი სიყვარულით არ უახლოვდება მას; მაშინაც კი, თუ ის ყველა ადამიანზე უმძიმესი იყო, ის მაინც არ შეიძლება იყოს ისეთი უხეში, რომ არ ჰქონდეს ადამიანური გრძნობები, თუნდაც მან შეიმოსოს საკუთარი თავი და სახლი უთვალავი დეკორაციებით. სევდა, რომელიც უკვე ატყდა სახლს (პირველი ქმრის შემდეგ) არ იძლევა სუფთა სიხარულს (მეორესთან ერთად), მაგრამ, როგორც კედლებზე, რომელთა ნაწილი ძლიერად არის დამწვარი და შემდეგ გარკვეულწილად შეფერილი, მკვეთრი და ღრმა სიბნელე აფუჭებს საღებავის სითეთრეს და გარეგნობა უსიამოვნოა; ასე რომ, აქ, მიუხედავად იმისა, რომ (ცოლმა) ბევრი ბრწყინვალება გამოვიდა, მასში ჩანს სასოწარკვეთა და ორივეს რაღაც უსიამოვნო ნაზავი. და გარდაცვლილის ოჯახის წევრები, მოახლეები, მუშები, მოსახლეობა, მეზობლები და ნათესავები ამ საკითხს მწუხარებითა და სინანულით უყურებენ. და თუ კიდევ დარჩნენ ობლები, მაშინ არასრულწლოვნები დედის მიმართ ძლიერ ზიზღს აღძრავენ მათში, ვისაც ამ საქმის გაგება შეუძლია და უფროსები უქმნიან მას ყველაზე დიდ უბედურებას. ამ ყოველივეს გაცნობიერებით, კანონმდებლები, რომლებსაც სურდათ დაემშვიდებინათ მგლოვიარეები (ქვრივები), ეჩვენებინათ, რომ მეორე ქორწინება დაამყარეს არა საკუთარი რწმენით ან რაიმე ცრურწმენის გამო, არამედ უფრო დიდი ბოროტების შიშით, ჩამოართვეს ამ ქორწინებას ყოველგვარი ბრწყინვალება, რათა მისი საღამოები არ იყოს მორთული ფლეიტებით, ოვაციებით, ცეკვებით, ცეკვებით, სიმღერებით. ამ ყველაფრის აღმოფხვრის შემდეგ, ქმარს უგვირგვინოდ მიჰყავთ დაქვრივებულ ცოლთან, თითქოს ამით გამოხატავენ, რომ სხვა ყველაფერს ნებას რთავენ და არა ქების, ტაშის და გვირგვინების ღირსი. 3. იტყვიან, რატომ აუკრძალა პავლემ ახალგაზრდებს დაქვრივება, თუნდაც ეს სურდათ და ასე დაწერა: „მაგრამ უარყავი ახალგაზრდა ქვრივნი“ (1 ტიმ. 5:11)? პავლემ კი არ აუკრძალა ქვრივობა მსურველებს, არამედ მათ აიძულეს იგი, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, მიეცა მათთვის ასეთი კანონი. და თუ გსურთ იცოდეთ პავლეს სურვილი, მოუსმინეთ რას ამბობს ის: „მინდა, რომ ყველა იყოს როგორც მე“ (1 კორ. 7:7). სურდა, როცა ყველამ უნდა დაიცვან თავშეკავება, რატომ ამბობს: „მაგრამ უარყავი ქვრივები“ (1 ტიმ. 5:11) მითხარი: რატომ და რისთვის თქვა მან, არამედ ახსნა: „როცა ისინი გაბრაზდებიან ქრისტეზე“. თქვენ ხედავთ, რომ ის უკრძალავს არა მათ, ვისაც დაქვრივება სურს, დაქვრივდნენ და მიეკუთვნებიან ამ წმინდა ლაშქარს, არამედ მათ, ვინც დაქვრივდა, აპირებს ხელახლა დაქორწინებას; და აკეთებს ამას ძალიან გონივრულად. თუ განზრახული გაქვთ, ამბობს ის, მეორე ქორწინება, მაშინ ნუ დადებთ ქვრივობის აღთქმას; რადგან აღთქმის დადება და მისი შეუსრულებლობა ბევრად უარესია, ვიდრე საერთოდ არ დაპირება. როგორც მან დაუშვა ხშირი კომუნიკაცია (ქმარ-ცოლთან) არა როგორც კანონი, არამედ მათ მიმართ დათმობის გამო: „მაგრამ ამას“, ამბობს ის, „რჩევით ვამბობ და არა ბრძანებით“ თქვენი თავშეუკავებლობის გამო (1 კორ. 7:5-6), ასევე აქაც დაუშვა მეორე ქორწინება, რათა თავიდან აეცილებინა კიდევ ერთი დიდი ბოროტება, რომელიც მან აჩვენა, რომ ეს უსუსურობასაც სწამდა; ვგულისხმობ სისუსტეს, არა ძალას, არამედ ნებას. ისევე როგორც ქალწული, რომელიც ქალწულობის აღთქმის შემდეგ გახრწნილი ცოდავს მრუშობაზე უარესად; ასე რომ, ქვრივი, რომელმაც ერთხელ დადო აღთქმა (ქვრივობის) და შემდეგ დაარღვია ღმერთთან დადებული აღთქმა, იმავე ცოდვაში ვარდება და იგივე სასჯელი ექვემდებარება, და კიდევ, თუ რამე გასაკვირი შეიძლება ითქვას, შეიძლება ბევრად მეტი იყოს; რადგან, როგორც დასაწყისში ვთქვი, არ აქვს მნიშვნელობა, გამოუცდელი თუ უკვე გამოცდილი ისევ იგივე ცდუნებებში ჩავარდება. და არა მარტო აქ, არამედ ზემოაღნიშნულ ადგილას (1 ტიმ. 5:11) და სიტყვების შემდეგ: „მე მსურს ხელყოფა ყმაწვილ ქვრივებზე, შვილების გაჩენა, სახლის აშენება“, მოციქული ასახელებს მიზეზს, თუ რატომ უნდა ეს. რა არის ეს მიზეზი? „არასოდეს, – ამბობს ის, – „არასოდეს ადანაშაულებს სხვას გმობის გამო“ (1 ტიმ. 5:14). მას შემდეგ, ალბათ, ბევრმა ქვრივმა, რომელიც გათავისუფლდა ცოლქმრული ცხოვრებიდან, როგორც რაიმე სახის მონობისა და მონობისგან, თავისუფლად და უნებართვოდ გამოიყენა თავისი შემდგომი ცხოვრება და ასეთი უსირცხვილო ჭორი მოუტანა საკუთარ თავზე, შემდეგ, ამ დამღუპველი თავისუფლებისგან გადახვევის მიზნით, კვლავ წინა უღელს უქვემდებარებს. თუ, მისი თქმით, რომელიმე ქვრივმა გადაწყვიტოს ფარულად მრუშობა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, მაშინ მისთვის ბევრად უკეთესია, დაქორწინდეს და „არავის მისცეს არც ერთი გმობა ამის გამო“. ამგვარად, უბრძანა (ქვრივებს) დაქორწინება, რათა მათ ცილისწამება არ მოჰყოლოდათ და სამარცხვინო და დაშლილი ცხოვრება არ გაეტარებინათ; ზუსტად, მოუსმინეთ რაში ადანაშაულებს მათ. იმის ნაცვლად, რომ მთელი დრო ლოცვებში და ვედრებაში დახარჯონ, „ისინი,“ ამბობს ის, „სწავლობენ კარდაკარ უსაქმოდ სიარულს: არა ზუსტად უსაქმურები, არამედ უსაქმურები და ცნობისმოყვარეები, ლაპარაკობენ არასათანადოდ“ (1 ტიმ. 5:13). მაგრამ ეს არ არის ის, რაც მას სურს, არამედ ქვრივმა მუდმივად ივარჯიშოს სულიერ საკითხებში: „ხოლო ის, ვინც კვებავს, - ამბობს ის, - „უფრო ცოცხლად კვდება“ (1 ტიმ. 5:6). ასე რომ, ქალწულისგან მოციქული ითხოვს, რომ ეს სათნოება (ქალწულება) სხეულის სიწმინდით არ შემოიფარგლოს, არამედ მთელი თავისუფალი დრო ღვთის მსახურებაში გამოიყენოს: „მაგრამ ამას, – ამბობს ის, – „შენი სარგებლისთვის გეუბნები: ძალას არ დაგაკისრებ, არამედ უფლის მშვენიერებისა და მადლის გამო გავჩუმდები“ (1 კორ. 7:35); მას სურს, რომ ქალწულმა არ გაიზიაროს, არამედ მთლიანად დაუთმოს სულიერს და ზეციურს და ზრუნავს უფალზე. ის ქვრივსაც მოუწოდებს ასეთი ცხოვრებისკენ: „ხოლო ის, ვინც არის, - ამბობს ის, - ჭეშმარიტი ქვრივია და მარტოა, ღმერთზეა მინდობილი და დღე და ღამე ლოცვასა და ვედრებაშია“ (1 ტიმ. 5:5). და თუ ქვრივები ატარებენ დროს, რომელიც მთელი ცხოვრების მანძილზე ევანგელურ საკითხებზე უნდა დახარჯონ, არამარტო არასაჭირო და უსარგებლო, არამედ ძალიან მავნეც, მაშინ ის სამართლიანად უკვე განკარგავს მათ ქორწინებისკენ. და როგორც ღმერთმა მისცა ებრაელებს შაბათი, არა იმისთვის, რომ ისინი უბრალოდ უმოქმედოდ ყოფილიყვნენ (ამ დღეს), არამედ იმისთვის, რომ თავი შეიკავონ ბოროტი საქციელისგან: ქვრივიც და ქალწულიც ამ ცხოვრების წესს ირჩევენ არა მხოლოდ იმისთვის, რომ არ იცხოვრონ ქმრებთან, არამედ იმისთვის, რომ იზრუნონ უფალზე, რათა მთლიანად დაუთმონ ღმერთის მსახურებას. 4. ასე რომ, თქვენ ამბობთ; მაგრამ გაუსაძლისი უბედურება იქნება ბიზნესში გამოუცდელი ქალისთვის, თუ იგი იძულებული გახდება აიღოს მამაკაცის პასუხისმგებლობა; ის ვერ შეძლებს მამაკაცივით მართვას და ვერაფერს მიაღწევს, გარდა მწუხარებისა და მთელი ქონების დაკარგვისა. ნუთუ მართლა ასეა, რომ ყველამ, ვინც მეორე ქორწინებაში არ დადო, მთელი ქონება დაკარგა და ყველაფერი ჩამოერთვა და შეუძლებელია მარტოხელა დაქვრივებულ ქალზე მინიშნება საქმეების გამგე? ეს ყველაფერი არის პრეტენზია და საბაბი და საკუთარი სისუსტის საფარველი. ბევრი ქალი აჯობებდა ქმრებს სახლის მართვასა და ობლების აღზრდაში, ზოგიერთმა მათგანმა მემკვიდრეობით მიღებული ქონება გაზარდა, ზოგმა კი არ შეამცირა. ღმერთმა კი ჯერ ყველაფერი კაცებს არ მიანდო და ყოველდღიური საქმეები მხოლოდ მათზე არ დაავალა; წინააღმდეგ შემთხვევაში ქალი ზიზღს დაექვემდებარა, რადგან სულაც არ უწყობს ხელს ჩვენს ცხოვრებას. იცოდა ეს, ღმერთმა მისცა მას მცირე ნაწილი (საქმეები), რომელსაც უძველესი დროიდან გამოთქვამდა სიტყვებით: „დავქმნათ იგი შემწედ“ (დაბ. 2:18). რათა ქმარი, იმის საფუძველზე, რომ ის ჯერ შეიქმნა და ცოლი მისთვის შეიქმნა, არ ეამაყებოდა მისით, ღმერთმა ამ სიტყვებით დაამდაბლა სიამაყე და აჩვენა, რომ ცოლი, ქმარზე ნაკლები, აუცილებელია ამქვეყნიური საქმეებისთვის. რა არის ეს და როგორ გვეხმარება ჩვენი ცხოვრების ორგანიზებაში? რაკი რეალური კეთილდღეობა არანაკლებ საოჯახო საქმეებზეა დამოკიდებული, ვიდრე საზოგადო საქმეებზე, ღმერთმა დაყო ისინი და ყველაფერი საჯარო დაუტოვა მამაკაცებს, საშინაო საქმეები კი ქალებს; და თუ ეს წესრიგი შეიცვლება, მაშინ ყველაფერი დაირღვევა და დაიღუპება; ასე რომ, თითოეული მათგანი (ქმარი და ცოლი) ბევრად უფრო სასარგებლოა სამუშაოში, ვიდრე მეორე. ასე რომ, თუ საოჯახო საქმეები ქალის წინდახედულობაზეა დამოკიდებული და თუ ცოლი ამ მხრივ ქმარს ისევე აღემატება, როგორც ხელოვანები თავიანთ ხელოვნებაში უმეცრებს, მაშინ რატომ გვაქვს ასეთი ამაო შიში? ჩვეულებრივია მხოლოდ მამაკაცების მიერ ქონების გაზრდა და გარედან შეგროვება, ქალისთვის კი უხამსობაა მოგებაზე ზრუნვა; მაგრამ შეძენილის შენახვა და მოვლა მისთვის უნიკალურია. თუმცა, როგორც ჩანს, შეძენა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დაზოგვა, პირველი ამ უკანასკნელის გარეშე უსარგებლო და ამაოა; ხშირად პირველი და თუნდაც უკანასკნელი არათუ არავითარ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ ანგრევს ყველაფერს. ვინაიდან ქმრისთვის ძნელია გარედან სარგებლის მიღებისას ყოველთვის სამართლიანად შეიძინოს ისინი (კაცები ხშირად იღებენ სარგებელს სხვა ადამიანების უბედურებისგან); შემდეგ უსამართლო და ძალადობრივი შენაძენები, რომლებიც ცოლის ხელში მოხვდება, ხშირად აზიანებს მის ხელოვნებას და ეკონომიკას. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ შეძენა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე შენახვა, პირველი გამოდის მეორეზე უარესი სხვა მხრივ, როდესაც ეს არათუ არ უწყობს ხელს ქონების გაზრდას, არამედ ანადგურებს შეგროვებულს. რატომ ეშინოდა ქვრივს, რომ ქმრის გარეშე საყოფაცხოვრებო საქმეები, რაზეც თავად ზრუნავდა მისი სიცოცხლის განმავლობაში, არ გაუარესდებოდა? მას, თქვენ ამბობთ, უფრო ადვილად შეუძლია ბრძანების გაცემა, რადგან მისი შიშით არავინ შეეწინააღმდეგება და სირთულეებს შეუქმნის; მაშინ მსახურები, დიასახლისები, ადვოკატები და ყველა, მისი შიშით, სრული მზადყოფნით ემორჩილებიან; და არავინ ეწინააღმდეგება; და როცა კვდება ის, ვისიც ეშინოდათ, ყველა თავს ესხმის ქვრივს, შეურაცხყოფას აყენებს მას, თავხედი ხდება და ყველაფერს ქაოსში და არეულობაში აგდებს; თუ იგი დაიწყებს წინააღმდეგობის გაწევას და მასთან გამკლავებას, წამებასა და ცემას დაუქვემდებარებს (ურჩებს) და დააპატიმრებს მას, მაშინ იქნება ბევრის ჭორაობა, ცილისწამება და საყვედური. მაგრამ, თუ იგი დაარღვევს მიცვალებულს ერთგულებას და დაივიწყებს მის სიყვარულს, და იმ საღამოს, როდესაც ის პირველად გაერთიანდა მასთან, და აპლოდისმენტები, სიმღერები, საქორწინო ნათურები, პირველი ჩახუტება, ტრაპეზი და ა.შ. თუ იგი მოულოდნელად გადააგდებს ამ ყველაფერს, თითქოს ეს არასდროს მომხდარა, გააღო თავისი სახლის კარები სხვას და მიიზიდა მიცვალებულის საწოლთან - ეს მთელი წარსულის მოწმე - თუ ამას გააკეთებს, ნამდვილად არავინ გაკიცხავს და დაგმობს მას? ნუთუ მართლა არავინ შეიძულებს მას და არ დაარქმევს სასტიკ, ორგულს, ცრუმოწამეს და ყველა მსგავს სახელს? 5. არ იფიქროთ, რომ იმის გამო, რომ ნეტარმა პავლემ მეორე ქორწინება დაუშვა, ის უკვე ქების ღირსია და ბევრი არ გმობს. მიუხედავად იმისა, რომ მას არ ექვემდებარება შურისძიება ან სასჯელი, მას არ შეუძლია დატკბეს ქებით და განდიდებით. ამგვარად, ვნება და გრძნობა (ქმრის) და ცოლის თავშეუკავებლობა მარხვის დროს, ან სხვა დროს, ასევე გაურბის სასჯელს, მაგრამ არ იღებს ქებას; სწორედ ეს დათმობა სხვა არაფერია, თუ არა მისი დიდი სისუსტისა და დაუდევრობის გამოვლენა. თუ გეშინია, რომ სასტიკად არ ჩაგთვლიან მსახურების მიმართ სიმკაცრის გამო, მაშინ უპირველეს ყოვლისა უნდა გეშინოდეს, რომ არ ჩაგთვლიან ვნებამორეულებად და თავშეუკავებელებად. გარდა ამისა, ქვრივს შეეძლება უკეთ მოაწყოს თავისი საქმეები, რომ მთელი მისი ქონება იყოს დაცული, თავად კი არა მხოლოდ შეურაცხყოფილი იყოს, არამედ ყველამ შეაქო და, პირველ რიგში, მიიღოს ღვთაებრივი სარგებლობა. თუ მას სურს სამოთხეში დადონ თავისი ქონება და დამალოს იგი ამ უსაფრთხო ადგილას, მაშინ ის არათუ არ შემცირდება, არამედ კიდევ უფრო გაიზრდება; რადგან ასეთია ამ თესვის ბუნება. თუ იგი არ ავიდა ამ მცნების შესრულების დონემდე და არ სურს უცებ ყველაფერი იქ დააყენოს, მაშინ დაე, იფიქროს იმაზე, რომ გათხოვების შემდეგ, მასში აუცილებლად ვერ იპოვის მამაკაცს, რომელიც გაზრდის მის ქონებას; თუ ის ასეთია, მაშინ დაე, იფიქროს არა მხოლოდ მისი ქონების გაზრდაზე, არამედ იმაზეც, რომ შეიძლება ჩაერთოს ბევრ რამეში, რაც ეწინააღმდეგება ღმერთსაც და ხალხსაც. თუ ქმარი ერთ-ერთი ძლიერი და ძლევამოსილი ადამიანია, მაშინ შეიძლება მოხდეს, რომ აიძულოს მას ბევრი გააკეთოს და გაუძლოს მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ; და ამგვარად, ის ახლა აუცილებლად გამოავლენს იმას, რისიც ეშინოდა ქვრივობაში, და არა მხოლოდ ამის, არამედ შეიძლება განიცადოს ყველაზე სწრაფი ცვლილება. ქვრივად დარჩენა, თუნდაც რაიმე ზიანი მიაყენოს ქონებას, შეუძლია დასვენება დიდი დაცვით ისარგებლოს, მაგრამ თუ ცოლად გაჰყვება ძლიერ ქმარს, რომელიც განაგებს საზოგადოებრივ საქმეებს ან აქვს სხვა საზრუნავი, შეიძლება უცებ დაკარგოს ყველაფერი; რადგან მათი ცოლებიც აუცილებლად მონაწილეობენ ქმრების უბედურებაში. მაგრამ, რომც არაფერი მოხდეს, რა მოგება იქნება, მითხარით, იქნება თუ არა თავისუფლების მონობაში გაცვლა? რა სარგებლობა მოაქვს მეტ სიმდიდრეს, როცა არ შეგიძლია გამოიყენო ის რისთვისაც გინდა? არ ჯობია ცოტა თავისუფლად ფლობდე, ვიდრე მთელი სამყაროს სიმდიდრეს ფლობდე და მათთან ერთად იყო სხვისი ძალაუფლების ქვეშ? ახლა არ ვსაუბრობ წუხილზე, შეურაცხყოფაზე, ცილისწამებაზე, ეჭვიანობაზე და ფუჭი ეჭვებზე, მშობიარობის დაავადებებზე და სხვა ყველაფერზე. ვინც გოგონას ელაპარაკება, შეუძლია მასაც უთხრას ამის შესახებ, რადგან ის გამოუცდელია და არ იცის ეს საკითხები. მაგრამ ვინც ამაზე ელაპარაკებოდა ქვრივს, უსიამოვნებას შეუქმნიდა მას; რადგან ამაოა იმის მცდელობა, რომ სიტყვებით ასწავლო ის, რაც მან უკეთესად ისწავლა გამოცდილებიდან. ამასთან, სასარგებლოა იმის დამატება, რომ გათხოვილი გოგონა მასთან უფრო თავდაჯერებულად და თავისუფლებით იცხოვრებს, ვიდრე ქვრივი. მართალია, ქმარს ეს ისე უყვარდება, როგორც მისი ცოლი, მაგრამ არა ისე, როგორც გოგონად წაიყვანეს; და რომ ასეთი ცოლების (გოგონების) სიყვარული გაცილებით ძლიერი და მხურვალეა, ვიდრე მათ (ქვრივების), ეს ყველასთვის ცნობილია; არ შეიყვარებს ქვრივს მთელი გულით ისე, როგორც ის, ვინც უკვე იცნობს სხვა ქმარს. ჩვენ ყველანი, ასე ვთქვათ, შეჩვეულები ვართ, ეჭვიანობის გამო თუ ამაოების გამო, ან, არ ვიცი, სხვა რა მიზეზით, ყველაზე მეტად გვიყვარს ის საგნები, რომლებსაც ჩვენ ვფლობთ და ვიყენებთ არა სხვების შემდეგ, არამედ, რომლებსაც ჩვენ მარტო ვფლობთ და პირველ რიგში. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ეს ხდება ჩვენს ტანსაცმელთან დაკავშირებით: ჩვენ იმდენად არ მოგვწონს ტანსაცმელი, რომელიც სხვებისგან შემოვიდა ჩვენს საკუთრებაში, რამდენადაც ის, რაც არავის ეცვა. ასეა სახლებსა და ჭურჭელშიც: ჩვენ ისე არ გვიყვარს სახლი, რომელიც სხვისგან მემკვიდრეობით მივიღეთ, როგორც ის, რომელიც ჩვენ თვითონ ავაშენეთ; ჭურჭლებს შორის კი განსაკუთრებული ეკონომიურობითა და მზრუნველობით ვინახავთ მათ, ვინც ახლახანს დამზადდა და პირველად გამოიყენა ჩვენგან, მაგრამ დიდად არ ვაფასებთ მათ, ვინც ჩვენთან მოვიდა და ზოგჯერ ზიზღსაც კი ვაფასებთ, ამიტომ ვაკეთებთ მათ. თუ ასეთი განცდა გვაქვს სახლებთან, ტანსაცმელთან და ჭურჭელთან მიმართებაში, მაშინ წარმოიდგინეთ, რა ძალით უნდა გაიღვიძოს ის ცოლთან მიმართებაში, რომელსაც ქმრისთვის ძვირფასი არაფერი აქვს? მსურველს შეგვიძლია მივცეთ ის ნივთები, მაგრამ ცოლის მიცემა დაუშვებელია; ამიტომ ჩვენ გვირჩევნია განვშორდეთ ჩვენს სულებს, ვიდრე საკუთარ თავს ამის უფლებას მივცეთ. ასე რომ, როგორც ვთქვი, ქმარი გოგონას მთელი სიყვარულით ექცევა, თითქოს ხელშეუხებელი იყოს და ეკუთვნის მას და სხვას, მაგრამ ქვრივი, რომელიც ადრე სხვაზე იყო გათხოვილი, ასეთი სიყვარულით და სიყვარულით არ გამოიყურება. 6. ნუ მეუბნები რა მოხდა ხანდახან და შესაძლოა ერთხელ, არამედ იმაზე, რაც მუდმივად ხდება გამოცდილებაში. გოგონა უფრო დიდი თავდაჯერებულობით იცხოვრებს არა მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილი მიზეზების გამო, არამედ მრავალი სხვა. ქვრივის ქმარს შეუძლია ადვილად გაკიცხოს მისი უგულებელყოფის გამო და ასეთი უგულებელყოფის მტკიცებულებად მოიხსენიოს მისი ღალატი პირველი ქმრის მიმართ და აიძულებს მას გაჩუმდეს როგორც წარსულზე, ასევე იმაზე, რაც შეიძლება არ მოხდეს: გარდაცვლილის მიმართ გამოვლენილი უყურადღებობა ცოცხალს აიძულებს იგივეს მოელოდეს საკუთარ თავზე, თუნდაც ეს არ მომხდარიყო. და არა მარტო ქმარი დაამძიმებს მას ასეთი საყვედურებით, არამედ მსახურები და მოახლეებიც, თუ აშკარად არა, მაშინ ფარულად, შეურაცხყოფენ მას და უთვალავ დაცინვას ადიდებენ. და თუ ისე მოხდა, რომ გარდაცვლილის შემდეგ ჯერ კიდევ მცირეწლოვანი ბავშვები დარჩნენ, როგორ გაზრდის მათ, როგორ მოუვლის? განა ისინი არ გაატარებენ თავიანთ ცხოვრებას უფრო უბედურად, ვიდრე რომელიმე ობოლი, სხვის ხელში დაინახავენ მამის მთელ ქონებას, მსახურებს, სახლს, მინდორს და რაც მთავარია - მისი მეუღლის? შეუძლიათ მას დედასავით მოექცნენ? შეუძლია ისიც ბავშვურად მოექცეს მათ, ვისზეც იძულებულია სირცხვილი იგრძნოს და გაწითლდეს და ვის მიმართაც არ შეუძლია გამოავლინოს მთელი დედის სიყვარული, რადგან მისი სული იყოფა მათ და მისი უკანასკნელი ქმრის შვილებს შორის? მაგრამ რა, იტყვის ვინმე, თუ ის ძალიან ახალგაზრდაა და ქმართან დიდი ხანია არ ცხოვრობს? ეს ყველაფერი მოხუცებს კი არ ვუთხარი, არამედ ახალგაზრდა ქვრივებს; მოხუცებსაც არ დაველაპარაკები, ვინც ამას აკეთებს; რადგან თუ არც დიდი ხნის განმავლობაში, არც ასაკმა და არც სხვამ არ დაარწმუნა ისინი მეორე ქორწინებისგან თავი შეიკავონ, მით უფრო ნაკლებად შეგვიძლია მათი დარწმუნება ჩვენი სიტყვით. მთელი ჩემი გამოსვლა ახალგაზრდებს ეხება. რას იტყვიან, თუ ის ახალგაზრდაა და პირველ ქმართან მხოლოდ ერთი წელი იცხოვრა ქორწინებაში, მეორე ქორწინებაში შევიდეს? რატომ მიმართავთ მას უპირატესად ვიდრე მას, ვინც ოცი ან ოცდაათი წელია დაქორწინებულია? მე კი არა, ნეტარი პავლე, რომელიც ამბობს: „კურთხეულია ის, თუ განაგრძობს“ (1 კორ. 7:40). რა გვაინტერესებს ის, ვინც მართალია დიდხანს ცხოვრობდა ქმართან, მაგრამ მხოლოდ ერთთან, იმავესთან, ვისთანაც თავიდანვე იყო დაქორწინებული? ამან კი თავი ორს მისცა და მოკლე დროში. მაგრამ მან, თქვენ ამბობთ, (გააკეთა ეს) უნებურად; მისი პირველი ქმარი ცოცხალი რომ ყოფილიყო, მისი თანდასწრებით სხვას არ შეიყვარებდა; და რადგან ის ნაადრევად გარდაიცვალა, ის, აუცილებლობის შემთხვევაში, ისევ სხვასთან იყო შერწყმული. რა მიზეზით? მე ვხედავ სხვა აუცილებლობას, უფრო დიდს, ვიდრე ის, რაზეც თქვენ საუბრობთ, რომელიც საკმარისია გარდაცვლილთან შესანარჩუნებლად, ეს არის ამქვეყნიური ცხოვრების მწუხარების გამოცდილება. ის, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ასეთი ცხოვრებით და საკმაოდ ტკბებოდა, შეუძლია კვლავ მიმართოს მსგავს ცხოვრებას იმავე სიამოვნების პოვნის იმედით; მაგრამ ვინც თავიდანვე (ოჯახური ცხოვრების) განიცადა ასეთი მწუხარება, რა მოტივით და რა იმედით წავა იგივე უბედურების შესახვედრად? და ვისაც ვაჭრობა სურს, თუ ჯერ კიდევ არ მიუღია რაიმე მოგება და ნავმისადგომიდან გასვლისას გემის ჩაძირვა განიცადა, მაშინ თავს არიდებს ვაჭრობას. ასე რომ, ეს ქვრივი, რომელიც ელოდა (ქორწინებისგან) ბევრ სიამოვნებას და არ ჰქონდა დრო მათი კარგად გასინჯვისას, განიცადა ასეთი მწუხარება, რა თქმა უნდა, არ შეიყვარებს ამქვეყნიურ ცხოვრებას, თუ ის არ არის ძალიან თავშეკავებული, ან უკეთ რომ ვთქვათ, თუნდაც მას ჰქონდეს ცეცხლოვანი განწყობა და ძლიერი ვნება ამ ცხოვრების მიმართ, უსიამოვნო დასაწყისი საკმარისად ჩააქრობს მის ვნებას. ჩვენ, როგორც წესი, ძალიან მჭიდროდ ვიჭერთ ჩვენს საწარმოებს, როდესაც კარგად დავიწყეთ ისინი; როდესაც თავიდანვე და, ასე ვთქვათ, პირველი ნაბიჯიდან ვხვდებით უსიამოვნებებს და უხერხულობას, მაშინ მალევე ვტოვებთ ჩვენს განზრახვას, რომელიც ცივდება ჩვენში. ასევე, ვინც ადრე დაქვრივდა, თავად უნდა უარი თქვას მეორე ქორწინებაზე, რათა აღარ განიცადოს იგივე რამ. დაქვრივებულს შეუძლია მშვიდად იცხოვროს და იგივე მწუხარების აღარ ეშინოდეს, მაგრამ ვინც მეორე ქორწინებაში შედის, იგივე უბედურების მოლოდინი მოუწევს. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ ქვრივის პირობა იგივეა, ყველა ქვრივი არ მიიღებს ერთსა და იმავე ჯილდოს ამისთვის, მაგრამ ზოგი მიიღებს უფრო დიდს, ზოგი კი მცირეს; ვინც ახალგაზრდობაში მიიღო ეს უღელი, უფრო დიდ პატივსა და ჯილდოს მიიღებს, ვიდრე სიბერეში დაქვრივებულები. რატომ? რადგან პირველმა (ქვრივმა), მიუხედავად მრავალი დაბრკოლებისა, ღვთის შიშით გაუძლო ყველაფერს, ხოლო უკანასკნელმა არც მცირე ღვაწლი და არც შრომა არ განიცადა; რა არის შრომა, სადაც არაფერია საჭირო? მაშასადამე, როგორც ვინმეს, ვინც სხვაზე დაქორწინდება, ჰყავს ერთზე ნაკლები ქმარი, ასევე ის, ვინც სიყმაწვილიდან დაქვრივდება, შეიძლება დიდად აჯობოს მას, ვინც ქმარი სიბერეში დაკარგა; მიუხედავად იმისა, რომ ორივეს მხოლოდ ერთი ქმარი ჰყავდა, ერთმა მათგანმა გაიარა სიწმინდის (მთლიანი) კურსი, ხოლო მეორე ჩამორჩენილი იყო. ასე რომ, შეხედეთ არა მხოლოდ სამუშაოს, არამედ ჯილდოსაც. ბევრი კეთილი საქმე ჩვენთვის ასე რთულად გვეჩვენება, რადგან გამუდმებით ყურადღებას ვაქცევთ მათ სირთულესა და სიმძიმეს, გონებაში არ წარმოგვიდგენია მათთვის მომზადებული ჯილდოები. ასე არ უნდა მოვიქცეთ, არამედ ყველაფერი ერთად გავითვალისწინოთ, შრომითა და ჯილდოებით, და მაშინ შრომა ჩვენთვის ადვილი მოგეჩვენებათ, როგორც ეს მართლაც ადვილია. ასე რომ, მამაცი მეომარი, როცა ომში მიდის, იგონებს არა მარტო ჭრილობებს, დამარცხებას და სიკვდილს, არამედ ტროფებს, გამარჯვებებს და ყველა სხვა ღირსებას; ხოლო ფერმერს, მუშაობის დაწყებისას, მხედველობაში აქვს არა მარტო ხვნა და მიწის თხრის შრომა, არამედ კალო და საფქვავი. ასე რომ, ჩვენც შევუმსუბუქებთ ქვრივობის ტვირთს კეთილი იმედით და ბევრად მეტს, ვიდრე დასახელებულ ადამიანებს, რადგან მათი მოლოდინების ასრულებას ხშირად აფერხებს მრავალი გარემოება, რომელიც მათ კონტროლს არ ექვემდებარება და არავინ შეურაცხყოფს ჩვენს იმედებს, თუ ჩვენ თვითონ არ გვსურს. მოდი, არ გვქონდეს ასეთი სურვილი, მაგრამ გავითვალისწინოთ, რომ ქვრივი ოდნავ ჩამორჩება ქალწულს (ზოგჯერ აღემატება კიდეც მას, როცა ქალწული ერევა ამქვეყნიურ საქმეებში, ხოლო ქვრივი, პავლეს თქმით, „მარტოა, ღმერთს ენდობა და აგრძელებს ლოცვასა და ვედრებას“ (1 ტიმ. 5:5). იმისათვის, რომ დაჯილდოვდეს მას გვირგვინები ეს არ გეუბნებათ იძულებისთვის და არა იმიტომ, რომ, როგორც ვთქვი, ჩვენ შევთავაზეთ ეს შეგონება, დაგმეს ისინი, ვისაც არ სურს ქვრივად დარჩენა, არამედ განკარგოს და დაარწმუნოს ისინი, რომ არ იყვნენ მიჯაჭვულნი დედამიწაზე და, როგორც კი უარი თქვეს (ქორწინების ობლიგაციებზე), დარჩნენ თავისუფლები, იბრძოლონ სამოთხეში, იცხოვრონ ქრისტესთან ერთად, ვინც იქ უნდა იყოს ისეთი, ვინც ერთიანობაშია. ვინაიდან მას ეკუთვნის ყოველგვარი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა უსაფუძვლო მამით და მისი სიცოცხლის მომცემი და სულიწმიდით, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.