Σε μια νεαρή χήρα

Η πραγματεία «Στη νεαρή χήρα» (2 Λέξεις) γράφτηκε από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο στην Αντιόχεια γύρω στο 380-381. και απευθύνεται στη χήρα ενός αποθανόντος νέου που ονομαζόταν Θηράσιος. Ο άγιος στρέφεται προς το μέρος της με λόγια παρηγοριάς και ταυτόχρονα μιλά για την αξιοπρέπεια της χηρείας, προτρέποντάς την να μην κάνει δεύτερο γάμο: «Όπως η παρθενία είναι καλύτερη από το γάμο, έτσι και ο πρώτος γάμος είναι καλύτερος από τον δεύτερο». Στην πρώτη λέξη (7 κεφάλαια) του Αγίου Ιωάννη λέει ότι η χηρεία δεν είναι συμφορά, αλλά η μεγαλύτερη τιμή. Με βάση τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, γράφει ότι οι γυναίκες που έχασαν τους συζύγους τους ενώνονται με τον Χριστό στη θέση τους. Η δεύτερη λέξη (6 κεφάλαια) έχει την επιγραφή «Περί αποχής από δεύτερο γάμο». Ο Άγιος Ιωάννης συνεχίζει να επαινεί τη χηρεία, λέγοντας ότι η χήρα είναι ελαφρώς κατώτερη από μια παρθένα, και μερικές φορές ακόμη και ανώτερη από αυτήν. Δεν απορρίπτει τον εκ νέου γάμο, που επιτρέπεται από τον Απόστολο Παύλο, αλλά προσπαθεί να ενθαρρύνει τις χήρες να μην προσκολλώνται στα γήινα πράγματα και να αγωνίζονται για τα ουράνια πράγματα. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς νεωτέραν χηρεύσασαν. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι Ad viduam juniorem. Οι δύο προτεινόμενες λέξεις γράφονται από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο σε μια νεαρή χήρα της οποίας ο σύζυγος, ονόματι Θηράσιος, ήταν ευγενής και ευσεβής άνδρας και πέθανε σε ακμάζουσα ηλικία μετά από πέντε χρόνια γάμου. Διδάσκοντας χριστιανικές παρηγορίες και νουθεσίες στη χήρα, ο άγιος θίγει κάποια ιστορικά πρόσωπα και γεγονότα από τα οποία μπορεί κανείς να συμπεράνει τον χρόνο γραφής αυτών των λέξεων. Έτσι, στην 4η ενότητα της πρώτης λέξης, όπου ο τότε Ρωμαίος αυτοκράτορας εμφανίζεται να πολεμά με τους βαρβάρους, μιλάει για τον Μέγα Θεοδόσιο, ο οποίος από την εποχή που ανακηρύχθηκε αυτοκράτορας το 379 διεξήγαγε σχεδόν συνεχή πόλεμο με τους Γότθους μέχρι την αποφασιστική ήττα τους το 382. Η δεύτερη λέξη, φυσικά, ακολούθησε αμέσως μετά την πρώτη. 1. Όλοι θα συμφωνήσουν μαζί σου και κανείς, ακόμη και ο πιο σοφός, δεν θα αντικρούσει το γεγονός ότι δέχτηκες ένα βαρύ χτύπημα και ότι ένα βέλος που εστάλη από ψηλά σε χτύπησε στο πιο μοιραίο σημείο. Αλλά επειδή οι τραυματίες δεν πρέπει να ξοδεύουν όλο τον χρόνο τους κλαίγοντας και κλαίγοντας, αλλά φροντίζουν προσεκτικά να επουλώνουν τις πληγές τους, ώστε, αν αφεθούν χωρίς επίβλεψη, να μην προκαλέσουν περισσότερα δάκρυα και να μην εντείνουν τη φλόγα της θλίψης, τότε είναι χρήσιμο να δεχτείς λεκτική παρηγοριά και, έχοντας σταματήσει μερικά ρεύματα δακρύων, παραδοθείς για λίγο. Επομένως, δεν σας ενοχλήσαμε κατά τη διάρκεια της πιο έντονης θλίψης, όταν αυτή η αστραπή μόλις έπεσε (επάνω σας). αλλά, αφού περίμενες αυτό το διάστημα και σε άφησα να χορτάσεις με λυγμούς, όταν, επιτέλους, σου δόθηκε η ευκαιρία να κοιτάξεις λίγο έξω από αυτό το σκοτάδι και να ανοίξεις τα αυτιά σου σε όσους προσπαθούν να σε παρηγορήσουν, και εμείς τώρα, μετά τις (παρηγορητικές) ομιλίες των υπηρετριών, προσφέρουμε και τους δικούς μας. Όποιος θα προσπαθούσε να (σε πείσει) να αφήσεις στην άκρη τη θλίψη όταν η καταιγίδα ήταν ακόμα μεγάλη και η θλίψη ήταν πολύ δυνατή, θα ενέτεινε περισσότερο τους λυγμούς σου και με τα λόγια του θα έδινε πολλή τροφή στη φωτιά (λύπη) και θα έφερνε πάνω του τη δυσαρέσκεια και τη γνώμη του ως αγενούς και απερίσκεπτου ανθρώπου. όταν η καταιγίδα άρχισε επιτέλους να υποχωρεί και ο Θεός ειρήνευσε τη μανία των κυμάτων, τότε ελεύθερα θα ξεδιπλώσουμε τα πανιά του λόγου. Κατά τη διάρκεια μέτριου καιρού, η τέχνη μπορεί να είναι σε θέση να κάνει τη δουλειά της. και όταν υπάρχει μια ακαταμάχητη πίεση του ανέμου, τότε η εμπειρία δεν φέρνει κανένα όφελος. Για όλους αυτούς τους λόγους, ήμασταν σιωπηλοί τον προηγούμενο καιρό, και ακόμη και τώρα μόλις που τολμήσαμε να ανοίξουμε τα χείλη μας όταν ακούσαμε από τον θείο σας ότι επιτέλους μπορούμε να το τολμήσουμε αυτό, ότι αξιότιμες υπηρέτριες, και άγνωστοι, και συγγενείς και άλλοι κοντινοί (σε εσάς) τολμούν ήδη να έχουν μεγάλες ομιλίες μαζί σας για αυτό. Αν δεχτείτε τα λόγια τους, τότε ελπίζουμε απόλυτα και είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν θα απορρίψετε τα δικά μας, αλλά θα τα ακούσετε με την πιθανή ηρεμία και εφησυχασμό. Οι γυναίκες είναι πάντα πολύ ευαίσθητες στην ατυχία. Όταν προστίθεται η νιότη, η πρόωρη χηρεία, η απειρία στις επιχειρήσεις και οι πολλές ανησυχίες, ενώ όλος ο προηγούμενος χρόνος πέρασε σε απολαύσεις, ικανοποίηση και πλούτο, τότε η θλίψη πολλαπλασιάζεται και αν αυτός που υποβάλλεται δεν λάβει βοήθεια από πάνω, τότε κάποια τυχαία σκέψη μπορεί να την χτυπήσει. Σε αυτό βρίσκω την πρώτη και μεγαλύτερη απόδειξη της μεγάλης Θείας φροντίδας για εσάς. γιατί στην ξαφνική συρροή τόσων πολλών συμφορών, για να μην πέσει κανείς σε απόγνωση με λύπη και να μην χάσει τη φυσική κατάσταση του μυαλού του, αυτό δεν ήταν θέμα ανθρώπινης βοήθειας, αλλά του Χεριού του Παντοδύναμου, του αμέτρητου Λόγου, αυτής της Σοφίας που είναι ανεξιχνίαστη, του Πατέρα των αγαθών και του Θεού κάθε παρηγοριάς. «Όπως αυτό το χτύπημα», λέει (ο προφήτης), «θα μας θεραπεύσει: θα μας πληγώσει και θα μας γιατρέψει και θα μας γιατρέψει» (Ωσηέ 6:2-3). Ενώ ο ευλογημένος σύζυγός σου ζούσε μαζί σου, απολάμβανες τιμή, προσοχή και φροντίδα, απολάμβανες όσα περισσότερα μπορούσες να λάβεις από ένα άτομο. και όταν ο Θεός τον πήρε κοντά Του, ο ίδιος πήρε τη θέση του για σένα. Και αυτή δεν είναι η σκέψη μου, αλλά του μακαριστού προφήτη Δαβίδ, που λέει: «Θα δεχτεί το ορφανό και τη χήρα» (Ψαλμ. 145:9). και σε άλλο μέρος Τον αποκαλεί Πατέρα των ορφανών και Κριτή των χηρών (Ψαλμ. 47:6). και συχνά μπορείτε να δείτε τη μεγάλη Του φροντίδα για αυτούς τους ανθρώπους. 2. Αλλά για να μην αναστατώνει την ψυχή σας το ίδιο το όνομα (χήρα), που συχνά προφέρεται, και να μην σας μπερδεύει με τη σκέψη ότι σας ήρθε στην πιο ακμάζουσα ηλικία σας, θέλω να το πω εκ των προτέρων και να εξηγήσω ότι το όνομα χηρεία δεν είναι το όνομα της ατυχίας, αλλά της τιμής και της μεγαλύτερης τιμής. Μη μου δώσετε ως απόδειξη την ψευδή γνώμη του πλήθους, αλλά (άκου) τον νόμο του μακαριστού Παύλου ή καλύτερα του Χριστού. Διότι ό,τι είπε ο Παύλος, ο Χριστός μίλησε μέσω αυτού, όπως είπε και ο ίδιος: «Εξαιτίας πειρασμού, ζητήστε τον Χριστό να μιλάει μέσα μου» (Β΄ Κορ. 13:3). Τι λέει; «Αλλά η χήρα ας λογίζεται τουλάχιστον εξήντα ετών» (Α' Τιμ. 5:9). Και πάλι: «Περιφρονείτε τις νεαρές χήρες» (Α' Τιμ. 5:11). με αυτά και άλλα λόγια θέλει να μας δείξει το μεγαλείο αυτής της πολιτείας (χηρείας). Όταν δίνει διατάγματα για επισκόπους, πουθενά δεν προσδιορίζει τον αριθμό των ετών, αλλά εδώ το κάνει με μεγάλη ακρίβεια. Γιατί; Όχι επειδή η χηρεία είναι μεγαλύτερη από την ιεροσύνη, αλλά επειδή αυτές (οι χήρες) αντιμετωπίζουν περισσότερες δυσκολίες από αυτές (τους επισκόπους), αφού τις περιβάλλουν από διαφορετικές πλευρές πολλές υποθέσεις, δημόσιες και ιδιωτικές. Ακριβώς όπως μια πόλη που δεν είναι περιφραγμένη με τοίχο είναι ανοιχτή σε όλους όσους θέλουν να εισβάλουν σε αυτήν για κλοπή, έτσι και μια νεαρή χήρα περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από πολλούς δόλιους ανθρώπους, όχι μόνο επιζητώντας την περιουσία της, αλλά και έτοιμη να διαφθείρει την αγνότητά της. Και όχι μόνο αυτά, αλλά και άλλα, μπορούμε να υποδείξουμε τους λόγους που συμβαίνουν για την πτώση του. Έτσι, η ασέβεια από τα μέλη της οικογένειας, η σύγχυση των υποθέσεων, η στέρηση της προηγούμενης τιμής, η ορατή ευημερία των συνομηλίκων και συχνά η επιθυμία για ευχαρίστηση ενθαρρύνουν τις χήρες να συνάψουν δεύτερο γάμο. Υπάρχουν και εκείνοι ανάμεσά τους που δεν θέλουν να συνάψουν νόμιμο γάμο με άνδρες, αλλά (να ζήσουν μαζί τους) κρυφά και κρυφά. Και το κάνουν αυτό για να λάβουν έπαινο για τη χηρεία. άρα αυτό το κράτος όχι μόνο δεν περιφρονείται, αλλά θεωρείται και από ανθρώπους άξιους έκπληξης και σεβασμού. όχι μόνο μεταξύ μας που είμαστε πιστοί, αλλά και μεταξύ των ίδιων των απίστων. Όταν ήμουν ακόμη μικρός, θυμάμαι πώς ο δάσκαλός μου (και ήταν ο πιο προληπτικός από όλους) ξαφνιάστηκε με τη μητέρα μου μπροστά σε πολλούς. Θέλοντας να μάθει, ως συνήθως, από τους γύρω του ποιος είμαι, και έχοντας ακούσει από κάποιον ότι είμαι γιος χήρας, με ρώτησε για την ηλικία της μητέρας μου και την εποχή της χηρείας της. Και όταν είπα ότι ήταν σαράντα χρονών και ότι είχαν ήδη περάσει είκοσι χρόνια από τότε που έχασε τον πατέρα μου, έμεινε κατάπληκτος, αναφώνησε δυνατά και γυρίζοντας προς τους παρευρισκόμενους είπε: «Αχ, τι γυναίκες έχουν οι χριστιανοί!». Αυτή η κατάσταση (της χηρείας) απολαμβάνει τέτοια έκπληξη και τέτοιο έπαινο, όχι μόνο μεταξύ μας, αλλά και μεταξύ των ξένων (ειδωλολάτρες)! Γνωρίζοντας όλα αυτά, ο μακάριος Παύλος είπε: «Η ηλικία της χήρας ας μην είναι μικρότερη από εξήντα χρόνια» (Α' Τιμ. 5:9). Ωστόσο, δεν βασίζεται μόνο σε αυτή τη μαρτυρία ετών που του επιτρέπει να την κατατάξει στις ιερές τάξεις (των χηρών), αλλά προσθέτει και άλλες ιδιότητες: «Μαρτυρείται για καλές πράξεις», λέει, «αν έχει μεγαλώσει τα παιδιά να φάνε, αν έχει αναθρέψει παράξενες συνήθειες, αν είχε άγιο φρόνημα, αν ακολούθησε τη θλίψη» (1). Τιμ. 5:10). Τι προσοχή και πρόκληση! Ποιες αρετές απαιτεί από μια χήρα και με ποια ακρίβεια τις υπολογίζει! Δεν θα το έκανε αυτό αν δεν ήθελε να της εμπιστευθεί ένα σεβαστό και σεβαστό θέμα. «Οι νέοι», λέει, «αρνούνται τη χηρεία». Στη συνέχεια προσθέτει τον λόγο: «Επειδή, όταν οργίζονται με τον Χριστό, θέλουν να επιτεθούν» (Α' Τιμ. 5:11). Με αυτά τα λόγια (ο απόστολος) μας εμπνέει ότι οι γυναίκες που έχουν χάσει τους συζύγους τους ενώνονται με τον Χριστό στη θέση τους. Προσέξτε πώς δείχνει με αυτά τα λόγια ότι μια τέτοια ένωση είναι εύκολη και ευχάριστη. Ακριβώς με τα λόγια: «Όποτε εξοργίζονται για τον Χριστό, θέλουν να καταπατήσουν» (μιλά για τον Χριστό), σαν για κάποιον πράο που δεν ενεργεί αυταρχικά μαζί τους, αλλά τους επιτρέπει να ζουν ελεύθερα. Και δεν σταμάτησε να μιλάει εκεί, αλλά έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη χήρα σε άλλο μέρος, λέγοντας: «Αυτή όμως που τρέφει γενναιόδωρα πεθαίνει ζωντανή» (Α' Τιμ. 5:6). «Αλλά αυτή που είναι αληθινή χήρα είναι απομονωμένη, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό και μένει σε προσευχές και ικεσίες μέρα και νύχτα» (Α' Τιμόθεο 5:5). Και στην επιστολή του προς τους Κορινθίους λέει: «Είναι πολύ ευλογημένος, αν αυτό συνεχιστεί» (Α' Κορ. 7:40). Βλέπετε τι έπαινος (δίνεται) στη χηρεία, και επιπλέον στην Καινή Διαθήκη, όταν η ομορφιά της παρθενίας έχει ήδη λάμψει; Όμως και αυτή την εποχή η λάμψη της παρθενίας δεν μπόρεσε να σκοτίσει την αρχοντιά της χηρείας, αλλά και τώρα λάμπει, έχοντας τη δική της αξιοπρέπεια. Έτσι, όταν αναφέρουμε τη χηρεία, μην αποθαρρύνεστε και μην θεωρείτε αυτή την κατάσταση επαίσχυντη. γιατί αν είναι ντροπή, τότε ακόμη περισσότερο είναι η παρθενία. Αλλά όχι, όχι. Όχι! Αν όλοι τιμούμε και σεβόμαστε εκείνες τις γυναίκες που ζουν με αποχή όσο οι σύζυγοί τους είναι ακόμα ζωντανοί, τότε πώς μπορούμε να μην τιμούμε και να επαινούμε εκείνους που, ακόμη και μετά τον θάνατο των συζύγων τους, τους δείχνουν την προηγούμενη εύνοιά τους; Ενώ ζούσατε με τον μακαριστό Θηράσιο, τότε, όπως είπα, απολαύσατε και την τιμή και την προσοχή που μπορεί να λάβει κάποιος. Τώρα, αντί γι' αυτόν, έχετε τον Κύριο όλων - τον Θεό, που σας κράτησε πριν, και τώρα θα σας φροντίζει ακόμα περισσότερο και με ιδιαίτερη φροντίδα. Και μας έχει ήδη δείξει σημαντικές αποδείξεις της μεγάλης Του Πρόνοιας για εσάς, όπως είπα παραπάνω, κρατώντας σας υγιείς και αβλαβείς μέσα σε μια τέτοια φλόγα ανησυχιών και θλίψης, και μην σας αφήνει να υποφέρετε τίποτα ανεπιθύμητο. Εάν δεν επέτρεψε να συμβεί ναυάγιο κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας καταιγίδας, τότε ακόμη περισσότερο θα διατηρήσει την ψυχή σας κατά τη διάρκεια της σιωπής και θα σας ελαφρύνει το βάρος τόσο της χηρείας όσο και των καταστροφών που εμφανίζονται σε αυτήν. 3. Αν δεν είναι το όνομα μιας χήρας που σε ενοχλεί, αλλά η απώλεια ενός τέτοιου συζύγου, τότε συμφωνώ μαζί σου ότι παραδέχομαι ότι σε όλο τον κόσμο ανάμεσα στους κοσμικούς υπήρξαν λίγοι τέτοιοι φιλικοί, πράοι, ταπεινοί, ειλικρινείς, λογικοί και ευσεβείς άνθρωποι. Αλλά αν καταστράφηκε ολοσχερώς και μετατράπηκε σε τίποτα, τότε θα πρέπει κανείς να θρηνήσει και να θρηνήσει. αν έπλευσε σε ένα ήσυχο λιμάνι και μετακόμισε στον αληθινό του Βασιλιά, τότε δεν θα έπρεπε να κλαίει για αυτό, αλλά να χαίρεται. Αυτός ο θάνατος δεν είναι θάνατος, αλλά κάποια μετανάστευση και μετακίνηση από μια χειρότερη (κατάσταση) σε μια καλύτερη, από τη γη στον ουρανό, από τους ανθρώπους στους αγγέλους και τους αρχαγγέλους, στον Κύριο των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων. Εδώ στη γη, όταν υπηρετούσε τον βασιλιά, μπορούσε να περιμένει κινδύνους και πολλές ίντριγκες από φθονερούς ανθρώπους. Γιατί καθώς η φήμη του αυξανόταν, οι ίντριγκες των εχθρών του πολλαπλασιάζονταν. και αφού πάει εκεί, δεν χρειάζεται πλέον να φοβάται κάτι τέτοιο. Επομένως, όσο στεναχωριέστε που ο Θεός πήρε έναν τόσο χρήσιμο και ενάρετο άνθρωπο κοντά Του, τόσο θα πρέπει να χαίρεστε που έφυγε από εδώ με μεγάλη ασφάλεια και δόξα και, αφού ελευθερώθηκε από την αναταραχή αυτής της άστατης ζωής, βρίσκεται σε τέλεια ειρήνη και ηρεμία. Αλήθεια, δεν είναι παράξενο να αναγνωρίζουμε τον Ουρανό ως πολύ καλύτερο από τη γη, αλλά να θρηνούμε αυτούς που μετανάστευσαν από εδώ ως εκεί; Εάν ο αποθανών είχε ζήσει μοχθηρά και αντίθετα με το θέλημα του Θεού, τότε θα έπρεπε να είχε θρηνήσει και να κλάψει γι 'αυτόν όχι μόνο μετά το θάνατο, αλλά και κατά τη διάρκεια της ζωής του. και αφού ανήκε και αυτός στον αριθμό των αγαπημένων του Θεού, θα πρέπει να χαίρεται κανείς το ίδιο αν ήταν ζωντανός ή νεκρός. Και ότι πρέπει να το κάνετε αυτό, φυσικά το ακούσατε από τον μακαριστό Παύλο, ο οποίος λέει: «Αν αποφασίσετε να είστε με τον Χριστό, είναι πολύ καλύτερα» (Φιλ. 1:23). Αλλά ίσως θέλετε να ακούσετε τα λόγια του συζύγου σας και να απολαύσετε τη φιλία σας μαζί του, θέλετε να συνεχίσετε να τον περιποιείστε και να απολαμβάνετε τη δόξα, τη λαμπρότητα, την τιμή και την ηρεμία που ήταν μαζί του, και η απώλεια όλων αυτών σας μπερδεύει και σας σκοτίζει; Μπορείτε να διατηρήσετε την αγάπη σας για αυτόν τώρα όπως και πριν. Η δύναμη της αγάπης είναι τέτοια που αγκαλιάζει, συνδυάζει και ενώνει όχι μόνο αυτούς που είναι μαζί μας ή κοντά μας και που βλέπουμε, αλλά και αυτούς που είναι μακριά μας. ούτε η χρονική διάρκεια, ούτε η απόσταση της απόστασης, και τίποτα άλλο παρόμοιο δεν μπορεί να διακόψει και να τερματίσει την πνευματική φιλία. Αν θέλεις να τον δεις πρόσωπο με πρόσωπο (ξέρω ότι το θέλεις πολύ), τότε κράτα το κρεβάτι του απρόσιτο σε έναν άλλο σύζυγο, προσπάθησε να είσαι ίσος μαζί του στη ζωή και φυσικά θα φύγεις από εδώ στο ίδιο πρόσωπο μαζί του και θα ζήσεις μαζί του όχι για πέντε χρόνια, όπως εδώ, ούτε είκοσι ή εκατό, ούτε χίλια δύο, ούτε δέκα χιλιάδες ή αρκετές ατελείωτες δέκα χιλιάδες χρόνια, αλλά ατελείωτα. Η κληρονομιά σε αυτούς τους χώρους ανάπαυσης λαμβάνεται όχι από τη φυσική σχέση, αλλά με τον ίδιο τρόπο ζωής. Αν η ομοιότητα της ζωής οδήγησε τον Λάζαρο, άγνωστο στον Αβραάμ, στους κόλπους του και άξιο να ξαπλώσει μαζί του πολλούς από την ανατολή και τη δύση, τότε κι εσύ θα πάρεις τη θέση της ανάπαυσης μαζί με τον όμορφο Θηράσιο, αν θέλεις να ζήσεις με τον ίδιο τρόπο που έζησε. τότε θα τον ξαναδείς, αλλά όχι σε αυτή τη φυσική ομορφιά με την οποία πέθανε, αλλά σε κάποια άλλη λαμπρότητα και λάμψη, που είναι πολύ πιο φωτεινή από τις ακτίνες του ήλιου. Το πραγματικό σώμα, όσο μεγάλο κι αν φτάσει, είναι φθαρτό. αλλά τα σώματα εκείνων που ευαρέστησαν τον Θεό θα ντυθούν με τέτοια δόξα που είναι αδύνατο να τα δεις με αυτά τα μάτια. Ο Θεός μας έδειξε κάποια σημεία και ασαφή ίχνη αυτού τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Τότε το πρόσωπο του Μωυσή έλαμψε με τέτοια δόξα που οι Ισραηλίτες δεν μπορούσαν να τον κοιτάξουν. και στην Καινή Διαθήκη το πρόσωπο του Χριστού έλαμψε πολύ περισσότερο. Πες μου: αν κάποιος υποσχέθηκε να τον κάνει (τον Θηρασία) βασιλιά όλης της γης, και γι' αυτό τον διέταζε να σε αποχωριστεί για είκοσι χρόνια, και μετά υποσχέθηκε να σου τον επιστρέψει με διάδημα και κατακόκκινο ιμάτιο και να σε κάνει επίσης συμμέτοχο στη δόξα του, δεν θα άντεχες έναν τέτοιο χωρισμό με αυταρέσκεια και με αυταρέσκεια; Δεν θα χαιρόταν πραγματικά με ένα τέτοιο δώρο και θα το θεωρούσε επιθυμητό; Υπομείνετε τώρα αυτόν τον χωρισμό, όχι για το επίγειο βασίλειο, αλλά για το Ουράνιο, όχι για να ξαναδείτε τον άντρα σας με χρυσά ρούχα, αλλά στην αθανασία και τη δόξα που είναι χαρακτηριστικό των ουράνιων κατοίκων. Εάν η χρονική διάρκεια (χωρισμός) σας ενοχλεί πολύ, τότε πιθανότατα μερικές φορές σας εμφανίζεται στα όνειρα, εξακολουθεί να σας μιλάει και σας δείχνει το πολυπόθητο πρόσωπό του. Αφήστε αυτό να είναι μια παρηγοριά για εσάς αντί για γράμματα, ή καλύτερα - ακόμα πιο ξεκάθαρο από τα γράμματα. Εκεί φαίνονται μόνο γράμματα, αλλά εδώ μπορείτε να δείτε την εικόνα ενός προσώπου, και ένα απαλό χαμόγελο, και τη στάση του σώματος και το βάδισμα, μπορείτε να ακούσετε τον ήχο και να αναγνωρίσετε την πιο ευγενική φωνή. 4. Αν εξακολουθείς να μετανιώνεις για την ειρήνη που απολάμβανες προηγουμένως μαζί του και ίσως τις ελπίδες που είχε για ακόμη μεγαλύτερες τιμές (άκουσα ότι θα μπορούσε σύντομα να φτάσει στην υψηλή θέση του δημάρχου· και αυτό, κυρίως, νομίζω, βασανίζει και μπερδεύει την ψυχή σου), τότε φανταστείτε αυτούς που ήταν σε υψηλότερο βαθμό αξιοπρέπειας από αυτόν και τελείωσαν τη ζωή τους με πολύ άθλιο τρόπο. Θα σας τα θυμίσω. Ίσως έχετε ακούσει για τον Θεόδωρο της Σικελίας: ήταν ένας από τους πολύ διάσημους άνδρες. Ξεπερνώντας τους πάντες σε ομορφιά, μεγαλοπρεπή εμφάνιση και τόλμη μπροστά στον βασιλιά, και έχοντας τόση δύναμη όση κάποιος κοντινός (στον βασιλιά), δεν άντεξε σεμνά αυτή την ευημερία, αλλά, έχοντας επιβουλευτεί το κακό εναντίον του βασιλιά και πιάστηκε σε αυτό, εκτελέστηκε με πολύ αξιολύπητο τρόπο. και η γυναίκα του, που σε καμία περίπτωση δεν ήταν κατώτερη από την αρχοντιά σου ούτε στην ανατροφή, ούτε στην καταγωγή, ούτε σε όλα τα άλλα σημεία, έχασε ξαφνικά όλη της την περιουσία και ακόμη και την ελευθερία της, συμπεριλήφθηκε στον αριθμό των οικιακών υπηρετών και αναγκάστηκε να ζήσει χειρότερα από κάθε υπηρέτη, έχοντας το πλεονέκτημα έναντι των άλλων ότι η ακραία κακοτυχία της ξεσήκωσε δάκρυα σε όλους όσοι την είδαν. Μιλούν επίσης για την Αρτεμισία, τη σύζυγο ενός πολύ ευγενούς άνδρα. Επειδή άρχισε να αναζητά την υπέρτατη εξουσία, περιήλθε στην ίδια φτώχεια και τυφλώθηκε. γιατί εν μέρει το μεγαλείο της θλίψης, εν μέρει τα πολλά δάκρυα έχουν σκοτεινιάσει την όρασή της, και τώρα χρειάζεται εξωτερική βοήθεια για να φτάσει στις πόρτες των άλλων και να πάρει έτσι την απαραίτητη τροφή. Θα μπορούσα να επισημάνω πολλές άλλες οικογένειες που έχουν υποστεί τέτοια ταπείνωση, αν δεν γνώριζα την ευσέβεια και τη σύνεση της ψυχής σου, που δεν θέλει να ζητήσει παρηγοριά στην κακοτυχία της στις κακοτυχίες των άλλων. Και παρέθεσα τώρα τα παραδείγματα που αναφέρθηκαν μόνο για να πειστείτε ότι οι ανθρώπινες πράξεις είναι ασήμαντες, και ότι πραγματικά, όπως είπε ο προφήτης, «όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου» (Ησ. 40:6). Όσο πιο ψηλά ανεβαίνει ένας άνθρωπος και όσο περισσότερη λάμψη αποκτά, τόσο πιο βαθιά η πτώση του. και αυτό συμβαίνει όχι μόνο με τους υφισταμένους, αλλά και με τα ίδια τα βασιλεύοντα πρόσωπα. Είναι αδύνατο να βρεις ένα ιδιωτικό σπίτι που θα ήταν γεμάτο με τέτοιες συμφορές όπως γεμίζουν τα βασιλικά ανάκτορα: πρόωρη ορφάνια, χηρεία, βίαιο θάνατο, δολοφονίες, πολύ πιο άνομες και σοβαρές από αυτές που περιγράφονται στις τραγωδίες, επηρεάζουν ιδιαίτερα αυτούς που έχουν αυτή τη δύναμη. Αφήνοντας κατά μέρος τα αρχαία παραδείγματα, θα πω ότι από αυτούς που βασίλεψαν στον αιώνα μας (ήταν εννέα), μόνο δύο τελείωσαν τη ζωή τους με έναν συνηθισμένο θάνατο. Από τους υπόλοιπους, ο ένας πέθανε από επαναστάτη, ο άλλος στον πόλεμο, ο τρίτος από τις μηχανορραφίες των σωματοφυλάκων του, ο τέταρτος από εκείνον που τον επέλεξε και τον έντυσε κόκκινα. και οι γυναίκες τους πέθαναν, όπως λένε, άλλες από δηλητήριο, άλλες από την ίδια τη θλίψη. Από αυτούς που ζουν ακόμη, ένας, που έχει ένα ορφανό παιδί, τρέμει από φόβο μήπως κάποιος από τους άρχοντες τον καταστρέψει από φόβο για το μέλλον. και η άλλη, μετά από αίτημα πολλών, μετά βίας επέστρεψε από την εξορία, στην οποία την είχε στείλει προηγουμένως ο ηγεμόνας της. Από τις συζύγους των σημερινών βασιλέων, μία, απαλλαγμένη από προηγούμενες κακοτυχίες, βιώνει μεγάλη θλίψη μαζί με αυτή τη χαρά, επειδή ο ηγεμόνας είναι ακόμη πολύ νέος και άπειρος και περιβάλλεται από πολλούς κακοπροαίρετους. και η άλλη είναι εντελώς εξαντλημένη από τον φόβο και ζει χειρότερα από τους καταδικασμένους σε θάνατο γιατί ο άντρας της, από την ώρα που έβαλε το διάδημα, περνάει ακόμα χρόνο σε πολέμους και μάχες, και περισσότερο από κακοτυχίες, υποφέρει από ντροπή και γενικές μομφές. Διότι ποτέ άλλοτε δεν συνέβη αυτό που συνέβη τώρα, οι βάρβαροι, εγκαταλείποντας τη χώρα τους, να διεισδύσουν σε χίλια, ακόμη και πολλές χιλιάδες στάδια στη γη μας. καίγοντας χωριά και καταστρέφοντας πόλεις, δεν σκέφτονται καν να επιστρέψουν στα σπίτια τους, αλλά, σαν να απολαμβάνουν ένα παιχνίδι και να μην πολεμούν, μας κοροϊδεύουν όλους. Και ένας από τους βασιλιάδες τους, λένε, είπε ότι ήταν κατάπληκτος με την αναίσχυνση των πολεμιστών μας, που σφάζονται περισσότερο από πρόβατα, και ακόμα ελπίζουν να κερδίσουν και δεν θέλουν να φύγουν από την περιοχή τους. Εγώ ο ίδιος, είπε, είχα ήδη βαρεθεί, συχνά τους χτυπούσα. Πώς πιστεύετε ότι νιώθουν οι ψυχές του βασιλιά και της γυναίκας του όταν ακούν τέτοια λόγια; 5. Όταν θυμήθηκα αυτόν τον πόλεμο, φαντάστηκα μια μεγάλη σειρά από χήρες που προηγουμένως ήταν πολύ λαμπερές με τη διασημότητα των συζύγων τους, και τώρα ξαφνικά όλοι, ντυμένοι με λυπημένα μαύρα ρούχα, περνούν όλο τον χρόνο τους με κλάματα. Δεν ήταν το ίδιο με αυτούς όπως με το σεβαστό κεφάλι σου. Εσύ, σεβάσμιε, είδες τον υπέροχο σύζυγό σου ξαπλωμένο στο κρεβάτι του, άκουσες τα τελευταία του λόγια, έλαβες οδηγίες για το πώς να κάνεις τις οικιακές υποθέσεις και έμαθες τη θέληση με την οποία σε προστάτευε πλήρως από εγωιστές και δόλιους ανθρώπους. Επιπλέον, συχνά έπεσες πάνω του όταν ήταν ήδη νεκρός, του φίλησες τα μάτια, τον αγκάλιαζες και τον θρήνησες, τον έβλεπες με τι τιμή τον έδιωξαν, εσύ ο ίδιος ετοίμασες ό,τι ήταν απαραίτητο για την αξιοπρεπή ταφή του και μέχρι σήμερα λαμβάνεις σημαντική παρηγοριά στη θλίψη του, επισκεπτόμενος συχνά τον τάφο του. Και τα στερήθηκαν όλα αυτά. Όλοι, αφού έστειλαν τους συζύγους τους στον πόλεμο με την ελπίδα της επιστροφής τους, αντί για τους συζύγους τους έλαβαν τη θλιβερή είδηση ​​του θανάτου τους. όσοι ήρθαν κοντά τους δεν τους έφεραν τα σώματα των σκοτωμένων (συζύγων), αλλά μόνο ιστορίες για τον τρόπο του θανάτου τους. Και υπάρχουν και εκείνοι που δεν ήταν άξιοι μιας τέτοιας αφήγησης και δεν μπόρεσαν να μάθουν πώς έπεσαν (οι άντρες τους), που κατακλύζονταν από πολλούς σκοτωμένους. Και είναι περίεργο που πολλοί από τους στρατιωτικούς ηγέτες πέθαναν με αυτόν τον τρόπο, όταν ο ίδιος ο βασιλιάς, κρυμμένος με λίγους στρατιώτες σε ένα χωριό, δεν τόλμησε να το αφήσει και να αντιμετωπίσει τους επιτιθέμενους, αλλά, μένοντας εκεί, πυρπολήθηκε από αυτούς και κάηκε με όλους όσοι ήταν εκεί, όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και άλογα, όπλα, τοίχους, ώστε όλα έγιναν στάχτη; Τέτοια νέα για τον βασιλιά, αντί για τον εαυτό του, έφεραν στη γυναίκα του όσοι πήγαν μαζί του στη μάχη. Πραγματικά, η κοσμική αίγλη δεν διαφέρει από τις παραστάσεις στο θέαμα και από την ομορφιά των ανοιξιάτικων λουλουδιών. και πρώτον, εξαφανίζεται πριν εμφανιστεί. τότε, αν μείνει για λίγο, αποδεικνύεται αμέσως ότι είναι φθαρτό. Τι πιο ασήμαντο από την τιμή και τη δόξα του λαού; Τι καρπό φέρει, τι όφελος; Σε τι καλό τέλος οδηγεί; Και, αχ, να ήταν μαζί της αυτή η θλίψη! Και τώρα, αφοσιωμένος σε αυτήν την πιο σκληρή ερωμένη (πάθος για δόξα), όχι μόνο δεν αποκτά τίποτα καλό, αλλά και αναγκάζεται να υπομένει συνεχώς πολλά δυσάρεστα και επιβλαβή. Εξουσιάζει αυτούς που της παραδίδονται, και όσο περισσότερη ευχαρίστηση λαμβάνει από αυτούς τους σκλάβους, τόσο περισσότερο φουσκώνει πάνω τους και τόσο περισσότερο τους φθείρει με τις εντολές της. και δεν μπορεί να εκδικηθεί αυτούς που την απορρίπτουν και την περιφρονούν. Έτσι, είναι πιο άγρια ​​και από τον τύραννο και από οποιοδήποτε θηρίο, επειδή η στοργική μεταχείριση συχνά κάνει και τον τύραννο και το θηρίο πράους. Και αυτό το πάθος είναι τότε ιδιαίτερα έντονο όταν οι άνθρωποι το υπακούουν περισσότερο και, αν βρει κάποιον υπάκουο στον εαυτό του και έτοιμο για οτιδήποτε, δεν θα του αρνηθεί καμία εντολή. Έχει και άλλο ένα (πάθος) ως υπάλληλος της, που αναμφισβήτητα μπορεί να ονομαστεί κόρη της. Όταν η ίδια, έχοντας ανατραφεί και μεγαλώσει, έχει ήδη ριζώσει γερά μέσα μας, τότε γεννά υπερηφάνεια, η οποία, όχι λιγότερο από τον εαυτό της, μπορεί να ρίξει στην άβυσσο την ψυχή όσων της παραδίδονται. 6. Λοιπόν, πείτε μου, κλαίτε πραγματικά επειδή ο Θεός σας ελευθέρωσε από τέτοια σκληρή σκλαβιά που απέκλεισε εντελώς την πρόσβαση (σε εσάς) σε αυτές τις καταστροφικές ασθένειες; Κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου σας, δεν έπαψαν να εισβάλλουν συχνά στις πνευματικές σας σκέψεις. και όταν πέθανε, δεν μπορούν πλέον να επιτεθούν στο μυαλό σου από οποιαδήποτε κατεύθυνση. Τότε σας μένει να μην κλάψετε για την απομάκρυνσή τους και να μην επιτρέψετε την αφόρητη κυριαρχία τους. γιατί εκεί που αρχίζουν να δρουν δυνατά, εκεί ανατρέπουν και καταστρέφουν τα πάντα. Και όπως πολλές από τις διαλυμένες γυναίκες, άσχημες και αποκρουστικές από τη φύση τους, σαγηνεύουν τις άπειρες ακόμα ψυχές των νεαρών ανδρών με τρίψιμο και στολισμό και, όταν τις υποτάσσουν στη δύναμή τους, τις μεταχειρίζονται χειρότερα από κάθε σκλάβο, έτσι αυτά τα πάθη, η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια, μολύνουν τις ανθρώπινες ψυχές χειρότερα από κάθε έλκος. Επομένως, ο πλούτος φαινόταν σε πολλούς ως ευλογία, αλλά χωρίς αυτά τα πάθη δεν θα ήταν ελκυστικός. Όσοι κατάφεραν να αποκτήσουν φήμη μεταξύ των ανθρώπων μέσω της φτώχειας όχι μόνο δεν προσπάθησαν πλέον να πλουτίσουν, αλλά απέρριψαν και τον χρυσό που τους προσφέρθηκε σε μεγάλες ποσότητες. Δεν χρειάζεσαι να σε υποδείξω σε τέτοιους ανθρώπους, αλλά εσύ ο ίδιος ξέρεις καλύτερα από εμάς τον Επαμεινώνδα, τον Σωκράτη, τον Αριστείδη, τον Διογένη, τον Κράτη, που έδωσε το χωράφι του σε βοσκή για πρόβατα. Άλλοι που δεν είχαν πλούτη, βλέποντας ότι η φτώχεια μπορούσε να τους φέρει δόξα, στράφηκαν αμέσως σε αυτήν. κι αυτός (ο Κράτης) παράτησε κι αυτό που είχε: με τέτοια μανία όλοι προσπάθησαν να αποκτήσουν αυτό το άγριο θηρίο (φήμη)! Ας μην κλαίμε ότι ο Θεός μας ελευθέρωσε από την ποταπή, γελοία και πολύ επαίσχυντη σκλαβιά αυτού του άρχοντα. έχει μόνο ένα λαμπρό όνομα, αλλά στην πραγματικότητα φέρνει αυτούς που της είναι αφοσιωμένοι σε μια κατάσταση αντίθετη με αυτό το όνομα, και δεν υπάρχει κανείς που να μην γελάει με αυτούς που κάνουν κάτι για δόξα. Μπορεί να γίνει διάσημος και ένδοξος μόνο όποιος δεν αγωνίζεται γι' αυτό. και όποιος θεωρεί την εθνική δόξα κάτι σπουδαίο και υπομένει και κάνει τα πάντα για να την αποκτήσει, ειδικά ούτε την καταφέρνει ούτε την παίρνει, αλλά ανταμείβεται με όλα τα αντίθετα: χλευασμό, καταδίκη, συκοφαντία, έχθρα και μίσος. Και αυτό συνήθως συμβαίνει όχι μόνο στους άντρες, αλλά και σε εσάς, τις γυναίκες, και κυρίως σε εσάς. Σε εκείνον που διατηρεί την απλότητα στην εμφάνιση, στο βάδισμα και στο ντύσιμο, και δεν ζητά τιμή από κανέναν, όλες (οι γυναίκες) εκπλήσσονται, τη θαυμάζουν, την ευχαριστούν και της εύχονται τα καλύτερα. αλλά απομακρύνονται από τη μάταιη γυναίκα με μίσος, τρέχουν σαν από κάποιο άγριο θηρίο και τη βρέχουν με χιλιάδες κατάρες και συκοφαντίες. Με το να μην επιδιώκουμε την ανθρώπινη δόξα, όχι μόνο αποφεύγουμε αυτά τα κακά, αλλά επιπλέον των όσων ειπώθηκαν παραπάνω, θα αποκτήσουμε και το πιο σημαντικό, μαθαίνοντας σιγά σιγά να ελαφρύνουμε τον εαυτό μας, να ανεβαίνουμε στους ουρανούς και να περιφρονούμε κάθε τι γήινο. Όποιος δεν ζητά τιμή από τους ανθρώπους, ό,τι καλό κι αν κάνει, τα κάνει όλα ήρεμα και, είτε οι συνθήκες της ζωής του είναι ατυχείς είτε ευνοϊκές, δεν θα υποστεί καμία ζημιά: οι πρώτοι δεν μπορούν να τον καταπλήξουν και να τον βυθίσουν (στην απόγνωση), και οι δεύτεροι δεν μπορούν να τον κάνουν περήφανο και αλαζόνα, αλλά ανάμεσα σε όλες τις αλλαγές και τις σύγχυση παραμένει ο ίδιος. Αυτό, ελπίζω, θα συμβεί σύντομα στην ψυχή σου, και εσύ, αφού απαρνήθηκες κάθε τι εγκόσμιο, θα μας δείξεις τον δρόμο της ουράνιας ζωής και, λίγο αργότερα, θα γελάσεις με αυτή τη δόξα, για την οποία τώρα κλαις, βλέποντας πόσο κενή και μάταιη είναι η εμφάνισή της. Αν θέλεις να έχεις την ηρεμία που είχες με τον άντρα σου, να διατηρήσεις την περιουσία σου και να μην υποκύψεις σε μηχανορραφίες εκείνων που εκμεταλλεύονται τις κακοτυχίες των άλλων. τότε «ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο, και θα σε θρέψει» (Ψαλμ. 54:23). «Κοιτάξτε», λέει (ο Σοφός), «τις αρχαίες γενιές και δείτε ποιος έχει την πίστη του Κυρίου και ντρέπεται; ή ποιος θα μείνει στον φόβο του και θα παραμείνει; ή ποιος τον κάλεσε και τον περιφρόνησε;» (Κύριος.2:10). Αυτός που σε βοήθησε να υπομείνεις μια τέτοια αφόρητη συμφορά και σε ηρέμησε τώρα, θα συνεχίσει να σε προστατεύει από τα προβλήματα. και ότι δεν θα ζήσεις ποτέ άλλη δυστυχία μεγαλύτερη από αυτή, σε αυτό θα συμφωνήσεις και εσύ ο ίδιος μαζί μας. Εάν υπομείνατε τόσο θαρραλέα μια πραγματική καταστροφή, όντας άπειροι σε αυτό, τότε θα το αντέξετε πολύ πιο εύκολα αν - κάτι που μπορεί να μην συμβεί! - κάτι ανεπιθύμητο θα σου συμβεί αργότερα. Ζητήστε, λοιπόν, τον Παράδεισο και ό,τι οδηγεί στη ζωή εκεί, και τότε τίποτα εδώ δεν μπορεί να σας βλάψει, ούτε ο ίδιος ο «άρχοντας του σκότους» (Εφεσ. 6:12), αρκεί να μην βλάψουμε τον εαυτό μας. Ακόμα κι αν κάποιος μας πήρε την περιουσία, ακόμα κι αν κάποιος έκοψε το σώμα (μας), όλα αυτά δεν είναι τίποτα για εμάς όταν η ψυχή μας παραμένει υγιής. 7. Γενικά, αν θέλετε η περιουσία σας να είναι ασφαλής και μάλιστα αυξημένη, θα σας δείξω και έναν τρόπο να το κάνετε αυτό, και ένα μέρος όπου είναι αδύνατο να διεισδύσει κανένας κακόβουλος. Τι είδους μέρος είναι αυτό; Ουρανός. Στείλε τον στον υπέροχο άντρα σου και ούτε κλέφτης, ούτε εισβολέας, ούτε οτιδήποτε άλλο βλαβερό μπορεί να τον αγγίξει. Εάν βάλετε αυτό το ακίνητο εκεί, θα λάβετε ένα μεγάλο κέρδος από αυτό. γιατί ό,τι φυτεύουμε στον ουρανό παράγει μεγαλύτερο και καλύτερο καρπό, όπως τείνουν να δίνουν τα φυτά του ουρανού. Αν το κάνετε αυτό, τότε δείτε τι οφέλη θα λάβετε: πρώτον, την αιώνια ζωή και τα οφέλη που υποσχέθηκαν σε όσους αγαπούν τον Θεό. «Του οφθαλμού δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε η καρδιά του ανθρώπου αναστέναξε» (Α' Κορ. 2:9). τότε - μόνιμη κατοικία με την όμορφη σας (Θηράσιο)? και θα απαλλαγείτε από αυτές τις ανησυχίες, τους φόβους, τους κινδύνους, τις ίντριγκες, την έχθρα και το μίσος. Όσο κρατάτε την περιουσία σας για τον εαυτό σας, τότε ίσως υπάρχουν άνθρωποι που θα την οικειοποιηθούν για τον εαυτό τους. και αν το μεταφέρεις στον Παράδεισο, τότε θα ζήσεις μια ασφαλή, ήρεμη και γαλήνια ζωή, απολαμβάνοντας τον εφησυχασμό μαζί με την ευσέβεια. Είναι αλήθεια, πολύ παράλογο που, θέλοντας να αγοράσουν ένα χωράφι, αναζητούν γόνιμη γη, και όταν προσφέρεται ο Παράδεισος αντί για γη και μπορούν να αγοράσουν ένα μέρος εκεί, μένουν στη γη και υφίστανται θλίψεις πάνω της, γιατί συχνά μας εξαπατούν οι (επίγειες) ελπίδες. Εάν η ψυχή σας είναι πολύ αγανακτισμένη και ανησυχημένη από το γεγονός ότι ο σύζυγός σας είχε επανειλημμένα την ελπίδα να λάβει την αξιοπρέπεια του δημάρχου και χάρηκε πριν λάβει αυτήν την εξουσία, τότε πρώτα απ 'όλα, δώστε προσοχή στο γεγονός ότι, αν και αυτή η ελπίδα ήταν πολύ προφανής, ήταν μια ανθρώπινη ελπίδα, η οποία συχνά δεν γίνεται πραγματικότητα. Βλέπουμε πολλές τέτοιες περιπτώσεις στη ζωή, όταν οι πιο φαινομενικά αναμφισβήτητες ελπίδες παρέμεναν ανεκπλήρωτες, και αντίθετα, συχνά πραγματοποιήθηκαν πράγματα που δεν μας έλαβαν καν στο μυαλό, και αυτό, όπως βλέπουμε, συμβαίνει συνεχώς με τις αρχές, και με βασίλεια, και με κληρονομιές, και με γάμους, και με όλα. Έτσι, παρόλο που ο χρόνος ήταν πολύ κοντά (για να επιτευχθεί μια τέτοια ελπίδα), ωστόσο, σύμφωνα με την παροιμία, «από το κύπελλο μέχρι το πάνω χείλος είναι μεγάλη απόσταση». Και η Γραφή λέει: «Ο χρόνος αλλάζει από το πρωί ως το βράδυ» (Κύριος 18:26). Έτσι, κάποιος βασιλεύει σήμερα και πεθαίνει αύριο. Και πάλι, εξηγώντας μας την απιστία των ελπίδων, ο ίδιος Σοφός λέει: «Πολλοί βασανιστές κάθισαν στη γη, αλλά το απροσδόκητο ήταν δεμένο με στεφάνι» (Κύριος 11:5). Έτσι (και για τον σύζυγό σας) δεν ήταν απολύτως γνωστό ότι θα είχε αποκτήσει αυτή τη δύναμη κατά τη διάρκεια της ζωής του, κάτι που η αβεβαιότητα του μέλλοντος και άλλες συνθήκες μας κάνουν να αμφιβάλλουμε. Από τι είναι ξεκάθαρο ότι, αν είχε μείνει ζωντανός, θα είχε αποκτήσει αυτή τη δύναμη, ότι δεν θα του συνέβαινε ούτε το αντίθετο, ότι δεν θα είχε χάσει την αξιοπρέπεια που είχε, έχοντας εκτεθεί σε αρρώστια ή υπέφερε από τον φθόνο και την κακία ανθρώπων που ήθελαν να τον βλάψουν ή έχοντας βιώσει κάποια άλλη κακοτυχία; Ωστόσο, ας πάρουμε, αν θέλετε, με βεβαιότητα ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του σίγουρα θα είχε φτάσει σε τέτοιο ύψος. αλλά όσο μεγαλύτερη είναι η αξιοπρέπεια, τόσο μεγαλύτερη συνοδεύεται αναγκαστικά από κινδύνους, ανησυχίες και ίντριγκες. Ακόμα κι αν αυτό δεν συμβεί. αφήστε τον να κολυμπήσει σε αυτή τη θάλασσα με ασφάλεια και πολύ ήρεμα: ποιο θα ήταν το τέλος; Δεν είναι το ίδιο που είναι τώρα; Ακόμη, ίσως, όχι έτσι, αλλά ένα άλλο – δυσάρεστο και ανεπιθύμητο. Πρώτον, θα έβλεπε αργότερα τον Παράδεισο και κάθε τι ουράνιο, και αυτό δεν είναι μικρή απώλεια για τους πιστούς στο μέλλον. τότε, παρόλο που ζούσε πολύ καθαρά, λόγω της διάρκειας της ζωής του και των αναπόφευκτων συνθηκών σε αυτόν τον βαθμό, δεν μπορούσε να φύγει τόσο καθαρός όσο τώρα. Άγνωστο αν δεν θα είχε γνωρίσει πολλές αλλαγές και αν δεν θα έπεφτε σε ακραία ανεμελιά, στην οποία θα είχε πεθάνει. Τώρα είμαστε πεπεισμένοι ότι, με τη χάρη του Θεού, πέταξε στον τόπο ανάπαυσής του, επειδή δεν έκανε τίποτα που θα στερούσε τη Βασιλεία των Ουρανών. Και μετά, έχοντας περάσει πολύ καιρό στις δημόσιες υποθέσεις, μπορεί να είχε καλυφθεί με πολλούς λεκέδες. γιατί το να στρίβεις ανάμεσα σε τόσα κακά και να ζεις καλά είναι πολύ σπάνιο. και το να αμαρτάνεις, θέλοντας ή μη, είναι ένα συνηθισμένο πράγμα που συμβαίνει συνεχώς. Τώρα όμως απελευθερωθήκαμε από τέτοιο φόβο και είμαστε πολύ σίγουροι ότι την ημέρα της Κρίσεως θα εμφανιστεί με μεγάλη λαμπρότητα, λάμποντας κοντά στον Βασιλιά, προηγούμενος του Χριστού μαζί με τους Αγγέλους, ντυμένος με άφατη δόξα, ενώπιον του Κριτή - του Βασιλιά και θα τον υπηρετήσει πρώτα. Γι' αυτό, αφήνοντας πίσω δάκρυα και λυγμούς, προσπάθησε να ζήσεις όπως έζησε, ή και καλύτερα από αυτόν, ώστε, αφού γίνεις ίσος με αυτόν στην αρετή, να εγκατασταθείς στο ίδιο μοναστήρι μαζί του και να ενωθείς ξανά μαζί του για ατέλειωτους αιώνες, όχι με αυτή την ένωση του γάμου, αλλά με έναν άλλο, πολύ πιο εξαιρετικό. γιατί αυτό (ο γάμος) είναι μόνο μια ένωση σωμάτων, και τότε θα υπάρξει μια ένωση ψυχής με ψυχή, πολύ πιο στενή, πιο ευχάριστη και πιο εξαιρετική. Περί αποχής από δεύτερο γάμο 1. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι γυναίκες που δεν έχουν βιώσει τον έγγαμο βίο, τους πόνους του τοκετού και οτιδήποτε άλλο φέρνει ο γάμος στα σπίτια των ανθρώπων θέλουν να παντρευτούν. Και «πόλεμος», αυτό είναι ένα τόσο δύσκολο θέμα, σύμφωνα με την παροιμία, «είναι ευχάριστο για τους άπειρους». αλλά όταν γυναίκες που έχουν υπομείνει χιλιάδες θλίψεις και συχνά αναγκάστηκαν από τη δύσκολη εμπειρία να θεωρούν ευλογημένες τις απαλλαγμένες από εγκόσμιες υποθέσεις και να βρίζουν χιλιάδες φορές τους εαυτούς τους και τους προξενητές τους και τη μέρα που μπήκαν στο νυφικό, όταν αυτές οι γυναίκες, μετά από τέτοια θλίψη, επιθυμούν ξανά την ίδια κατάσταση - αυτό με οδηγεί σε ακραία έκπληξη και σύγχυση. ανυπόφορο όταν ήταν μέσα σε αυτό, τώρα που ελευθερώθηκαν από αυτόν, τον ποθούν πάλι σαν να ήταν επιθυμητός. Λαμβάνοντας υπόψη τις πολλές σκέψεις μου για αυτό το θέμα από διαφορετικές οπτικές γωνίες, τελικά, πιστεύω, βρήκα τον λόγο για αυτό. ή καλύτερα να πω, δεν υπάρχει ένας λόγος για αυτό και όχι μόνο δύο, αλλά πολύ περισσότεροι. Μερικές (από τις χήρες), λόγω της πάροδος του χρόνου, έχοντας ξεχάσει το παρελθόν και νοιάζονται μόνο για το παρόν, παντρεύονται για να απαλλαγούν από τις καταστροφές της χηρείας, αλλά βρίσκουν σε αυτόν άλλες, πολύ σοβαρότερες καταστροφές, ώστε να επαναλαμβάνουν τα προηγούμενα παράπονά τους. Άλλοι, πάλι επιδίδονται σε εγκόσμιες υποθέσεις και αγωνίζονται για τη δόξα αυτής της ζωής, και θεωρώντας την κατάσταση της χηρείας κατακριτέα, αναλαμβάνουν τα βάρη του έγγαμου βίου για μάταιη δόξα και κενή σημασία. Και υπάρχουν και εκείνοι που πάλι επιστρέφουν στην προηγούμενη κατάσταση όχι για αυτούς τους λόγους, αλλά αποκλειστικά και μόνο λόγω αμετροέπειας, αν και προσπαθούν να καλύψουν τον αληθινό λόγο με τα προαναφερθέντα προσχήματα. Ωστόσο, όπως εγώ ο ίδιος δεν τολμώ να τους κατηγορήσω και να τους καταδικάσω για αυτόν τον γάμο, δεν συμβουλεύω τους άλλους. γιατί ο μακαριστός Παύλος, ή καλύτερα το Άγιο Πνεύμα, το κρίνει διαφορετικά, λέγοντας: «Η γυναίκα δεσμεύεται από το νόμο, όσο ζει ο άντρας της· αν όμως ο άντρας της πεθάνει, είναι ελεύθερη να φάει, για ό,τι θέλει, να καταπατήσει, ακριβώς στον Κύριο» (Α' Κορ. 7:39), και επιτρέποντας στη χήρα, αν θέλει, να ξαναπαντρευτεί. και στη συνέχεια λέγοντας: «Είναι πολύ ευλογημένος, αν έτσι συνεχίσει» (Α' Κορ. 7:40), για να μη νομίζει κάποιος ότι αυτή είναι ανθρώπινη εντολή, πρόσθεσε: «Επειδή φαντάζομαι ότι έχω και εγώ το Πνεύμα του Θεού» και έτσι έδειξε ότι το έγραψε αυτό με έμπνευση του Πνεύματος. Οπότε, ας μην νομίζει κανείς ότι λέω αυτό που θα πω τώρα για να καταδικάσω ή να καταδικάσω αυτούς που συνάπτουν γάμο. Θα ήταν εξαιρετικά αλαζονικό και απερίσκεπτο αν αρχίζαμε να καταδικάζουμε ανελέητα εκείνους που ο μακαριστός Απόστολος δεν τους καταδίκασε, αλλά τους γλίτωσε, όταν, επιπλέον, εμείς οι ίδιοι βαρυνόμαστε με πολλές αμαρτίες. Εάν έχουμε εντολή «να μην κρίνουμε», για να μην καταδικαζόμαστε στον ίδιο βαθμό (Ματθαίος 7:1-2) και να μην είμαστε αυστηροί, αλλά επιεικείς και πράοι κριτές των αμαρτιών των άλλων, τότε εσείς, καταδικάζοντας κάτι τέτοιο που δεν αποτελεί αμαρτία, και καταδικάζοντας τους άλλους, θα στερήσετε τον εαυτό σας από όλες τις ενέργειες προς τον πλησίον σας. Λοιπόν, άρχισα τώρα αυτό το θέμα όχι για να κατηγορήσω και να καταδικάσω αυτές (χήρες). ό,τι μπορεί να γίνει στον Κύριο δεν υπόκειται σε καμία καταδίκη. «Στην πραγματικότητα», λέει ο απόστολος, «θα ήταν για τον Κύριο». Όπως, μιλώντας για την παρθενία, την εξυμνούμε (με επαίνους), όχι για να ταπεινώσουμε τον γάμο: έτσι, όταν μιλάμε για χηρεία, συμβουλεύουμε να αρκεστούμε στον πρώτο γάμο, όχι επειδή θεωρούμε ότι ο δεύτερος γάμος είναι απαγορευμένος, αλλά παραδεχόμαστε ότι ο δεύτερος γάμος είναι επίσης νόμιμο, και ωστόσο ο πρώτος είναι πολύ καλύτερος από τον δεύτερο. Επομένως, ας μην το θεωρήσει κανείς κακία ότι, σε σύγκριση με το υψηλότερο, αποδεικνύεται κατώτερο. Δεν κάνουμε αυτή τη σύγκριση για να τοποθετήσουμε τον δεύτερο γάμο στην κατηγορία των φαύλων. αλλά, αναγνωρίζοντάς το ως νόμιμο και αφημένο στη θέληση (της χήρας), παρόλα αυτά το προτιμάμε και σεβόμαστε τον πρώτο γάμο εξίσου καλύτερα. Γιατί; Γιατί δεν είναι το ίδιο να είσαι σύζυγος ενός συζύγου και να είσαι η ίδια γυναίκα ενός άλλου. Αυτή που ήταν ικανοποιημένη με τον πρώτο της γάμο έδειξε ότι δεν θα είχε συνάψει αυτόν τον γάμο πριν, αν γνώριζε καλά αυτή την κατάσταση από την πείρα της. και αυτή που φέρνει έναν άλλο στο γαμήλιο κρεβάτι του πρώτου της συζύγου αντιπροσωπεύει σημαντική απόδειξη της μεγάλης της αγάπης για τον κόσμο και της προσκόλλησης στα γήινα πράγματα. Η πρώτη, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου της, δεν είχε κλίση προς κανέναν άλλον. και η τελευταία, αν και δεν αμάρτησε με άλλους κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου της, ενδιαφερόταν για πολλούς άλλους περισσότερο παρά για εκείνον. 2. Αλλά, χωρίς να κρίνουμε την προηγούμενη ζωή με εικασίες, ας εξετάσουμε το ίδιο το θέμα. Όπως η παρθενία είναι καλύτερη από το γάμο, έτσι και ο πρώτος γάμος είναι καλύτερος από τον δεύτερο. Η χήρα, μόνο στην αρχή γίνεται κατώτερη από την παρθένο, στο τέλος πάλι ισούται και ταυτίζεται με αυτήν. και ο δεύτερος γάμος είναι χαμηλότερος από την παρθενία και από τις δύο πλευρές. Επιπλέον, αυτή που υπομένει εύκολα τη χηρεία, φυσικά, συχνά απέχει κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου της. και αυτή που θεωρεί αυτή την κατάσταση αφόρητη είναι έτοιμη να ζήσει όχι μόνο με δύο ή τρεις, αλλά και με πολύ μεγαλύτερο αριθμό συζύγων, και μόνο με την έναρξη των γηρατειών μετά βίας γίνεται απόχη. Επομένως, όπως αυτός ο γάμος είναι απόδειξη μεγάλης ειλικρίνειας και αγνότητας, έτσι και αυτό είναι σημάδι -δεν θα πω, ηδονίας. όχι, αλλά μια αδύναμη και πολύ σαρκώδης ψυχή, δεμένη στη γη και ανίκανη να συλλάβει ποτέ κάτι μεγάλο και υψηλό. Αν κάποιος πει ότι μια καλή πράξη παραμένει καλή πράξη, είτε συμβαίνει μία ή δύο φορές είτε πολλές φορές (γιατί θα είναι εξίσου καλή· και όποιος κάνει καλό συχνά δικαίως επαινείται περισσότερο· έτσι ώστε αν ο γάμος είναι καλή πράξη, τότε αυτός που το χρησιμοποιεί συχνά είναι πιο αξιέπαινος και τιμητικός από εκείνον που το χρησιμοποιεί σπάνια), τότε θα απαντήσουμε ότι αυτή η εικασία είναι εύκολα κατανοητή. ψεύτικο. Ο γάμος λέγεται γάμος όχι λόγω (σωματικής) συνουσίας - διαφορετικά η μοιχεία θα ήταν γάμος - αλλά επειδή αυτός που συνάπτει γάμο είναι συνδεδεμένος με έναν σύζυγο, και αυτό διακρίνει μια ευγενή και αγνή γυναίκα από μια διαλυμένη. Εάν είναι συνεχώς ικανοποιημένη με έναν σύζυγο, τότε ο γάμος δικαίως θα ονομάζεται με αυτό το όνομα. αν όμως, αντί για έναν, φέρει πολλούς συζύγους στο σπίτι της, τότε, αν και δεν τολμώ να το ονομάσω μοιχεία, θα έλεγα ότι είναι πολύ κατώτερη από εκείνη που, εκτός από έναν, δεν γνώριζε άλλο σύζυγο. Άκουσε τα λόγια του Κυρίου: «Γι’ αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του, και θα γίνουν και οι δύο μια σάρκα» (Ματθαίος 19:5). Προσκολλήθηκε στον άντρα της όπως στη σάρκα της και δεν ξέχασε το κεφάλαιο που της δόθηκε κάποτε. αλλά αυτή δεν θεωρεί ούτε τον πρώτο ούτε τον δεύτερο σύζυγο σαν σάρκα της. γιατί ο πρώτος αποβάλλεται δεύτερος και ο δεύτερος πρώτος. και δεν θυμάται πια καλά τον πρώτο της σύζυγο, αφού δέθηκε με άλλον μετά από αυτόν, και δεν μπορεί να τον κοιτάξει με την πρέπουσα αγάπη, αφού το μυαλό της στρέφεται και στον πεθαμένο. Έτσι, τελικά αποδεικνύεται ότι και οι δύο στερούνται από τη σύζυγο την τιμή και την αγάπη που οφείλεται σε σύζυγο! Με ποια διάθεση πνεύματος, κατά τη γνώμη της, ο δεύτερος σύζυγος μπαίνει στη νυφική ​​κάμαρα του πρώτου, ανεβαίνει στο κρεβάτι του και κοιτάζει τη γυναίκα του που γελάει και διασκεδάζει με όλα αυτά; Αυτός, βέβαια, είναι πολύ αγανακτισμένος και δεν την πλησιάζει με πολλή αγάπη. ακόμα κι αν ήταν ο πιο σκληρός από όλους, δεν μπορεί να είναι τόσο αγενής ώστε να μην έχει ανθρώπινα συναισθήματα, ακόμα κι αν έντυσε τον εαυτό της και το σπίτι της με αμέτρητα διακοσμητικά. Η θλίψη που έχει ήδη πέσει στο σπίτι (μετά τον πρώτο σύζυγο) δεν επιτρέπει καθαρή χαρά (με τον δεύτερο), αλλά, όπως στους τοίχους, των οποίων ένα μέρος είναι πολύ καμένο και μετά κάπως χρωματισμένο, το απότομο και βαθύ μαύρο χαλάει τη λευκότητα του χρώματος και η εμφάνιση είναι δυσάρεστη. Έτσι, εδώ, παρόλο που (η σύζυγος) κατέληξε με πολλή λαμπρότητα, η απόγνωση και κάποιου είδους δυσάρεστο μείγμα και των δύο είναι ορατά σε αυτό. Και τα μέλη του νοικοκυριού, και οι υπηρέτριες, και οι εργάτες, και οι κάτοικοι, και οι γείτονες και οι συγγενείς του νεκρού βλέπουν αυτό το θέμα με λύπη και λύπη. Και αν έχουν μείνει ακόμη ορφανά, τότε τα ανήλικα προκαλούν έντονη αντιπάθεια για τη μητέρα σε όσους μπορούν να κατανοήσουν το θέμα και οι ενήλικες της προκαλούν το μεγαλύτερο πρόβλημα. Συνειδητοποιώντας όλα αυτά, οι νομοθέτες, θέλοντας να παρηγορήσουν τους πενθούντες (χήρες) και να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους, δείχνουν ότι καθιέρωσαν τον δεύτερο γάμο όχι από δική τους πεποίθηση ή από κάποια προκατάληψη, αλλά από φόβο μεγαλύτερου κακού, στέρησαν από αυτόν τον γάμο κάθε μεγαλοπρέπεια, ώστε τα βράδια του να μην στολίζονται με φλάουτα, χειροκροτήματα, γάμους, τραγούδια. εξαλείφοντας όλα αυτά, φέρνουν τον σύζυγο στη χήρα σύζυγο χωρίς στεφάνους, σαν να εκφράζουν με αυτό ότι όλα τα άλλα τα επιτρέπουν από συγκατάβαση και όχι ως άξια επαίνου, χειροκροτήματος και κορώνων. 3. Γιατί, θα πουν, απαγόρευσε ο Παύλος στους νέους να μείνουν χήρες, ακόμα κι αν το ήθελαν, γράφοντας το εξής: «Αλλά αρνηθείτε τις νεαρές χήρες» (Α' Τιμ. 5:11); «Δεν ήταν ο Παύλος που απαγόρευσε τη χηρεία σε όσους το επιθυμούσαν, αλλά οι ίδιοι τον ανάγκασαν, παρά τη θέλησή του, να τους δώσει έναν τέτοιο νόμο. Και αν θέλετε να μάθετε την επιθυμία του ίδιου του Παύλου, ακούστε τι λέει: «Επιθυμώ να είναι όλοι όπως είμαι εγώ» με αυτοκυριαρχία (Α΄ Κορ. 7:7). Εύχομαι, όταν θέλει όλοι οι άνθρωποι να τηρούν αποχή, γιατί λέει: «Αρνηθείτε όμως τις νεαρές χήρες» (Α' Τιμ. 5:11) Πείτε μου: γιατί και για ποιον λόγο δεν το είπε απλώς: «Όποτε, λέει, γίνονται έξαλλοι για τον Χριστό». Βλέπετε ότι δεν απαγορεύει σε όσους επιθυμούν να μείνουν χήρες να παραμείνουν χήρες και να ανήκουν σε αυτόν τον ιερό οικοδεσπότη, αλλά σε όσους, έχοντας χήρα, σκοπεύουν να ξαναπαντρευτούν. και το κάνει πολύ σοφά. Αν σκοπεύεις, λέει, να συνάψεις δεύτερο γάμο, τότε μην πάρεις όρκο χηρείας. γιατί το να κάνεις έναν όρκο και να μην τον εκπληρώσεις είναι πολύ χειρότερο από το να μην υποσχεθείς καθόλου. Όπως επέτρεψε τις συχνές επικοινωνίες (σε σύζυγους) όχι ως νόμο, αλλά από συγκατάβαση απέναντί ​​τους: «Αλλά αυτό», λέει, «λέγω με συμβουλή και όχι με εντολή», λόγω της ασυγκράτησής σας (Α' Κορ. 7:5-6), έτσι και εδώ επέτρεψε έναν δεύτερο γάμο για να αποφύγει ένα άλλο μεγαλύτερο κακό, το οποίο έδειξε ότι το έκανε και αυτό στην αδυναμία των πολλών. Εννοώ αδυναμία, όχι δύναμη, αλλά θέληση. Ακριβώς όπως μια παρθένα που είναι διεφθαρμένη μετά από όρκο παρθενίας αμαρτάνει χειρότερα από τη μοιχεία. Έτσι, μια χήρα, που κάποτε πήρε έναν όρκο (χηρείας), και μετά παραβίασε τη διαθήκη με τον Θεό, πέφτει στην ίδια αμαρτία και υπόκειται στην ίδια τιμωρία, και ακόμη, αν μπορεί να ειπωθεί κάτι εκπληκτικό, μπορεί να είναι πολύ περισσότερο. γιατί, όπως είπα στην αρχή, δεν έχει σημασία αν ένας άπειρος ή ήδη έμπειρος ξαναπέσει στους ίδιους πειρασμούς. Και όχι μόνο εδώ, αλλά και στο παραπάνω μέρος (Α' Τιμ. 5:11) και μετά τα λόγια: «Θέλω να καταπατήσω νεαρές χήρες, να γεννήσω παιδιά, να χτίσω σπίτι», ο απόστολος εξηγεί τον λόγο για τον οποίο θέλει αυτό. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; «Ποτέ», λέει, «δεν δίνεις ενοχές σε κάποιον για χάρη της βλασφημίας» (Α' Τιμ. 5:14). Από τότε, πιθανότατα, πολλές χήρες, έχοντας απελευθερωθεί από τον έγγαμο βίο, σαν από κάποιου είδους δουλεία και δουλεία, χρησιμοποίησαν τη ζωή τους ελεύθερα και χωρίς άδεια, και με τόση αναίσχυνση έφεραν πάνω τους μια κακή φήμη, τότε, για να τις αποτρέψει από αυτήν την καταστροφική ελευθερία, τις υποβάλλει ξανά στον προηγούμενο ζυγό. Αν, λέει, κάποια χήρα αποφασίσει να διαπράξει κρυφά τη μοιχεία και να ατιμάσει τον εαυτό της, τότε είναι πολύ καλύτερο γι' αυτήν να παντρευτεί και «να μην δώσει ούτε μια βλασφημία σε κανέναν για χάρη του». Έτσι, διέταξε (τις χήρες) να παντρευτούν για να μην προκαλέσουν συκοφαντίες και να μην ζήσουν μια επαίσχυντη και διαλυμένη ζωή. Ακριβώς, ακούστε τι τους κατηγορεί. Αντί να περνούν όλο τον χρόνο τους σε προσευχές και ικεσίες, «μάθουν», λέει, «να πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι αδρανείς: όχι ακριβώς αδρανείς, αλλά και πρόστυχοι και περίεργοι, μιλώντας πράγματα που δεν είναι σωστά» (Α' Τιμ. 5:13). Αλλά δεν είναι αυτό που θέλει, αλλά η χήρα να ασκείται συνεχώς σε πνευματικά ζητήματα: «εκείνη όμως που τρέφεται», λέει, «εν τέλει πεθαίνει ζωντανή» (Α' Τιμ. 5:6). Έτσι, από μια παρθένα, ο απόστολος απαιτεί να μην περιορίσει αυτή την αρετή (παρθενία) στην αγνότητα του σώματος, αλλά να χρησιμοποιεί όλο τον ελεύθερο χρόνο της στην υπηρεσία του Θεού: «Αλλά αυτό», λέει, «για δικό σας όφελος λέω: δεν θα σας επιβάλω εξουσία, αλλά για την ομορφιά και τη χάρη του Κυρίου θα σιωπήσω» (Α Κορ. 7:35). θέλει η παρθένος να μη μοιράζεται, αλλά να αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στα πνευματικά και ουράνια και να νοιάζεται για τον Κύριο. Προτρέπει επίσης τη χήρα σε μια τέτοια ζωή: «Αυτή όμως που είναι», λέει, «είναι αληθινή χήρα και είναι μόνη, που έχει εμπιστοσύνη στον Θεό και μένει σε προσευχές και ικεσίες μέρα και νύχτα» (Α' Τιμ. 5:5). Και αν οι χήρες ξοδεύουν τον χρόνο που πρέπει να αφιερώνουν σε ευαγγελικά ζητήματα σε όλη τους τη ζωή σε δραστηριότητες που όχι μόνο είναι περιττές και άχρηστες, αλλά και πολύ επιβλαβείς, τότε δικαίως τις διαθέτει ήδη για γάμο. Και όπως ο Θεός έδωσε στους Εβραίους το Σάββατο, όχι για να είναι απλώς αδρανείς (αυτή την ημέρα), αλλά για να απέχουν από κακές πράξεις: έτσι και η χήρα και η παρθένος επιλέγουν αυτόν τον τρόπο ζωής όχι μόνο για να μην ζουν με τους συζύγους τους, αλλά για να νοιάζονται για τον Κύριο, για να αφιερωθούν ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού. 4. Λοιπόν, λέτε? αλλά θα είναι μια αφόρητη καταστροφή για μια γυναίκα άπειρη στις επιχειρήσεις εάν αναγκαστεί να φέρει ανδρικές ευθύνες. δεν θα μπορέσει να τα καταφέρει σαν άντρας και δεν θα πετύχει τίποτα άλλο από τη θλίψη και την απώλεια κάθε περιουσίας. Είναι αλήθεια ότι όλοι όσοι δεν έκαναν δεύτερο γάμο έχασαν όλη τους την περιουσία και στερήθηκαν τα πάντα, και είναι αδύνατο να υποδείξουμε μια μόνο χήρα που διαχειρίζεται τις υποθέσεις; Όλα αυτά είναι μια προσποίηση και μια δικαιολογία, και μια κάλυψη για την αδυναμία του καθενός. Πολλές γυναίκες ήταν καλύτερες από τους συζύγους τους στη διαχείριση του σπιτιού και στην ανατροφή των ορφανών, και άλλες αύξησαν την περιουσία που κληρονόμησαν, ενώ άλλες δεν τη μείωσαν. Και ο Θεός δεν εμπιστεύτηκε στην αρχή τα πάντα στους ανθρώπους και δεν έκανε τις καθημερινές υποθέσεις να εξαρτώνται μόνο από αυτούς. Διαφορετικά η γυναίκα θα υπόκειται σε περιφρόνηση, καθώς δεν συνεισφέρει καθόλου στη ζωή μας. Γνωρίζοντας αυτό, ο Θεός της έδωσε ένα μικρότερο μέρος (των υποθέσεων), το οποίο εξέφραζε από τα αρχαία χρόνια με τα λόγια: «Ας τον κάνουμε βοηθό» (Γεν. 2:18). Για να μην υπερηφανεύεται ο σύζυγος, με βάση το ότι δημιουργήθηκε πρώτος και η σύζυγος γι' αυτόν, ο Θεός ταπείνωσε την περηφάνια του με αυτά τα λόγια και έδειξε ότι μια σύζυγος, όχι λιγότερο από έναν σύζυγο, είναι απαραίτητη για τις εγκόσμιες υποθέσεις. Ποια είναι αυτά τα πράγματα και πώς μας βοηθά να οργανώσουμε τη ζωή μας; Εφόσον η πραγματική ευημερία εξαρτάται από τις οικογενειακές υποθέσεις όχι λιγότερο από τις δημόσιες υποθέσεις, ο Θεός τις χώρισε και άφησε τα πάντα δημόσια στους άνδρες και τις οικιακές υποθέσεις στις γυναίκες. και αν αλλάξει αυτή η σειρά, τότε όλα θα αναστατωθούν και θα χαθούν. οπότε ο καθένας τους (σύζυγος) είναι πολύ πιο χρήσιμος στη δουλειά του από τον άλλον. Έτσι, αν οι δουλειές του σπιτιού εξαρτώνται από τη γυναικεία σύνεση και αν μια σύζυγος είναι τόσο ανώτερη από τον άντρα της από αυτή την άποψη όσο οι καλλιτέχνες είναι ανώτεροι από τους αδαείς στην τέχνη τους: τότε γιατί έχουμε τόσο μάταιο φόβο; Είναι σύνηθες μόνο για τους άνδρες να αυξάνουν την περιουσία και να εισπράττουν από έξω, και είναι άσεμνο για μια γυναίκα να ενδιαφέρεται για το κέρδος. αλλά το να αποθηκεύει και να φροντίζει ό,τι έχει αποκτήσει είναι μοναδικό για αυτήν. Αν και φαίνεται ότι η απόκτηση είναι πιο σημαντική από την αποταμίευση, η πρώτη χωρίς τη δεύτερη είναι άχρηστη και μάταιη. συχνά ακόμη και το πρώτο και ακόμη και το τελευταίο όχι μόνο δεν φέρνει κανένα όφελος, αλλά και καταστρέφει τα πάντα. Δεδομένου ότι είναι δύσκολο για έναν σύζυγο, όταν αποκτά οφέλη από το εξωτερικό, να τα αποκτά πάντα με δίκαιο τρόπο (γιατί οι άνδρες συχνά επωφελούνται από τις κακοτυχίες των άλλων ανθρώπων). τότε τα άδικα και βίαια αποκτήματα που πέφτουν στα χέρια μιας συζύγου βλάπτουν συχνά την τέχνη και την οικονομία της. Επομένως, αν και η απόκτηση είναι πιο σημαντική από τη διατήρηση, η πρώτη αποδεικνύεται χειρότερη από τη δεύτερη από άλλη άποψη, όταν όχι μόνο δεν συμβάλλει στην αύξηση της περιουσίας, αλλά και καταστρέφει ό,τι έχει συγκεντρωθεί. Γιατί η χήρα θα φοβόταν ότι χωρίς τον άντρα της δεν θα πήγαιναν χειρότερα οι οικιακές υποθέσεις, για τις οποίες η ίδια είχε φροντίσει ακόμη και όσο ζούσε; Αυτός, που λέτε, μπορεί να δίνει εντολές πιο εύκολα, αφού από τον φόβο του κανείς δεν θα αντιταχθεί και θα προκαλέσει δυσκολίες. Τότε οι υπηρέτες, και οι οικονόμοι, και οι δικηγόροι, και όλοι, φοβούμενοι τον, υπακούουν με πλήρη ετοιμότητα. και κανείς δεν αντιλέγει? Και όταν αυτός που φοβόντουσαν πεθάνει, όλοι επιτίθενται στη χήρα, την προσβάλλουν, γίνονται αναιδείς και ρίχνουν τα πάντα στο χάος και την αταξία. Αν αρχίσει να αντιστέκεται και να το αντιμετωπίζει, υποβάλλοντας (τους ανυπάκουους) βασανιστήρια και ξυλοδαρμούς και φυλακίζοντάς την, τότε θα υπάρξουν κουτσομπολιά, συκοφαντίες και μομφές από πολλούς. Αλλά, αν σπάσει την πίστη στον αποθανόντα και ξεχάσει τον έρωτά του, και εκείνο το βράδυ που πρωτοενώθηκε μαζί της, και τα χειροκροτήματα, και τα τραγούδια, και τα λυχνάρια του γάμου, και τις πρώτες αγκαλιές, και τα γεύματα κ.ο.κ. αν ξαφνικά τα πετάξει όλα αυτά, σαν να μην συνέβη ποτέ, ανοίγοντας τις πόρτες του σπιτιού της σε άλλον, και τον τραβήξει στο κρεβάτι του νεκρού -αυτόν τον μάρτυρα όλου του παρελθόντος- αν το κάνει αυτό, κανείς δεν θα την κατακρίνει και θα την καταδικάσει πραγματικά; Κανείς δεν θα τη μισήσει πραγματικά και θα την αποκαλεί σκληρή, άπιστη, ψευδορκισμένη και όλα τα παρόμοια ονόματα; 5. Μη νομίζετε ότι επειδή ο μακαριστός Παύλος επέτρεψε δεύτερο γάμο, είναι ήδη άξιος επαίνου και δεν καταδικάζεται από πολλούς. Αν και δεν υπόκειται σε αντίποινα ή τιμωρία, δεν μπορεί να απολαύσει τον έπαινο και τη δόξα. Έτσι, ο πόθος και ο αισθησιασμός (του συζύγου) και η αμετροέπεια από τη γυναίκα κατά τη διάρκεια της νηστείας ή σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή, επίσης διαφεύγει της τιμωρίας, αλλά δεν λαμβάνει επαίνους. Αυτή ακριβώς η συγκατάβαση δεν είναι παρά μια αποκάλυψη της μεγάλης του αδυναμίας και αμέλειας. Αν φοβάσαι ότι δεν θα θεωρηθείς σκληρός επειδή είσαι αυστηρός με τους υπηρέτες σου, τότε πρώτα από όλα θα πρέπει να φοβάσαι ότι δεν θα θεωρηθείς ηδονικός και ασυγκράτητος. Επιπλέον, η χήρα θα μπορέσει να τακτοποιήσει καλύτερα τις υποθέσεις της, ώστε όλη της η περιουσία να είναι ασφαλής, και η ίδια όχι μόνο να μην υβρίζεται, αλλά και να επαινείται από όλους, και πρώτα απ 'όλα, για να μπορεί να λάβει Θεία οφέλη. Αν θέλει να αφήσει την περιουσία της στον Παράδεισο και να την κρύψει σε αυτό το ασφαλές μέρος, τότε όχι μόνο δεν θα μειωθεί, αλλά θα αυξηθεί ακόμη περισσότερο. γιατί τέτοια είναι η φύση αυτής της σποράς. Εάν δεν έχει ανέβει στο επίπεδο της εκπλήρωσης αυτής της εντολής και δεν θέλει να βάλει ξαφνικά τα πάντα εκεί, τότε αφήστε την να σκεφτεί το γεγονός ότι, έχοντας παντρευτεί, δεν θα βρει απαραίτητα σε αυτόν έναν άντρα που θα αυξήσει την περιουσία της. αν είναι έτσι, τότε ας σκεφτεί όχι την αύξηση μόνο της περιουσίας της, αλλά και το γεγονός ότι μπορεί να εμπλακεί σε πολλά πράγματα που είναι αντίθετα και με τον Θεό και τους ανθρώπους. Εάν ο σύζυγος είναι ένας από τους δυνατούς και ισχυρούς ανθρώπους, τότε μπορεί να την αναγκάσει να κάνει και να υπομείνει πολλά ενάντια στις επιθυμίες της. και έτσι τώρα αναπόφευκτα θα εκτεθεί σε αυτό που φοβόταν στη χηρεία, και όχι μόνο αυτό, αλλά μπορεί να βιώσει την πιο γρήγορη αλλαγή. Παραμένοντας χήρα, ακόμα κι αν υποστεί κάποια ζημιά στην περιουσία της, μπορεί να απολαύσει τα υπόλοιπα με μεγάλη ασφάλεια, αλλά αν παντρευτεί έναν ισχυρό σύζυγο που διαχειρίζεται τις δημόσιες υποθέσεις ή έχει κάποια άλλη ανησυχία, μπορεί ξαφνικά να χάσει τα πάντα. γιατί και οι γυναίκες τους αναγκαστικά συμμετέχουν στις συμφορές των συζύγων. Αλλά, ακόμα κι αν δεν συμβεί τίποτα, τι κέρδος, πείτε μου, θα ήταν να ανταλλάξουμε την ελευθερία με τη σκλαβιά; Σε τι ωφελεί περισσότερος πλούτος όταν δεν μπορείς να τον χρησιμοποιήσεις για ό,τι θέλεις; Δεν είναι πολύ καλύτερο να κατέχεις λίγα ελεύθερα παρά να κατέχεις τα πλούτη όλου του σύμπαντος και μαζί με αυτά να είσαι κάτω από την εξουσία κάποιου άλλου; Τώρα δεν μιλάω για έγνοιες, προσβολές, συκοφαντίες, ζήλιες και μάταιες υποψίες, ασθένειες του τοκετού και οτιδήποτε άλλο. Όποιος μιλήσει σε μια κοπέλα μπορεί να της το πει κι αυτό γιατί είναι άπειρη και δεν ξέρει αυτά τα θέματα. Αλλά όποιος μιλούσε γι' αυτό στη χήρα θα της προκαλούσε πρόβλημα. γιατί είναι μάταιο να προσπαθείς να της μάθεις με λόγια όσα έχει μάθει καλύτερα από την εμπειρία. Ωστόσο, είναι χρήσιμο να προσθέσουμε ότι ένα κορίτσι, έχοντας παντρευτεί, θα ζήσει μαζί του με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση και ελευθερία από μια χήρα. Αν και ο σύζυγος θα το λατρέψει αυτό ως γυναίκα του, αλλά όχι τόσο όσο αυτή που πήρε ως κορίτσι. Και ότι η αγάπη για τέτοιες συζύγους (των κοριτσιών) είναι πολύ πιο δυνατή και πιο ένθερμη από εκείνες (των χήρων), αυτό είναι γνωστό σε όλους. δεν θα αγκαλιάσει και δεν θα αγαπήσει τη χήρα με όλη του την καρδιά, όπως κάποιος που έχει ήδη γνωρίσει έναν άλλο σύζυγο. Όλοι, θα λέγαμε, συνηθίζουμε, είτε από ζήλια είτε από ματαιοδοξία, είτε, δεν ξέρω για ποιον άλλο λόγο, να αγαπάμε περισσότερο από όλα εκείνα τα αντικείμενα που κατέχουμε και χρησιμοποιούμε όχι μετά από άλλους, αλλά που εμείς οι ίδιοι τα διαθέτουμε μόνοι και πρώτοι. Έτσι, μπορείτε να δείτε ότι αυτό συμβαίνει με τα ρούχα μας: δεν μας αρέσουν τόσο τα ρούχα που ήρθαν στην κατοχή μας από άλλους, όσο αυτά που δεν φορούσε κανείς. Το ίδιο συμβαίνει με τα σπίτια και τα αγγεία: δεν αγαπάμε τόσο το σπίτι που κληρονομήσαμε από κάποιον άλλο, όσο αυτό που χτίσαμε οι ίδιοι. Και ανάμεσα στα αγγεία, διατηρούμε με ιδιαίτερη οικονομία και φροντίδα εκείνα που κατασκευάστηκαν πρόσφατα και έλαβαν την πρώτη χρήση από εμάς, αλλά δεν εκτιμούμε πολύ αυτά που μας ήρθαν από άλλους και μερικές φορές τα περιφρονούμε, γι' αυτό τα ξαναφτιάχνουμε. Αν έχουμε μια τέτοια αίσθηση σε σχέση με σπίτια, ρούχα και σκεύη, τότε φανταστείτε με ποια δύναμη πρέπει να ξυπνήσει σε σχέση με μια σύζυγο, στην οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο αγαπητό σε έναν σύζυγο; Μπορούμε να δώσουμε αυτά τα πράγματα σε όσους επιθυμούν, αλλά δεν επιτρέπεται να δώσουμε γυναίκα. οπότε προτιμάμε να αποχωριστούμε την ψυχή μας παρά να το επιτρέψουμε στον εαυτό μας. Έτσι, όπως είπα, ο σύζυγος συμπεριφέρεται στην κοπέλα με όλη του τη στοργή, σαν να είναι απαραβίαστη και να ανήκει σε αυτόν και σε κανέναν άλλο, αλλά μια χήρα που ήταν προηγουμένως παντρεμένη με άλλον δεν θα φαίνεται με τέτοια αγάπη και στοργή. 6. Μη μου πείτε για αυτό που συνέβη περιστασιακά και ίσως μια φορά, αλλά για αυτό που συμβαίνει συνεχώς στην εμπειρία. Το κορίτσι θα ζήσει με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση όχι μόνο για τους παραπάνω λόγους, αλλά και για πολλούς άλλους. Ο σύζυγος της χήρας μπορεί εύκολα να την κατηγορήσει που τον παραμέλησε, και ως απόδειξη μιας τέτοιας παραμέλησης, να αναφερθεί στην απιστία της στον πρώτο της σύζυγο και θα την αναγκάσει να σιωπήσει τόσο για το παρελθόν όσο και για το τι μπορεί να μην συμβεί: η παραμέληση που θα επιδειχθεί στον αποθανόν θα κάνει τον ζωντανό να περιμένει το ίδιο για τον εαυτό του, ακόμα κι αν αυτό δεν συνέβη. Και όχι μόνο ο άντρας της θα τη βαρύνει με τέτοιες μομφές, αλλά και οι υπηρέτες και οι υπηρέτριες, αν όχι φανερά, τότε κρυφά, θα την κατακρίνουν και θα τη βρέχουν με αμέτρητες γελοιότητες. Κι αν συμβεί να μείνουν ακόμη μικρά παιδιά μετά τον αποθανόντα, πώς θα τα μεγαλώσει, πώς θα τα φροντίσει; Δεν θα περάσουν τη ζωή τους πιο δυστυχισμένα από οποιοδήποτε ορφανό, βλέποντας στα χέρια του άλλου όλη την περιουσία του πατέρα τους, και τους υπηρέτες, και το σπίτι, και τα χωράφια, και το πιο σημαντικό - τη γυναίκα του; Μπορούν να της φερθούν σαν μητέρα; Μπορεί επίσης να συμπεριφέρεται ως παιδιά, εκείνους που αναγκάζεται να ντρέπεται και να κοκκινίζει, και στους οποίους δεν μπορεί να δείξει όλη την αγάπη της μητέρας της, επειδή η ψυχή της είναι μοιρασμένη μεταξύ αυτών και των παιδιών του τελευταίου συζύγου της; Τι θα πει όμως κάποιος, αν είναι πολύ μικρή και δεν έχει ζήσει πολύ καιρό με τον άντρα της; Όλα αυτά δεν τα είπα στις ηλικιωμένες, αλλά στις νέες χήρες. Δεν θα μιλήσω καν στους ηλικιωμένους που το κάνουν αυτό. γιατί αν ούτε πολύς χρόνος, ούτε η ηλικία, ούτε τίποτα άλλο τους έπεισε να απέχουν από δεύτερο γάμο, τόσο λιγότερο μπορούμε να τους πείσουμε με τον λόγο μας. Όλη μου η ομιλία είναι στους νέους. Τι, θα πουν, αν είναι νέα και, έχοντας ζήσει μόνο ένα χρόνο γάμου με τον πρώτο της σύζυγο, κάνει δεύτερο γάμο; Γιατί της απευθύνεσαι κατά προτίμηση σε αυτήν που είναι παντρεμένη εδώ και είκοσι τριάντα χρόνια; Όχι εγώ, αλλά ο μακάριος Παύλος, που λέει: «Είναι πολύ ευλογημένος αν συνεχίσει» (Α' Κορ. 7:40). Τι μας νοιάζει αυτή που αν και έζησε πολύ καιρό με τον άντρα της, αλλά με έναν μόνο, με τον ίδιο, με τον οποίο ήταν παντρεμένη στην αρχή; Και αυτό δόθηκε σε δύο, και σε λίγο. Αλλά αυτή, λέτε, (το έκανε) άθελά της. αν ο πρώτος της σύζυγος ζούσε, δεν θα είχε αγαπήσει άλλον στην παρουσία του. και αφού πέθανε πρόωρα, αυτή αναγκαστικά ξανασυνδυάστηκε με άλλη. Για ποιο λόγο; Βλέπω μια άλλη αναγκαιότητα, μεγαλύτερη από αυτή για την οποία μιλάτε, που αρκεί για να την κρατήσει με τον αποθανόντα, δηλαδή την εμπειρία των θλίψεων της εγκόσμιας ζωής. Εκείνη που έχει ζήσει μια τέτοια ζωή για πολύ καιρό και την έχει απολαύσει, μπορεί και πάλι να στραφεί σε μια παρόμοια ζωή με την ελπίδα να βρει τις ίδιες απολαύσεις. Αλλά αυτή που στην αρχή (του έγγαμου βίου) βίωσε τέτοια θλίψη, με ποιο κίνητρο και με ποια ελπίδα θα πάει να συναντήσει τα ίδια δεινά; Και όποιος θέλει να κάνει εμπόριο, αν δεν έχει λάβει ακόμη κανένα κέρδος και ναυάγιο φεύγοντας από την προβλήτα, τότε θα είναι απρόθυμος να ασχοληθεί με το εμπόριο. Αυτή λοιπόν η χήρα, που περίμενε (από το γάμο) πολλές απολαύσεις και, χωρίς να προλάβει να τις γευτεί καλά, βίωσε τέτοια θλίψη, φυσικά, δεν θα ερωτευτεί την εγκόσμια ζωή αν δεν είναι πολύ άκρατη, ή καλύτερα λέγοντας, ακόμα κι αν είχε φλογερή διάθεση και έντονο πάθος για αυτή τη ζωή, μια δυσάρεστη αρχή μπορεί να σβήσει επαρκώς το πάθος της. Συνήθως κρατάμε πολύ σφιχτά τις επιχειρήσεις μας όταν τις έχουμε ξεκινήσει καλά. όταν από την αρχή και, ας πούμε, από το πρώτο βήμα, συναντάμε προβλήματα και ταλαιπωρίες, τότε σύντομα εγκαταλείπουμε την πρόθεσή μας, η οποία κρυώνει μέσα μας. Ομοίως, όσοι χηρεύουν νωρίς θα πρέπει οι ίδιοι να αρνηθούν τον δεύτερο γάμο, για να μην υποστούν ξανά το ίδιο. Αυτός που μένει χήρος μπορεί να ζήσει ήρεμα και να μην φοβηθεί ξανά την ίδια θλίψη, αλλά αυτός που κάνει δεύτερο γάμο θα πρέπει να περιμένει την ίδια ατυχία. Επιπλέον, αν και η κατάσταση της χηρείας είναι η ίδια, δεν θα λάβουν όλες οι χήρες τις ίδιες ανταμοιβές γι' αυτήν, αλλά κάποιες θα λάβουν μεγαλύτερες και άλλες μικρότερες. όσοι δέχτηκαν αυτόν τον ζυγό στα νιάτα τους θα λάβουν μεγαλύτερη τιμή και ανταμοιβή από εκείνους που χήρεψαν σε μεγάλη ηλικία. Γιατί; Διότι η πρώτη (χήρα), παρά τα πολλά εμπόδια, υπέμεινε τα πάντα από φόβο Θεού, και η τελευταία δεν έπαθε ούτε ένα μικρό κατόρθωμα ή κόπο. για τι δουλειά υπάρχει εκεί που δεν χρειάζεται προσπάθεια; Επομένως, όπως κάποιος που παντρεύεται κάποιον άλλο έχει λιγότερο από έναν σύζυγο, έτσι και κάποιος που μένει χήρος από τη νεότητά του μπορεί να ξεπεράσει πολύ κάποιον που έχασε τον σύζυγό του σε μεγάλη ηλικία. αν και και οι δύο είχαν μόνο έναν σύζυγο, ο ένας πέρασε από μια (ολόκληρη) πορεία αγνότητας, ενώ ο άλλος υστερούσε πολύ. Δες, λοιπόν, μόνο τη δουλειά, αλλά και την ανταμοιβή. Πολλές καλές πράξεις μας φαίνονται τόσο δύσκολες γιατί, προσέχοντας συνεχώς τη δυσκολία και τη σοβαρότητά τους, δεν φανταζόμαστε στο μυαλό μας τις ανταμοιβές που τους ετοιμάζουν. Δεν πρέπει να ενεργούμε έτσι, αλλά να λαμβάνουμε υπόψη τα πάντα μαζί, με κόπους και ανταμοιβές, και τότε οι κόποι θα μας φαίνονται εύκολοι, όπως είναι πραγματικά εύκολοι. Έτσι, ένας γενναίος πολεμιστής, όταν πηγαίνει στον πόλεμο, φαντάζεται όχι μόνο πληγές, ήττες και θάνατο, αλλά και τρόπαια, και νίκες και όλες τις άλλες τιμές. και ο αγρότης, αρχίζοντας να δουλεύει, έχει στο μυαλό του όχι μόνο το όργωμα και τον κόπο του σκάψιμο της γης, αλλά και το αλώνι και το μύλο. Έτσι κι εμείς θα απαλύνουμε το βάρος της χηρείας με καλές ελπίδες, και πολύ περισσότερο από τους κατονομαζόμενους, επειδή η εκπλήρωση των προσδοκιών τους συχνά παρεμποδίζεται από πολλές περιστάσεις που δεν μπορούν να τον έλεγαν και κανείς δεν θα ντροπιάσει τις ελπίδες μας, εκτός αν εμείς οι ίδιοι το επιθυμούμε. Ας μην έχουμε τέτοια επιθυμία, αλλά, έχοντας κατά νου ότι η χήρα είναι ελαφρώς κατώτερη από την παρθένα (μερικές φορές ακόμη και ανώτερη από αυτήν, όταν μια παρθένος ανακατεύεται σε εγκόσμιες υποθέσεις, και η χήρα, σύμφωνα με τον Παύλο, «είναι μόνη, εμπιστεύεται στον Θεό και συνεχίζει στις προσευχές και τις ικεσίες» (Α' Τιμ. 5:5). προκειμένου να ανταμειφθούν για αυτό κορώνες Αυτό δεν σας λέγεται για εξαναγκασμό και όχι επειδή, όπως είπα, προσφέραμε αυτή τη νουθεσία για να καταδικάσουμε όσους δεν θέλουν να μείνουν χήρες, αλλά για να τους πείσουμε να μην είναι πολύ συνδεδεμένοι με τη γη και, αφού απαρνηθούν (από τα δεσμά του γάμου), να μείνουν ελεύθεροι, να αγωνιστούν για τον Παράδεισο, να κάνουν έναν τρόπο ζωής με τον Χριστό. γιατί σ' Αυτόν ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, με τον Πατέρα χωρίς καταγωγή και το Ζωοδόχο και Άγιο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.