حول خدمات الكنيسة

المحتويات حول خدمات الكنيسة أين يمكنني أن أصلي؟ مكان خاص للصلاة هو الكنيسة. أصل الكنيسة. مزار الكنيسة المسيحي. الكنيسة الخارجي للمعبد. الأجزاء الرئيسية للمعبد. الجزء الأوسط من الكنيسة، أو الكنيسة نفسه. المذبح. - شرح القداس والخدمات الكنسية التي تسبقه. معنى كلمة "القداس". مفهوم ذلك. أهميتها بين الخدمات الكنسية الأخرى ما عدد الخدمات الكنسية الموجودة، وكيف يتم ربطها؟ الفكرة الرئيسية لخدمات المساء والصباح الوقفة الاحتجاجية طوال الليل الأجزاء الرئيسية من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل الخدمة الإلهية للساعات أجزاء من القداس بروسكوميديا ​​​​قداس الموعوظين قداس المؤمنين نهاية القداس أهم الأعمال عند أداء الأسرار تأكيد المعمودية التوبة الكهنوت الزواج نعمة المسحة - يمكنك أن تصلي في كل مكان: في البيت، في الحقل، في كل مكان، لأن الله هو الروح وهو حاضر في كل مكان. يقدم لنا التاريخ المقدس مثال الصلاة التالي: أرسل الله النبي يونان إلى مدينة نينوى ليعلن لسكانها غضب الله على إثمهم؛ لكنه لم ينفذ أمر الله، بل ذهب في الاتجاه المعاكس وكاد أن يموت من أجله. وبينما كان يبحر على متن سفينة، هبت عاصفة قوية وكانت تهدد بإغراقه كل دقيقة. وكانت القرعة التي ألقيت بين المسافرين تشير إلى أن يونان كان تحت غضب الله؛ تم إلقاؤه في البحر، وهناك ابتلعه حيوان بحري كبير - الحوت. لقد حفظ الرب حياة يونان بأعجوبة داخل هذا الوحش، ومن هناك، من بطن الحوت، صرخ يونان إلى الله طالباً المعونة والخلاص، فسمعه الرب وأنقذه. لذلك، لا يوجد مكان لا يستطيع الله أن يرانا أو يسمعنا فيه، ولا نستطيع أن نصلي إليه. ولكن هناك أيضًا أماكن خاصة، مُصممة خصيصًا للصلاة: هذه هي هياكل الله. مكان خاص للصلاة هو الكنيسة – عندما يكون الإنسان طاهرًا في نفسه، قريبًا من الله، فلا حاجة للمعابد: إذًا لم يكن هناك كنيسة في الجنة. وبعد السقوط ابتعدنا عن الرب الإله وصرنا عرضة للتشتت والغرور الدنيوي. لذلك بدأوا يشعرون بالحاجة إلى بناء الكنيسة. وعندما نتجاوز عتبتها، يجب علينا أن نترك كل الاهتمامات الأرضية ونقف أمام وجه الله القدوس العليم نفسه. وقال الرب نفسه عن الكنيسة: "تكون عيناي وقلبي هناك كل الأيام" (1 ملوك 9: 3). - أول كنيسة للإله الحقيقي بناه موسى النبي. في هذا الوقت، تجول اليهود عبر الصحراء العربية. ولذلك تم بناء الكنيسة بحيث يمكن تفكيكه ونقله من مكان إلى آخر. وتعرف باسم المسكن الذي يعني الخيمة. تم بناء نفس المسكن في وقت لاحق من قبل الملك والنبي داود. ولم يعد ابن داود وخليفته، الملك سليمان، يبني مسكنًا متنقلًا، بل هيكلًا لخدمة الله المستمرة في مكان واحد. وقد أشار الله نفسه إلى جبل مرياث كموقع للمعبد، الذي قرر إبراهيم، بحسب الأسطورة، أن يضحي بابنه إسحاق عليه. بسبب آثام اليهود، سمح الرب للملك البابلي نبوخذنصر بتدمير هذا الكنيسة وحرقه. وبعد ذلك بنى اليهود هيكلاً ثانياً للرب الإله في نفس المكان. وهذا الكنيسة، وإن لم يكن مزينًا مثل كنيسة سليمان، إلا أنه أصبح أكثر بهاءً منه، لأن الرب يسوع المسيح كان فيه مرات عديدة يصلي ويعلم ويصنع المعجزات. ولكن هذا الكنيسة لنفس السبب، أي. وبسبب عدم إيمان اليهود وإثمهم بحسب نبوة الرب المخلص، هدمها الرومان حتى لم يبق فيها حجر واحد. جاء الرسل القديسون والمسيحيون اليهود الأوائل إلى كنيسة القدس للصلاة والعبادة العامة حتى تم تدميره. ولكن حتى أثناء وجودها، اجتمعوا في منزل ما، ووفقا لوصية الرب، قاموا بالقداس الإلهي. أماكن الاجتماعات هذه، على عكس كنيسة القدس والمعابد الوثنية، كانت تسمى الكنائس. الكنيسة هي في الواقع مجتمع المؤمنين؛ ولكن نفس الاسم لا يزال ينتمي إلى الأماكن التي يجتمع فيها المؤمنون للصلاة. في البداية، كانت الكنيسة بحاجة إلى تمييز هذا المكان عن أماكن أخرى من الاجتماعات المماثلة: هناك كنيسة لليهود ومعبد للوثنيين، وهنا الكنيسة حيث يتجمع المؤمنون المسيحيون فقط. لأكثر من ثلاثة قرون، تعرضت الكنيسة المسيحية للاضطهاد، أولا من اليهود غير المؤمنين، ثم من الوثنيين. لذلك، لم يتمكن المسيحيون من بناء كنائس للعبادة العلنية، بل استمروا في الاجتماع في منازلهم، حيث كانوا يؤدون في إحدى الغرف العلوية، خاصة تلك التي تم فصلها وتخصيصها لهذا الغرض، القداس الإلهي والخدمات الكنسية الأخرى. عندما لم تتمكن المنازل الخاصة من استيعاب المصلين، اختاروا مكانًا منعزلاً لذلك في سراديب الموتى (الحفر تحت الأرض) أو الخبايا (الكهوف الجبلية). في بعض الأحيان كانوا يجتمعون على متن سفينة، وبعد أن أبحروا مسافة ما من الشاطئ، قاموا بالعبادة هناك في وسط البحر المفتوح. بمجرد الاحتفال بالقداس في أفظع الزنزانات الرومانية على أنتيمنشن (لوحة كرسها الأسقف) ، والتي كانت منتشرة على صدر الكاهن (الشهيد لاحقًا) لوسيان ، الذي كان مقيدًا بيديه وقدميه. في بداية القرن الرابع، منح الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير السلام للكنيسة، ومنذ ذلك الوقت بدأ المسيحيون في تشييد الكنائس الرائعة (كنائس القديس يوحنا). صوفيا في القسطنطينية، قيامة المسيح في القدس، ميلاد المسيح في بيت لحم، الخ). ضريح كنيسة مسيحي – الفرق الرئيسي بين الكنيسة والمنازل العادية هو ضريحه: فهو يكرسه الأسقف، أو بناء على تعليمات خاصة منه، من قبل الكهنة. عندما يتم تكريس الكنيسة، يتم إدخال الآثار المقدسة لقديسي الله إليه، وتُمسح جدران الكنيسة بالمر المقدس. يتم فيه أداء طقوس العبادة المقدسة وتقديم ذبيحة جسد الرب ودمه غير الدموية، ويتم حفظ الهدايا المقدسة باستمرار على العرش. – وفي المظهر يختلف الكنيسة في معظمه عن المساكن البشرية العادية: فهو عادة ما يتم بناؤه على شكل صليب أو سفينة أو نجمة أو دائرة، وأحيانا في الكنيسة الخارجي للمعبد يمكن رؤية تشابه أحدهما والآخر والثالث. الكنيسة الصليبي للهيكل يعني أنه مخصص للرب الذي صلب على الصليب من أجلنا. إن منظر السفينة في الكنيسة يذكرنا أنه فقط في الكنيسة يمكننا أن نخلص: تمامًا كما يمكننا الإبحار عبر البحر على متن سفينة، كذلك بين العواصف والإغراءات اليومية لا يمكننا أن نجد السلام والخلاص إلا في الكنيسة ونصل إلى الرصيف في الحياة السعيدة المستقبلية. البناء الدائري للهيكل يعني أن الكنيسة بحسب وعد المخلص ستبقى على الأرض إلى نهاية الزمان، وحينها لن ينهي وجودها، بل ستتحول فقط من كنيسة أرضية مجاهدة إلى كنيسة سماوية منتصرة. إن ترتيب الكنيسة على شكل مثمن، على شكل نجمة، يعني أن تعاليم المسيح التي يتم التبشير بها في الكنيسة هي وحدها القادرة على إظهار الطريق إلى ملكوت السماوات. وترتفع فوق وسط الكنيسة قبة كالسماء حيث يجب أن نجاهد بأفكارنا ورغباتنا. يتم وضع فصل في أعلى الكنيسة. ويذكرنا أن رأس الكنيسة الوحيد هو الرب يسوع المسيح. في بعض الأحيان يكون هناك خمسة فصول. الأول يعني الرب يسوع المسيح، والأخير - المبشرين الأربعة. والصليب الموجود أعلى الكنيسة يعني أننا خلصنا بآلام الرب يسوع المسيح على الصليب. – ينقسم الكنيسة إلى ثلاثة أجزاء: الدهليز والجزء الأوسط والمذبح. في الدهليز كان يوجد في السابق الموعوظون، أي أولئك الذين تعلموا حقائق الإيمان المسيحي وكانوا يستعدون لقبول الروح القدس. المعمودية. حاليًا، يتم تكريم الأطفال بعد وقت قصير من ولادتهم من أبوين مسيحيين بمعمودية القديس وإدخال عدد المؤمنين. لذلك تبقى الشرفة إما فارغة أثناء العبادة، أو تكون بمثابة ملجأ للفقراء الذين يطلبون الصدقات من الداخلين أو الخارجين من الكنيسة. في الأوقات السابقة، هنا، إلى جانب الموعوظين، كان هناك أيضًا تائبون، بسبب خطاياهم الجسيمة، تم حرمانهم من التواصل مع المؤمنين لفترة معينة؛ ووقفوا في الدهليز وطلبوا بالدموع من الداخلين إلى الكنيسة أن يصلوا إلى الرب من أجلهم الجزء الأوسط من الكنيسة، أو الكنيسة نفسه – الجزء الأوسط يشغل الجزء الأكبر من الكنيسة. يقف المؤمنون هنا. لقد جرت العادة منذ فترة طويلة أن يقف الرجال على الجانب الأيمن من الكنيسة والنساء على الجانب الأيسر: في العصور القديمة كان هذان الجانبان مفصولين بحاجز. وعندما يخدم الأسقف يكون هناك منبر في وسط الكنيسة يرتديه ويقف عليه في بداية القداس. أمام المذبح ارتفاع درجتين أو ثلاث درجات وأحياناً أكثر. هذا المكان يسمى "سوليا". كلمة "سوليا" تعني "تمجيد". تتحرك السولية في الوسط للأمام على شكل نصف دائرة داخل الكنيسة وتشكل مكانًا مرتفعًا خاصًا يسمى "المأمون": هنا يتحدث الكاهن إلى الشعب، والشماس يقرأ الإنجيل المقدس وينطق التوسل، والمرنم يقرأ الرسول. على جوانب النعل توجد أماكن للمغنين والقراء: تسمى هذه الأماكن "جوقات" لأن هذا هو المكان الذي يقف فيه رجال الدين، أو رجال الدين في الكنيسة. كلمة "رجال الدين" أو "kliros" باللغة الروسية تعني "الكثير" أو "المشاركة". يعني هذا الاسم أن نصيب رجال الدين هو خدمة الله، ويذكرنا بالعادة القديمة المتمثلة في اختيار الأشخاص المعتمدين لهذه الخدمة بالقرعة. بالقرب من الجوقات توجد لافتات أو صور مقدسة مصنوعة على شكل لافتات. يتم فصل الكنيسة عن المذبح بجدار صلب يسمى بالحاجز الأيقوني لأن الأيقونات المقدسة موضوعة هنا. هناك ثلاثة أبواب في الأيقونسطاس: الأبواب الوسطى تسمى ملكية، لأن القرابين المقدسة - جسد المسيح ودمه - تمر عبرها، وبالتالي يمر من خلالها الرب نفسه، ملك المجد. توضع على الأبواب الملكية أيقونات بشارة والدة الإله والمبشرين الأربعة. تسمى الأبواب الجانبية في الأيقونسطاس بالشمال والجنوب. وهي تصور القديسين أو الملائكة، أو رؤساء الشمامسة (استفانوس، فيليبس، الخ)، أو الأنبياء (خاصة موسى وهارون). على الجانب الأيمن من الأبواب الملكية توجد أيقونة محلية (أي لها مكانها الخاص) إما للثالوث الأقدس، أو لربنا يسوع المسيح؛ على اليسار توجد الأيقونة المحلية للقديسة والدة الإله. خلف أول هذه الأيقونات توجد صورة لذلك الحدث المقدس، أو أيقونة لذلك القديس القديس الذي كرس الكنيسة لذكراه. في الأيقونسطاس الكبير، ترتفع الأيقونات واحدة فوق الأخرى بترتيب معين: توضع أيقونات الأعياد الرئيسية فوق الأيقونات المحلية؛ ثم هناك أيقونات الرسل والأنبياء. يوجد في الجزء العلوي من الأيقونسطاس في معظمه صليب عليه صورة الرب المصلوب، وأمامه صورتان لوالدة الإله ومريم العذراء واقفتين أمام الرب المصلوب على الصليب. الرسول يوحنا اللاهوتي. - يحتل المذبح الجزء الأهم من الكنيسة. والكلمة تعني: المذبح العالي. وفي وسط المذبح عرش مزين بثياب فاخرة. هنا يتم تقديم ذبيحة عظيمة ومقدسة لله ويتم أداء سر المناولة المقدسة. على العرش يتكل القديسون على الصليب والإنجيل، لأن الرب على الصليب تمم خلاصنا، والإنجيل يعلن لنا طريق الخلاص. من الملحقات الضرورية للعرش هي الأنتيمينات. هذا قماش من الكتان أو الحرير يصور موضع الرب في القبر؛ يتم تضمين جسيم سانت في مضادات. الاثار. إن كلمة "antimins" ذاتها تعني "بدلاً من العرش". في الأيام الأولى للكنيسة، عندما كان هناك اضطهاد للمسيحيين، كان من المستحيل بناء كنائس دائمة، وتم الاحتفال بالليتورجيا، كما ذكرنا أعلاه، في سراديب الموتى وغيرها من الأماكن المخفية. ثم، في أماكن مختارة، معظمها على مقابر الشهداء، تم وضع مضاد للمرض وأقيمت عليه القداس. يتم تكريس Antimension من قبل الأسقف نفسه وهو علامة دائمة على أن الطقوس المقدسة في الكنيسة تتم بإذنه وبركته. يُحفظ القديس دائمًا على المذبح. الهدايا موجودة في وعاء فضي مصنوع خصيصًا، يعمل كسفينة، ويسمى الوحش، والتابوت الذي تُحمل فيه الهدايا الاحتياطية لشركة المرضى يسمى الوحش. ويبنى مذبح في الجانب الشمالي من المذبح. هنا يتم تحضير الخبز والخمر لسر المناولة. خلف العرش مباشرة، عند الجدار الشرقي للمذبح، يوجد مكان مرتفع (أي مرتفع) للأسقف، وعلى جانبيه أماكن للكهنة. في تلك الكنائس، حيث نادرا ما تكون هناك خدمة أسقفية، يظل المكان العلوي مجانيا، بحيث يمكن وضع قسم الأسقف هنا في حالة الحاجة؛ وللكاهن كرسي يوضع بالقرب من المرتفعة. الجانب الأيمن من المذبح منفصل في الغالب لتخزين الخزانة: الأواني المقدسة والملابس والكتب الليتورجية. - شرح القداس والخدمات الكنسية التي تسبقه معنى كلمة "القداس". مفهوم ذلك. أهميتها بين الخدمات الكنسية الأخرى - كلمة "ليتورجيا" تعني "قضية مشتركة" أو "خدمة عامة". ويمكن تسمية كل خدمة كنيسة عامة، ولكن على وجه الخصوص هذا هو اسم تلك الخدمة التي يتم فيها سر القربان المقدس، لأنها الخدمة الإلهية الرئيسية في الكنيسة المسيحية، وكل الآخرين مرتبطون بها بشكل أو بآخر ويعملون كتحضير لها. ما هو عدد جميع خدمات الكنيسة، وكيف يتم ربطها؟ – جميع خدمات الكنيسة ما عدا القداس الثامن. ومن أجل راحة المؤمنين، تم دمجها في ثلاث خدمات؛ المساء (الساعة 9 صباحًا، صلاة الغروب، الصلاة)، الصباح (منتصف الليل، الصباح، الساعة الأولى) وأخيرًا، منتصف النهار أو الغداء (الساعة الثالثة والسادسة والقداس). الفكرة الرئيسية لخدمات المساء والصباح - في المساء يشكر المؤمنون الله على اليوم الماضي ويصلون أن يقضوا المساء والليل القادم بلا خطيئة وأمان. يبدأ يوم الكنيسة في المساء، وأثناء صلاة الغروب يتذكرون تلك المناسبات المقدسة ويمجدون ذكرى هؤلاء القديسين الذين من المقرر أن يتم الاحتفال بهم في اليوم التالي ليلا. في الصباح، يشكر المؤمنون الليلة التي قضوها ويطلبون رحمة الله في اليوم التالي. خلال خدمات المساء والصباح، يتم أيضًا تذكر الأحداث الرئيسية من التاريخ المقدس، وخاصة العهد القديم وجزئيًا العهد الجديد. – في أيام الأحد والأعياد، يتم دمج الخدمتين معًا، ويسمى هذا الجمع بين الخدمتين الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. كلمة "الوقفة الاحتجاجية" تعني "أن تكون مستيقظًا". في العصور القديمة (والآن في بعض الأديرة، على سبيل المثال، على جبل آثوس) استمرت هذه الوقفة الاحتجاجية للصلاة طوال الليل تقريبًا؛ ولهذا السبب يطلق عليها الوقفة الاحتجاجية أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. – تنقسم الوقفة الاحتجاجية طوال الليل إلى قسمين متساويين تقريبًا؛ في صلاة الغروب الأولى يتم تنفيذها (حتى الرنين الثاني)، في الثانية - الصباح. ينقسم الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أيضًا إلى جزأين متساويين - قبل الرنين الثالث وبعده. الجزء الأول من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. – يبدأ الجزء الأول من سهر الليل (صلاة الغروب) بفرح شديد: تنفتح الأبواب الملكية، ويتجول كاهن مع مبخرة وشماس مع مصباح حول الكنيسة بأكملها، وينتشر العطر في جميع أنحاء الكنيسة، وتُغنى في الجوقة آيات من المزمور عن حكمة خالق العالم العجيبة: بارك نفسي الرب: أيها الرب إلهي، لقد ارتفعت جدًا، ولبست الاعتراف والعظمة. esi (أي أنت تلبس المجد والعظمة) (مز 103) الخ. كل هذا يذكرنا بالأزمنة الأولى للعالم وبالحياة المباركة لآبائنا الأولين في الفردوس. وبعد ذلك تُسمع توسلات الساقطين والخطاة: يا رب ارحم. إن الندم على الفردوس المفقود وطلب الرحمة والخلاص يظهران بقوة أكبر في ترنيم آيات المرتل: طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار (مز 1). يا رب إليك دعوت فاستجب لي (مز 140). لكن هذا الحزن ليس خاليًا من الفرح: ففيه يمكن للمرء أن يسمع رجاء الخلاص: طوبى للمتكلين عليه (أي عليه - الرب) (مزمور 2: 12). لأن عند الرب الرحمة وعنده كثير الخلاص (مز 129: 6). بعد التراتيل (ستيشيرا) تكريما للمناسبات الاحتفالية وإحياء ذكرى القديسين، يتم غناء ترنيمة خاصة تكريما ومجدا لوالدة الإله، حيث يتم خلالها ما يسمى بالدخول المسائي للكاهن، يسبقه الشماس، من خلال الأبواب الملكية المفتوحة. يذكرنا المدخل المسائي بنزول ابن الله من السماء لخلاصنا، والمؤمنون يغنون له الترنيمة التالية: "النور الهادئ للمجد القدوس للآب السماوي الذي لا يموت، القدوس يسوع المسيح! إذ نأتي إلى غرب الشمس، بعد أن رأينا نور المساء، نرنم للآب والابن والروح القدس. أنت مستحق أن نحترم صوتك في كل الأوقات، يا ابن الله، أعط الحياة، وهكذا يمجدك العالم." "يسوع المسيح! النور الهادئ للمجد القدوس للآب السماوي الذي لا يموت، القدوس المبارك. بعد أن عشنا حتى غروب الشمس ورأينا نور المساء، نرنم للآب والابن والروح القدس. ابن الله، مانح الحياة! أنت مستحق أن تُرنم بأصوات القديسين في كل وقت، ولذلك يمجدك العالم." الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. – يبدأ الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (الصلاة نفسها) بحزن. خلالها تُسمع في الغالب قراءة المزامير: أولاً، تُقرأ ستة مزامير مختارة (نفسها دائمًا)، وتعرف هذه القراءة بستة مزامير؛ ثم، بعد فترة من الاستراحة (ابتهال عظيم، آيات: الله الرب وطروباريون العيد)، يُقرأ قسمان من المزامير، يُعرفان باسم "كاتيسما". كلمة "كاثيسما" تعني الجلوس. أثناء قراءة الكاتيسماس في الأديرة، بسبب الخدمة الطويلة، يُسمح بالجلوس. الفكرة الأساسية في كل هذه القراءات هي أنه لم يكن من الممكن أن يخلص الناس بقوتهم ووسائلهم الخاصة؛ الرجاء الوحيد للخلاص هو في الرب يسوع المسيح: "الله هو الرب، ومبارك الذي يأتي إلينا باسم الرب". ولكن الكنيسة، إذ جعلتنا نشعر بفقرنا وضعفنا، تسكب في قلوبنا سيولًا غزيرة من التعزية والفرح في الطقوس والأناشيد المقدسة التي تتبعها. هذه هي على وجه الخصوص polyeleos، وغناء الشريعة والتسبيح العظيم. كلمة "بولييليوس" هي يونانية وتعني "رحمة كثيرة" ويمكن ترجمتها أيضًا بكلمة: "زيت كثير". يمكن الحصول على المعنى الأول لـ polyeleos من الترنيم في هذا الوقت لكلمات المرتل التالية: سبحوا اسم الرب سبحوا الرب الخادم هللويا. مبارك الرب من صهيون الساكن في أورشليم، هلليلويا. إعترف للرب أن إلى الأبد رحمته، هلليلويا. إعترفوا لإله السماء فإن إلى الأبد رحمته، هلليلويا. (مز 134) هذه الآيات تكرر الكلمات: لأن إلى الأبد رحمته. يمكن استخلاص المعنى الثاني للبولييليوس من حقيقة أنه في بعض الكنائس (في الأديرة) أثناء قراءة المزامير الستة والكاتيسماس، تنطفئ الشموع الكبيرة، وينتشر الشفق في الكنيسة، وقبل أن تضاء البولييليوس مرة أخرى. أثناء غناء مزمور التسبيح، تُفتح الأبواب الملكية ويُحرق البخور في جميع أنحاء الكنيسة. في أيام الآحاد، بعد مزمور التسبيح، تُغنى ترانيم مبهجة على شرف قيامة الرب؛ ثم يسجد القديس الإنجيل والمؤمنون أمامه بخشوع ويقبلون صورة الرب القائم عليه. في أيام العطلات، قبل قراءة الإنجيل، يتم غناء التكبير، ثم يبجل المؤمنون أيقونة العيد ويمسحون بالزيت المبارك. بعد وقت قصير من قراءة الإنجيل، يبدأ غناء الشريعة. Canon هي كلمة يونانية تعني "القاعدة". القانون في All-Night Vigil عبارة عن مجموعة من الأغاني التي تم تجميعها وفقًا لقاعدة معروفة. ينقسم القانون إلى تسعة أجزاء (أغاني): يتم غناء الآية الأولى من كل ترنيمة وتسمى "إيرموس" (بمعنى "الاتصال"، كما لو أن التكوين الكامل للشريعة مرتبط بإيرموس)، أما الباقي فيتم قراءته في الغالب ويسمى "تروباريون" (آية تصور ملامح الحدث الشهير). في تأليف هذه الأغاني، بذلت جهود خاصة: القديس يوحنا الدمشقي، كوزماس مايونسكي، أندريه كريت (القانون التائب العظيم) وآخرون. في الوقت نفسه، استرشدوا بترانيم وصلوات الأشخاص المقدسين بشكل رئيسي من العهد القديم وجزئيًا من تاريخ العهد الجديد، وهم: النبي موسى (لـ 1 و 2 إيرموس)، النبية حنة، والدة صموئيل (لـ 3 إيرموس)، النبي حبقوق (لـ 4 إيرموس)، النبي إشعياء (لـ 5 إيرموس)، النبي أيوب (6 إيرموس)، ثلاثة شبان (لـ 7 إيرموس) والإيرموس الثامن) والكاهن زكريا الأب يوحنا المعمدان (للإيرموس التاسع). قبل إرموس التاسع تُغنى أغنية والدة الإله: "تعظم روحي الرب". يذكر محتوى هذه الإيرموس المؤمنين بأوقات وأحداث مختلفة من تاريخ خلاصنا ويقرب أفكارهم تدريجيًا من حدث ميلاد المسيح. في نهاية الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تُغنى ترنيمة الملائكة المبهجة: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14)، ثم في التمجيد العظيم يتم تمجيد الثالوث الأقدس، وخاصة مُتمم خلاصنا، الرب يسوع المسيح. - ""الساعات"" في العبادة اليومية هي صلوات قصيرة يتم تحديدها في ساعات مهمة ومقدسة بشكل خاص من اليوم: يبدأ اليوم عند الساعة الواحدة؛ في اليوم الثالث (التاسع) نزل الروح القدس على الرسل، وفي اليوم السادس (الثاني عشر) سُمر ربنا يسوع المسيح على الصليب؛ وفي التاسع (في رأينا في الثالث) أسلم روحه لله الآب. طقوس القداس. بداية ذلك. - بدأ القداس بالرب يسوع المسيح نفسه. في يوم الخميس قبل آلامه، في العشاء الأخير، أخذ الرب الخبز، وشكر الله الآب عليه، وباركه، وكسره، وأعطاه للتلاميذ، وقال: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي...". ثم أخذ كأسًا من الخمر وقال: "اشربوا منها كلكم: هذا هو دمي...". بعد أن أعطى الشركة للرسل، أمر بأن يتم أداء هذا السر دائمًا في ذاكرته. تمم الرسل القديسون وصية الرب وأنشأوا نظامًا أو نظامًا معينًا لليتورجيا ، وقد حدده القديسون والمعلمون المسكونيون العظماء باسيليوس الكبير ويوحنا ذهبي الفم كتابةً. – يتكون القداس من ثلاثة أجزاء: البروسكوميديا، وقداس الموعوظين، وقداس المؤمنين. كلمة "proskomedia" هي كلمة يونانية وتعني "التقدمة". خلال proskomedia، يتم إحضار prosphora إلى المذبح وإعداده للطقوس المقدسة. كلمة prosphora لها نفس المعنى. وخبز ​​القربان هو قمح نظيف مخمر وعنب وخمر أحمر لأنه أشبه في الشكل بالدم. يوجد على البروسفورا صليب بالكلمات. أنا. النظام المنسق. نيكا. (لقب يسوع المسيح، أي ينتصر بيسوع المسيح). عادة ما يتم إحضار خمسة بروسفورا من أجل بروسكوميديا، في ذكرى حقيقة أن يسوع المسيح أطعم بأعجوبة خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة. يتكون proskomedia نفسه من حقيقة أن الكاهن يصنع من prosphora واحدة، أي قطع نسخة، جزء لأداء السر. هذا الجزء يسمى "الحمل" لأنه يصور حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، أي الرب يسوع المسيح. يتم وضع الخروف النهائي على الصينية. بعد ذلك، يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الكأس تخليداً لحقيقة تدفق الدم والماء من جنب المسيح المطعون. يتم أخذ جزء من Prosphora الثاني تكريما لوالدة الإله. من الجزء الثالث، يتم إخراج 9 أجزاء تكريما للقديسين، وهي: 1) السابقين، 2) الأنبياء، 3) الرسل، 4) القديسين، 5) الشهداء، ب) القديسين، 7) غير المرتزقة، 8) يواكيم وحنة الصالحين و 9) تكريما ليوحنا الذهبي الفم أو باسيليوس الكبير، اعتمادا على أي من هؤلاء القديسين يتم الاحتفال بالليتورجيا. من Prosphora الرابع يؤخذ جزيئات لصحة وخلاص الأحياء، من الخامس - لمغفرة خطايا المتوفى. خلال proskomedia، يتم تذكر ولادة وموت الرب المنقذ. الجزء الثاني من القداس يسمى "قداس الموعوظين" لأنه سمح للمؤمنين، أي المعمدين، والموعوظين بسماعه. في قداس الموعوظين، يستعد المؤمنون للاحتفال بسر المناولة العظيم بالصلوات والأناشيد وقراءة الرسول والإنجيل. الصلاة التي يتم نطقها بطريقة مطولة تسمى "ابتهالات". وهي أربعة ابتهالات: الكبيرة، والصغيرة، والمكثفة، والعريضة. تُقرأ الابتهالات الثلاثة الأولى خلال قداس الموعوظين، وتُقرأ الأبرشية الأخيرة مرتين خلال قداس المؤمنين. من بين ترانيم قداس الموعوظين ما يلي ملفت للنظر بشكل خاص: 1) ترنيمة مجد ابن الله الوحيد، 2) ترنيمة مجد الثالوث الأقدس. يتم ترتيل أول هذه الأناشيد على النحو التالي: "ابن الله الوحيد وكلمة الله، الذي لا يموت (1) والمستعد لخلاصنا، أن يتجسد من والدة الإله القديسة ومريم الدائمة العذراء، الذي صار إنسانًا بلا تغيير، صلب المسيح الله، وداس الموت بالموت، واحد الثالوث الأقدس، الممجد للآب والروح القدس، خلصنا". ترنيمة للثالوث الأقدس: "قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا". في بعض الأيام، يتم استبدال هذه الأغنية بأخرى، وهي: في أيام ميلاد المسيح، معمودية الرب، في أيام السبت لعازر والعاطفة، في أسبوع عيد الفصح، في يوم عيد العنصرة، بدلا من Trisagion، يتم غناء ما يلي: "أولئك الذين اعتمدوا في المسيح، لبسوا المسيح 4، هللويا". حدث هذا الاستبدال لأنه في العصور القديمة، عشية هذه الأعياد، تم إجراء معمودية الموعوظين، ووقفوا في الكنيسة في ثياب بيضاء. وفي يوم ارتفاع الصليب (14 سبتمبر) وفي الأحد الثالث من الصوم الكبير، وبسبب عبادة الصليب بدلاً من التريساجيون، يُرتل ما يلي: “نسجد لصليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة”. وتقرأ قراءة الرسول والإنجيل في منتصف النعل على المنبر. قراءة الرسول يجب أن تذكرنا بالعظة الرسولية، وقراءة الإنجيل يجب أن تذكرنا بالكرازة بيسوع المسيح نفسه. لذلك يجب علينا أن نصغي إلى كلمة الله بكل اهتمام واحترام، كما لو كنا نسمع يسوع المسيح نفسه أو رسله. منذ العصور القديمة، بقي طقس مهم جدًا في الليتورجيا، وهو حمل إنجيل القديس، المعروف باسم المدخل الصغير. في السابق، تم ذلك لأنه، بمناسبة اضطهاد المسيحيين، لم يُحفظ الإنجيل على العرش، بل في مكان خاص، والآن يتم الحفاظ على هذه الطقوس من أجل الذاكرة المقدسة المرتبطة بها، وهي: يجب على المؤمنين، الذين يفكرون بوقار في الإنجيل المقدس، أن يتخيلوا كيف سار الرب عبر المدن والقرى في أرض يهودا وبشر بإنجيل ملكوت الله، وشفى المرضى وقام بمعجزات أخرى بطريقته الخاصة. رحمة عظيمة لنا. - قداس المؤمنين سمي بهذا الاسم لأنه خلال الاحتفال به لا يُسمح بحضوره إلا المؤمنين، أي الذين قبلوا الروح القدس. المعمودية. ترتيب قداس المؤمنين. – في قداس المؤمنين يمكن ملاحظة الترتيب التالي: أولاً، تتكرر الأجزاء السابقة من القداس بإيجاز: تنتهي البروسكوميديا، ويستعد المؤمنون أخيراً للاحتفال بالسر؛ بعد ذلك يتم تنفيذ سر المناولة نفسه. ثم يستعد المؤمنون لتلقي القرابين المقدسة، وتناول القربان، وشكرهم على تناول القربان. يتمثل الإعداد النهائي للهدايا للاحتفال بالسر في تقديم البخور أمامهم ونقلهم رسميًا من المذبح إلى العرش. ويسمى هذا النقل "المدخل الكبير". في هذا الوقت، يتم غناء ما يسمى بالأغنية الكروبية، والتي تنقسم إلى جزأين: أحدهما يُغنى قبل النقل والآخر بعد نقل الهدايا. "كما يشكل الكروبيم سرًا ويرنمون الترنيمة المثلّثة التقديس للثالوث المحيي، فلنترك الآن كل هموم العالم جانبًا، حتى نتمكن من إقامة ملك الكل مع الملائكة وهم يهتفون بشكل غير مرئي: هللويا، هللويا، هللويا." نحن، الذين نصور الشاروبيم بطريقة غامضة ونغني الترنيمة المثلثة التقديس للثالوث المحيي، سنطرح الآن كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا حتى نتمكن من إقامة ملك الكل الخامس، الذي تحمله الطقوس الأنغولية الستة منتصرة: هللويا، هللويا، هللويا. إن الاستعداد الأخير للمؤمنين للاحتفال بالسر هو: 1) تصلي الكنيسة بأكملها إلى الله بجد (طلبة عريضة)، ومن بين أمور أخرى، تطلب منه الهدايا الصادقة المقدمة؛ 2) يتم غرس السلام والوئام المتبادل والمحبة لبعضهم البعض في كل من هو حاضر: المؤمنون: "ولروحك"، أي "نتمنى لك نفس السلام". الكاهن أو الشماس: "لنحب بعضنا بعضاً حتى نكون رأياً واحداً". المؤمنون: "الآب والابن والروح القدس، الثالوث، متساوون في الجوهر وغير منقسمين". في ذلك الوقت، كان المسيحيون القدماء يقبلون الأزواج والزوجات كعلامة على السلام والمحبة، ولكن الآن فقط الكهنة يخدمون ويقبلون أيدي بعضهم البعض. يجب على الآخرين أن يتصالحوا عقليًا مع الجميع، ويتركوا كل عداء ويتذكروا أن الرب لن يقبل صلواتنا إذا كنا غاضبين من أحد. 3) يقترح على الحاضرين أن يستجمعوا شجاعتهم، ولا يتبدد لهم أي شيء، وأن يعترفوا بإيمانهم. الكاهن أو الشماس: “أيها الأبواب، الأبواب، فلنشم رائحة الحكمة. المؤمنون: "أؤمن بإله واحد الآب..."، إلخ، إلى النهاية، رمز الإيمان كله. في هذا الوقت، يؤدي الكاهن في المذبح: إزالة الستار عن الأبواب الملكية واهتزاز الهواء فوق الهدايا. في العصور القديمة، كانت عبارة "أبواب، أبواب" موجهة إلى حراس البوابات - "انظروا هل دخل أي شخص غير مؤمن أو محروم". حاليًا، تعني هذه الكلمات: "احرسوا أبواب أرواحنا حتى لا يدخلها أي فكر خاطئ"، فمن الأسهل القول: "لا تنظروا حولكم، ولا تتحدثوا مع بعضكم البعض، ولا تفكروا في الشؤون اليومية، ولكن وجهوا كل انتباهكم إلى الطقوس المقدسة العظيمة التي يتم تنفيذها". يُغنى رمز الإيمان كعلامة على أن المؤمن الحقيقي وحده هو الذي يستحق المشاركة في الأسرار المقدسة. وهذا الشيء نفسه يعني فتح الستار عن الأبواب الملكية: إذا آمنا بشكل صحيح، فيمكننا أن نأمل في كشف أسرار الله. إن اهتزاز الهواء فوق الهدايا يعبر عن الإيمان بنزول الروح القدس الوشيك عليهم، لأنه قبل نزول الروح القدس على الرسل، سُمع ضجيج من السماء، كما لو كان من هبوب ريح قوية. 4) يغرس في المؤمنين مخافة الله والخشوع. الكاهن أو الشماس: "لنصبح طيبين، لنصبح خائفين، لنأخذ التقدمة المقدسة في العالم". "رحمة السلام، ذبيحة التسبيح". 7 وبعد كل هذا يبارك الكاهن المؤمنين بكلمات الرسل القديسين. نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس مع جميعكم (2كو13:13). المؤمنون: "وبروحك". وأخيرًا ينادي الكاهن المؤمنين: "ويل قلوبنا"، أي "لنصعد بأفكارنا إلى الله"، فيؤكد له المؤمنون أنهم مستعدون تمامًا لذلك ويغنون: "أئمة الرب"، أي "قلوبنا متجهة نحو الرب". انتهى التحضير للاحتفال بالسر. تبدأ طقوس القربان المقدسة للغاية، وهذا ما يدل عليه الإنجيل (بجدارة)، بحيث يحاول أولئك الذين في المنزل والذين يسيرون أمام الكنيسة بشكل خاص أن يحافظوا على أنفسهم في هذه اللحظات المقدسة في خوف الله ووقاره. أداء السر. – للتوضيح، يمكن أن يتمثل الاحتفال بسر الشركة في الطقوس المقدسة التالية: 1) شكر أو تمجيد الثالوث الأقدس، 2) تذكار العشاء الأخير، 3) تقديم القرابين وتكريسها، 4) تذكار الشكر في القديسين الممجدين، 5) تذكار الصلاة للأموات والأحياء. الشكر أو تمجيد الثالوث الأقدس. - ربنا يسوع المسيح، في العشاء الأخير، سبح أولاً الله الآب على كل مراحمه العظيمة للجنس البشري. وعلى هذا المثال تبدأ الكنيسة الاحتفال بالسر بشكر الثالوث الأقدس. الكاهن: "نشكر الرب" المؤمنون: "مستحق وعادل أن نعبد الآب والابن والروح القدس، الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل". الكاهن: "نرنم ونبكي ونبكي ونردد ترنيمة مماثلة". أيها المؤمنون: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود، املأ السماء والأرض من مجدك: أوصنا في الأعالي باسم الرب، أوصنا في الأعالي". تشير عبارة "الغناء والبكاء والبكاء والتحدث" إلى الملائكة الذين يمجدون الله بطرق مختلفة قدر استطاعتهم. ترنيمة "قدوس قدوس قدوس" ملائكية: سمعها النبي إشعياء ويوحنا اللاهوتي. تنضم إلى هذه الترنيمة الملائكية ترنيمة اليهود الذين التقوا بالرب عند صعوده الاحتفالي إلى أورشليم. إن الجمع بين الترنيمة الملائكية والبشرية يعبر عن فكرة أن تسبيح الله من السماء من الملائكة يأتي وينتشر بين الناس وفي جميع أنحاء الكون. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذا الارتباط هو بمثابة تعبير عن امتناننا لأن الرب قد كرمنا، نحن الخطاة، لخدمته مع الملائكة. ذكريات العشاء الأخير. - أثناء وجودهم في الجوقة يغنون: "إنه مستحق وعادل للأكل" و "قدوس، قدوس، قدوس"، يقرأ الكاهن في المذبح أمام العرش صلاة شكر، حيث يمجد الثالوث الأقدس على كل رحمتها العظيمة وخاصة نزول ابن الله الوحيد إلى الأرض، ويتذكر حياته على الأرض، وينطق بصوت عالٍ للجميع تلك الكلمات التي أسس بها الرب سر المناولة المقدسة: الكاهن: "خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي كسر لأجلكم لمغفرة الخطايا". وبعد ذلك: "اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يُسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا". تمجيد وبركات الهدايا. بعد أن يتذكر الكاهن العشاء الأخير، ويداه متصالبتان على شكل صليب، يقدم القرابين، أي الخبز والخمر، ذبيحة لله الآب، قائلاً: "لك من لك ما يقدم لك عن الجميع وعن الجميع" أي "عطاياك يا رب تقدم لك من عبيدك ذبيحة عن كل الناس وشكرًا على كل شكرك". "لك نرنم ونباركك ونشكرك يا رب ونطلب إليك يا إلهنا". أثناء ترديد هذه الترنيمة المقدسة، يتم أداء سر عظيم: بقوة الروح المحيي، ومن خلال الصلاة وبركة الأسقف أو الكاهن، يضاف الخبز والخمر إلى جسد الرب يسوع المسيح الحقيقي ودمه الأمين. لذلك، في هذا الوقت ينبغي للمرء أن يقف بخوف خاص ويصلي بحنان إلى الرب الإله. تذكار القديسين الممجدين. بعد تكريس القرابين يتذكر الكاهن بالشكر قديسي الله الذين مجدهم الرب وجعلهم كتب صلاة لنا، وخاصة شكر والدة الإله الكلية القداسة: "الكثير عن القداسة والطهارة والمباركة والممجد والدة الإله ومريم العذراء الدائمة". عندما يسمع المؤمنون هذا الاسم العزيز والمقدس، يسارعون إلى تمجيد السيدة الكلية القداسة بترنيمة التسبيح: "مستحق أنك مبارك حقًا، يا والدة الإله، المباركة، الطاهرة، وأم إلهنا، الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، أنت نعظم. دعاء للأموات والأحياء. أثناء الغناء "إنه مستحق وصالح" ، يتذكر الكاهن في الصلاة السرية أولاً الآباء والإخوة الراحلين ، ثم يصلي من أجل الأحياء ، وقبل كل شيء ، وفقًا لوصية الرسول ، من أجل الملك الأكثر تقوى وبيت الحاكم بأكمله. عندما تنتهي الترنيمة، في هذا الوقت، أثناء الصلاة، يتبع تذكار سلطات الكنيسة، ويعلن الكاهن بصوت عالٍ: "اذكر أولاً، أيها الرب، المجمع الحاكم الأقدس وسيدنا الكريم (اسم القديس)، امنحهما لكنائسك المقدسة في العالم، حق كامل وصادق وصحي وطويل الأمد لأولئك الذين يحكمون كلمة حقك". الكلمات الأخيرة تعني: "يا رب، احفظهم، أي رؤساء القساوسة، بسلام وأمان وكرامة وصحة وعمر طويل، حتى يعلنوا الإيمان المقدس بأمانة ويقوموا بالواجبات العظيمة الموكلة إليهم". يغني المؤمنون: "والكل وكل شيء" أي "يا رب اذكر جميع الأزواج والزوجات، الأموات والأحياء، الحاضرين والغائبين". وبعد أداء السر العظيم يبارك الكاهن المؤمنين باسم الرب يسوع المسيح نفسه: "ولتكن مراحم الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم". يجيب المؤمنون: "ومع روحك"، أي "مراحم الرب تكون معك أيضًا، كما تريد وتعطيها لنا جميعًا". بعد ذلك يبدأ إعداد المؤمنين لتناول الأسرار المقدسة الفعلية، ومن ثم شركتهم. إعداد المؤمنين لاستقبال القرابين المقدسة. – إعداد المؤمنين لاستقبال القديس. وتتكون المواهب من: 1) في حقيقة أنهم مرة أخرى (المرة الثانية في قداس المؤمنين) يصلون بجد إلى الله ويطلبون منه، من بين أمور أخرى، "القرابين المقدسة المقدمة والمكرسة، حتى يقبلها الرب بلطف ويرسل لنا النعمة الإلهية وعطية الروح القدس" 2) في حقيقة أن المؤمنين يرنمون الصلاة الربانية وفيها، كرحمة خاصة من الله، يطلبون خبزهم اليومي للنفس - شركة جسد الرب ودمه؛ 3) في أنهم علامة الخضوع لله يحنون رؤوسهم ويطلب منهم الكاهن في الصلاة السرية كل بركات الرب ؛ أخيرًا 4) في حقيقة أنه ردًا على تعجب الكاهن "قدوس القدوسين" (أي يمكن تقديم الهدايا المقدسة للأشخاص القديسين فقط) ، يعترف المؤمنون بتواضع بعدم استحقاقهم ويضعون أملهم في الرب المخلص ، وهم يغنون: "ليس هناك سوى قدوس واحد ، رب واحد يسوع المسيح لمجد الله الآب ، آمين" ، أي "ليس أحد منا قدوس ، قدوس واحد ، الرب يسوع المسيح ، وفقط به." نعمة واستحقاق جميعنا نرجو أن ننال القداسة." بعد هذا التحضير، تتم الشركة نفسها. أولا يحصلون على المناولة المقدسة. والأسرار هم المحتفلون عند المذبح، ثم العلمانيون. قبل المناولة ، تُقرأ الصلاة التالية: "أنا أؤمن يا رب وأعترف أنك أنت حقًا المسيح ابن الله الحي الذي أتيت إلى العالم لخلاص الخطاة الذين أنا أولهم. وأؤمن أيضًا أن هذا هو جسدك الأكثر نقاءً وهذا هو دمك الأكثر نقاءً. أصلي إليك: ارحمني واغفر لي خطاياي الطوعية وغير الطوعية ، بالكلام والعمل والمعرفة والجهل ، وامنحني ، دون إدانة ، أن أشارك فيك. الأسرار الطاهرة لمغفرة الخطايا والحياة الأبدية. عشاءك السري اليوم، يا ابن الله، إقبلني كشريك: لن أخبر أعداءك بالسر، ولن أقبلك مثل يهوذا، ولكن كاللص سأعترف لك: اذكرني يا رب في ملكوتك. لتكن شركة أسرارك المقدسة لا لدينونة أو إدانة لي يا رب، بل لشفاء النفس والجسد. وينتهي القداس بصلاة يشكر فيها المؤمنون الله على المناولة! وفي نهاية القداس يقول الكاهن: «سننطلق بسلام»، أي «نتفرق بهدوء»، فيجيب المؤمنون: «باسم الرب»، أي: «نريد أن تباركنا مرة أخرى باسم الرب». ردًا على ذلك، يقرأ الكاهن خلف المنبر صلاة للسيادة الكهنوت وكل محبي بهاء بيت الرب والعالم أجمع، وفي نهايتها يمنح المؤمنين البركة التي طلبوها: "بركة الرب عليك هو (أي الرب يسوع المسيح) بالنعمة والمحبة للبشر، كل حين الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". وبعد ذلك يتم أخذ إجازة ويعود المؤمنون إلى منازلهم. خلال طقوس المؤمنين، يتم تذكر ما يلي: دخول الرب يسوع المسيح إلى أورشليم (الدخول الكبير)، العشاء الأخير، آلام الصليب (تقديم الهدايا)، الموت، الدفن (غلق الستار قبل المناولة)، القيامة، ظهور الرب القائم من بين الأموات (الظهور الأول للقرابين المقدسة) وصعود المخلص (الظهور الثاني للقرابين المقدسة). أهم الإجراءات عند أداء الأسرار أهم شيء في طقوس المعمودية المقدسة هو تغطيس المعمد ثلاث مرات في الماء مع نطق الكلمات: "يعتمد عبد الله (ينطق اسمه) باسم الآب والابن والروح القدس". وبهذه العلامة المرئية، تنزل نعمة الروح القدس المحيي على الشخص المعمد، فيولد من جديد لحياة روحية جديدة. كيف يتم ذلك غير مفهومة لعقولنا؛ لهذا السبب تُسمى المعمودية سرًا: لكن المعمد الجديد يصبح شخصًا مختلفًا، طاهر النفس، قريبًا من الله وقادرًا على فعل أعمال صالحة حقًا. بالإضافة إلى هذه الطقوس المقدسة الغامضة للغاية، هناك طقوس أخرى تتعلق بالمعمودية: بعض هذه الطقوس يسبق التغطيس الغامض، والبعض الآخر سيتبعه. بعد وقت قصير من ولادة طفل من أبوين مسيحيين، يُختم بعلامة الصليب كعضو مستقبلي في الكنيسة ووريث لملكوت السماوات، ويُعطى اسمًا مسيحيًا. في اليوم الأربعين، على مثال الرب المخلص، يتم إحضاره إلى الكنيسة وتكريسه لله كممتلكاته، التي اشتراها بدم يسوع المسيح الذي لا يقدر بثمن. في القرون الأولى للمسيحية، كان معظمهم من كبار السن من الوثنيين أو اليهود الذين قبلوا الإيمان المقدس. لقد أعلنهم المعلمون المسيحيون قبل المعمودية، أي علموهم أهم حقائق الإيمان. بالنسبة للبعض، استمر هذا الإعلان لفترة طويلة (من 40 يومًا إلى 3 سنوات). حاليًا، احترامًا لإيمان الوالدين والضامنين الخاصين لإيمان الطفل، الذين يطلق عليهم العرابين (العراب والأم)، تؤدي الكنيسة سر المعمودية على الأطفال حتى قبل اليوم الأربعين. ولكن في الوقت نفسه، يتحمل الوالدان والآباء بالتبني مسؤولية تعليم الطفل الإيمان وشريعة الله عندما يبلغ سن الرشد. إن طقس المعمودية نفسه يتكون من جزأين: الإعلان والمعمودية نفسها. وتشمل الطقوس التالية الإعلان: 1) صلاة الكاهن عند دخول المعمد أو دخوله إلى الكنيسة، فيكتبه الرب في سفر الحياة وينضم إليه في قطيعه المقدس؛ 2) تعويذة أو طرد الشيطان ممن يريد أن يعتمد - يتم باسم ربنا يسوع المسيح. 3) إنكار الشيطان من قبل من يقترب من السر أو من يتناوله بدلاً منه. وفي نفس الوقت يتجهون نحو الغرب كأرض الظلمة، وبعد ثلاث مرات يكفرون بالشيطان وكل أعماله الشريرة، ينفخون عليه ويبصقون عليه، علامة الاحتقار الكامل له. 4) بعد ذلك يتوجه المعمد أو من يخلفه إلى المشرق وينذر ثلاث مرات أن يؤمن بالرب يسوع المسيح ويخدمه. وفي نفس الوقت قرأوا رمز الإيمان ثلاث مرات. هذا العمل الذي يقوم به المعمد يسمى اتحاده بالمسيح وينتهي بعبادة الثالوث الأقدس. أما طقوس المعمودية فهي كالتالي: 1) يتم تقديس الماء الموجود في الجرن بالصلاة، ورسم علامة الصليب بالضربة، والمسح الصليبي بالزيت المقدس؛ 2) يُمسح الشخص المُعمَّد بالزيت المقدس. تعني هذه الطقوس المقدسة الأخيرة أنه مات عن الخطيئة (دُهن الموتى بالزيت)، وسيحارب كل إغراءات الخطية (في السابق، كان المقاتلون يدهنون الجسد بالزيت لمرونة أطرافهم) ويلتصق بالرب يسوع المسيح، تمامًا كما يلتصق الغصن البري بشجرة زيتون مثمرة من خلال المصطكي. ويتبع ذلك غمره ثلاث مرات في جرن المعمودية. بعد التغطيس توضع على المعمد ثياب بيضاء علامة نقائه الروحي، وصليب علامة أنه يجب عليه أن يتحمل بخنوع الأحزان التي سيرسله إياه الرب ليخلصه. يتكون الطقس المقدس الرئيسي في سر التثبيت من مسح أجزاء جسد المعمد حديثًا بالمر المقدس، ونطق الكلمات: "ختم عطية الروح القدس"، أي تُمسح أجزاء الجسد التالية: الجبهة علامة تقديس الأفكار، والعينين، والأنف، والشفاه، والأذنين، لأنها أعضاء أو أدوات حواسنا، التي من خلالها نرى ونسمع ونشم ونتذوق؛ يُمسح الصدر (الصدر) لتقديس رغباتنا، وتُمسح الأيدي والأقدام لتقديس كل أعمال المسيحي وكل سلوكه. يتم أداء سر التثبيت مع سر المعمودية، بعد وقت قصير من غمر المعمد في الماء، أي عندما يلبس ملابسه ويضع الصليب على نفسه. بعد أداء سر التثبيت، يبدأ المعمد الجديد بالتجول بفرح حول الجرن. وفي الوقت نفسه، تُغنى الترنيمة: "كل من اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح"، أي أنتم الذين التزمتم بخدمة المسيح قد نلتم أيضًا كل مواهب نعمته. يتكون المر المقدس من مزيج من الزيت الخشبي مع النبيذ ومواد عطرية مختلفة ويكرسه الأسقف خلال قداس خميس العهد. في بلدنا، يتم تكريسه في كييف وموسكو. وتشمل طقوس هذا السر مع المعمودية أيضًا: 1) رش المعمد حديثًا بالماء ومسح الأجزاء التي مسحت مع العالم المقدس بإسفنجة، و2) قص شعره، علامة على أن المعمد الجديد يكرس نفسه لخدمة الله. الفعل المقدس الرئيسي في سر التوبة هو إذن الكاهن للتائب، وتغفر خطاياه من الرب يسوع المسيح نفسه. قبل هذا الطقس المقدس، يتم الصوم والاعتراف للتائبين. يُعرف إعداد التائب للاعتراف والتناول المقدس باسم "govenya". يستغرق هذا التحضير حوالي أسبوع. من يريد التوبة بلا فشل، يحضر كل يوم في الخدمات الإلهية، ويصوم، ويقرأ أو يستمع إلى كلمة الله وأعمال الآباء القديسين، ويتصالح مع جميع جيرانه. الاعتراف نفسه هو أن يأتي التائب إلى الكاهن، وأمام الصليب والإنجيل، وأمام عيني الله كلي المعرفة نفسه، معبرًا بانسحاق القلب، دون أي إخفاء، عن جميع خطاياه. أعطى الرب يسوع المسيح الكاهن الحق في ربط الخطاة وحلهم. وهذا يعني أنه يجب عليه أن يعرف أي الذنوب يمكن أن يغفر وأيها لا يمكن. بالإضافة إلى أنه كراعٍ وطبيب روحي يستطيع أن يساعد التائب، وينيره، ويعزيه، ويشجعه. وبعد التخلص من الذنوب تفرض الكفارة على التائب أحيانا، أو ما يشبه المنع أو العقوبة مثلا. الصوم بما يتجاوز ما هو مطلوب للجميع، والذهاب إلى الكنيسة كل يوم لبعض الوقت، والجمع بين عدد معين من السجدات والصلاة المنزلية، وما إلى ذلك. وبالنسبة لبعض الخطايا الأكثر خطورة، يُحرم التائب من القديس. بالتواصل في وقت محدد. تُفرض هذه العقوبة على التائب ليس حتى يتمكن من دفع ثمن ذنبه (يتم تطهير كل خطايانا فقط بدم ربنا يسوع المسيح الذي تألم من أجلنا) ولكن لمساعدته بشكل أكبر على إدراك خطورة خطاياه وتحرير نفسه منها. الطقوس المقدسة الرئيسية في سر الكهنوت هي صلاة الأسقف بوضع يديه على رأس المبتدئ. يُطلق على وضع الأيدي الصلاة هذا اسم "الرسامة" باللغة اليونانية. التنشئة على جميع الدرجات المقدسة تتم في الكنيسة أثناء القداس، في المذبح، أمام العرش، لأن المبتدأ يجب أن يكون خادمًا لعرش الله. يرسم الكهنة والشمامسة على يد أسقف واحد، والأساقفة على يد عدة أساقفة، اثنان عند الحاجة الماسة. يتم تكريس الشماس بعد تكريس القرابين، والكاهن قبل تكريس القرابين بعد المدخل الكبير، والأسقف خلال الجزء الثاني من القداس بعد المدخل الصغير. وذلك لأنه لا يُعطى الشماس حق أداء الأسرار (عليه فقط أن يساعد الأسقف والكاهن في أدائها)، ويُعطى الكاهن حق أداء الأسرار بنفسه، ويُعطى الأسقف، بالإضافة إلى ذلك، حق رسم الآخرين على الدرجات المقدسة. من يرسم كاهنًا أو شماسًا يؤخذ إلى المذبح ويدور حول المذبح ثلاث مرات، ثم يجثو عند المذبح (يرسم شماسًا للواحد، وكاهنًا لكليهما)، ويضع الأسقف طرف الأوموفوريون ويديه على رأسه، ويصلي عليه صلوات تقديس: واحدة بصوت عالٍ للجميع، والأخرى سرًا. خلال هذه الصلاة السرية، يقرأ أحد الخدام مع الأسقف (كاهن، إذا سيم كاهنًا، شماسًا، إذا سيم شماسًا)، الدعاء بهدوء، ويغني المغنون باليونانية: "Kyrie sleisom" (يا رب ارحم)، لأن نعمة الكهنوت، مع الإيمان المقدس، استقبلتها كنيستنا من الكنيسة اليونانية. بعد ذلك يلبس المكرسون الثياب المقدسة المخصصة لمناصبهم. وعندما يرتديها، يتحدث الأسقف، ويغني المريدين "أكسيوس"، أي "مستحق". التكريس كأسقف له بصماته. الميزات: الشخص الذي يبدأ أولاً ينطق بصوت عالٍ اعتراف الإيمان للكنيسة بأكملها ، أثناء التكريس يركع على ركبتيه أمام العرش مباشرة ، ويضع جميع الأساقفة أيديهم عليه ، بالإضافة إلى ذلك ، يعتمد على رأسه في الإنجيل المكشوف كتابيًا. يتكون الطقس المقدس الرئيسي في سر الزواج من وضع التيجان على العروس والعريس ومباركتهما ثلاث مرات بالكلمات: "أيها الرب إلهنا، أكللهما بالمجد والكرامة"، أي، "أيها الرب إلهنا، بارك وقوي وقدس اتحادهما الزوجي، ليكون صادقًا ومجيدًا أمامك وعند الناس". يتم وضع التيجان عليهم كمكافأة للحفاظ على الطهارة والعفة قبل الزواج، وكعلامة على أنهم أصبحوا قادة عائلة جديدة. قبل هذا الزفاف ومباركة العروس والعريس، يتم إجراء مراسم الخطبة بحلقات مكرسة على العرش، كدليل على اتحادهما الذي لا ينفصل، لأن الخاتم عبارة عن دائرة ليس لها نهاية. وبعد البركة يتم إعطاؤهم خمراً ليشربوا من نفس الكأس، إشارة إلى أنه يجب عليهم أن يتقاسموا كل النعم والأحزان في الحياة، ويدور حولهم التشبيه ثلاث مرات، علامة الفرح والانتصار الروحي. الطقس المقدس الرئيسي في سر المسحة هو مسح أجزاء جسم المريض سبع مرات بالزيت المقدس. قبل كل مسحة تُقرأ صلاة الرسول والإنجيل من أجل شفاء المرضى ، وبعد كل هذا صلاة خاصة (واحدة لكل مرات المسح السبعة) إلى الله الآب ، يتم أثناء قراءتها إجراء الدهن. يُمزج الزيت مع النبيذ الأحمر وفقًا لمثل الرب عن السامري الرحيم، الذي سكب زيتًا وخمرًا على رجل مريض، ويتم تكريسه أثناء طقس القربان. يوضع وعاء الزيت في كوب مملوء بالحبوب الجافة. هنا فكرة أنه كما أن الحبوب، على الرغم من جفافها، قادرة على منح الحياة لنبتة كاملة، كذلك، بفضل الله، يستطيع الشخص المنهك من المرض العودة إلى وضعه الصحي السابق. وفي نهاية الطقس يوضع كتاب الإنجيل المقدس على رأس المريض مكتوبًا، ويصلي الكاهن إلى الرب نفسه بيده القوية بهذا الإنجيل المقدس، أن يشفيه ويقيمه من فراش مرضه. "Sy" من الفعل "am" علامة النعت. "موجود" "بشكل ثابت" تعني "حقًا، حقًا" "ارتدي" - "ارتدي الملابس". أولئك. "اقبل في نفسك" وأيضًا "انقل، ارفع". دورونوشيما هي كلمة نصفها يونانية ونصفها روسي. لم يعرف الجيش الروماني أعلى وسام، وهو كيفية جلوس الإمبراطور أو القائد على درع ورفعه على رماح مطوية بالعرض. كلمة دارونوشيما في الترنيمة الكروبية تعني أن الملائكة يقدمون لله أكبر قدر ممكن من التسبيح. بالروسية: «لنقف حسنًا، لنقف بخوف، ولنقدم القرابين المقدسة بسلام، أي ذبيحة غير دموية». فيجيب المؤمنون: "سنقدم لله ذبيحتين مرضيتين عنده: سنحافظ على السلام والمحبة مع بعضنا البعض وسنمجده".