A una joven viuda

El tratado “A la joven viuda” (2 palabras) fue escrito por San Juan Crisóstomo en Antioquía alrededor del año 380-381. y está dirigido a la viuda de un joven fallecido llamado Thirasius. El santo se dirige a ella con palabras de consuelo y al mismo tiempo le habla de la dignidad de la viudez, instándola a no contraer un segundo matrimonio: “Así como la virginidad es mejor que el matrimonio, así el primer matrimonio es mejor que el segundo”. En la primera palabra (7 capítulos) de San Juan dice que la viudez no es una desgracia, sino el mayor honor. Basándose en las palabras del apóstol Pablo, escribe que las esposas que han perdido a sus maridos se unen a Cristo en su lugar. La segunda palabra (6 capítulos) tiene la inscripción "Sobre la abstinencia de un segundo matrimonio". San Juan continúa alabando la viudez, diciendo que una viuda es ligeramente inferior a una virgen y, a veces, incluso superior a ella. No rechaza las segundas nupcias permitidas por el apóstol Pablo, sino que trata de animar a las viudas a no apegarse a las cosas terrenales y a luchar por las celestiales. *El título de la obra en griego es Εἰς νεωτέραν χηρεύσασαν. *El título del ensayo en latín es Ad viduam juniorem. Las dos palabras sugeridas están escritas por San Juan Crisóstomo a una joven viuda cuyo marido, llamado Tirasio, era un hombre noble y piadoso y murió en una edad floreciente después de cinco años de matrimonio. Al enseñar consuelos y amonestaciones cristianas a la viuda, el santo menciona algunos personajes y acontecimientos históricos de los que se puede inferir el momento en que se escribieron estas palabras. Así, en la cuarta sección de la primera palabra, donde el entonces emperador romano parece estar en guerra con los bárbaros, se habla de Teodosio el Grande, quien, desde su proclamación emperador en 379, libró una guerra casi continua con los godos hasta su derrota decisiva en 382. Por lo tanto, podemos concluir que la primera palabra fue escrita no antes del 380 ni después del 382. La segunda palabra, por supuesto, siguió poco después de la primera. 1. Todos estarán de acuerdo contigo y nadie, ni siquiera el más sabio, contradecirá el hecho de que recibiste un fuerte golpe y que una flecha enviada desde arriba te alcanzó en el lugar más fatal; pero como los heridos no deben pasar todo el tiempo llorando y llorando, sino cuidar cuidadosamente de curar sus heridas, para que, si se dejan desatendidas, no provoquen más lágrimas y no intensifiquen la llama del dolor, entonces te conviene aceptar el consuelo verbal y, habiendo detenido algunos chorros de lágrimas, al menos por un corto tiempo, entregarte a quienes pretenden consolarte. Por eso, no os molestamos durante el dolor más intenso, cuando este relámpago acaba de caer; pero, habiendo esperado este tiempo y dejándote saciado de sollozos, cuando, finalmente, tuviste la oportunidad de mirar un poco fuera de esta oscuridad y abrir tus oídos a aquellos que intentan consolarte, y nosotros ahora, después de los discursos (consoladores) de las criadas, ofrecemos también los nuestros. Quien hubiera intentado convencer (a usted) de dejar a un lado la tristeza cuando la tormenta aún era grande y el dolor muy fuerte, habría intensificado más sus sollozos, y con sus palabras habría dado mucha comida al fuego (tristeza), y se habría acarreado disgusto y la opinión de él como una persona poco amable e imprudente; cuando la tormenta finalmente comience a amainar y Dios apaciguó la furia de las olas, entonces desplegaremos libremente las velas de la palabra. Durante el clima templado, el arte puede hacer su trabajo; y cuando hay una presión irresistible del viento, entonces la experiencia no aporta ningún beneficio. Por todas estas razones, hemos estado en silencio durante todo el tiempo anterior, e incluso ahora apenas nos atrevimos a abrir la boca cuando supimos de tu tío que finalmente podemos atrevernos a hacer esto, que honorables doncellas, y extraños, y parientes y otras personas cercanas (a ti) ya se atreven a tener largos discursos contigo sobre esto. Si aceptan sus palabras, esperamos y estamos convencidos de que no rechazarán las nuestras, sino que las escucharán con la calma y la complacencia posibles. Las mujeres son siempre muy sensibles a la desgracia; cuando se suma la juventud, la viudez prematura, la inexperiencia en los negocios y muchas preocupaciones, mientras que todo el tiempo anterior se gastó en placeres, alegría y riqueza, entonces el dolor aumenta varias veces, y si el que está sujeto a él no recibe ayuda de arriba, entonces algún pensamiento aleatorio puede asaltarlo. En esto encuentro la primera y mayor prueba del gran cuidado Divino por vosotros; porque en la repentina confluencia de tantas calamidades, no caer en la desesperación del dolor y no perder el estado natural de la mente, no era cuestión de ayuda humana, sino de la Mano del Todopoderoso, de esa Razón que no tiene número, de esa Sabiduría que es inescrutable, Padre de las bondades y Dios de todo consuelo. “Como aquel golpe”, dice (el profeta), “él nos sanará: nos herirá y nos sanará, y nos sanará” (Oseas 6:2-3). Mientras tu bendito esposo vivió contigo, disfrutaste de honor, atención y cuidado, disfrutaste todo lo que podías recibir de una persona; y cuando Dios lo tomó para sí, Él mismo tomó su lugar por vosotros. Y este no es mi pensamiento, sino el del bendito profeta David, que dice: “Recibirá al huérfano y a la viuda” (Sal. 145,9); y en otro lugar le llama Padre de los huérfanos y Juez de las viudas (Sal. 47:6); y a menudo se puede ver Su gran cuidado por estas personas. 2. Pero para que el mismo nombre (viuda), pronunciado con frecuencia, no trastorne tu alma y no te confunda con el pensamiento de que te llegó en tu edad más floreciente, quiero decir esto de antemano y explicarte que el nombre viudez no es el nombre de la desgracia, sino del honor, y el mayor honor. No me des como prueba la falsa opinión de la multitud, sino (escucha) la ley del bienaventurado Pablo, o mejor, de Cristo; porque lo que dijo Pablo, Cristo habló a través de él, tal como él mismo dijo: “Ante la tentación, buscad a Cristo que habla en mí” (2 Cor. 13:3). ¿Qué está diciendo? “Pero la viuda no será contada menos de sesenta años” (1 Tim. 5:9); y nuevamente: “Despreciad a las viudas jóvenes” (1 Tim. 5:11); con estas y otras palabras quiere mostrarnos la grandeza de este estado (viudez). Cuando da decretos sobre los obispos, en ninguna parte especifica el número de años, pero aquí lo hace con gran precisión. ¿Por qué? No porque la viudez sea mayor que el sacerdocio, sino porque éstas (las viudas) encuentran más dificultades que aquellos (los obispos), ya que están rodeadas por diferentes lados de muchos asuntos, públicos y privados. Así como una ciudad que no está cercada con un muro está abierta a cualquiera que quiera invadirla para robarla, así una joven viuda está rodeada por todos lados por muchas personas traidoras, que no sólo codician sus propiedades, sino que también están dispuestas a corromper su castidad. Y no sólo estos, sino también otros, podemos indicar las razones que se produjeron para su caída. Así, la falta de respeto por parte de los miembros de la familia, la confusión de los asuntos, la privación del honor anterior, el bienestar visible de los pares y, a menudo, el deseo de placer alientan a las viudas a contraer un segundo matrimonio. También hay entre ellos quienes no quieren contraer matrimonio legal con hombres, sino (vivir con ellos) en secreto y en secreto; y lo hacen para recibir elogios por la viudez; por eso este estado no sólo no es vilipendiado, sino que también es considerado por la gente digno de sorpresa y respeto; no sólo entre nosotros que somos fieles, sino también entre los mismos infieles. Cuando aún era joven, recuerdo cómo mi maestro (y era el más supersticioso de todas las personas) sorprendía a mi madre delante de muchos. Queriendo saber, como de costumbre, de quienes lo rodeaban quién era yo, y habiendo oído por alguien que era hijo de una viuda, me preguntó por la edad de mi madre y el tiempo de su viudez. Y cuando le dije que tenía cuarenta años y que ya habían pasado veinte desde que perdió a mi padre, él se asombró, exclamó en voz alta y volviéndose hacia los presentes dijo: “¡Ah, qué clase de mujeres tienen los cristianos!” ¡Este estado (de viudez) goza de tal sorpresa y tanto elogio, no sólo entre nosotros, sino también entre los de afuera (paganos)! Sabiendo todo esto, el Beato Pablo dijo: “La edad de la viuda no debe ser menor de sesenta años” (1 Tim. 5:9). Sin embargo, no sólo basándose en este testimonio de años le permite clasificarla entre los rangos sagrados (de las viudas), sino que también añade otras cualidades: “Es testimonio de buenas obras”, dice, “si crió hijos para comer, si crió hábitos extraños, si tuvo mente santa, si dio consuelo a los afligidos, si siguió toda buena obra” (1 Tim. 5:10). ¡Qué atención y desafío! ¡Qué virtudes exige a una viuda y con qué exactitud las calcula! No habría hecho esto si no hubiera querido confiarle un asunto venerable y respetado. “Los jóvenes”, dice, “niegan la viudez”. Luego agrega la razón: “Porque cuando se enojan contra Cristo, quieren atacar” (1 Tim. 5:11). Con estas palabras (el apóstol) nos inspira que las esposas que han perdido a sus maridos se unan a Cristo en su lugar. Note cómo muestra con estas palabras que tal unión es fácil y placentera; precisamente en las palabras: “Siempre que se enfurecen contra Cristo, quieren invadir” (habla de Cristo), como si se tratara de algún hombre manso que no actúa autocráticamente con ellos, sino que les permite vivir en libertad. Y no dejó de hablar allí, sino que se mostró muy preocupado por la viuda en otro lugar, diciendo: “Pero la que alimenta generosamente, muere viva” (1 Tim. 5:6). “Pero la verdadera viuda está apartada, confiada en Dios, y permanece en oraciones y súplicas día y noche” (1 Timoteo 5:5). Y en su carta a los Corintios dice: “Bienaventurado él si esto continúa” (1 Cor. 7:40). ¿Ves qué alabanzas (se dan) a la viudez, y además en el Nuevo Testamento, cuando ya ha brillado la belleza de la virginidad? Sin embargo, incluso en este momento el brillo de la virginidad no podía oscurecer el señorío de la viudez, pero aún ahora brilla, teniendo dignidad propia. Por eso, cuando mencionemos la viudez, no desmayéis ni consideréis vergonzosa esta condición; porque si es vergonzoso, mucho más lo es la virginidad. Pero no, no; ¡No! Si todos honramos y respetamos a aquellas esposas que viven en abstinencia mientras sus maridos aún están vivos, ¿cómo no honrar y alabar a aquellas que, incluso después de la muerte de sus maridos, les muestran su antiguo favor? Mientras viviste con el bienaventurado Tirasio, entonces, como dije, disfrutaste tanto del honor como de la atención que se puede recibir de una persona; ahora, en lugar de él, tenéis al Señor de todo: Dios, que os ha guardado antes, y ahora os cuidará aún más y con especial cuidado; y Él ya nos ha mostrado pruebas considerables de Su gran Providencia para con vosotros, como dije anteriormente, manteniéndoos sanos e ilesos en medio de tal llama de preocupaciones y dolores, y no permitiéndoos sufrir nada no deseado. Si Él no permitió que se produjera un naufragio durante tal tormenta, mucho más preservará tu alma durante el silencio y te aliviará el peso tanto de la viudez como de los desastres que en ella aparecen. 3. Si no es el nombre de una viuda lo que te molesta, sino la pérdida de tal marido, entonces estoy de acuerdo contigo en que admito que en todo el mundo entre la gente secular ha habido pocas personas tan amables, mansas, humildes, sinceras, razonables y piadosas. Pero si fuera completamente destruido y convertido en nada, entonces uno debería lamentarse y lamentarse; Si navegó hacia un puerto tranquilo y se mudó hacia su verdadero Rey, entonces no debería llorar por esto, sino regocijarse. Esta muerte no es muerte, sino una migración y movimiento de un (estado) peor a uno mejor, de la tierra al Cielo, de las personas a los Ángeles y Arcángeles, al Señor de los Ángeles y Arcángeles. Aquí en la tierra, cuando servía al rey, podía esperar peligros y muchas intrigas por parte de gente envidiosa; porque a medida que aumentaba su fama, se multiplicaban las intrigas de sus enemigos; y después de ir allí, ya no necesita temer nada de eso. Por lo tanto, por mucho que te aflijas porque Dios tomó para sí a una persona tan útil y virtuosa, también debes alegrarte de que se haya mudado de aquí con gran seguridad y gloria y, habiendo sido liberado de la agitación de esta vida voluble, se encuentre en perfecta paz y tranquilidad. En verdad, ¿no es extraño reconocer que el Cielo es mucho mejor que la tierra, pero llorar a los que emigraron de aquí para allá? Si el difunto hubiera vivido con saña y en contra de la voluntad de Dios, entonces habría que lamentarse y llorar por él no sólo después de la muerte, sino también durante su vida; y como él también pertenecía al número de los amados de Dios, uno debería igualmente alegrarse tanto si estaba vivo como si estaba muerto. Y que deberías hacer esto, por supuesto, lo escuchaste del Beato Pablo, quien dice: “Si decides estar con Cristo, es mucho mejor” (Fil. 1:23). ¿Pero tal vez quieres escuchar las palabras de tu esposo y disfrutar de tu amistad con él, quieres seguir tratándolo y disfrutar de la gloria, el esplendor, el honor y la tranquilidad que estuvo con él, y la pérdida de todo esto te confunde y oscurece? Puedes mantener tu amor por él ahora como antes; la fuerza del amor es tal que abraza, combina y une no sólo a quienes están con nosotros o cerca de nosotros, y a quienes vemos, sino también a quienes están lejos de nosotros; ni el tiempo, ni la distancia, ni nada por el estilo, pueden interrumpir y terminar la amistad espiritual. Si quieres verlo cara a cara (sé que realmente quieres esto), entonces mantén su cama inaccesible para otro marido, trata de ser igual a él en la vida, y tú, por supuesto, irás de aquí en la misma persona que él, y vivirás con él no durante cinco años, como aquí, ni veinte ni cien, ni siquiera mil o dos, ni diez mil ni varios diez mil años, sino un siglo ilimitado e interminable. La herencia de esos lugares de descanso no se obtiene por relación física, sino por el mismo modo de vida. Si la igualdad de vida llevó a Lázaro, desconocido para Abraham, a su mismo seno y digno de recostarse con él a muchos de oriente y occidente, entonces tú también ocuparás el lugar de descanso junto con el hermoso Tirasio, si quieres vivir como él vivió; entonces lo volveréis a ver, pero no con esta belleza física con la que murió, sino con algún otro esplendor y resplandor, que es mucho más brillante que los rayos del sol. El cuerpo real, por muy grande que alcance, es perecedero; pero los cuerpos de los que han agradado a Dios serán revestidos de tal gloria que es imposible mirar con estos ojos. Dios nos mostró algunos signos y rastros vagos de esto tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Entonces el rostro de Moisés resplandeció con tanta gloria que los israelitas no podían mirarlo; y en el Nuevo Testamento el rostro de Cristo resplandeció mucho más. Dime: si alguien prometiera hacerle (a Tirasias) rey de toda la tierra, y para ello le ordenara separarse de ti durante veinte años, y después prometiera devolvértelo con una diadema y un manto escarlata y también hacerte partícipe de su gloria, ¿no habrías soportado tal separación con complacencia y con la debida prudencia? ¿No estaría realmente encantada con tal regalo y lo consideraría deseable? Soporta ahora esta separación, no por el reino terrenal, sino por el celestial, no para volver a ver a tu marido con vestiduras doradas, sino en la inmortalidad y gloria que caracteriza a los habitantes celestiales. Si el tiempo (separación) le molesta mucho, entonces probablemente él se le aparece a veces en sueños, todavía le habla y le muestra su cara anhelada; Deje que esto le sirva de consuelo en lugar de letras, o mejor aún, más claro que las letras. Allí solo se ven letras, pero aquí puedes ver la imagen de una cara, una sonrisa suave, una postura y un andar, puedes escuchar el sonido y reconocer la voz más amable. 4. Si todavía te arrepientes de la paz que disfrutaste anteriormente con él, y quizás de las esperanzas que tenía de recibir honores aún mayores (escuché que pronto podría alcanzar el alto cargo de alcalde; y esto, creo, sobre todo, atormenta y confunde tu alma), entonces imagina a aquellos que tenían un mayor grado de dignidad que él y terminaron sus vidas de una manera muy lamentable. Te los recordaré. Es posible que hayas oído hablar de Teodoro de Sicilia: era uno de los hombres más famosos; superando a todos en belleza, apariencia majestuosa y audacia frente al rey, y teniendo tanta fuerza como cualquiera cercano (al rey), no soportó modestamente esta prosperidad, sino que, habiendo conspirado contra el rey y atrapado en esto, fue ejecutado de una manera muy lamentable; y su esposa, que de ninguna manera era inferior a su nobleza ni en educación, ni en origen, ni en todos los demás aspectos, de repente perdió todos sus bienes e incluso su libertad, fue incluida en el número de sirvientes domésticos y se vio obligada a vivir peor que cualquier sirviente, teniendo la ventaja sobre los demás de que su extrema desgracia provocaba lágrimas en todos los que la veían. También hablan de Artemisia, la esposa de un hombre muy noble; porque él empezó a buscar el poder supremo, ella quedó reducida a la misma pobreza y quedó ciega; porque en parte la grandeza de la tristeza, en parte las muchas lágrimas han oscurecido su visión, y ahora necesita ayuda exterior para llegar a las puertas de otras personas y así conseguir el alimento necesario. Podría señalar muchas otras familias que han sufrido tal humillación, si no conociera la piedad y prudencia de vuestra alma, que no quiere buscar consuelo en su desgracia en las desgracias de los demás. Y he presentado ahora los ejemplos mencionados sólo para que estéis convencidos de que las acciones humanas son insignificantes, y que verdaderamente, como dijo el profeta, “toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba” (Is. 40:6). Cuanto más alto se eleva una persona y más brillo adquiere, más profunda es su caída; y esto sucede no sólo con los subordinados, sino también con los propios gobernantes. Es imposible encontrar una casa particular que esté llena de desgracias como las que están llenas de los palacios reales: orfandad prematura, viudez, muerte violenta, asesinatos, mucho más anárquicos y graves que los descritos en las tragedias, que afectan especialmente a quienes están investidos de este poder. Dejando de lado ejemplos antiguos, diré que de los que reinaron en nuestro siglo (fueron nueve), sólo dos terminaron sus vidas con una muerte ordinaria; del resto, uno murió a causa de un rebelde, otro en la guerra, un tercero por las maquinaciones de sus guardaespaldas, un cuarto por el mismo que lo eligió y lo vistió de escarlata; y sus mujeres murieron, como dicen, unas de veneno, otras de la misma tristeza. De los que aún viven, uno, que tiene un hijo huérfano, tiembla de miedo de que uno de los gobernantes lo destruya por temor al futuro; y la otra, a petición de muchos, apenas regresó del exilio, al que previamente la había enviado su gobernante. De las esposas de los gobernantes actuales, una, liberada de las desgracias anteriores, experimenta junto con esta alegría un gran dolor, porque el gobernante es aún muy joven e inexperto, y está rodeado de muchos malvados; y la otra está completamente agotada de miedo y vive peor que los condenados a muerte porque su marido, desde que se pone la diadema, todavía pasa tiempo en guerras y batallas, y más que de desgracias, sufre de vergüenza y reproches generales. Porque nunca antes había sucedido lo que sucede ahora: que los bárbaros, saliendo de su país, penetraron en nuestra tierra mil, y hasta varios miles de estadios; quemando pueblos y destruyendo ciudades, ni siquiera piensan en regresar a casa, sino que, como si disfrutaran del juego y no pelearan, se burlan de todos nosotros; y uno de sus reyes, dicen, dijo que estaba asombrado por la desvergüenza de nuestros guerreros, que son sacrificados más que ovejas, y todavía esperan ganar y no quieren salir de su zona; Yo mismo, dijo, ya estaba harto y los golpeaba a menudo. ¿Qué crees que se siente en el alma del rey y su esposa cuando escuchan tales palabras? 5. Cuando recordé esta guerra, me imaginé una gran fila de viudas que antes habían estado muy resplandecientes con la celebridad de sus maridos, y ahora de repente todas, vestidas con tristes ropas negras, pasan todo el tiempo llorando. No fue lo mismo con ellos que con vuestro venerable jefe. Tú, venerable, viste a tu maravilloso esposo acostado en su cama, escuchaste sus últimas palabras, recibiste de él instrucciones sobre cómo llevar los asuntos domésticos y aprendiste la voluntad con la que te protegió completamente de las personas egoístas y traicioneras. Además, muchas veces te acercaste a él cuando ya estaba muerto, le besaste los ojos, lo abrazaste y lloraste, viste con qué honor lo despedían, tú mismo preparaste todo lo necesario para su digno entierro, y hasta el día de hoy recibes un considerable consuelo en el dolor, visitando a menudo su tumba. Y fueron privados de todo esto; todas ellas, habiendo enviado a sus maridos a la guerra con la esperanza de su regreso, en lugar de sus maridos recibieron la triste noticia de su muerte; Quienes acudieron a ellos no les trajeron los cuerpos de los asesinados (maridos), sino sólo historias sobre la forma de su muerte. Y hay quienes no eran dignos de tal relato y no pudieron saber cómo cayeron (sus maridos), quienes quedaron abrumadas por muchos muertos. ¿Y es sorprendente que muchos de los líderes militares murieran de esta manera, cuando el propio rey, escondido con algunos soldados en un pueblo, no se atrevió a salir de él y enfrentarse a los atacantes, sino que, permaneciendo allí, fue prendido fuego por ellos y quemado con todos los que estaban allí, no solo personas, sino también caballos, armas, muros, de modo que todo se convirtió en cenizas? Esas noticias sobre el rey, en lugar de sobre él mismo, fueron comunicadas a su esposa por quienes fueron con él a la batalla. En verdad, el esplendor mundano no se diferencia de las representaciones del espectáculo y de la belleza de las flores primaverales; y primero, desaparece antes de aparecer; luego, si permanece por poco tiempo, inmediatamente se vuelve corruptible. ¿Qué es más insignificante que el honor y la gloria del pueblo? ¿Qué fruto da, qué beneficio? ¿A qué buen fin conduce? ¡Y ojalá esta pena la acompañara! Y ahora, devoto de esta amante más cruel (pasión por la gloria), no sólo no adquiere nada bueno, sino que también se ve obligado a soportar constantemente muchas cosas desagradables y dañinas. Domina a los que se entregan a ella, y cuanto más placer recibe de estos esclavos, más se envanece sobre ellos y más severamente los desgasta con sus órdenes; y no puede vengarse de quienes la rechazan y desprecian. Por lo tanto, ella es más feroz que el tirano y cualquier bestia, porque el trato afectuoso a menudo vuelve mansos tanto al tirano como a la bestia; y esta pasión es especialmente feroz cuando la gente la obedece más y, si encuentra a alguien obediente a sí mismo y dispuesto a todo, no le negará ninguna orden. También tiene otra (pasión) como empleada, a quien sin lugar a dudas se puede llamar su hija. Cuando ella misma, criada y criada, ya está firmemente arraigada en nosotros, entonces da lugar al orgullo, que, no menos que ella misma, puede arrojar al abismo el alma de quien se entrega a él. 6. Entonces, dime, ¿realmente estás llorando porque Dios te liberó de una esclavitud tan cruel que bloqueó por completo el acceso (a ti) a estas dolencias destructivas? Durante la vida de tu marido, no dejaron de invadir frecuentemente tus pensamientos espirituales; y cuando murió, ya no podrán atacar tu mente desde ninguna dirección. Entonces os queda no llorar por su eliminación y no permitir su intolerable dominio; porque donde empiezan a actuar con fuerza, allí derriban y destruyen todo hasta el suelo; y así como muchas de las mujeres disolutas, feas y repugnantes por naturaleza, seducen las almas aún inexpertas de los jóvenes con calcos y adornos, y, cuando las someten a su poder, las tratan peor que a cualquier esclavo, así estas pasiones, vanidad y orgullo, contaminan las almas humanas peor que cualquier úlcera. Por lo tanto, la riqueza les parecía a muchos una bendición, pero sin estas pasiones no sería atractiva. Aquellos que lograron ganar fama entre la gente a través de la pobreza no sólo ya no intentaron enriquecerse, sino que también rechazaron el oro que se les ofrecía en grandes cantidades. No necesitas que te indique quiénes son, pero tú mismo conoces mejor que nosotros a Epaminondas, a Sócrates, a Arístides, a Diógenes y a Cratis, que dio su campo para pastar a las ovejas. Otros que no tenían riquezas, viendo que la pobreza podía traerles gloria, inmediatamente recurrieron a ella; y éste (Kratis) renunció hasta lo que tenía: ¡con tanta furia todos intentaron adquirir esta bestia feroz (fama)! No clamemos que Dios nos ha librado de la vil, ridícula y muy vergonzosa esclavitud de este gobernante; sólo tiene un nombre brillante, pero en realidad lleva a sus devotos a un estado opuesto a este nombre, y no hay nadie que no se ría de quienes hacen algo por la gloria. Sólo puede llegar a ser famoso y glorioso quien no se esfuerza por lograrlo; y quien considera grande la gloria nacional y la soporta y hace todo lo posible para adquirirla, especialmente ni la alcanza ni la recibe, sino que es recompensado con todo lo contrario: burla, condena, calumnia, enemistad y odio. Y esto suele pasar no sólo a los hombres, sino también a ti, a las mujeres, y especialmente a ti. A la que mantiene sencillez en la apariencia, en el andar y en la vestimenta, y no busca el honor de nadie, todas (las mujeres) se sorprenden, la admiran, la complacen y le desean todo lo mejor; pero se alejan con odio de la mujer vanidosa, huyen como de una fiera salvaje y la colman de miles de maldiciones y calumnias. Al no perseguir la gloria humana, no sólo evitamos estos males, sino que además de lo dicho anteriormente, adquiriremos lo más importante, aprendiendo poco a poco a aligerarnos, a ascender al cielo y a despreciar todo lo terrenal. El que no busca el honor de la gente, sea cual sea el bien que haga, lo hace todo con calma y, sean las circunstancias de su vida desafortunadas o favorables, no sufrirá ningún daño: los primeros no pueden sorprenderlo y hundirlo (en el desaliento), y los segundos no pueden hacerlo orgulloso y arrogante, pero entre todos los cambios y confusiones él mismo permanece más allá de cualquier cambio. Esto, espero, le sucederá pronto a tu alma, y ​​tú, habiendo renunciado a todo lo mundano, nos mostrarás el camino de la vida celestial y, no mucho después, te reirás de esta gloria, por la que ahora lloras, viendo cuán vacía y vana es su apariencia. Si quieres tener la paz que tenías con tu marido, conservar tus bienes y no estar sujeta a maquinaciones de quienes se aprovechan de las desgracias ajenas; luego “echa sobre Jehová tu tristeza, y él te sustentará” (Sal. 54:23). “Mira”, dice (el Sabio), “a las generaciones antiguas, y ved quién tiene la fe del Señor y se avergüenza, o quién permanece en su temor y permanece, o quién lo llamó y lo despreció”. (Eclesiástico 2:10). Aquel que os ayudó a soportar una desgracia tan insoportable y os calmó ahora, seguirá protegiéndoos de los problemas; y que nunca vivirás otra desgracia mayor que ésta, en esto tú mismo estarás de acuerdo con nosotros. Si soportó con tanta valentía un desastre real, siendo inexperto en eso, entonces lo soportará mucho más fácilmente si... ¡lo cual puede no suceder! - Te sucederá algo no deseado más tarde. Entonces, busca el Cielo y todo lo que allí conduce a la vida, y entonces nada aquí podrá hacerte daño, ni siquiera “el gobernante de las tinieblas” mismo (Efesios 6:12), siempre y cuando no nos hagamos daño a nosotros mismos. Incluso si alguien nos quitara nuestra propiedad, incluso si alguien cortara (nuestro) cuerpo, todo esto no es nada para nosotros cuando nuestra alma permanece sana. 7. En general, si desea que su propiedad esté segura e incluso aumente, le mostraré una manera de hacerlo y un lugar donde sea imposible que personas malintencionadas entren. ¿Qué clase de lugar es este? Cielo. Envíalo a tu maravilloso marido, y ni el ladrón, ni el intruso, ni ninguna otra cosa dañina podrá tocarlo. Si coloca esta propiedad allí, obtendrá una gran ganancia; porque todo lo que plantamos en el cielo da mayores y mejores frutos, como los que suelen dar las plantas del cielo. Si haces esto, entonces mira qué beneficios recibirás: primero, la vida eterna y los beneficios prometidos a los que aman a Dios; “cuyo ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre suspiró” (1 Cor. 2:9); luego - residencia permanente con tu bella (Thirasius); y te librarás de estas preocupaciones, miedos, peligros, intrigas, enemistad y odio. Mientras guardes tu propiedad para ti, entonces tal vez haya personas que se apropien de ella; y si lo trasladas al Cielo, entonces llevarás una vida segura, tranquila y serena, disfrutando de la complacencia junto con la piedad. Es verdaderamente, muy irrazonable que, queriendo comprar un campo, busquen tierra fructífera, y cuando en lugar de tierra se les ofrece el Cielo y pueden comprar un lugar allí, se quedan en la tierra y sufren dolores en ella, porque las esperanzas (terrenales) muchas veces nos engañan. Si su alma está muy indignada y alarmada por el hecho de que su esposo tuvo repetidamente la esperanza de recibir la dignidad de alcalde y estaba encantado antes de recibir este poder, entonces, en primer lugar, preste atención al hecho de que, aunque esta esperanza era muy obvia, era una esperanza humana, que a menudo no se hace realidad; Vemos muchos casos de este tipo en la vida en los que las esperanzas aparentemente más indudables quedaron incumplidas y, por el contrario, a menudo se hicieron realidad cosas que ni siquiera se nos ocurrieron, y esto, como vemos, sucede constantemente con las autoridades, con los reinos, con las herencias, con los matrimonios y con todo; así que, aunque estaba muy cerca el tiempo (para lograr tal esperanza), sin embargo, según el proverbio, “desde la copa hasta el labio superior hay una gran distancia”. Y la Escritura dice: “El tiempo cambia de la mañana a la tarde” (Eclo 18,26). Así, se reina hoy y se muere mañana. Y nuevamente, explicándonos la infidelidad de las esperanzas, el mismo Sabio dice: “Muchos verdugos se sentaron en la tierra, pero lo inesperado estaba atado con una corona” (Eclo 11,5). Así (y de su marido) no se sabía del todo que habría alcanzado este poder en vida, que la incertidumbre del futuro y otras circunstancias nos hacen dudar. ¿De qué se desprende que, si hubiera seguido vivo, habría alcanzado este poder, que ni siquiera le habría sucedido lo contrario, que no habría perdido la dignidad que tenía, habiendo estado expuesto a enfermedades o padeciendo la envidia y la malicia de personas que querían hacerle daño, o habiendo experimentado alguna otra desgracia? Sin embargo, supongamos, si se quiere, con certeza que durante su vida seguramente habría alcanzado tal altura; pero cuanto mayor es la dignidad, mayor va necesariamente acompañada de peligros, preocupaciones e intrigas. Incluso si esto no sucede; Déjalo cruzar a nado este mar con seguridad y mucha tranquilidad: ¿cuál sería, dime, el final? ¿No es lo mismo que ahora? Incluso, tal vez, no así, sino diferente: desagradable e indeseable. En primer lugar, más tarde vería el cielo y todo lo celestial, y esta no será una pérdida pequeña para los creyentes en el futuro; entonces, aunque vivió muy limpio, debido a la duración de su vida y las circunstancias inevitables en ese rango, no pudo salir tan limpio como está ahora. Se desconoce si no habría experimentado muchos cambios y si no habría caído en un descuido extremo, en el que habría muerto. Ahora estamos convencidos de que, por gracia de Dios, voló a su lugar de descanso, porque no hizo nada que pudiera privarlo del Reino de los Cielos; y luego, habiendo pasado mucho tiempo en los asuntos públicos, podría haberse cubierto de muchas manchas; porque volverse en medio de tantos males y vivir bien es una gran rareza; y pecar, ya sea voluntaria o involuntariamente, es algo común y corriente que sucede todo el tiempo. Pero ahora estamos libres de tal miedo y estamos muy seguros de que en el día del Juicio aparecerá con gran esplendor, brillando cerca del Rey, precediendo a Cristo junto con los Ángeles, vestido de gloria inefable, de pie ante el Juez, el Rey y sirviéndole en primer lugar. Por eso, dejando atrás las lágrimas y los sollozos, trata de vivir de la misma manera que él vivió, o incluso mejor que él, para que, habiéndote igual a él en virtud, te instales en el mismo monasterio con él y te unas de nuevo con él durante siglos sin fin, no por esta unión de matrimonio, sino por otra mucho más excelente; porque este (matrimonio) es sólo una unión de cuerpos, y luego habrá una unión de alma con alma, mucho más íntima, más placentera y excelentísima. Sobre la abstinencia de un segundo matrimonio 1. No es de extrañar que mujeres que no han experimentado la vida matrimonial, los dolores del parto y todo lo que el matrimonio trae a los hogares quieran casarse; y “la guerra”, asunto tan difícil, según el proverbio, “es agradable para los inexpertos”; pero cuando mujeres que han soportado miles de dolores y muchas veces se han visto obligadas por duras experiencias a considerar bienaventurados a los libres de los asuntos mundanos, y a maldecirse mil veces a sí mismas, a sus casamenteras, y el día en que entraron en la cámara nupcial, cuando estas mujeres, después de tanto dolor, desean nuevamente el mismo estado, esto me lleva a la extrema sorpresa y perplejidad, y me obliga a investigar la razón por la cual se encuentran en el estado que antes consideraban insoportable cuando estaban en él, ahora que se han liberado de lo codician nuevamente como si fuera deseado. Considerando mis muchos pensamientos sobre este asunto desde diferentes ángulos, creo que finalmente encontré la razón; o mejor dicho, no hay una razón para esto y no sólo dos, sino muchas más. Algunas (de las viudas), por el paso del tiempo, olvidándose del pasado y preocupándose sólo del presente, contraen matrimonio para liberarse de los desastres de la viudez, pero encuentran en ello otros desastres mucho más graves, de modo que repiten sus quejas anteriores. Otros, de nuevo entregándose a los asuntos mundanos y luchando por la gloria de esta vida, y considerando reprensible el estado de viudez, asumen las cargas de la vida matrimonial por vana gloria y vana importancia. Y también hay quienes vuelven a su estado anterior no por estos motivos, sino únicamente por intemperancia, aunque tratan de encubrir el verdadero motivo con los pretextos antes mencionados. Sin embargo, así como yo mismo no me atrevo a reprocharles y condenarles por este matrimonio, tampoco aconsejo a los demás; porque el bienaventurado Pablo, o mejor aún, el Espíritu Santo, juzga esto de otra manera, diciendo: “La mujer está sujeta a la ley mientras vive su marido; pero si su marido muere, ella es libre de comer, de lo que quiera, de invadir, justo en el Señor” (1 Cor. 7,39), y permitiendo a la viuda, si lo desea, volver a casarse; y luego diciendo: “Bienaventurado es, si así continúa” (1 Cor. 7:40), para que nadie piense que se trata de un mandamiento humano, añadió: “Porque me imagino que también yo tengo el Espíritu de Dios”, y con ello demostró que escribió esto por inspiración del Espíritu. Así que nadie piense que estoy diciendo lo que voy a decir ahora para censurar o condenar a quienes contraen matrimonio. Sería sumamente arrogante e imprudente si comenzáramos a condenar sin piedad a aquellos a quienes el bendito Apóstol no condenó, pero sí perdonó, cuando, además, nosotros mismos estamos cargados de muchos pecados. Si se nos ordena “no juzgar”, para no ser condenados en la misma medida (Mateo 7:1-2), y no ser jueces estrictos, sino indulgentes y mansos, de los pecados de los demás, entonces tú, al condenar algo que no constituye pecado y condenar a otros, te privarás de todo perdón, al hacer que tus acciones con tu prójimo hagan al Juez más estricto contigo. Así que ahora he comenzado este tema no para reprochar y condenar a estas (viudas); lo que se puede hacer en el Señor no está sujeto a condenación alguna; “En realidad”, dice el apóstol, “se trataría del Señor”. Así como, hablando de la virginidad, la ensalzamos (con elogios), no para humillar el matrimonio: así, cuando hablamos de la viudez, aconsejamos contentarnos con el primer matrimonio, no porque consideremos que el segundo matrimonio esté prohibido, sino que admitimos que el segundo matrimonio también es una cuestión legal, y sin embargo, el primero es mucho mejor que el segundo. Por tanto, nadie considere vicio el que, en comparación con el más alto, resulte inferior. No hacemos esta comparación para colocar el segundo matrimonio en la categoría de aventuras viciosas; pero, reconociéndolo como legal y dejado a la voluntad (de la viuda), lo preferimos y respetamos mucho más el primer matrimonio. ¿Por qué? Porque no es lo mismo ser esposa de un marido, que ser la misma esposa de otro. La que estaba contenta con su primer matrimonio demostró que no habría contraído este matrimonio antes si hubiera conocido bien esta condición por experiencia; y quien trae a otro al lecho conyugal de su primer marido representa una prueba considerable de su gran amor por el mundo y de su apego a las cosas terrenas. La primera, incluso en vida de su marido, no se inclinaba por nadie más; y ésta, aunque no pecó con otros durante la vida de su marido, se preocupó por muchos otros más que por él. 2. Pero, sin juzgar la vida pasada con conjeturas, consideremos el asunto en sí. Así como la virginidad es mejor que el matrimonio, el primer matrimonio es mejor que el segundo. La viuda, sólo que al principio es inferior a la virgen, al final vuelve a igualarse y volverse idéntica a ella; y el segundo matrimonio es inferior a la virginidad en ambas partes. Además, la que soporta fácilmente la viudez, por supuesto, muchas veces se abstiene durante la vida de su marido; y la que considera insoportable esta condición está dispuesta a vivir no sólo con dos o tres, sino también con un número mucho mayor de maridos, y sólo con la llegada de la vejez apenas se vuelve abstinente. Por tanto, así como ese matrimonio es prueba de gran honestidad y castidad, así también éste es signo de... no diré voluptuosidad; no, sino un alma débil y muy carnal, atada a la tierra e incapaz de concebir jamás nada grande y elevado. Si alguien dice que una buena acción sigue siendo una buena acción, ya sea que se realice una, dos o varias veces (porque será igualmente buena; y quien hace el bien con razón es más elogiado; de modo que si el matrimonio es una buena acción, entonces el que lo usa a menudo es más digno de alabanza y honorable que el que lo usa raramente), entonces responderemos que tal especulación puede cautivar a los ingenuos, pero los sensatos pueden comprender fácilmente su falsedad. El matrimonio se llama matrimonio no por las relaciones sexuales (físicas); de lo contrario, el adulterio sería matrimonio, sino porque quien contrae matrimonio está apegado a un solo marido, y esto distingue a una mujer noble y casta de una disoluta. Si ella está constantemente contenta con un solo marido, entonces el matrimonio se llamará con razón con este nombre; pero si ella, en lugar de uno, trae a su casa muchos maridos, entonces, aunque no me atrevo a llamarlo adulterio, diría que es muy inferior a la que, salvo uno, no conoció otro marido. Ella escuchó las palabras del Señor: “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne” (Mateo 19,5); se aferró a su marido como a su propia carne, y no olvidó el capítulo que una vez le fue dado; pero ésta no considera como su propia carne ni al primer ni al segundo marido; porque el primero es expulsado el segundo, y el segundo el primero; y ya no puede recordar bien a su primer marido, habiéndose encariñado con otro después de él, y no puede mirar a este último con el debido amor, puesto que su mente también se dirige al difunto. ¡Así resulta finalmente que ambos son privados por la esposa del honor y del amor debidos a un marido! ¿Con qué disposición de espíritu, en su opinión, entra el segundo marido en la cámara nupcial del primero, sube a su lecho y mira a su mujer, que se ríe y se divierte con todo esto? Él, por supuesto, está muy indignado y no se acerca a ella con mucho amor; incluso si él fuera la más dura de todas las personas, todavía no puede ser tan grosero como para no tener sentimientos humanos, incluso si ella se vistió a sí misma y a su casa con innumerables decoraciones. La tristeza que ya se ha apoderado de la casa (después del primer marido) no permite la alegría pura (con el segundo), pero, así como en las paredes, de las cuales una parte está muy quemada y luego algo teñida, la negrura aguda y profunda estropea la blancura de la pintura, y la apariencia es desagradable; Así que aquí, aunque (a la esposa) se le ocurrió mucho brillo, en él se ve el desaliento y una especie de mezcla desagradable de ambos. Y los miembros de la familia, las sirvientas, los trabajadores, los residentes, los vecinos y los familiares del difunto miran este asunto con tristeza y pesar. Y si todavía quedan huérfanos, entonces los menores despiertan una fuerte aversión hacia la madre en aquellos que pueden entender el asunto, y los adultos son los que más problemas le causan. Al darse cuenta de todo esto, los legisladores, queriendo consolar a los dolientes (viudas) y justificarse, demuestran que establecieron el segundo matrimonio no por convicción propia ni por algún prejuicio, sino por temor a un mal mayor, privaron a este matrimonio de todo esplendor, para que sus veladas no se adornen con flautas, aplausos, cantos, bailes, coronas nupciales ni nada por el estilo; eliminando todo esto, llevan al marido a la viuda sin corona, como expresando con esto que permiten todo lo demás por condescendencia, y no como digno de elogios, aplausos y coronas. 3. ¿Por qué, dirán, Pablo prohibió a las jóvenes permanecer viudas, aunque así lo quisieran, escribiendo esto: “Pero niega a las jóvenes viudas” (1 Tim. 5:11)? "No fue Pablo quien prohibió la viudez a quienes la deseaban, sino que ellos mismos lo obligaron, contra su voluntad, a darles tal ley. Y si queréis conocer el propio deseo de Pablo, escuchad lo que dice: "Quiero que todos los hombres sean como yo" en dominio de sí (1 Cor. 7,7). El bienaventurado apóstol no se rebela contra sí mismo, no cae en contradicción y no prohíbe la viudez a quienes la desean, cuando él mismo quiere que todos observen la abstinencia. ¿Por qué dice: “Pero nieguen a las viudas jóvenes” (1 Tim. 5:11)? Díganme: ¿por qué y para qué? No solo dijo eso, sino que también dio una razón: “Cada vez que se enojan contra Cristo, quieren invadirlo”. Veis que Él no prohíbe a las que quieren enviudar permanecer viudas y pertenecer a esta sagrada hostia, sino a las que, habiendo enviudado, piensan volver a casarse; y lo hace muy sabiamente. Si tienes la intención, dice, de contraer un segundo matrimonio, entonces no hagas voto de viudez; porque hacer un voto y no cumplirlo es mucho peor que no prometer nada. Así como permitió las comunicaciones frecuentes (entre marido y mujer) no como una ley, sino por condescendencia hacia ellos: "Pero esto", dice, "lo digo por consejo, y no por mandato", debido a su intemperancia (1 Cor. 7:5-6), así aquí permitió un segundo matrimonio para evitar otro mal mayor, que demostró que también lo hacía por condescendencia, en relación con la debilidad de muchos; Me refiero a debilidad, no a fuerza, sino a voluntad. Así como una virgen que se corrompe después de un voto de virginidad peca peor que el adulterio; así una viuda, que una vez hizo voto (de viudez), y luego violó el pacto con Dios, cae en el mismo pecado y está sujeta al mismo castigo, e incluso, si se puede decir algo sorprendente, puede ser mucho más; porque, como dije al principio, no importa que un inexperto o ya experimentado vuelva a caer en las mismas tentaciones. Y no sólo aquí, sino también en el lugar anterior (1 Tim. 5:11) y después de las palabras: “Quisiera usurpar las viudas jóvenes, dar a luz hijos y construir una casa”, el apóstol da la razón por la que quiere esto. ¿Cuál es esta razón? “Nunca”, dice, “da culpa a otro por blasfemia” (1 Tim. 5:14). Desde entonces, probablemente, muchas viudas, habiéndose liberado de la vida matrimonial, como de una especie de servidumbre y esclavitud, utilizaron su vida posterior muy libremente y sin permiso, y con tal descaro se trajeron sobre sí un mal rumor, luego, para desviarlas de esta desastrosa libertad, las somete nuevamente al yugo anterior. Si, dice, alguna viuda decide cometer adulterio en secreto y deshonrarse a sí misma, entonces es mucho mejor para ella casarse y “no dar ni una sola blasfemia a nadie por el simple hecho de hacerlo”. Así, ordenó (a las viudas) que se casaran para que no dieran lugar a calumnias y no llevaran una vida vergonzosa y disoluta; Exactamente, escuchen de qué los acusa. En lugar de pasar todo el tiempo en oraciones y súplicas, “ellos”, dice, “aprenden a ir de casa en casa sin hacer nada: no precisamente ociosos, sino también putones y curiosos, hablando cosas que no convienen” (1 Tim. 5:13). Pero no es esto lo que él quiere, sino que la viuda se ejercite constantemente en los asuntos espirituales: “pero la que alimenta”, dice, “que está suelta, muere viva” (1 Tim. 5:6). Entonces, a la virgen, el apóstol exige que no limite esta virtud (virginidad) a la pureza del cuerpo, sino que utilice todo su tiempo libre para servir a Dios: “Pero esto”, dice, “por vuestro propio beneficio digo: no os impondré poder, pero por la hermosura y la gracia del Señor callaré” (1 Cor. 7:35); quiere que la virgen no comparta, sino que se dedique enteramente a lo espiritual y celestial, y se preocupe por el Señor. También exhorta a la viuda a llevar una vida así: “Pero la que es”, dice, “es viuda verdadera y está sola, confiada en Dios y permaneciendo en oraciones y súplicas día y noche” (1 Tim. 5:5). Y si las viudas dedican el tiempo que deberían dedicar a las cuestiones evangélicas a lo largo de su vida a actividades que no sólo son innecesarias e inútiles, sino también muy dañinas, entonces con razón ya las dispone al matrimonio. Y así como Dios les dio el sábado a los judíos, no para que simplemente estuvieran inactivos (en este día), sino para que se abstuvieran de hacer malas acciones, así tanto la viuda como la virgen eligen esta forma de vida no solo para no vivir con sus maridos, sino para preocuparse por el Señor, para dedicarse por completo a servir a Dios. 4. Entonces, dices; pero será un desastre insoportable para una mujer sin experiencia en los negocios si se ve obligada a asumir responsabilidades masculinas; no podrá gobernarse como un hombre y no conseguirá más que dolor y la pérdida de todos sus bienes. ¿Es realmente cierto que todos los que no contrajeron un segundo matrimonio perdieron todos sus bienes y fueron privados de todo, y es imposible señalar a una mujer viuda soltera que se encargue de los asuntos? Todo esto es un pretexto y una excusa, y una cobertura para la propia debilidad. Muchas mujeres eran mejores que sus maridos en el manejo de la casa y en la crianza de los huérfanos, y algunas aumentaban la propiedad que heredaban, mientras que otras no la disminuían. Y Dios al principio no confió todo a los hombres ni hizo depender sólo de ellos los asuntos cotidianos; de lo contrario la mujer sería objeto de desprecio, por no contribuir en absoluto a nuestra vida. Sabiendo esto, Dios le dio una parte más pequeña (de los asuntos), que desde la antigüedad expresó con las palabras: “Hagámosle ayuda” (Gén. 2:18). Para que el marido, basándose en que él fue creado primero y que la esposa fue creada para él, no se enorgulleciera de ella, Dios humilló su orgullo con estas palabras y mostró que una esposa, no menos que un marido, es necesaria para los asuntos mundanos. ¿Cuáles son estas cosas y cómo nos ayudan a organizar nuestra vida? Como el verdadero bienestar depende no menos de los asuntos familiares que de los asuntos públicos, Dios los dividió y dejó todo lo público a los hombres, y los asuntos domésticos a las mujeres; y si se cambia este orden, entonces todo se trastornará y perecerá; por lo que cada uno de ellos (marido y mujer) es mucho más útil en su trabajo que el otro. Entonces, si las tareas domésticas dependen de la prudencia femenina, y si una esposa es tan superior a su marido en este aspecto como los artistas son superiores a los ignorantes en su arte, entonces ¿por qué tenemos un miedo tan vano? Sólo es común que los hombres aumenten la propiedad y cobren del exterior, y es obsceno que una mujer se preocupe por las ganancias; pero almacenar y cuidar lo que ha adquirido es exclusivo de ella. Aunque parezca que adquirir es más importante que ahorrar, lo primero sin lo segundo es inútil y en vano; A menudo, incluso el primero y el último no sólo no aportan ningún beneficio, sino que también lo arruinan todo. Puesto que al marido le resulta difícil, cuando adquiere beneficios externos, hacerlo siempre de manera justa (pues los hombres muchas veces se aprovechan de las desgracias ajenas); luego, las adquisiciones injustas y violentas que caen en manos de una esposa perjudican a menudo su arte y su economía. Por tanto, aunque adquirir es más importante que conservar, aquél resulta peor que éste en otro aspecto, cuando no sólo no contribuye al aumento de la propiedad, sino que además destruye lo recogido. ¿Por qué la viuda tendría miedo de que sin su marido los asuntos domésticos, de los que ella misma se había ocupado incluso durante su vida, no fueran peores? Él, dices, puede dar órdenes más fácilmente, ya que por miedo a él nadie se opondrá ni causará dificultades; entonces los sirvientes, las amas de casa, los abogados y todos, temiéndole, obedecen con toda disposición; y nadie contradice; y cuando muere el que temían, todos atacan a la viuda, la insultan, se vuelven insolentes y arrojan todo al caos y al desorden; Si ella comienza a resistir y lidiar con ello, sometiendo (a los desobedientes) a torturas y palizas, y encarcelándola, entonces habrá chismes, calumnias y reproches de muchos. Pero si rompe la fidelidad al difunto y olvida su amor, y aquella noche en que él se unió por primera vez a ella, y los aplausos, y los cantos, y las lámparas nupciales, y los primeros abrazos, y las comidas, etc., en las que ella siempre participó, y los discursos que una esposa suele oír de su marido; Si de repente arroja todo esto, como si nunca hubiera sucedido, abre las puertas de su casa a otro y lo arrastra hacia la cama del difunto, este testigo de todo el pasado, si hace esto, ¿nadie realmente la reprochará y condenará? ¿Nadie realmente la odiará y la llamará cruel, infiel, perjura y todos los nombres similares? 5. No penséis que porque el Beato Pablo permitió un segundo matrimonio, ya es digno de alabanza y no es condenado por muchos. Aunque no está sujeto a retribución ni castigo, no puede disfrutar de alabanza y glorificación. Así, la lujuria y la sensualidad (del marido) y la intemperancia de la esposa durante el ayuno, o en cualquier otro momento, también escapan al castigo, pero no reciben elogios; Esta misma condescendencia no es más que una exposición de su gran debilidad y negligencia. Si tienes miedo de que no te consideren cruel por ser estricto con tus sirvientes, primero que nada debes temer que no te consideren voluptuoso e inmoderado. Además, la viuda podrá organizar mejor sus asuntos para que todos sus bienes estén a salvo, y ella misma no solo no sea vilipendiada, sino también alabada por todos y, en primer lugar, para poder recibir los beneficios divinos. Si quiere dejar su propiedad en el Cielo y esconderla en este lugar seguro, entonces no sólo no disminuirá, sino que aumentará aún más; porque tal es la naturaleza de esta siembra. Si ella no ha llegado al nivel de cumplimiento de este mandamiento y no quiere poner todo allí de repente, entonces déjela pensar que, habiéndose casado, no necesariamente encontrará en él un hombre que aumentará su propiedad; Si él es así, entonces que ella no piense solo en aumentar su propiedad, sino también en el hecho de que puede verse involucrada en muchas cosas que son contrarias tanto a Dios como a las personas. Si el marido es una de las personas fuertes y poderosas, entonces puede suceder que la obligue a hacer y soportar muchas cosas en contra de sus deseos; y así ahora inevitablemente estará expuesta a lo que temía cuando enviudó, y no sólo esto, sino que puede experimentar el cambio más rápido. Quedando viuda, aunque sufra algún daño en sus bienes, puede disfrutar del resto con gran seguridad, pero si se casa con un marido fuerte que maneja los asuntos públicos o tiene alguna otra preocupación, puede perderlo todo de repente; porque sus esposas también participan necesariamente en las desgracias de los maridos. Pero, incluso si no pasa nada, ¿qué beneficio, díganme, sería cambiar la libertad por la esclavitud? ¿De qué sirve tener más riqueza cuando no puedes usarla para lo que quieras? ¿No es mucho mejor poseer un poco libremente que poseer las riquezas del universo entero y, junto con ellas, estar bajo el poder de otro? Ahora no me refiero a preocupaciones, insultos, calumnias, celos y sospechas vanas, enfermedades del parto y todo lo demás. Quien habla con una chica también puede contárselo a ella, ya que ella es inexperta y no conoce estas materias. Pero quienquiera que hablara de esto con la viuda le causaría problemas; porque es en vano intentar enseñarle con palabras lo que mejor ha aprendido por experiencia. Sin embargo, conviene añadir que una muchacha casada vivirá con él con mayor confianza y libertad que una viuda. Aunque el marido amará a esta como a su esposa, pero no tanto como a la que tomó de niña; y que el amor por tales esposas (de niñas) es mucho más fuerte y ardiente que por aquellas (de viudas), esto es de todos conocido; no abrazará ni amará a la viuda con todo su corazón, como quien ya ha conocido a otro marido. Todos estamos, por así decirlo, acostumbrados, ya sea por celos o por vanidad, o no sé por qué otra razón, a amar sobre todo aquellos objetos que poseemos y que no utilizamos después de los demás, sino que de los que nosotros mismos disponemos solos y primero. Entonces, puedes ver que esto sucede con nuestra ropa: no nos gusta tanto la ropa que nos llegó de otros, sino la que nadie usó. Lo mismo ocurre con las casas y las vasijas: no amamos tanto la casa que heredamos de otro, sino la que nosotros mismos construimos; Y entre las vasijas conservamos con especial economía y cuidado las que fueron recientemente hechas y recibieron de nosotros su primer uso, pero no valoramos mucho las que nos llegaron de otros y a veces incluso las desdeñamos, por eso las rehacemos. Si tenemos ese sentimiento en relación con las casas, la ropa y los vasos, ¿imaginamos con qué fuerza debe despertar en relación con una esposa, para quien no hay nada más querido que un marido? Podemos dar esas cosas a quien lo desee, pero no está permitido dar una esposa; por eso preferiríamos separarnos de nuestras almas antes que permitirnos hacerlo. Entonces, como dije, el marido trata a la niña con todo su cariño, como si fuera inviolable y le perteneciera a él y a nadie más, pero una viuda que anteriormente estuvo casada con otra persona no mirará con tanto amor y cariño. 6. No me hables de lo que sucedió ocasionalmente y tal vez una vez, sino de lo que sucede constantemente en la experiencia. La niña vivirá con mayor confianza no sólo por los motivos anteriores, sino también por muchos otros. El marido de la viuda puede fácilmente reprocharle el descuido de él, y como prueba de tal descuido, citará su infidelidad hacia su primer marido, y la obligará a guardar silencio tanto sobre el pasado como sobre lo que puede no suceder: el descuido mostrado hacia el difunto hará que el vivo espere lo mismo de él, aunque esto no haya sucedido. Y no sólo su marido la cargará con tales reproches, sino que también los sirvientes y sirvientas, si no abiertamente, al menos en secreto, la reprocharán y la colmarán de innumerables burlas. Y si sucede que aún quedan niños pequeños después del fallecido, ¿cómo los criará, cómo los cuidará? ¿No pasarán sus vidas más infelices que cualquier huérfano, viendo en manos de otro todas las propiedades de su padre, los sirvientes, la casa, los campos y, lo más importante, su esposa? ¿Podrán tratarla como a una madre? ¿Puede también tratar como a niños a aquellos de quienes se ve obligada a sentir vergüenza y rubor, y a quienes no puede mostrar todo el amor de su madre, porque su alma está dividida entre ellos y los hijos de su último marido? ¿Pero qué, dirá alguien, si es muy joven y no lleva mucho tiempo viviendo con su marido? Todo esto lo dije no a las viudas viejas, sino a las jóvenes; Ni siquiera hablaré con los ancianos que hacen esto; porque si ni el tiempo, ni la edad, ni nada les ha convencido de abstenerse de un segundo matrimonio, menos podremos convencerles con nuestra palabra. Todo mi discurso es para los jóvenes. ¿Qué, dirán, si ella es joven y, habiendo vivido sólo un año casada con su primer marido, contrae un segundo matrimonio? ¿Por qué te diriges a ella con preferencia a la que lleva veinte o treinta años casada? No yo, sino el bienaventurado Pablo, que dice: “Bienaventurado él si persevera” (1 Cor. 7:40). ¿Qué nos importa aquella que, aunque vivió mucho tiempo con su marido, pero con uno solo, con el mismo, con quien estuvo casada al principio? Y éste se entregó a dos, y en poco tiempo. Pero ella, dices, (lo hizo) involuntariamente; si su primer marido hubiera estado vivo, no habría amado a otro en su presencia; y como él murió prematuramente, ella, necesariamente, fue nuevamente combinada con otro. ¿Por qué razón? Veo otra necesidad, mayor que aquella de la que hablas, que basta para conservarla con el difunto, es decir, la experiencia de los dolores de la vida mundana. Quien ha vivido una vida así durante mucho tiempo y la ha disfrutado bastante, puede volver a una vida similar con la esperanza de encontrar los mismos placeres; Pero quien al principio (de su vida matrimonial) experimentó tal dolor, ¿por qué motivo y con qué esperanza irá a enfrentar los mismos problemas? Y quien quiera comerciar, si todavía no ha obtenido ningún beneficio y sufre un naufragio al salir del muelle, se mostrará reacio a dedicarse al comercio. Así que esta viuda, que esperaba (del matrimonio) muchos placeres y, al no haber tenido tiempo de saborearlos bien, experimentó tantas penas, por supuesto no se enamorará de la vida mundana a menos que sea muy intemperante, o mejor dicho, incluso si tuviera un carácter ardiente y una fuerte pasión por esta vida, un comienzo desagradable puede extinguir suficientemente su pasión. Generalmente nos aferramos con mucha fuerza a nuestras empresas cuando las hemos iniciado bien; cuando, desde el principio y, por así decirlo, desde el primer paso, nos encontramos con problemas e inconvenientes, pronto abandonamos nuestra intención, que se enfría en nosotros. Asimismo, los que enviudan prematuramente deben rechazar un segundo matrimonio, para no volver a sufrir lo mismo. Quien queda viudo puede vivir tranquilamente y no temer volver a sufrir el mismo dolor, pero quien contrae un segundo matrimonio tendrá que esperar la misma desgracia. Además, aunque la condición de viudez sea la misma, no todas las viudas recibirán por ella las mismas recompensas, sino que unas recibirán mayores y otras menores; los que aceptaron este yugo en su juventud recibirán mayor honor y recompensa que los que enviudaron en la vejez. ¿Por qué? Porque la primera (viuda), a pesar de muchos obstáculos, todo lo soportó por temor de Dios, y la última no sufrió ni una pequeña hazaña o trabajo; ¿Qué es el trabajo si no hay nada que requiera esfuerzo? Por tanto, así como la que se casa con otra tiene menos de un marido, así la que queda viuda desde su juventud puede superar en mucho a la que ha perdido a su marido en la vejez; aunque ambas tenían un solo marido, una de ellas pasó por un (completo) curso de pureza, mientras que la otra quedó muy rezagada. Entonces, mire no sólo el trabajo, sino también la recompensa. Muchas buenas obras nos parecen tan difíciles porque, prestando atención constantemente a su dificultad y gravedad, no imaginamos en nuestra mente las recompensas preparadas para ellas. No debemos actuar así, sino considerarlo todo junto, con trabajos y recompensas, y entonces los trabajos nos parecerán fáciles, como realmente lo son. Así, un guerrero valiente, cuando va a la guerra, imagina no sólo las heridas, la derrota y la muerte, sino también los trofeos, las victorias y todos los demás honores; y el labrador, al ponerse a trabajar, no sólo tiene en mente el arado y el trabajo de cavar la tierra, sino también la era y la piedra de moler. Así también nosotros aliviaremos el peso de la viudez con buenas esperanzas, y mucho más que las personas nombradas, porque el cumplimiento de sus expectativas a menudo se ve obstaculizado por muchas circunstancias fuera de su control, y nadie deshonrará nuestras esperanzas a menos que nosotros mismos lo deseemos. No tengamos tal deseo, pero, teniendo en cuenta que una viuda es ligeramente inferior a una virgen (a veces incluso superior a ella, cuando una virgen interfiere en los asuntos mundanos, y una viuda, según Pablo, “está sola, confía en Dios y permanece en oraciones y súplicas” (1 Tim. 5:5) y se abstiene de los asuntos mundanos), asumamos esta hazaña para ser recompensados ​​​​por su corona. Esto no os lo digo por coerción y no porque, como dije, hayamos ofrecido esta amonestación para condenar a quienes no quieren quedarse viudas, sino para disponerlas y convencerlas de que no estén demasiado apegadas a la tierra y, una vez renunciadas (de los lazos del matrimonio), permanezcan libres, luchen por el Cielo, lleven allí un estilo de vida y, habiéndose unido a Cristo, hagan todo como debe ser para quienes tienen tal Esposo; porque a Él se le debe toda gloria, honor y adoración, con el Padre Sin Origen y Su Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.