Konversationsergänzungen

Inhalt Gespräch 1. Über das heilige Pfingsten Gespräch 2. Über die Reue der Niniviten Gespräch 3. Über Almosen und über den reichen Mann und über Lazarus Gespräch 4. Über zehntausend Talente und zehn Denare und über Vergebung Gespräch 5. An diejenigen, die echten Segen sehr schätzen und vergeblich nach weltlichem Luxus streben Gespräch 6. Über das Gebet Gespräch 7. Zu den Worten: „Jede Sünde „Das, was ein Mensch tut, geschieht außerhalb des Körpers“ (1. Korinther 6,18) Gespräch 8. Über die Tatsache, dass eine tugendhafte Seele kostbarer ist als alles. Gespräch 9. Über die Worte: „Gedenke des Apostels und Hohenpriesters unseres Bekenntnisses, Jesus Christus, der dem treu ist, der ihn eingesetzt hat“ (Hebräer 3,1-2) Gespräch 1. Am heiligen Pfingsten 1. Die Gnade, die an diesem Tag die Sprachen trennte, lässt mich nicht um die Armut der Worte fürchten – die Gnade, die die ungebildeten Lehrer der Welt, die Fischer zu Verkündern ungekünstelter Weisheit machte und die Weisen der Welt besiegte. Warum wandten sich sonst so viele Menschen, die unter Götzendienst litten, der Frömmigkeit zu? Warum lehnten sie den vorherrschenden Dämonendienst ab? Wie könnten nicht viele Jünger gegen viele Menschen und Dämonen kämpfen, wenn sie nicht mit der Kraft des göttlichen Feuers bewaffnet wären? Heute ergoss sich die Quelle des gesegneten Feuers und die sich ausbreitende Flamme machte den Winden des Geistes Platz. Christus predigte das Evangelium dieser Gnade und sagte: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; der Vater wird euch einen anderen Tröster senden“ (Johannes 14:18,16). Die Himmelfahrt des Herrn dient als Garantie für die Herabkunft des Geistes. Diejenigen, die Jesus annahmen, mussten die Herabkunft des Heiligen Geistes akzeptieren, damit die Lehre der Erkenntnis Gottes dem vollkommensten Weg folgen konnte. Indem Jesus die menschliche Natur und das Menschenbild annahm, bereitete er die Menschen darauf vor, den Heiligen Geist zu empfangen. „Ich habe Ihnen noch viel mehr zu erzählen“, sagt er; aber du kannst nicht passen 3 . Wenn aber der Tröster 4, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit führen“ (Johannes 16,12-13): Er wird nach mir kommen, der mir an Würde gleich ist. Was wir also in Worten mit der frohen Botschaft empfingen, lernten wir in der Tat; was versprochen wurde, wurde erlebt, als der Pfingsttag erfüllt wurde. Nach der Himmelfahrt und der Herabkunft des Geistes verging etwas Zeit; die Verheißung des Erlösers wurde erfüllt. 2. Das Heer der Apostel hielt an der Verheißung des Meisters als Anker fest und wartete auf die Herabkunft des Geistes. Als die Zahl der Tage fünfzig erreichte, als der gesetzlich festgelegte Kreis von sieben Wochen zwischen einem und einem anderen Feiertag endete 5, dann fand die Herabkunft des Geistes statt. Aber (Er erschien) nicht in dem Fleisch, das der Sohn annahm, und nicht in menschlicher Gestalt, und nicht in der Gestalt einer Taube, wie in den Wassern des Jordan, offenbarte Er die Gegenwart des Geistes. Der 6-jährige Meister erscheint nach seinem Willen. Der Donner ertönte vom Himmel (wie ein Trompetenklang), seine Schläge übertrafen jeden Lärm; die sich ausbreitende Flamme brachte Feuerzungen hervor; Aus der Teilung des Feuers erschienen Zungen; Zungen saßen nacheinander auf den Köpfen der Jünger. Dies ist das Bild der Herabkunft des Geistes. 3. Wählt einen Tag aus und überspringt andere Tage. Nicht umsonst steigt er herab, nicht vor dem Feiertag und nicht nach diesem Tag. Warum? Die Juden hatten nur drei Nationalfeiertage. Das erste war das Osterfest, an dem sie, als sie das Lamm schlachteten, das wahre Lamm nicht kannten; Während sie das Bild ehrten, handelten sie mit dem Prototyp rechtswidrig; Sie ehrten die Gegenwart dessen, dessen Schatten sie anbeteten, nicht. Der zweite Feiertag danach wurde Pfingsten genannt, die Zeit (vor der Herabkunft) des Heiligen Geistes. Zusätzlich zu diesen (Feiertagen) gibt es auch den Baldachin (Tabernakel), eine Nachbildung der Wüste. An diesen Feiertagen war es notwendig, dass sich alle Juden an einem Ort versammelten. Da am ersten Fest das Kreuz errichtet wurde, wurde das Leiden aufgehoben 7 , dessen Zuschauer das gesamte jüdische Volk war, und das Wunder der Auferstehung selbst nicht wissen wollte, nicht glaubte, versteckte, verleumdete, daher wird am auf das erste Fest folgenden Fest, an dem sich alle Stämme der Juden, wie es das Gesetz verlangt, versammelten, zur gegebenen Zeit Gnade über die Jünger ausgegossen und ziehen die Augen und Ohren aller an, so dass die Gabe Die an die Jünger Christi gesandten Bilder würden seine Auferstehung bezeugen. Diejenigen, die nicht an die Auferstehung glauben, sehen, wie er Geschenke herabsendet; Diejenigen, die das Grab versiegeln, werden Zuschauer himmlischer Visionen. So bestätigten Donnerschläge, Feuer vom Himmel und die Macht, die auf den Jüngern ruhte, die Herabkunft des Geistes. 4. Es war einmal eine Flamme am Berg Sinai, und Mose lernte das Gesetz inmitten des Feuers. Doch nun flogen die Flammen, die vom himmlischen Feuer herabstiegen, auf die Köpfe der Apostel herab. Der dann Mose veranlasste, ein Gesetz für die Juden zu erlassen (sorgt) 8 um die Erlösung der Nationen. Daher wird die Erinnerung an die Alten zu neuen Wundern hinzugefügt und bei einem ähnlichen (früheren) Spektakel wird das Medium Feuer verwendet, um den Anwesenden zu bescheinigen, dass es sich um denselben Gott handelt. Und (Gnade) wird als in Zungen geteilt dargestellt, um ihnen zu zeigen, dass sie sie empfangen, so dass sie, indem sie im Feuer (d. h. in der Kraft des Heiligen Feuers) wandeln, zu Lehrern des Universums werden. Was in der Antike eine Rede und eine Sprache war, wurde durch das alte gewagte Pandämonium geteilt, und der Beginn des Kampfes der Sprachen beendete den Krieg mit dem Himmel. Unzählige Sprachen verblüfften mit unzähligen Klangvielfalt, fanden aber keine Zuhörer, die verstanden, was sie hörten; eine geteilte Zunge teilte die Gedanken; die gelöste Zunge band die Hände. Nun vereinte die Gnade die geteilten Zungen verschiedener Menschen im Mund eines einzigen, erweiterte den Umfang der Predigt (der Apostel) und eröffnete viele Wege (zur Verbreitung) des Glaubens. 5. Wunderbare Dinge! Der Apostel sprach und der Hindu lernte. Der Jude sprach und der Barbar kam zur Besinnung. Grace sprach und das Ohr nahm das Wort auf. Die Goten verstanden Sprache und die Äthiopier verstanden Sprache. Die Perser staunten über den Sprecher und die Barbarenvölker lernten eine Sprache. So viele Nationen die Natur auch geschaffen hat, die Gnade war so reich an Sprachen. Wenn die Natur des Feuers geteilt wird, gewinnt sie an Stärke; Der Reichtum der Gnade ist wie eine Lichtquelle. Die Kraft des Feuers, das sich auf ein anderes Objekt bewegt, nimmt überhaupt nicht ab; Hier ist Übertragung Multiplikation. Wenn also die Gnade ausströmt, steigert sie den Fluss. Von einer Lampe werden viele andere angezündet, und alle leuchten, und die Kraft des Lichts lässt nicht nach. So erfüllt die Gnade des Geistes, die von einem zum anderen übergeht, diese und auch diejenigen, von denen sie übergeht. Erstens kommt die Gnade auf die Apostel herab und erfüllt alle, indem sie sie wie eine Festung umarmt und durch sie auf die Gläubigen übergeht. und der Fluss der Gnade hört hier nicht auf. So kam die feurige Zunge herab; jeder Schüler akzeptierte viele Sprachen; sie unterrichteten die Anwesenden, erfüllten die Pflicht eines Lehrers und dienten als Überraschungsgegenstand; Die Zahl der Zuhörer unterschiedlicher Herkunft nahm nicht ab, da die apostolische Sprache in verständlichen Worten lehrte. Unter dem Einfluss der Berührung des Feuers, als ob sie in Wasser getaucht wären, während sie den Reden (der Apostel) zuhörten, lernten sie die ewige Lehre; Der Glaube breitete sich aus, die Gnade erstaunte, Gott wurde bekannt. 6. Aber der Jude lachte; führte das Wunder auf eine Vergiftung zurück; Er nannte das Sakrament der Gnade ein Werk des süßen Weins: „Mit Wein“, sagt er, „wird das Wesen erfüllt“ (Apostelgeschichte 2,13). Oh, eingefleischte jüdische Hartherzigkeit! Denken Sie, Jude, an die Zeit und halten Sie Ihre verleumderische Zunge zurück. Wann gibt es Süßwein? Wenn der Sommer vergeht. Gibt es im Frühling wirklich süßen Wein? Denken Sie an die Jahreszeit und zügeln Sie Ihre Zunge. Was ist mit Petrus, dem herausragenden Geist und voller Gnade? Erfüllt mit Feuer dreht er seine Zunge um, um die Zungen zu schützen. „Sie sind nicht betrunken, wie ihr denkt, denn es ist jetzt die dritte Stunde des Tages; sondern das ist es, was der Prophet Joel vorhergesagt hat 9: Ich werde aus meinem Geist ein Meer der Gnade ausgießen“ 10. (Apostelgeschichte 2:15–17). Der Prophet predigt: „Ich werde meinen Geist ausgießen“, sagt er. Aber hat der Fluss der Gnade hier nicht aufgehört? War diese Gabe nur den Juden vorbehalten? Nein. „Ich werde es ausgießen“, sagt er, „über alles Fleisch.“ Wenn Sie die Prophezeiung kennen, schauen Sie sich die Erfüllung an. Die Sprache des Geistes ist der prophetischen Sprache überlegen. Bitten wir darum, dass uns zumindest ein Tropfen dieser Gnade herabgesandt wird, damit wir uns an die Wunder erinnern und gleichzeitig die Früchte der Gnade genießen können. Ein Geschenk ist leicht zu machen, wenn es Anklang findet. Gott selbst erreicht alles in allem. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Gespräch 2. Über die Reue der Niniviten Als ich sah, wie die Tage ohne den notwendigen Unterricht vergingen, als die Krankheit mich zum Schweigen zwang, war ich traurig und traurig wie ein Ringer, der von den Anwesenden an den Listen daran gehindert wird, den Wettkampfplatz zu betreten. Ich sah, dass du hungrig nach spiritueller Nahrung warst und dass ich sie dir nicht geben konnte. Ich habe den Zeitpunkt des Kaufs gesehen und konnte kein Produkt anbieten. Ich habe viel Beute gesehen, und der Jäger konnte nicht auf die Jagd gehen, aber da ich darüber sehr betrübt war, beschloss ich, dass es das Beste sei, meine Arbeit für eine Weile aufzugeben, damit ich später jeden Tag in die Kirche kommen und mit Ihnen am Gottesdienst teilnehmen konnte, als nach zwei, vielen drei Tagen harter Arbeit wieder ins Bett zu gehen und wieder von Ihnen getrennt zu werden. Deshalb beginne ich nach einer Pause in den täglichen Gesprächen wieder, durch die Gnade des Herrn, meine Pflicht Ihnen gegenüber zu erfüllen. Obwohl unterschiedliche Ratschläge für verschiedene Menschen nützlich sind, denke ich, dass jeder die Medizin der Reue braucht. Da niemand frei von Sünde ist, hat er offensichtlich ein Bedürfnis nach Reue. Für diejenigen, die es brauchen, ist ein Beispiel der durch Reue geretteten Menschen erforderlich, das zeigt, dass auch sie auf die gleiche Weise die Erlösung erreichen werden. Schauen wir uns also diejenigen an, die, nachdem sie ein gottloses Leben hinter sich gelassen hatten, für ihre Tugend berühmt wurden. Sehen wir uns an, wie diejenigen, die wie Tiere wurden, in den Rang von Engeln eintraten. Schauen wir uns diejenigen an, die die Stadt zerstört und mit Weisheit errichtet haben. Schauen wir uns diejenigen an, die von Feinden Gottes zu seinen Freunden wurden, in Bezug auf die sich der Herr von einem strafenden Richter in einen Verteidiger verwandelte. Schauen wir uns diejenigen an, die, nachdem sie ein Urteil über sie ausgesprochen haben, mit dem Richter konkurrieren und das Urteil nicht vollstreckt wird. Sehen wir uns an, wie Gott aus Liebe zur Menschheit im Widerspruch zu seinem Wort handelte. Hören wir zuerst, wie der Prophet predigte, aber die Stadt war in Aufruhr, und so wie ein starker Wind Unruhe im Meer verursacht, so führt die Stimme Jonas, die unter dem Volk von Ninive gehört wird, alles zu starker Bewegung und Verwirrung. Hören wir zu, wie die Stadt im Glauben an die Predigt nicht in Verzweiflung geriet, sondern sich zur Reue beeilte und, ohne sich auf ihre Sicherheit zu verlassen, versuchte, Gott zu ehren und zu besänftigen. Was wurde für diese Versöhnung getan? Dies ist teilweise gesagt. Es ist jedoch notwendig, alles wiederzugeben, was gesagt wurde: „Und sie riefen ein Fasten aus und legten Sacktuch an, vom Größten bis zum Geringsten“ 11 (Johannes 3,5). Oh, ein erstaunliches Wunder, schrecklich für die Menschen, aber von den Engeln gewünscht! Stellen Sie sich mit mir eine große Schar von Ehemännern, Ehefrauen und Kindern vor, die in Sackleinen gekleidet sind und sich versammelt haben, um gewöhnliche Beschäftigungen und menschliche Angelegenheiten hinter sich zu lassen; (Stellen Sie sich vor), dass niemand etwas tut, sondern alle zusammen Gebete in den Himmel senden, weinen und weinen. Stellen Sie sich vor, dass die Ungleichheit zwischen Herren und Dienern, zwischen Vorgesetzten und Untergebenen verschwunden ist; Stellen Sie sich einen König vor, der in der gleichen Kleidung unter dem Volk steht und wie jedes Staatsunternehmen seinen Dienst für Gott verrichtet. „Dieses Wort geschah“, sagt er, „zum König von Ninive, und er stand von seinem Thron auf und legte seine königlichen Gewänder ab und legte Sacktuch an und setzte sich auf die Asche“ (Johannes 3:6). Oh weiser König! Er selbst gibt ein Beispiel der Reue, um den Eifer in der ganzen Stadt zu wecken. Wer könnte die Reue vernachlässigen, wenn er sieht, dass der König selbst um die Erlösung besorgt ist? Er heilt purpurne Wunden mit Sackleinen; die Sünden des Thrones werden durch das Sitzen auf der Asche gereinigt; Die Krankheit des Stolzes wird durch bescheidene Kleidung geheilt, und die Wunden des Luxus werden durch Fasten geheilt. Und nachdem er dies in Aktion gezeigt hat, ermutigt er alle durch eine besondere Ankündigung zu demselben Eifer. „Und er befahl zu verkünden...: „Daß weder Menschen noch Rinder, noch Rinder, noch Schafe etwas essen, noch auf die Weide gehen, noch Wasser trinken sollen“ (Jon 3,7). Das neue königliche Gesetz: Als Arzt schreibt er den Kranken Abstinenz von der Nahrung vor, und noch besser: Dieser luxuriöse Gesetzgeber ahmt die apostolischen Vorschriften über das fromme Fasten nach und befiehlt den Stummen, am Fasten der Menschen in Ordnung, durch Unschuldige, teilzunehmen Natur, um die größere Barmherzigkeit Gottes zu erlangen. „Und dass Menschen und Vieh mit Säcken bedeckt werden sollten“ (Johannes 3,8). Und der Teufel sah etwas Neues: Das Vieh half den Menschen, Gerechtigkeit zu erlangen, und fastete für die Erlösung ihrer Besitzer. „Damit weder Menschen noch Rinder, noch Rinder, noch Schafe etwas fressen oder auf die Weide gehen.“ Nachdem er die Zeichen der Autorität entfernt hatte, stellte sich der König in die Reihe der Priester. wandte sich mit einer Rede an das Volk und lehrte die Niniviten Weisheit. Harte Freunde, sagt er, seien echte Katastrophen; Nachdem wir das gesamte Universum in Besitz genommen haben, sind wir als wertlose Menschen durch göttliches Urteil zum Tode verurteilt. Indem wir alle Menschen befehlen, werden wir als die Schlimmsten von allen zu einer außergewöhnlichen Form des Todes verurteilt; Wenn wir die Glücklichsten von allen anderen sind, werden wir uns dann als die Unglücklichsten von allen fühlen, wir werden zum Synonym aller Menschen und Gegenstand von Legenden werden, da unser früherer Ruhm es nicht erlaubt, unser Unglück zu verbergen. Nachdem wir in vielen Kriegen mit umso mehr Tapferkeit Siege errungen haben, werden wir nun, ihr Niniviten, für unsere eigene Erlösung kämpfen. Früher haben wir alles getan, um die Herrschaft über andere zu erlangen, jetzt wird unser Lohn darin bestehen, nicht zusammen mit unseren Frauen und Kindern völlig unterzugehen. Wenn ein besonderer Krieg kommt, werden wir auf besondere Weise kämpfen: Wir werden unsere Gesänge in den Himmel richten; Lasst uns statt Speeren Psalmen dorthin richten; Lasst uns zu Gott beten; mit unaufhörlichen Tränen werden wir seinen Zorn besänftigen; lasst uns das Netzwerk böser Taten durchbrechen; lasst uns die Festung des Bösen zerstören; lasst uns mit den Waffen der Tugend kämpfen; Die Rüstung der Gerechtigkeit kann nicht von einem Pfeil durchbohrt werden; Der Schild des Glaubens kann vom Blitz nicht beschädigt werden. Gott lässt nicht zu, dass der Helm der Hoffnung zerbricht; der Zorn von oben zerreißt nicht das Gewand der Demut; Die Todesdrohung kann die Mauer der Beichte nicht zerstören; Der Satz der Verurteilung verflüchtigt sich sofort wie Rauch, wenn er echte Reue sieht. Wenn das so ist, oh Freunde, und wir mit solchen Waffen kämpfen, werden wir sowohl auf Erden als auch im Himmel stark sein. Traut euch, oh Ninive, traut euch! Der menschenfreundliche König befindet sich im Krieg mit uns; Nur indem er seine hartnäckigen Feinde besiegt, wird er, indem er den Zorn aufgibt, zu ihrem Wohltäter. Mit solchen Ermahnungen ermutigte der König das Volk zur Umkehr. Die Niniviten führten die Befehle bereitwillig aus: „Sie waren in Säcke gehüllt, Menschen und Vieh, und schrien laut zu Gott“ (Jon 3,8). Und es war nicht so, dass das Wort fertig war, sondern der Geist war mit etwas anderem beschäftigt, die Zunge sprach Worte aus, aber der Gedanke beteiligte sich nicht an ihnen, die Töne der Stimme wurden gehört, und die geistige Gesinnung war nicht mit ihnen vereint, sondern – auf eine Weise, dass beide Gott stark anflehten. Die nahende Nacht steigerte die Angst, vertrieb den Schlaf und erhob die Hymne umso eifriger. Der Tag, der den Himmel erneut düster zeigte, mit ständigem Blitz und Donner, versetzte alle in außerordentliche Angst und löste das größte Geschrei aus. Die Erschütterungen der Erde führten die Seelen in große Verwirrung. Alle kleinen Kinder, die aus Angst an die Brüste ihrer Mütter fallen und in ihren Armen weinen, lösen bei denen, die das sehen, Tränen und Kummer aus. Herden von Ochsen, Schafen und allem Vieh, denen Nahrung und Trinken entzogen sind, erschüttern die stärksten Menschen mit ihrem vielfältigen Gebrüll. Doch trotz der Tatsache, dass alles bedrohlich aussah und Angst einflößte, verließ sie die gute Hoffnung nicht. „Wer weiß, vielleicht wird Gott sich erbarmen 12 und seinen glühenden Zorn von uns abwenden, und wir werden nicht zugrunde gehen“ (Johannes 3,9)? Aus tiefstem Herzen schrieen sie zu Gott: König, Herr über Leben und Tod, wir sind des ausgesprochenen Urteils würdig und verdienen alle Strafe, weil wir Dich, den wahren Gott, nicht kennen und ein korruptes Leben führen. Stoppen Sie gemäß Ihrer unermesslichen Barmherzigkeit die für uns festgelegte Strafe, besiegen Sie die unparteiische Gerechtigkeit mit Freundlichkeit und unsere Unwissenheit mit Philanthropie. Wenn die Hinrichtung plötzlich erfolgen würde, würde das Wort Strafe 13 enthalten, Fremde (das heißt diejenigen, die sich nicht zum wahren Gott bekannten) und die Bösen würden geschlagen. Und nun, nachdem du aus Güte eine bestimmte Zeit festgesetzt hast, 14 willst du die Bekehrten schlagen, willst du nicht Fremde vernichten, sondern deine eigenen? Du hast die Bösen bewahrt; Wirst du diejenigen vernichten, die gläubig geworden sind? Als wir böse waren, hast du uns gerettet; Wirst du diejenigen vernichten, die Gutes tun? Die Stadt, die den Götzen diente, hat ein Königreich erhöht und errichtet – wirst du es stürzen, wenn es dein Eigentum geworden ist? Ohne Dich zu kennen, haben wir durch Dich das Universum in Besitz genommen, und wenn wir Dich jetzt anbeten, werden wir unser Leben verlieren? Kümmere dich um deinen Namen, o König, damit du bei der Bestrafung der Niniviten die Frömmigkeit nicht zu etwas machst, das als nutzlos vermieden werden muss, damit du den Menschen nicht die Türen der Reue verschließt, indem du uns der verdienten Strafe aussetzt. Wenn wir als Gesetzgeber und Lehrer in vielen Lastern stecken bleiben, unterwerfen wir uns der unvermeidlichen Zerstörung; zeige denen, die betteln, keine Gnade; Verhängen Sie eine Strafe, die härter ist als die, die Sie angedroht haben. Und wenn wir ungebildet und ungebildet schlecht und böse leben, bestrafe unsere Unwissenheit nicht auf diese Weise, oh König. Es ist richtig, dass Du in der Antike Menschen durch eine Flut vernichtet hast, weil sie den Anweisungen Noahs nicht Folge geleistet haben. Du hast die Zerstörung im Voraus angekündigt, aber sie haben die Sünde nicht aufgegeben. Du hast die Sodomiten zu Recht mit Feuer vernichtet, weil sie nicht auf Lots Rat hören wollten. Die Ägypter, die mit dem Pharao auf See starben, erlitten die gebührende Strafe, weil sie den Worten Moses nicht glaubten, viele Hinrichtungen erlitten und die Taten Deiner rechten Hand erlebten. Haben wir es gewagt, irgendetwas zu widersprechen? Er sandte uns nur einen, und zwar keinen Lehrer, sondern einen Vorboten des Unheils; Wir haben ihm geglaubt und dienen Dir öffentlich mit Ehre. Er gab uns eine kurze Zeitspanne und im Laufe der Zeit zeigten wir eine sehr große Veränderung. Als uns der Tod verkündet wurde, zweifelten wir nicht an Deiner Liebe zu den Menschen. Als der Prophet die Zerstörung der Stadt vorhersagte, hofften wir weiterhin auf Deine Barmherzigkeit. Schande nicht, oh Gesegneter, deine Hoffnungen. Nimm nicht die Zungen weg, die Deine guten Taten preisen wollen. Töte keine Menschen, die voll und ganz danach streben, Deine Güte zu verkünden. Nehmen Sie uns nicht die Gelegenheit, Lehrer der Frömmigkeit für uns alle zu werden. Bleiben Sie nicht unter der gleichen Beschränkung von 15 im Verhältnis zu denen, die nicht gleich geblieben sind. Wir haben uns verändert, und Sie werden es auch tun. Geben Sie den Zorn auf, so wie wir es mit der Täuschung tun. Stoppt die Bestrafung, denn wir sind böse. Du hast uns genug Angst gelehrt, gib uns Zeit, unsere Liebe zu Dir zu zeigen. Erspare dem Vieh, das vor Hunger brüllt. Verschone die unschuldigen Kinder, die vom Schluchzen erschöpft sind. Verschonen Sie Minderjährige, die durch das Fasten geschwächt sind. Vernichtet nicht zusammen mit den Schuldigen auch die Unschuldigen. Erbarmen Sie sich mit den Müttern, die aufgrund Ihres Zorns denjenigen, die ihnen am meisten am Herzen liegen (d. h. den Kindern), keine Milch geben. Ihre Eltern haben ihnen die Barmherzigkeit verweigert, um von Dir Barmherzigkeit zu erlangen. Alle Menschen haben die gleichen schlechten Sitten wie wir. Wenn Sie unsere Reue nicht annehmen, zerstören Sie die Hoffnungen der ganzen Welt. Die Niniviten hörten wahrscheinlich solche Anweisungen von ihren Anführern. Den Worten folgten entsprechende Taten: Fasten, Sackleinen, inbrünstiges Gebet, Tränen, Abkehr vom Bösen. „Sie schrien eifrig zu Gott“, sagt er, „und jeder wandte sich ab von seinem bösen Weg und von der Missetat, die in ihren Händen war“ (Johannes 3,8). Sie wenden sich der Weisheit zu, den höchsten Fragen der Philosophie, und machen die Krone der Tugend zum Fundament der Tugend. Jeder versuchte, jede gute Tat zu tun, die Gott am meisten gefiel. Sie sahen den Krieg zwischen dem Himmel und denen, der begonnen hatte, und stärkten sich mit guten Taten wie eine Mauer. Sie kontrastierten die oben zuckenden Blitze mit Gebeten und Bitten unten; Donnerschläge – die Klänge von Gesängen. Der Pfosten wurde für sie zu einem starken Turm. Tränenströme spülten viele Sünden weg. Feinde wurden zu Freunden gemacht, um mit Gott versöhnt zu werden. Sie selbst ließen ihren Zorn auf diejenigen zurück, die sie beleidigten, um den Zorn des Herrn gegen sie zu stoppen. Hier wurde das Schuldbuch zerrissen, um dort Sündenvergebung zu erhalten. Sie gaben Sklaven die Freiheit, damit sie selbst von Strafe befreit werden konnten. Sie teilten Eigentum mit den Armen, um ihr Eigentum sicher zu machen. Nachdem sie den Luxus aufgegeben hatten, blieben sie bei der Abstinenz. Sie scheuten ihren Eigensinn und verliebten sich in Bescheidenheit. Da sie Arroganz hassten, nahmen alle ein bescheidenes und trauriges Aussehen an. Diejenigen, die sich mit Handel, Verträgen und allen möglichen Angelegenheiten beschäftigten, dienten Gott. Die Schurken selbst gestanden ohne Zwang ihre Raubüberfälle. Die Richter bestraft diese Beichtväter nicht. Jeder erzählte, als ob er sein Leben verlieren würde, von seinen schlechten Taten. Der Reichtum blieb unbewacht und es gab nirgendwo Diebe. Gold wurde an Bedürftige verteilt; Jeder vermied die Übernahme als Verlust. Jeder hatte eins, um das er sich Sorgen machen musste: Erlösung. Jeder – ob reich oder arm – strebte und sorgte sich um eines – um die (Erhaltung) des Lebens. Alles, was nicht damit zusammenhing, wurde als nutzlos und schlecht belassen. Die Rettung war unbekannt und wie gewünscht Gegenstand einer sorgfältigen Suche. Sie hofften nicht auf den Erfolg der Reue und widmeten sich als Menschen, die leben wollten, ganz jeder guten Tat. Oh, barbarische Philosophen! O weise Ignoranten! Ohne zu unterrichten, verstanden sie, was nötig war; Ohne einen Gesetzgeber haben sie ihr Leben zum Besseren verändert; Ohne Lehrer korrigierten sie sich selbst, aus dem Abgrund des Bösen wandten sie sich dem himmlischen Leben zu. "Hier... verwandelte die rechte Hand des Allerhöchsten“ (Ps. 76:11). Одна грозная туча, и ниневитяне произрастили бесчисленное множество добрых плодов. Eingeschmolzen wie eine alte Statue. Они переменились вследствие покаяния, из грешников сделались праведниками, любезными ангелам, угодными Богу Sie haben die zitternde Stadt aufgerichtet, die Erschütterte gestärkt, sie haben sich nicht verändert und sind nicht gestorben. говорит, – Бог дела их, что обратились злого пути звоего, и пожалел Бог о бедствии, о котором казал, что наведет на них, и не навел» ( Ион.3:10 ). Wonderful thing! The judge reversed the decision, overturned the death sentence and ruled acquittal. The Ninevites repented and God repented. Repentance canceled the terrible command. They rejected evil, God rejected the sentence. O almighty repentance! It is accomplished on earth and makes a difference in heaven. So we, beloved, will repent; so we too will fast; let us add good deeds to fasting; Let us not do Böse, lasst uns die Bedrohung durch die Gehenna fürchten; durch Reue werden wir danach streben, die Erlösung von Gott zu empfangen. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Gespräch 3. Über Almosen und über den reichen Mann und über Lazarus 1. Großartig ist der Nutzen der Nächstenliebe. Nichts anderes kommt der Barmherzigkeit gleich. Keine (andere) Tugend kann solche Sünden sühnen. Deshalb sagt die göttliche Schrift: „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn“ (Sprüche 19:17). Wenn Sie jemandem Gold leihen, wird er (Sie) mit Sorgen und Briefen belasten. Aber bei Gott ist das nicht so. Wenn du den Märtyrern, den Armen, etwas gibst, wird Gott dich dazu aufrufen, die Schuld zurückzuzahlen. Was ihr den Armen gegeben habt, beeilt sich (Er), zu erlösen und gibt es nicht nur, sondern mit großem Segen, indem er sagt: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Wenn Sie jemandem etwas leihen, kommt es manchmal vor, dass er die Schulden nicht zurückzahlt und Sie nicht einmal sehen möchte. Und Gott, der ein Darlehen von denen erhalten hat, die bei den Märtyrern und Armen waren, zahlt nicht nur die Schulden zurück und gibt sie zurück, sondern macht die Darlehensgeber auch zu Miterben und sagt: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet wurde.“ Wann bereitete der Herr vor? Wann? Als du in den Kirchen und Kirchen der Märtyrer Gutes getan hast, als du das Gedenken an die Heiligen gefeiert hast, als du Brot an die Armen verteilt hast, als du die Armen in deinem Haus willkommen geheißen hast, als du die Armen mit Kleidung versorgt hast, als du die Kranken und Gefangenen besucht hast, dann habe ich das Königreich vorbereitet. 2. Und sieh dir die Größe der Barmherzigkeit an: Keine Tugend wird so sehr geschätzt wie sie. Er sagte nicht, dass sie meinetwegen ihre Jungfräulichkeit bewahrten; sagte nichts dergleichen 16. „Denn ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben“ (Matthäus 25:35). Jungfräulichkeit, Fasten und andere Tugenden sind großartig, aber sie sind weniger als Barmherzigkeit. Auch die törichten fünf Jungfrauen feierten ihre Jungfräulichkeit, aber da sie keine Gnade kannten, blieben sie außerhalb des Brautgemachs. Die fünf Weisen hatten neben der Jungfräulichkeit auch Gnade und betraten das Brautgemach. Und die fünf Törichten behielten nur die Jungfräulichkeit und hofften, durch sie in das Himmelreich einzugehen, aber sie erlangten keine andere Tugend, noch Barmherzigkeit, noch irgendetwas anderes, deshalb sagt der Herr zu ihnen: Weicht von mir, „Ich kenne euch nicht“ (Matthäus 25,12). Deshalb wurden sie als töricht bezeichnet, weil sie nur ihre Jungfräulichkeit behielten und keine Gnade kannten. 3. So wie eine Lampe erlischt, wenn jemand sie anzündet und kein Öl einschenkt, so erhält derjenige, der die Jungfräulichkeit achtet, aber dem Armen kein Öl der Barmherzigkeit gibt, keinen Nutzen! Wenn man Kleidung oder Ochsen kaufen möchte, macht man Ausgaben, gibt Gold aus, geht auf den Markt, ist Hitze ausgesetzt und leidet manchmal Hunger und Durst; und wenn man all dem ausgesetzt ist, schafft man es kaum, sein Ziel zu erreichen; und wenn Sie es erreichen, gibt der Verkäufer nicht, was Sie wollen, sondern wie es ihm gefällt. Du schwörst: Für so viel werde ich es nicht kaufen; Er schwört auch: Für so viel werde ich es nicht verkaufen. Und die erste Sünde wird unter euch begangen, wie Salomo sagte: „Inmitten des Kaufens und Verkaufens dringt die Sünde ein“ (Sir 27,2). Manchmal muss man auf einen oder beide vergeblich schwören, weil einfache Worte oft weder vom Käufer noch vom Verkäufer geglaubt werden 17 . Und nach solchen Schwierigkeiten sind Sie nicht sicher, ob Sie das haben, was Sie wollten; Oft (es kommt vor, dass) bevor Sie nach Hause kommen, stirbt es entweder ab oder verschwindet oder erweist sich als wertlos, und Sie leiden doppelten Kummer. Aber im Hinblick auf das Reich Gottes werdet ihr so ​​etwas nicht erleben, weder die Schwierigkeit des Weges, noch die erschöpfende Sommerhitze, noch den Kummer des Scheiterns – nichts dergleichen. Wenn du zu Hause sitzt, kommt ein Bettler, der das Paradies verkauft, und sagt: Gib Brot und erhalte das Paradies; Gib gebrauchte Kleidung und empfange das Himmelreich; und ich sage Ihnen nicht, wie viel (Sie) geben sollen, damit Sie nicht zögern und (Ihre) Mängel anführen. Kaufen Sie das Paradies für so viel Sie wollen: Geben Sie Brot; Wenn Sie kein Brot haben, geben Sie ein Ovol 18 und eine Tasse kaltes Wasser. gib, was du willst, was du hast; Ich akzeptiere alles; Kaufen Sie einfach das Paradies. Machen Sie es sich wie diese erstaunliche Witwe, die eine Handvoll Weizenmehl gab (1. Könige 17:12) und das Himmelreich erbte. Das Evangelium erwähnt auch eine andere Witwe, die nur zwei Milben hatte; und sie legte sie in die Schatzkammer und kaufte das Paradies (Markus 12:42; Lukas 21:2). 4. Das Verkaufsparadies strebt nicht nach Profit, sondern nach einer mitfühlenden Seele und einem wohlmeinenden Herzen. Gib den Armen und mache Gott zum Schuldner. „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn.“ Und wann, so heißt es, wird der Kreditnehmer zurückzahlen? Wann? Dann, wenn derjenige, der Reichtum, Häuser, Gold, Kleidung und alles andere hinterlassen hat, nackt und aller Dinge beraubt weggeht; dann wird der Kreditnehmer dankbar zurückzahlen. Schicken Sie Ihre Immobilie zuerst dorthin und gehen Sie dann auch dorthin. Kümmere dich nicht um Gold, du wirst es nicht retten. Unbekannt (Lebenserwartung); Du weißt nicht, wann du sterben wirst. „Wie ein Dieb in der Nacht wird der Tod kommen“ (2. Petrus 3,10; 1. Thess. 5,2). Es wird kommen, wenn Sie nicht denken oder erwarten; Ihr Reichtum wird hier bleiben, und Sie werden dort einen Tropfen Wasser haben wollen, um Ihre Lippen zu kühlen, während andere hier Ihren Besitz teilen werden. 5. Da wollte auch der reiche Mann einen Tropfen Wasser, der in der Flamme war, und flehte Abraham an und sprach: „Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus“, damit er meine Lippen mit seinem kleinen Finger befeuchten könne 19, „denn ich werde in dieser Flamme gequält“ (Lukas 16,24). Dieser reiche Mann war, als er auf der Erde lebte, in Purpur, feines Leinen und Seide gekleidet; fuhr einen Streitwagen; Seine Pferde waren wunderschön, mit Gold und Silber geschmückt; ihre Füße sind mit 20 Goldstücken befestigt; Sklaven liefen vor und hinter ihnen her. Er legte goldene Halsketten, Handgelenke und (verschiedene) Schmuckstücke an; Im Allgemeinen umgab er sich mit großem Luxus. Sein Esstisch glänzte mit viel Gold und unzähligem Silber; (es gab) teuren Wein, Fasane, Gänse, Watvögel, Rebhühner, Tauben, Hühner, Hasen, Lämmer, Ziegen; Es tummelten sich viele Köche. Sie schwenkten Fächer, damit kein Staubkörnchen auf seinen Kopf fiel, andere hielten silberne Becken und saubere Handtücher in der Hand, um ihm die Fingerspitzen zu waschen, während er sich zurücklehnte. Aber schauen Sie sich die Unmenschlichkeit und Scham an. 6. Jeder hat gearbeitet; So viel harte Arbeit, so viel Mühe, den Bauch dieses einen reichen Mannes zu sättigen. Wenn es mit exquisitem Geschirr gefüllt ist, werden elfenbeinfarbene Betten, Daunenjacken und saubere und luxuriöse Bettwäsche vorbereitet. Und wenn er aufgrund von Kopfschmerzen nicht schlafen kann, kratzen sich einige an den Füßen, andere kümmern sich um das Haus, bewachen die Tore und Türen, damit ihn niemand durch Stimme, Lärm oder ähnliches weckt. Das war der Luxus dieses reichen Mannes. 7. Es gab einen gewissen „Bettler namens Lazarus, der lag an der Tür des reichen Mannes, bedeckt mit Krusten, und wollte mit den Brosamen gefüttert werden, die vom Tisch des reichen Mannes fielen“ (Lukas 16,20–21), und niemand gab sie ihm. Der reiche Mann sah ihn und wandte sich ab, verachtete ihn, spuckte ihn an, ging an ihm vorbei und behandelte ihn sogar feindselig. Dieser unglückliche Mann sagte nicht (über den reichen Mann), dass er derselbe Mensch sei wie ich, dass dieselbe Hand uns beide erschaffen habe, dass er demselben Stamm und Clan angehöre wie ich. (Und der reiche Mann) dachte nicht daran; Mitgefühl erwachte nicht in ihm; Er bereute es nicht, so hilflos vor seinen Toren zurückgelassen worden zu sein. Als die Hunde ihn in dieser Position sahen und den Eiter aus seinen Körpergliedern flossen, zeigten sie großes Mitgefühl; Sie rannten herbei, säuberten diesen Eiter mit der Zunge wie mit einem Schwamm, leckten die Wunden wie erfahrene Ärzte und öffneten vorsichtig den Mund, damit das Gift nicht aus den Zähnen austrat und den Gerechten schadete. Hunde, die Gott nicht kennen und die Auferstehung nicht erwarten, nutzten die Kunst der Medizin, um dem leidenden armen Mann zu helfen. Und der reiche Mann, der erwartete, dass er beim Jüngsten Gericht erscheinen würde, verschonte den armen Mann nicht. 8. Sehen Sie von hier aus den Adel und den Luxus der Reichen? Sehen Sie die völlige Bedeutungslosigkeit der Armen, den Mangel an Lebensunterhalt? Dieser ist herrlich, dieser ist unehrlich; er lebt im Luxus, dieser ist in einem hilflosen Zustand. Dieser von Reichtum umgebene Mensch erinnerte sich nicht an Gott; Dieser hat, da er sich in einer so schwierigen Situation befand, nicht gelästert. Schauen wir uns nun das Schicksal beider im Jenseits an. 9. Es geschah, so heißt es, dass der reiche Mann starb und in ewige Qualen verschleppt wurde. Auch Lazarus starb und wurde von den Engeln „in Abrahams Schoß“ getragen (Lukas 16,22). Während er brannte, sah der reiche Mann Lazarus in Abrahams Schoß ruhen und erkannte ihn. Und er rief aus und sagte: „Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er meine Lippen mit einem kleinen Finger benetzt, „denn ... ich werde in dieser Flamme gequält“ (Lukas 16,24). Wo ist der Reichtum, wo ist das Gold, wo ist das Silber? Wo ist das silberne Dach? Wo sind die vielen Diener? Wo ist der verschüttete Wein (wenn) er einen Tropfen Wasser sucht und begehrt? „Vater Abraham! erbarme dich meiner.“ Oh armer reicher Mann! Als Lazarus vor deiner Tür lag, wolltest du ihn nicht kennen, und jetzt rufst du Lazarus um Hilfe an? „Erbarme dich meiner.“ Ihre Anfrage ist nutzlos. Die Zeit der Gnade ist vorbei. Da gibt es keine Gnade. „Denn das Gericht ist ohne Gnade für den, der keine Gnade erwiesen hat“ (Jakobus 2:13). Warum bittest du um Gnade, die du selbst auf Erden nicht gezeigt hast? „Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er meine Lippen mit einem kleinen Finger bewässert, „denn... ich werde in dieser Flamme gequält.“ Welcher Finger, reicher Mann? Wen haben Sie am Essen nicht teilnehmen lassen? Dann wolltest du nicht an Hände denken, du verabscheute (sie); Und jetzt bittest du mich, deine Zunge zu berühren? „Vater Abraham! Erbarme dich meiner.“ Wie kann man ihn Vater nennen, ohne zu tun, was ein Sohn tun sollte? Er ist der Vater derer, die im Licht wandeln. Es gibt keine Kommunikation zwischen Licht und Dunkelheit. Nennen Sie ihn nicht Vater. Du bist aufgrund deiner grausamen Veranlagung der Sohn der Dunkelheit und der Hölle. Wie kann man ihn Vater nennen, ohne Mitleid mit seinem Sohn Lazarus zu haben? 10. Der Große Patriarch zerschmetterte ihn nicht vor Kummer, verstärkte die Qual nicht, schlug ihn nicht mit Worten, lehnte die menschliche Natur nicht ab. Er antwortete mit sanfter Stimme und strahlendem Gesicht mit den Worten: „Das Kind ... hat schon Gutes empfangen“ auf Erden, 22 „Aber Lazarus hat Böses empfangen.“ Deshalb „wird er hier getröstet, ihr aber leidet“ 23. Darüber hinaus 24 ist „der große Abgrund“ 25 „zwischen uns und euch“ und niemand 26 unter uns kann ihn überwinden (Lukas 16,25–26). 11. Sehen Sie das Ende des reichen Mannes? Sehen Sie die Vergänglichkeit des Luxus? Hören Sie nicht auf, den Armen von dem zu geben, was Sie haben; Verschiebe es nie auf morgen, denn „du weißt nicht, was der Tag bringen wird“ (Spr. 27,1). Warum häufen Sie Vermögen an, das Sie nach kurzer Zeit unfreiwillig verlassen und trauern? Sie werden dort einen Tropfen Wasser haben wollen, und andere hier werden Ihren Reichtum teilen, ohne sich an Ihren Namen zu erinnern. Oft graben deine Erben deine Knochen aus und verfluchen dich. Schicken Sie Ihre Immobilie vorab dorthin, in ein endloses Zeitalter. Der örtliche Herr liefert Ihr Eigentum dort kostenlos ab. Wenn Sie hier Ihren Reichtum von einer Stadt in eine andere transportieren möchten, müssen Sie Karren, gemietete Kamele, Maultiere und bewaffnete Wachen mieten, damit nicht wertlose Leute, die unterwegs angreifen, Ihren Reichtum plündern. Und wenn Sie Ihr Vermögen ins Jenseits transportieren wollen, müssen Sie sich keine Sorgen machen, keine Ausgaben machen, keiner Gewalt ausgesetzt sein und nicht einmal Ihr Haus verlassen. Sie sitzen in völliger Ruhe in der Stadt; Ein Bettler kommt an Ihre Tür und möchte Ihren Reichtum in dieses nie endende Zeitalter übertragen. Und Sie haben nicht die Lust, ihm auch nur einen Obol zu geben? Komm zur Besinnung, Mann, wenn du dauerhaften Reichtum haben willst. Geben Sie es in die Hände der Armen und Sie werden dort herzlich willkommen sein. Haben Sie keine Angst, dass Bettler unzuverlässig sind; die Reichen und Wohlmeinenden dienen als Garantie. „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn.“ 12. Fürchten wir uns vor dem Tag, an dem der Herr des Hauses Arbeiter ruft, um Getreide zu sammeln und das Getreide in Scheunen zu legen und das Stroh in unauslöschlichem Feuer zu verbrennen. Der Herr ist der Herr, die Arbeiter sind seine Engel, die zu dieser Stunde und an diesem Tag die ganze Welt zum Gericht versammeln. Sie werden die Gerechten in ewigen Dörfern versammeln, die der aufgestiegene Herr vorbereitet hat, und die Sünder – zum ewigen Feuer. Lasst uns also durch Werke der Barmherzigkeit reifer Weizen werden, um in die ewigen Wohnungen einzutreten (gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus 28, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht, Ehre und Anbetung für immer und ewig sei. Amen. Gespräch 4. Über zehntausend Talente und zehn Denare und über Nachsicht Segne, Vater! Der selige Apostel Paulus, das Gefäß der Erwählung, in dem Christus zu Wort kam, sagte in seinem Brief an die Römer: „Die Nacht ist vorüber, aber der Tag des Heils ist nahe. Lasst uns also ablegen von den Werken der Finsternis und anziehen mit den Waffen des Lichts. Lasst uns anständig handeln wie am Tag“ (Röm 13,12-13). Deshalb werden wir, Brüder, uns anstrengen, inbrünstig zum Herrn beten, heiße Tränen vergießen, ständig verurteilen, was wir getan haben (natürlich das Schlechte), unsere Wunden wie einen Arzt präsentieren, geistliche Geschwüre zeigen, Heilung bei ihm suchen, die Leidenschaften, die den Geist verdunkeln, eindämmen und ausrotten, um nicht vom Verlangen nach Reichtum überwältigt zu werden, keinen Groll gegen unseren Nächsten zu hegen und keine feindselige Einstellung gegenüber anderen Menschen zu haben. Gott verachtet und wendet sich von nichts auch nur einem rachsüchtigen Menschen ab, der in seiner Seele ständig Feindschaft gegenüber seinem Nächsten trägt. Die Zerstörungskraft dieser Sünde ist so groß, dass sie auch Gottes Liebe zur Menschheit zerstört. Und damit Sie das verstehen, möchte ich Sie an das Gleichnis im Evangelium vom Knecht erinnern, der vom Gutsbesitzer die Vergebung von zehntausend Talenten empfing, als er ihm zu Füßen fiel und beharrlich darum bat (Matthäus 18,26). „Der Souverän hatte Erbarmen mit diesem Diener und verließ ihn 29 und erließ ihm die Schuld“ 30 (Matthäus 18:27). Sehen Sie die Barmherzigkeit des Herrn? Als er stürzte, beantragte er einen Aufschub seiner Schulden. „Sei geduldig“, sagt er, „und ich werde dir alles geben“ (Matthäus 18,26). Aber der gnädige, fürsorgliche und menschliche Meister, berührt von den Bitten, tat für den Sklaven nicht nur, was er verlangte, sondern auch, woran er nicht dachte. Dies ist seine übliche Art zu handeln – unsere Bitten immer zu überwinden und ihnen zuvorzukommen. Während er um einen Aufschub bat und versprach, die gesamte Schuld zu begleichen, die unsere Sünden durch Güte überwindet, erbarmte er sich: „Lass ihn gehen und erlass ihm die Schuld“ (Matthäus 18,27). Sehen Sie, worum der Sklave gebeten hat und wie viel der Meister ihm gegeben hat? Beachten Sie die große Grausamkeit dessen. Nachdem ihm solche Menschenfreundlichkeit und unaussprechliche gute Taten gezeigt wurden, hätte er anderen gegenüber mitfühlender werden sollen; und doch entdeckte er das Gegenteil davon. „Herausgekommen“, heißt es, derjenige, dem zehntausend Talente vergeben wurden... Hören Sie bitte aufmerksam zu, denn was ihm widerfahren ist, kann sich bei uns wiederholen und wird uns dazu veranlassen, diese katastrophale Stimmung aus unseren Seelen zu entfernen. Also „ging er hinaus und fand einen seiner Gefährten 31, der ihm hundert Denare schuldete“ (Matthäus 18,28). Schauen Sie, was für einen Unterschied es macht. Hier ist der Schuldner ein Mitdiener und (er schuldet) einhundert Denare 32 . Es gibt sowohl den Herrn als auch zehntausend Talente 33; und dennoch vergab er, als er Bitten und Bitten hörte. Und er „ergriff ihn, erwürgte ihn und sagte: Gib mir, was du schuldest.“ Und was? „Und sein Gefährte fiel ihm zu Füßen, 34 flehte ihn und redete“ (Matthäus 18,28–29). Schauen Sie, wie der Evangelist das gleiche Wort „sein Mitknecht“ nicht ohne Absicht wiederholt, sondern damit wir daraus erkennen können, dass zwischen ihnen kein Unterschied bestand, und gleichzeitig die gleiche Bitte wie gegenüber dem Meister formulierte, indem er sagte: „Habe Geduld mit mir, und ich werde dir alles geben.“ Aber er, so heißt es, ging hin und warf ihn ins Gefängnis, bis er seine Schuld zurückgezahlt hatte“ (Matthäus 18,29-30). Was für eine große Grausamkeit! Da er eine so gute Tat noch frisch im Gedächtnis hatte, kam er nicht auf den Gedanken des Mitleids, sondern „erwürgte“ ihn zunächst und „warf ihn dann ins Gefängnis“. Aber schauen Sie, was passiert. „Seine Kameraden“, heißt es, „waren sehr bestürzt, als sie sahen, was geschehen war, und als sie kamen, erzählten sie ihrem Herrscher alles, was geschehen war“ (Matthäus 18,31). Nicht derjenige, der gelitten hat – wie könnte er (sagen) eingesperrt sein? - aber die Mitknechte, die keine Beleidigung erlitten hatten, wurden traurig, als wären sie beleidigt, und gingen hin und berichteten alles. Schauen Sie sich dann die Empörung an. „Dann ruft er ihn“, heißt es, „und sagt zu ihm: „Du bist ein böser Diener.“ Daraus wird zweifellos deutlich, wie verheerend der Groll ist. Als er die zehntausend Talente abkassierte, nannte er ihn nicht böse, aber jetzt, als er sich gegenüber seinem Mitknecht als grausam erwies, sagte er: „Ich habe dir die ganze Schuld erlassen, weil du mich gebeten hast“ (Matthäus 18,32). Sehen Sie, wie sich seine übermäßige Wut zeigt. Hat er nicht gesagt, dass Sie mehr erhalten haben? War es nicht nach Ihren nackten Worten so, dass ich Ihrer Bitte nachgekommen bin und Ihnen die ganze große und übermäßige Schuld erlassen habe? Hättest du nicht auch Erbarmen mit deinem Mitknecht haben sollen, so wie ich Erbarmen mit dir gehabt habe? Welche Art von Nachsicht, sagt er, können Sie verdienen? Ich habe, sagt er, eine so große Schuld aufgrund einer einfachen mündlichen Bitte erlassen, aber du hattest keine Gnade mit einem Sklaven wie dir, hast dich nicht bewegt, hast dich nicht daran erinnert, was ich für dich getan habe, hast kein Mitleid mit ihm gezeigt, sondern bist gnadenlos und grausam erschienen, wolltest keine Gnade mit einem Mitknecht haben. Finden Sie nun in der Praxis heraus, welchen Schaden Sie sich selbst zugefügt haben. „Und sein Herrscher wurde zornig und übergab ihn den Folterknechten“ (Matthäus 18:34). Sehen Sie, wie er zornig wird, weil er seinem Nächsten gegenüber grausam ist, und ihn an die Folterknechte verrät. Was er vorher nicht getan hat, als er für eine solche Schuld haftbar war, befiehlt er zu tun. „Er übergab ihn den Folterknechten, bis er ihm die gesamte Schuld zurückgezahlt hatte“, bis er die zehntausend Talente zurückgab, die ihm bereits erlassen worden waren. Große und unaussprechliche Liebe Gottes zu den Menschen! Als Er das Verfahren durchführte, vergab Er, da (er) eine Bitte vorgebracht hatte. Und als er sah, dass er seinem Mitknecht gegenüber grausam und unmenschlich war, nahm er seine gute Tat zurück und zeigte ihm durch seine Tat, dass er nicht so sehr ihm, sondern sich selbst geschadet hatte. Und so wie er ihn ins Gefängnis warf, bis er seine Schulden beglichen hatte, so übergab er ihn den Peinigern, bis er alles zurückgezahlt hatte, was er schuldete. Hier, Brüder, geht es nicht um Talente und Denare, sondern um die Tatsache, dass wir, die wir vor dem Meister für viele Sünden schuldig sind, von ihm Vergebung aufgrund seiner unaussprechlichen Liebe zur Menschheit erhalten. Und wenn wir uns gegenüber Mitsklaven gleicher Herkunft und gleicher Natur als grausam und unmenschlich erweisen, die uns zugefügten Beleidigungen nicht verzeihen, sondern Strafe für diese unwichtigen Vergehen fordern, dann erregen wir den Zorn des Herrn und werden für die uns zuvor vergebene Schuld bestraft. So groß einhundert Denare aus zehntausend Talenten sind, so groß ist der Unterschied zwischen unseren Sünden vor Gott und den Missetaten unserer Nächsten gegen uns. Und damit wir sicher wissen, dass der Meister dieses Gleichnis zu unserem geistlichen Nutzen gebracht hat, hören Sie, was er als Nächstes hinzufügte: „So wird auch mein himmlischer Vater mit euch handeln, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt“ (Matthäus 18,35). Der Nutzen des Gleichnisses ist groß, wenn wir vorsichtig sind. Was können wir in dem Maße loslassen, in dem der Meister uns gehen lässt? Und wir lassen Sklaven wie uns frei, wenn wir dies erfüllen wollen, und wir selbst erhalten vom Meister Vergebung. Achten Sie auf die Genauigkeit Ihrer Worte. Er sagte nicht: „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst“; Und was? „Wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt.“ Sehen Sie, wie Er möchte, dass unser Herz Frieden und Ruhe hat, damit unser Geist nicht verdunkelt, sondern frei von Leidenschaften wird, damit wir unseren Nächsten große Güte entgegenbringen. Dasselbe wird an anderer Stelle gesagt: „Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben“ (Matthäus 6,14). Denken wir also nicht, wenn wir dies tun, dass wir einem anderen etwas Gutes tun oder dass wir ihm große Barmherzigkeit erweisen: Wir selbst profitieren von dem Nutzen und ziehen daraus großen Nutzen für uns selbst; So wie wir, wenn wir es nicht tun, anderen keinen großen Schaden zufügen, sondern uns selbst eine schreckliche Strafe in der Gehenna bereiten werden. Wenn wir darüber nachdenken, lasst uns daher, ich bitte Sie eindringlich, keinen Groll hegen oder Feindseligkeit gegenüber denen hegen, die uns traurig gemacht oder irgendeine Art von Beleidigung verursacht haben. Denken wir daran, welchen Nutzen der Meister uns durch die Versöhnung mit denen bringt, die uns beleidigt haben, und dass dies vor allem zur Vergebung unserer Sünden führt. Beeilen wir uns und zwingen wir uns, mit diesem Nutzen im Hinterkopf, denen, die uns beleidigt haben, die gleiche Güte zu erweisen wie den wahren Wohltätern. Wenn wir vernünftig denken, können uns diejenigen, die uns wirklich zugetan sind und versuchen, uns auf jede erdenkliche Weise zu dienen, weniger Nutzen bringen als vielmehr die Fürsorge für diejenigen (d. h. diejenigen, die uns beleidigen), was uns der höchsten Gnade würdig macht und die Schwere unserer Sünden lindert. Bedenken Sie, Geliebte, wie groß diese Tugend ist, angesichts der Belohnungen, die Gott allen Arten denen versprochen hat, die sie erworben haben. Nachdem gesagt wurde: „Liebt eure Feinde, segne...“ Diejenigen, die euch verfolgen, beten für diejenigen, die euch verfolgen“ (Matthäus 5,44; Lukas 6,28). Angesichts der Größe dieses Gebots, das den höchsten Punkt (Vollkommenheit) erreichte, fügte er hinzu: „Damit ihr seid wie euer Vater im Himmel, denn er befiehlt seiner Sonne, über Bösen und Guten aufzugehen, und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Ein barmherziger Mensch, der sich nicht nur nicht an denen rächt, die ihn beleidigen, sondern auch versucht, für sie zu beten, wird wie Gott. Welche Vorteile wird er dann nicht durch Nachlässigkeit erhalten, sondern alle Anstrengungen unternehmen, um dies zu erfüllen, und unsere Gedanken zügeln und lernen, den Geboten Gottes zu folgen für uns, damit jeder von uns, der gerade ein feindseliges Gefühl hat, versuchen würde, es durch eine gute Gesinnung zu ersetzen. Und niemand soll sagen, dass ich es ein- oder zweimal versucht habe (in Richtung Versöhnung), aber es war nicht erfolgreich. Wenn wir dies aufrichtig tun, werden wir so lange weitermachen, bis wir (den Feind) durch langfristige Bemühungen besiegen und ihn an uns ziehen. Ihm gegenüber zeigen wir keine Freundlichkeit; wir erhalten die Frucht einer guten Tat; Wir ziehen Gottes Gunst an und erlangen dadurch große Kühnheit vor dem Meister. Wenn wir dies erfüllen, können wir mit gutem Gewissen während des schrecklichen Sakraments die Worte des Gebets aussprechen: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12). Wenn wir dies vernachlässigen, wie kann dies dann nicht als Grund zur Verurteilung für uns dienen, die im Widerspruch zu den Worten (des Herrn) handeln? Vergeblich zu wagen und die Worte des Gebets vergeblich auszusprechen bedeutet nicht, die Flamme für uns selbst zu vergrößern und den Zorn des Herrn zu erregen? Ich freue mich und freue mich, wenn ich mit Freude sehe, dass Sie der Lehre zuhören und durch Ihren Applaus Ihre Bereitschaft zeigen, das Gebot des Herrn durch Taten zu erfüllen. Das ist Medizin für eure Seelen; das ist Medizin für deine Wunden; das ist der beste Weg; Dies ist der größte Indikator dafür, dass eine gottliebende Seele alles nach dem Gesetz des Herrn arrangiert und sich nicht auf Anregung schwacher Gedanken zurückzieht, sondern sich über die Leidenschaften erhebt. Deshalb möge jeder diese würdige Tat vollbringen; Er soll sich um den größten Schatz kümmern und die Gelegenheit (ihn zu erwerben) nicht verpassen, auch wenn er arbeiten und suchen muss, selbst wenn er einen langen Weg zurücklegen muss, selbst wenn er auf Schwierigkeiten stößt: alle diese Hindernisse überwindend, lass ihn nach einem streben: wie er erfüllen kann, was Gott befohlen hat, und eine Belohnung für seinen Gehorsam erhalten kann. Ich weiß, dass es schwierig und schwierig ist, zu jemandem zu gehen, der völlig feindselig ist, mit ihm zusammen zu sein und ein Gespräch zu führen; Aber wenn Sie an die Würde des Kommandanten und an die Größe der Belohnung denken und daran, dass die Frucht einer guten Tat nicht an ihn geht, dann wird alles einfach und bequem. Wenn wir dies alles im Kopf haben, lasst uns unsere gewohnte Gesinnung (gegenüber unseren Feinden) überwinden und aus einem Gefühl der Frömmigkeit heraus die Gebote Christi erfüllen, um von Ihm Belohnungen zu empfangen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Gespräch 5. An diejenigen, die echten Segen sehr schätzen und vergeblich nach weltlichem Luxus streben Für Engel ist der Himmel ein Ort der Freude, und für Gläubige gibt es anstelle des Himmels eine entsprechende Zuflucht – die Kirche, die den Seelen Freude bereitet, wenn sie heiligen Gesängen lauschen. Maria, die an einem solchen Hören festhielt, freute sich über denjenigen, der (uns) Segen schenkte: „Maria hat das Gute erwählt, das ihr nicht genommen werden wird“ (Lukas 10,42). Eine fromme Lehre dient uns während des Lebens als gute Zuflucht und als Wegweiser für den Richter nach dem Tod; und der Erwerb von allem anderen ist unzuverlässig, nicht nur weil er mit dem Tod aufhört, sondern auch weil es schon vor dem Tod unzählige alltägliche Ruinen gibt. Wie das Meer schwimmen wir durch das wirkliche Leben, das von den stärksten Wellenstößen überwältigt wird. Reichtum genießt keine völlige Ruhe; Da es oft von einem günstigen Wind mit seinen Besitzern getragen wird, stirbt es in einem plötzlichen Sturm (verschiedener) Unglücke. Der Thron stellt keinen unerschütterlichen Gipfel der Macht dar; Plötzlich brechen gefährliche Wirbelstürme aus und zerstören den Wohlstand völlig. Und Gesundheit ist kein unveränderliches Geschenk; es besteht die Gefahr, dass er durch unerwartete Krankheiten geschädigt wird. Der glückliche Zustand wird auf verschiedene Weise zerstört; Ein Mensch ist (in dieser Hinsicht) wie ein Baum: Heute hat er ein attraktives, blühendes Aussehen, und morgen ist er davon beraubt, wie ein Baum ohne Blätter. Wenn Sie untersuchen, was ein blühendes Leben hat, werden Sie nichts finden, das nicht den Keim der Zerstörung in sich trägt. So hat der Schöpfer unser Leben arrangiert und dadurch das Verlangen derer geschwächt, die sich irdischen Dingen widmen; Er verband den Glanz des Lebens mit der Schwäche, so dass er das erwartete Glück zerstören wird, wenn Sie von der Schönheit irdischer Objekte fasziniert sind. Im gegenwärtigen Zeitalter bist du ein Reisender, kein Meister; Wir gehen durch diese Welt und nutzen sie als Hotel. So wie Reisende, die sich für kurze Zeit in einem Gasthaus ausgeruht haben, zu einer weiteren Reise aufbrechen, verlassen wir auf einer Reise in diesem Leben, nachdem wir nicht lange gelebt haben, wie in einem Gasthaus, unser Zuhause. Gott hat für uns ein anderes Leben vorbereitet, und Er hat dieses Leben als Weg zu diesem (zukünftigen) Leben eingerichtet und den Einsatz von Geschöpfen als Mittel zur Vervollständigung dieses Weges eingesetzt. Wenn wir diesen Weg gehen, begleitet uns nicht der Reichtum von allem, was geschaffen wurde, weil wir aufgrund dessen, was wir hatten, nichts Eigenes hatten. Erstens haben wir die Kleidung, die wir als unsere eigenen tragen, durch das Opfern von Schafen (35) erworben; die Schuhe, mit denen wir unsere Füße bedecken, wurden aus der Haut von Nutztieren hergestellt; Was ist Essen und Trinken, das wir aus den Eingeweiden der Erde bekommen? daher das Gold, das wir als unser Eigentum verstecken; Könige nehmen auch Perlen aus Muscheln. Wir leben und werden reich durch die Gaben anderer. Winke dem Schaf zu, und es wird nichts mehr da sein, womit man den Körper bedecken könnte; Gib die Haut dem Vieh, und du wirst keine richtige Bedeckung für deine Füße haben; Geben Sie die Seidenfäden den Würmern zurück, und Sie werden Ihre seidenen Kleider nicht mehr tragen. Du wirst nichts Eigenes haben, auch nicht das Kleinste, wenn du es nicht von der Amme-Erde auf die Weise erwirbst, die ihr gefällt. Christus wies darauf hin und sagte: „Und wenn ihr nicht treu geblieben seid in dem, was anderen gehört, wer wird euch geben, was euch gehört?“ (Lukas 16,12)? Seien Sie beim Erwerb von Reichtum durch Vieh und Land nicht stolz auf das, was Ihnen nicht gehört, als wäre es Ihr Eigentum. Sie besitzen nur ein Eigentum – Frömmigkeit; Der Tod wird es dir nicht nehmen; du wirst alles andere verlieren, auch wenn du es nicht wolltest; Nur zum Lebensunterhalt erhalten wir alle Eigentum und darüber hinaus nur die Nutzung desselben; Jeder hat die Früchte und Blätter gesammelt und eine kurze Erinnerung aus dem Leben genommen. Dies ist das Ende allen Wohlstands; Dies ist die Schlussfolgerung (des Gebrauchs) weltlicher Güter. Nach verschiedenen Besitztümern und vielen Talenten Gold erben wir ein enges und stinkendes Grab. Tatsächlich: „Denn alles Fleisch ist wie Gras, und alle Herrlichkeit der Menschen ist wie die Blume des Grases“ (Jes. 40:6; 1. Pet. 1:24). Ein leichtes Fieber wird auftreten und Ihre blühende Gesundheit beeinträchtigen. von der Kunstseite werden Medikamente angeboten; unsichtbar in den Kampf gegen sie eintretend, steigert sich der Tod allmählich und nimmt Besitz vom Patienten; Als er vor sich einen unerbittlichen Henker und eine zum Gehen gezwungene Seele sieht, dreht er stöhnend den Kopf hin und her und schaut sich mit tränenüberströmten Augen um (umher), aber aus dem Nichts (gibt es keine) starke Hilfe: Weder die Diener, die das Bett umgeben, retten den Kranken, noch die Tränen der Freunde besänftigen den Tod, noch macht Gold den Ruf zum Richter zunichte. Der Tod ist ein unbestechlicher Henker; hat keine Hände, die dem Gold gehorchen; verkauft die Toten nicht zu einem hohen Preis; Sie bewacht sie alle in Särgen, wie in Kerkern. Wenn man sich die verbliebenen Knochen anschaut, wird man der Eitelkeit des Lebens noch bitterere Tränen nachtrauern. Das Gesicht verwandelte sich in Asche, schwärzer als Ruß; die Augen sanken und verfaulen; Das Maul ist offen und dient oft als Durchgang für Reptilien. Aber warum sollte man bei jedem Mitglied aufhören? Durch die Schädigung übernehmen Würmer wie eine Art Feind den gesamten Körper und erforschen fleißig das Fleisch, die Nerven und Venen. Es ist nicht umsonst, dass ein Kind bei der Geburt anfängt zu weinen und nicht zu lachen, als würde es sich über das Leben beschweren, das es mit der Teilnahme an sterblichen Gaben beginnt. Sobald er geboren ist, werden seine Hände und Füße gewickelt; Eingewickelt nimmt es die Brust auf, als wäre der Anfang des Lebens der Vorbote des Todes. Sobald das Kind volljährig ist, werden ihm sofort die Kleider des Verstorbenen gebracht 36 . Die Natur erinnert die Geborenen an das Ende. Deshalb weint das Geborene unter Tränen, als würde es zur Mutter sagen: Warum, oh Mutter, hat sie mich für dieses Leben geboren, in dem du dem Tod umso näher kommst, je weiter du lebst? Was hat mich nicht in dieses unruhige Alter gebracht, ungeboren 37 Jahre alt? Was (zeigt) mir der Anfang, welches ist das Pucktuch? Warum hast du mich zu einem Leben geführt, in dem die erbärmliche Jugend vor dem Alter verblasst und das Alter vermieden wird, da es zum Tod führt? Schrecklich, oh Mutter, ist das Feld des Lebens für den Wanderer, auf dem der Tod der Wendepunkt ist. Der Lebensweg ist für Reisende schwierig, wo sie in einem Sarg Zuflucht finden. Wir segeln auf dem grausamen Meer des Lebens, auf dem die Hölle wie ein Dieb agiert. Aber stelle ich das Leben als böse dar? Dies wäre eine dem Wahnsinn ähnliche Krankheit; Ich bezeuge nur, dass es keinen Grund gibt, an diesem Leben festzuhalten, als ob es nur vorübergehend wäre. Paulus wies auf dieses Elend des Lebens hin und beschrieb auch die Natur des Geschöpfes als seufzend. „Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt seufzt und leidet“ (Römer 8,22). Die ganze Schöpfung ist voller Traurigkeit; Wenn Sie alles gründlich untersuchen, werden Sie in jeder Schöpfung ein Stöhnen finden. Zunächst einmal entsteht ein Stöhnen bei den Menschen, die unter den schwerwiegenden Folgen des Schadens leiden. Zusammen mit den Menschen seufzt die Erde, die wegen uns verflucht wurde. Das Meer weint, von Gott zunächst schön geschaffen, und nach der Sünde wurde es für viele zum Grab. Die Sonne hat auch eine traurige Erscheinung und erleuchtet diejenigen, die ihren Schöpfer nicht sehen. Die Sterne und der Mond stöhnen, weil sie mit ihren konsonanten Bewegungen dem Schöpfer diese Zustimmung zeigen und die Menschen (davon) nicht überzeugen. Nicht ohne Wehklagen bleibt das Vieh, das nicht nur in unerbittlicher Sklaverei für uns leidet, sondern an verborgenen Orten vergeblich für die Dämonen getötet wird. Allgemeines Weinen von überall (zeigt) den Zustand eines wirklich traurigen Lebens; Der Prophet nannte ihn treffend einen Geist: „In der Tat ist alles nichtig“, sagt er, „jeder Mensch, der lebt, wandelt wie ein Gespenst“ (Ps 39,6–7). Und erkennen Sie die Wahrheit dieses Sprichworts, indem Sie sorgfältig über das menschliche Leben nachdenken. So wie auf einem Bild der König auf einem mit Gold geschmückten Thron sitzt (dargestellt ist), die Städte ihm bunte Geschenke überreichen, die Hand des Königs das Dargebrachte annimmt, aber all dies, was dem Auge erscheint, nur ein Schatten und nur Schein ist und sich, sobald die Leinwand zerrissen ist, als Geist entpuppt – so sitzt die menschliche Natur im Leben: wie auf einem Bild, wie ein König, und nimmt die Opfergaben des Meeres und des Landes als Geschenke der Städte an, und wann Ihr Leben ist auseinandergerissen, wie eine Leinwand, die ganze Schönheit des Lebens, das sie hatte, wird verschwinden. Eine aller menschlichen Segnungen, die größte, ist die Demut eines reuigen Herzens, das immer an den Tag des Todes denkt, an dem wir, wenn wir nackt aus diesem weltlichen Meer auftauchen, Denkmäler sehen werden, die die Heldentaten der Kreaturen verkünden. Wenn Sie möchten, gebe ich ein Beispiel dafür. Einige Leute fuhren auf demselben Schiff und begingen beim gemeinsamen Segeln auf dem Meer verschiedene Diebstähle voneinander. Da der Steuermann dies klar erkannte, untersuchte er den Diebstahl noch nicht; Als er aber sah, dass sich das Schiff dem Pier näherte, befahl er allen Leuten, das Schiff unbekleidet zu verlassen, und dann fand er die gestohlenen Gegenstände aller im Schiff liegen. Dieses Beispiel trifft meiner Meinung nach auf das Leben zu. Statt des Meeres liegt das Leben vor uns; das Segelschiff bildet die Schöpfung; Er hat Gott als seinen Piloten und nimmt alle Arten von Gütern an, die aus (menschlichen) Angelegenheiten bestehen. Wer mit wertlosen Dingen handelt, wird auf das Schiff des Friedens gesetzt; und wenn du ein wohlgeordnetes Leben geführt hast, dann wird das, was du getan hast, bis zum Tag des Gerichts aufbewahrt. Wenn sich dann die Anlegestelle des Todes nähert, holt uns der Steuermann aus dem irdischen Schiff, und es erwartet uns ein feierliches Urteil über die Taten aller. Lasst uns daher tadellos auf dem Meer des Lebens segeln; Lasst uns die Taten guter Taten als Zeugnis erlangen; lehnen wir den schattenhaften Glanz der Gegenwart ab; Befreien wir unsere Herzen von den Freuden, die den Sterblichen eigen sind. Vermeiden wir Aktivitäten, die zum Tod führen; Lasst uns unsere Seelen nicht mit irdischen Bindungen verbinden; lasst uns den flüchtigen Ruhm der Sterblichen verachten; Lassen Sie uns nicht wie eine Blume, die schnell verwelkt, an vorübergehendem Wohlbefinden hängen. Wenn wir unsere Lebensreise abschließen, werden wir ein vom Gebet inspiriertes Leben führen, das zum Himmel führt, und wir werden der „Ehre der hohen Berufung Gottes in Christus“ (Phil. 3,14) würdig sein, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Nachdem wir Ihnen zuvor ein Gespräch über das Fasten angeboten und nach besten Kräften seine Vorteile erklärt haben und in einem Gespräch über die Taufe erneut Ihre Liebe zum Zuhören auf die Probe gestellt haben, möchten wir heute über das Gebet sprechen und erklären, welche Kraft es hat und welche Vorteile es für diejenigen hat, die es ausüben. Ich bitte Sie, intelligent und gottesfürchtig zuzuhören und den Worten die richtige Bedeutung zu geben. (Das Gebetsgebot) ist wahrlich das Größte und Älteste; Sie wurde zur Mutter aller Gebote und brachte alle göttlichen Gebote hervor. Kann ein Betender seinen Nächsten – die Armen – verachten, um seine Gebetsarbeit nutzlos zu machen? Wer (unter denen, die beten) kann so an Reichtum und Besitz hängen, dass er seinem Körper nur vergebliche Arbeit abverlangt und sein Herz irgendwo in der Gefangenschaft zurücklässt? Die Krankheit der Habgier ähnelt jener unheilbaren und kriminellen (Krankheit), die nicht zum schnellen Tod führt und keine vollständige Gesundheit schenkt, sondern den Körper nach und nach seiner Kraft beraubt, bis er, erschöpft durch die Wunden, die im Inneren entstehen, nach unzähligen Leiden dem gemeinsamen traurigen Schicksal des Todes übergeben wird. Wer, der das Gebet liebt, kann das Fasten vernachlässigen, da er aus der Heiligen Schrift selbst weiß, dass Fasten und Gebet vom Tod retten (Tov. 12:8-9)? Und es ist besonders unmöglich, den Herrn aufrichtig für jemanden anzurufen, der dem übermäßigen Essen und der Trunkenheit verfallen ist. „Seid vorsichtig, 38“, sagt er, „damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden“ (Lukas 21,34), denn die Verdunstung von zu viel Nahrung, die auf den Gehirnbereich einwirkt, verdunkelt die Denkfähigkeit und führt das Herz in Verwirrung. Somit ist das Gebet wirklich der Anfang aller Gebote, von dem aus jedes von ihnen zur entsprechenden Handlung übergeht. Das größte Gut ist das Gebet und die Unterhaltung mit Gott; es ist Gemeinschaft und Vereinigung mit Gott. So wie die körperlichen Augen, die das Licht sehen, erleuchtet werden, so wird die Seele, die auf Gott zuströmt, von Seinem unbeschreiblichen, strahlenden Licht erleuchtet. Dabei handelt es sich nicht nur um ein scheinbares Gebet, sondern um ein Gebet, das aus dem Herzen kommt und nicht durch bestimmte Zeiten und Stunden bestimmt ist, sondern unaufhörlich verrichtet wird, Tag und Nacht. Nicht nur diejenigen, die sich zum Gebet zurückziehen, müssen ihre Gedanken intensiv auf Gott richten; und diejenigen, die sich mit irgendeinem Geschäft oder der Fürsorge für die Armen oder anderen notwendigen Dingen oder nützlicher Wohltätigkeit beschäftigen, sollten dazu den Wunsch und die Erinnerung an Gott hinzufügen, damit sie, erfüllt von der Liebe zu Gott, wie Salz, das annehmbarste Brot für den Herrn von allen werden. Wir können ein Leben lang davon profitieren, wenn wir die meiste Zeit damit verbringen. Das Gebet ist das Licht der Seele, wahre Gotteserkenntnis, ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, ein Arzt der Leidenschaften, ein Medikament gegen Krankheiten, Frieden der Seele, ein himmlischer Führer, der sich nicht um die Erde dreht, sondern bis zum Himmelsgewölbe geht. Sie stürmt über die Geschöpfe, schneidet geistig die Luft, geht über die Luft, geht durch Heerscharen von Sternen, öffnet die Tore des Himmels, steigt über Engel auf, geht an Thronen und Herrschaftsgebieten vorbei, geht weiter als Cherubim und nähert sich, über die ganze Schöpfung erhebend, der uneinnehmbaren Dreifaltigkeit. Dort verehrt er das Göttliche, dort hat er die Ehre, Gesprächspartner des himmlischen Königs zu sein. Durch sie umarmt die in den Himmel aufgestiegene Seele den Herrn mit unaussprechlichen Umarmungen, wie ein Kind seine Mutter, sie betet unter Tränen, bittet um göttliche Nahrung, drückt ihre Wünsche aus und empfängt Gaben, die alle sichtbare Natur übertreffen. Das Gebet ist der heilige Bote; es erheitert das Herz, beruhigt die Seele, weckt die Angst vor Strafe und den Wunsch nach dem himmlischen Königreich, lehrt Demut, bringt Erkenntnis über die Sünde; Mit einem Wort, es schmückt einen Menschen mit allem Guten und bedeckt die Seele mit verschiedenen Tugenden, wie ein bunter Schleier. Sie gab Samuel auch Anna (1. Samuel 1:11) und machte ihn zum Propheten des Herrn. Sie machte Elia auch zu einem Eiferer für den Herrn (1. Könige 18:36–37); Durch das himmlische Feuer, das auf das Opfer herabgesandt wurde, wurde er zum Anführer (seines Volkes). Nachdem die Baalspriester das Götzenbild den ganzen Tag angerufen hatten, rief er aus reinem Herzen, mit seinem Herzen und seinen Lippen, und ließ Feuer vom Himmel herabkommen. (Hier ist) ein Beweis für wahres Gebet! Wie ein Adler stürzte er sich auf das Opfer und absorbierte alles mit unsichtbarer Kraft. Dies geschah durch den großen Diener Gottes und Eiferer Elia, der uns durch das führte, was damals zum Geistigen (Verstehen) wurde, so dass wir, von Herzen zu Gott schreiend, um das unbeschreibliche Feuer des Geistes auf dem Altar unserer Seele baten und dadurch ein vollkommenes Opfer für den Herrn wurden. Das Gebet gab Israel Mose einen Fürsprecher vor Gott und errichtete Denkmäler für die Siege der Israeliten über ihre Feinde (2. Mose 17,11-15). Durch Gebet hielt Josua, der Sohn Nuns, den größten und strahlendsten Stern am Himmel, die Sonne, die bereits in der Mitte des Firmaments stand, den ganzen Tag über an derselben Stelle (Josua 10:12-13). Und der Herr zeigte den Vorrang dieses Gebots gegenüber anderen dadurch, dass er Städte, Dörfer und seine eigenen Jünger verließ und zum Gebet an verlassenen Orten blieb (Lukas 5:16, 9:10), damit er sich jenseits des Lärms und der menschlichen Verwirrung in Stille mit völliger Lebhaftigkeit damit beschäftigte und uns gleichzeitig lehrte, dass derjenige, der das Evangelium dieses Königreichs predigt, verlassene Orte wählen und dies in Einsamkeit tun muss. Durch das Gebet wurde auch der großen Schar der Apostel die Ehre zuteil, an diesem Tag den Tröster zu empfangen (Apostelgeschichte 2,4), weshalb Ihnen heute ein Gespräch darüber angeboten wird. Während der Körper auf der Erde bleibt, trägt das Gebet die Seele zu einer himmlischen Quelle und öffnet, indem sie daraus trinkt, in der Seele „eine Wasserquelle, die in das ewige Leben fließt“ (Johannes 4,14). Es vermittelt wahre Gewissheit über die Zukunft, vermittelt übernatürliches Wissen über die dort vorbereiteten Segnungen, enthüllt verborgene, unsichtbare, geheime Schätze, zeigt Ihnen den Feind, besiegt die Reihen der Gegner, vernichtet feindliche Streitkräfte und führt zum König selbst. Wenn ich spreche, verstehe nicht nur die Worte (Gebete). Das ist ein Verlangen nach Gott, unaussprechliche Liebe; Dies geschieht nicht allein durch menschliche Kräfte, sondern durch die göttliche Gnade, wie der Apostel sagt: „Denn wir wissen nicht, worum wir beten sollen, wie wir sollten, sondern der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26). Wenn der Herr jemandem ein solches Gebet gibt, dann ist dies ein unveräußerlicher Reichtum und eine himmlische Nahrung, die die Seele sättigt; Wer auch immer dieses Essen probierte, erlangte ewige Liebe zum Herrn, (nachdem er es angenommen hatte), als ob eine starke Flamme sein Herz erwärmte. Wenn Sie es gemäß dem Vorbild ausführen, schmücken Sie Ihr Haus mit Sanftmut und Demut und erleuchten Sie es mit dem Licht der Gerechtigkeit. Verschönere dein Zuhause mit guten Taten als Zeichen der Ehre. Anstelle von Mauern und Steinen soll er Glauben und Großzügigkeit zur Schau stellen. Und besonders beim Bau eines Hauses fügen Sie das Gebet hinzu, wie ein Dach, um Ihr Haus vollständig für den Meister bereit zu machen und den Herrn wie in einem herrlichen Königshaus zu empfangen und ihn wie einen kostbaren Schatz in der Kirche der Seele zu haben, gemäß seiner Gnade, denn Ihm gebührt Herrlichkeit und Herrschaft für immer und ewig. Amen. Gespräch 7. Als Antwort auf die Worte: „Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Körpers“ (1. Kor. 6,18) Die schreckliche Posaune der apostolischen Lehre, die in vielerlei Hinsicht die Schlachtordnung eines frommen Lebens angemessen regelt, warnt insbesondere vor verhängnisvoller Fleischeslust und stellt abschließend die folgende Militärregel auf: „Fliehe“, sagt er, „Hurerei; jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Körpers“ (1. Kor. 6,18). In gewöhnlichen Kriegen gestalten Krieger ihre Kampfformation so, dass sie entweder direkt (auf den Feind zu) vorrücken oder zur Seite abweichen. Und spiritueller Krieg wird auch durch Widerstand und Ausweichen geführt. In diesem Wissen führt Paulus, ein Führer in Sachen Frömmigkeit, die Armee mit beiden Methoden an. Entweder rät er zum Stillstand und sagt: „Steht nun, umgürtet mit der Wahrheit“ (Eph. 6,14), dann rät er, die Flucht als Mittel zur Kriegsführung zu nutzen: „Flieht vor der Hurerei.“ Wenn es einen Krieg mit dem Unglauben gibt, ist es nützlich, eine Widerlegung vorzubringen. Droht der Angriff der Täuschung, ist eine sorgfältige Beobachtung hilfreich, um ihn zu bekämpfen. Wenn es sich bei dem Angriff um eine Verleumdung handelt, ist es angebracht, die Lüge direkt zur Rede zu stellen. Und wenn ein verschwenderisches Bild angreift, ist es gut, den Rücken zu zeigen und das Gesicht in die andere Richtung zu wenden, denn Unzucht wirkt vor allem durch die Augen und (deshalb) müssen Sie sich an die Anweisung des Anführers erinnern: „Flieh vor der Unzucht.“ Im Vergleich zu anderen schlechten Taten enthält sie etwas besonders Intolerantes. Andere Arten von Sünde scheinen den Körper derjenigen, die sie begehen, nicht zu beeinträchtigen, und was getan wird, ist auf die Betroffenen beschränkt. Bei Diebstählen wird also nur dem Beraubten Schaden zugefügt; bei starkem Neid lastet Leid auf denen, die beneidet werden; Wenn die Verleumdung Glauben findet, droht die Gefahr gleichermaßen denen, die verleumdet werden. Bei gewagten Morden trifft derjenige, der davon betroffen ist, Unglück. Wenn jemand die Begehung aller gesetzlosen Taten untersucht, wird er feststellen, dass diejenigen, die sie begehen, einen Nutzen daraus ziehen, und diejenigen, an denen sie begangen werden, einen Verlust erleiden. Die Unzucht kennt diesen Unterschied nicht, trennt die Handlungen des Leidenden nicht von denen des Täters, sondern setzt sie gemeinsamen Vorwürfen aus und verbindet sie mit Banden des Schmutzes. Selbstsüchtige Menschen, die anderen Schaden zufügen, erleiden selbst keinen Verlust, aber Unzüchtige, die den Körper beflecken, können nicht anders, als zusammen mit den Entweihten befleckt zu werden. Mörder, die einen Mord begehen, werden nicht mit den Getöteten getötet, und Hurer, die das Fleisch verderben, sind nicht rein von Schmutz. Und achten Sie mit mir auf das weise Wort des Paulus: „Flieht vor der Hurerei.“ Warum? „Jede Sünde, die ein Mensch begeht, liegt außerhalb des Körpers“, das heißt, sie schadet der Natur des Körpers nicht, verletzt nicht die gegenseitige Beziehung seiner Mitglieder, ist nicht mit einer Schändung des Körpers verbunden und wird ohne Schaden für den Körper begangen, der sie begangen hat. „Aber ein Hurer sündigt gegen seinen eigenen Körper“, nicht wie ein Mörder, der, indem er den Körper eines anderen verletzt, seinen eigenen Körper intakt erhält; nicht wie ein habgieriger Mann, der, während er einen anderen verletzt, seinem eigenen Körper keinen Schaden zufügt. Trotzdem zerstört sich der Hurer selbst, indem er sich mit dem Pfeil des Vorwurfs durchbohrt. Ein Dieb beschließt zu sündigen, um seinen Körper zu ernähren, und ein Hurer begeht Raub an seinem eigenen Fleisch. Ein habgieriger Mensch wird von der Profitgier eines anderen angezogen, und Unzucht ist ein Verlust der Reinheit des Körpers. Der Verleumder wird von der Leidenschaft für den Ruhm eines anderen entfacht, und der Hurer selbst wird zum Urheber der Schande. Was ist unrühmlicher als die Last der Unzucht? Obwohl jede sündige Sklaverei unrühmlich ist und den Adel der Seele entehrt, ist der Hurer der unehrlichste Sklave der Sünde, dem befohlen wird, Schmutz aufzuschaufeln, Abwasser auf einen Haufen zu sammeln, einem schmutzigen Geschäft nachzugehen, sich im Sumpf des Vergnügens zu suhlen, sich auf Schamlosigkeit einzulassen und einen Körper zu haben, der sich nicht von einem Lumpen unterscheidet. Gibt es einen Unterschied zwischen einem Weichei und einem Hurer? Er löste sich von der Frömmigkeit in ihrer Gesamtheit. Auf den Wegen der Sünde ist er täglicher Fäulnis ausgesetzt; wie ein nutzloser Lappen, weggeworfen; er liegt niedergetrampelt von allen Dämonen; der Teufel schüttet seine Fäulnis in ihn hinein. Nicht weniger als dieser innere Zustand des Unzüchtigen ist seine leider bekannte offene Position: Er wird in Häusern gemieden, er wird bei Versammlungen gemieden; Für geliebte Menschen ist es eine Schande, für Feinde ein Vorwurf, für Verwandte eine Schande, für Zusammenlebende ein Fluch, für Eltern eine Schande, für Diener ein komischer Anblick, für Nachbarn ein Gesprächsthema; wenn er heiraten will, wird ihm dies verweigert; nach der Heirat wird er zu einem misstrauischen Ehepartner, zu einem von seinen Kindern gehassten Vater, zu einem verachteten Berater, unangenehm, wenn er (anderen) gibt, und noch unangenehmer, wenn er darum bittet; Von weitem betrachtet wird es zur Belastung; wenn er krank ist, ist er noch unglücklicher; als er stirbt, ist er noch unehrlicher. Paulus erkannte in der Unzucht die Quelle so vieler Übel und wies auf das siegreichste Heilmittel dagegen in der Flucht hin, und er rief zu Recht aus: „Flieht vor der Unzucht.“ Dieser Appell des Paulus erinnerte mich heute an den weisen Jugendlichen, der durch Flucht über die Unzucht in Ägypten triumphierte, obwohl viele Dinge den Jugendlichen dazu neigten: Alter, Neigung zur Lust, das Joch der Sklaverei, die liebevollen Liebkosungen seiner Geliebten, ständige Gespräche, eine geheime, üppige Einladung zur Vereinigung. „Eines Tages betrat Josef das Haus, um seine Arbeit zu verrichten, und niemand aus dem Haus war im Haus. Sie packte ihn am Gewand 40 seiner Herrin 41 und sagte: „Liege bei mir“ (Gen 39,11-12). Die große Tugend der Keuschheit. Der Sklave machte die Herrin zur Sklavin; eine Bitte wurde an ihn gerichtet, und diese bat: „Liege bei mir.“ Der Pfeil der Unzucht flammte auf, fand aber kein Opfer in der Seele; Sie schlug auf die Kleidung ein und hielt sie fest. Die schamlose Hure sagte: „Leg dich zu mir.“ Es brüllt vor Unzufriedenheit mit der fleischlichen Lust, aber (damit) verschließt es eher die Ohren der Keuschheit. Sie sagte: „Liege bei mir“, und Keuschheit sagte im Gegensatz dazu zu dem jungen Mann: Bleib wach bei mir; und tatsächlich zeigte er Wachsamkeit: Festigkeit beugte sich nicht der Versuchung, verführerische Rede beruhigte den Geist nicht; Die Nüchternheit der Keuschheit wurde nicht schwächer, sie fiel nicht vor dem Angriff in Ohnmacht, wurde nicht von der Schönheit des Anblicks erfasst, wurde nicht von den streichelnden Worten der Liebe erdrückt; Die Stimme der streichelnden Herrin war für ihn schwerer als das Schimpfen: „Lieg bei mir.“ Der Teufel stand als Heiratsvermittler für die Unzucht bereit und bewahrte die Kleidung bei der Unzüchtigen auf und beteiligte sich an den Übergriffen, die sie verübte; Er wusste nicht, dass er mit einem erfahrenen Keuschheitskämpfer kämpfte, der Angriffe geschickt abwehrte. „Er ließ seine Kleider in ihren Händen 42 und lief und lief nackt hinaus 43“ (1. Mose 39,12). O Nacktheit, heiligstes Gewand! Was bedeutet die Wut der ägyptischen Zügellosigkeit? Sie schreibt ihre böse Tat Joseph zu und sagt, nachdem sie zu ihrem Mann gekommen war: „Der hebräische Diener, den du zu uns gebracht hast, kam zu mir, um mich zu verspotten [und sagte zu mir, deiner Frau, die bisher dein Bett keusch bewacht hat: Ich werde bei dir liegen], aber als [er das hörte], schrie ich und schrie, er ließ seine Kleider bei mir und rannte weg“ (Gen. 39:17-18). Erneut wird er wegen seiner Kleidung verleumdet. In der Vergangenheit sagten die Brüder, nachdem sie ihm die Tunika abgenommen hatten, böswillig, dass er von einem Tier gefressen worden sei; Nachdem sie sich nun selbst die Tunika geschnappt hatte, verleumdete sie ihn als Unzüchtigen. Die Stimme des Meisters gebührt Josef: „Sie teilen meine Kleider unter sich und werfen das Los um meine Kleider“ (Psalm 21,19). Die Geschichte der Keuschheit ist angenehm für die Schar keuscher Menschen, aber schwierig für körperlich Schwache. Gott gab Joseph zu Recht Macht. Vor den Versuchungen verherrlichte er Joseph nicht, sondern zeigte ihm die Zukunft durch Träume, indem er lehrte, dass er den Gerechten im Voraus Ruhm bereite, und ließ zu, dass Versuchungen den jungen Mann auf die Probe stellten, und verstopfte den Mund derjenigen, die ihm die Schuld gaben. Wenn Joseph keine Beweise vorgelegt hätte, hätten diejenigen, die gerne Schuldzuweisungen geben, sagen können: Dies geschah durch blinden Zufall. Und regierte Joseph über die Ägypter? Gehörten dem jungen Mann die Barbaren? Durch welche Tugend zeichnete er sich aus? Warum hat er das bekommen? Damit sie dies nicht über die Gerechten sagen, unterwirft Gott ihn, indem er dies warnt, Prüfungen, damit dies den Gerechten als Zeugnis dient und den Mund derer verschließt, die verleumden. Vermeiden wir daher die Wunden, die die verschwenderische Schönheit verursacht, und verschließen wir unsere Augen vor dem, was üppige Begierden weckt. alle ungeordneten Freuden sollen der Schande preisgegeben werden; Lass die Keuschheit das Fleisch schützen, lass die Reinheit in den Gliedern leben; Lasst uns auf edle Gedanken einstimmen, lasst uns mit den Taten der Welt glänzen, lasst uns uns mit einem reinen Leben schmücken; Halten wir den Körper sauber, die Kirche der Wohnstätte des Geistes; Wir werden darauf eine Inschrift anbringen, die eine schreckliche Drohung an die Zügellosen enthält: „Wer die Kirche Gottes zerstört, den wird Gott strafen“ (1 Kor 3,17). Ich möchte nicht einmal für kurze Zeit von dir getrennt sein. Was gibt es für einen Vater Schöneres, als mit seinen geliebten Söhnen zusammen zu sein? Aber da das Wort der Frömmigkeit zum Kampf aufruft, ist es notwendig, beim Aussenden von Gebeten um Hilfe in die kirchliche Arena zu gehen 44. Aber ich bitte Sie um eines um Ihre Liebe: Bewahren Sie den kirchlichen Anstand; Verwirrung durch Großzügigkeit überwinden; Nach kurzer Zeit ist die Ordnung wiederhergestellt; Lassen Sie sich nicht von Gerüchten beunruhigen, glauben Sie nicht an Geschwätz, begleiten Sie uns mit Gebeten, damit wir, gestärkt durch Ihre Gebete, mit der Kraft Gottes sagen können: „Ich kann alles tun durch Jesus Christus, der mich stärkt“ (Phil 4,13), dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Gespräch 8. Dass eine tugendhafte Seele am wertvollsten ist Wenn ich immer wieder über die Segnungen des Lebens nachdenke, die ich habe, finde ich, dass die Schöpfung überall mit vielen Segnungen erfüllt ist, denke ich über die unzähligen Segnungen nach, die der (menschlichen) Rasse gegeben wurden, und finde kein höheres Gut als die Schönheit der Seele – nichts anderes, das besser mit der menschlichen Natur vereinbar ist. Welcher Reichtum gebührt der Menschheit so sehr wie der Reichtum frommer Hoffnungen? Wer kann für seine Macht so berühmt sein wie für seine Vernunft, die vor dem Herrn aller Ehre steht? Welche Freude am Luxus kann mit der Freude eines Bewusstseins verglichen werden, das von lebensspendendem Wissen genährt wird? Welches Gute Sie auch immer anführen, Sie werden nicht eines finden, das den Menschen so sehr verherrlicht, wie die göttlich inspirierte Vernunft. Auch die Stummen nehmen mit uns an allen anderen Vorteilen teil; So ist der Genuss des Sonnenstrahls zwar angenehm, aber auch charakteristisch für Rinder; Essen zu verteilen macht Freude, ist ihnen aber nicht fremd; Die Gaben der Schönheit sind freundlich, aber Sie werden feststellen, dass auch Vögel vor Schönheit strahlen. Die Gabe der Kraft ist herrlich, aber dieser Vorteil gehört auch den Ochsen; Reichtum zu sammeln ist für viele erstrebenswert, aber es ist bekannt, dass Muscheln auch reich an Perlenschätzen sind. Keine unserer körperlichen Tugenden ist der Natur der Stummen fremd, keine unserer körperlichen Eigenschaften ist schlechter als ihre. Nur in einem sind sie uns unterlegen, nur in einem besiegen wir sie. Welches genau? Die Tugend der Vernunft: Durch sie kommt der Mensch Gott nahe, durch den Geist (er ist nahe) dem Herrn der Existenz; mit seiner Denkkraft verfügt er über das Geschaffene; die Beobachtungsfähigkeit erforscht den Himmel; unterwirft sich mit Verständnis; mit Weisheit überwindet er die Gefahren der stürmischen See; mit Voraussicht hält es die bestehende Ordnung aufrecht, mit Wissen zeigt es (die Bedeutung von) Phänomenen an; besitzt die Schönheit des Existierenden, wie der Schöpfer. Gott wies gleich zu Beginn darauf hin, als er über uns sagte: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild“ (Gen 1,26). Die Ehre des Bildes ist sowohl schrecklich als auch menschlich: schrecklich, weil es das Bild eines beeindruckenden Prototyps ist – die Gefahr ist nicht gering, dass jemand das Bild mit der Unreinheit der Sünde beflecken könnte; sondern philanthropisch, als ein großes und unverdientes Geschenk, das der Schöpfer vor unserer Entstehung für uns vorbereitet hat. Also: „Lasst uns erschaffen“, sagt er, „nach unserem Bild.“ Uns wird Ehre vor der Schöpfung zuteil. Indem er jedem der Existierenden (Schöpfungen, Gott) Existenz gab, nutzte er die Macht des Befehlshabers, er erschuf die gesamte sichtbare Natur durch Befehle und sagte befehlend zum Nichtexistierenden: „Es werde Licht sein...; lass es Firmament sein...; lass es Lichter am Firmament des Himmels sein [um die Erde zu erleuchten und]...; lass das Wasser lebendige Dinge hervorbringen, lebende Geschöpfe...; lass die Erde Lebewesen nach ihrer Art hervorbringen, Vieh und kriechende Tiere und wilde Tiere die Erde nach ihren Arten“ (1. Mose 1:3, 6, 14, 20, 24). Als der Mensch erschaffen werden sollte, erschien (Gott) nicht befehlend, sondern handelte selbst, ließ nicht zu, dass das, was geschaffen wurde, ohne seine besondere Beteiligung geschah, sondern beobachtete den Ursprung des Menschen; Er hat der Erde nicht gesagt: Vernichtet den Menschen. Als ob er den Menschen nicht allein erschaffen könnte, rief er nach Partnern bei dieser Schöpfung und rief, als bräuchte er Helfer, aus: „Lasst uns erschaffen.“ Gott musste nicht über die Art und Weise der Schöpfung nachdenken und bediente sich bei der Schöpfung auch keiner Hilfskräfte, doch durch Nachdenken und Hilfestellung zeigt er, dass er eine teure und sehr wichtige Rasse (von Geschöpfen) erschafft. In dieser Ehre liegt für (unsere) Rasse eine Anleitung zur Frömmigkeit verborgen. Er beraubte die ganze Schöpfung des Götzendienstes 45, den er dem Bild seiner Herrschaft verliehen hatte, denn alles, was das Bild eines Königs hat, gilt als groß. Wiederholen wir (Gott sagte): „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen“; und da er die Undankbarkeit vorhersah, schwächte er seine Liebe nicht: Die Sonne hätte nicht aufhören sollen zu scheinen, um der Blinden willen, die das Sonnenlicht nicht sehen. Daher zeigte er, als er den Untergang vorhersah, Menschenfreundlichkeit; Als er die Zukunft sah, nahm er ihm die Ehre nicht. Während er für den Eigenwillen sorgte, beraubte er ihn nicht der Gnade, so dass diese, wenn die Zeit ihn von der Unersättlichkeit entwöhnt hatte, Gott als Grundlage für ein zweites, zunächst ewiges Geschenk dienen würde. Um die Völlerei zu korrigieren, ist der Tod eine Bedrohung. Welchen Nutzen hat die gewaltige Schöpfung für denjenigen, der in kurzer Zeit zu Grabe geht? Für diejenigen, die das Leben als einen Weg betrachten, ist es töricht, sich selbst mit unermesslicher Last zu belasten. Tatsächlich haben wir das Leben als Weg und nicht als Vaterland, wie der Herr es im Evangelium nannte: „Schaffe schnell Frieden mit deinem Widersacher, während du noch mit ihm unterwegs bist“ (Matthäus 5,25). Es ist fair, das Leben einen Weg zu nennen: Das Leben wird wie der Weg an Entfernungen gemessen; Es ist ein temporäres Hotel für Reiche und Arme, eine kurzfristige Erholung für Durchreisende. „Unsere Tage vergehen wie ein Schatten“ (Hiob 8:9, 1. Chronik 29:15). Wo sind die ersten Jahre unseres Lebens? Vorbei wie ein vorbeiziehender Schatten; Wir gingen schnell vorbei, wie ein Geist. Wie lange müssen wir noch leben? Stellen Sie sich die gewünschten vielen Jahre, ein hundertjähriges Leben vor; Wenn Sie möchten, multiplizieren Sie die Jahre mit dem Dreifachen, und dennoch werden Sie in nichts, was mit diesem Leben zu tun hat, Unveränderlichkeit finden, selbst wenn es sich durch Reichtum auszeichnete, von Luxus umgeben war, selbst wenn es mit der Höhe eines Throns glänzte, selbst wenn es von einer anderen alltäglichen Pracht begleitet wurde. Alles ist wie das Verwelken von Blumen, alles weicht dem Weinen, ist vergänglich und blüht nur für eine Weile, da es in einem ständigen Kampf mit Gefahren ist. Reichtum wird durch Raub bedroht; Luxus wird durch Krankheit, Macht durch Revolutionen gefährdet; und im Kampf mit verschiedenen Gefahren, erschöpft von unzähligen Sorgen, wartet er auf den Tod – ein unzerstörbarer Feind, nicht mit einem Ort verbunden, nicht von Geschenken in Versuchung geführt, unaufhaltsam vor Tränen, ein plötzlicher Raubtier: der gestern im Reichtum (lebte), heute plötzlich – in einem Sarg; wer gestern bei einem luxuriösen Fest war, steht heute auf der Liste der Toten; wer war gestern, am nächsten Tag auf dem Thron - in Grabtüchern; der gestern von Schmeichlern umgeben war, nicht lange später von Würmern. Wo bleibt die Freude über die Anzahl der Geldbörsen (mit Gold)? Wo bleibt die Prahlerei über die erhaltenen Einnahmen? Wo ist der Unterschied zwischen Arm und Reich nach dem Tod? Wo ist der Unterschied zwischen einem König und einem Bettler? Der Nachfolger beider ist der Tod; das Ende beider ist der Tod; Außer der Trauerkleidung begleitet niemand (nichts). „Es ist ein großer Gewinn“, sagt er, „fromm und zufrieden zu sein. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir ihr nichts nehmen können“ (1. Tim. 6,6–7). Die Argumentation eines zufriedenen Menschen ist unbestreitbar, dass nichts Erworbenes an die Eigentümer geht: „Wir können nichts ertragen“, sagt er. Was, sagt er, wirst du mitnehmen, was du nicht mitgebracht hast? Warum hältst du zurück, was nicht in deiner Macht steht? Was über „Zufriedenheit“ hinausgeht, nützt denen nichts, die es erworben haben. Was ein Mann sammelt, wird für seine Kleidung und seine Nahrung verwendet, und der Rest wird an die Lebenden geerbt. Wir sterben, Eigentümer mit Testamenten, und verweigern ihnen, was wir nicht nehmen können; Was wir nicht behalten können, denken wir zu verlassen, so dass wir, wenn es möglich ist, es zu behalten, keinem anderen nachgeben. Diese Bedeutung des Testaments zeigt seinen Anfang: Wenn, so heißt es, ich lebe, dann werde ich mein Eigentum besitzen. Er schreibt ein Testament, spricht ein Gebet und überträgt (sein Eigentum) und betet zu Gott, damit das, was im Testament gesagt wird, nicht geschieht: und wenn ich lebe, werde ich mein (Eigentum) besitzen. Und wenn wir den Geist aufgeben, geben wir unsere Bindung an Eigentum nicht auf. Und wenn mir, wie man sagt, das übliche Schicksal der Menschen widerfährt, dann wünschte ich, es gäbe Erben. Es wird einen Erben geben, auch wenn Sie ihn nicht wollen; Die Natur hat dich, auch gegen deinen Willen, dazu gezwungen, Erben zu haben. Auch wenn Sie keine Erben für Ihre Immobilie eingesetzt haben, wird die Immobilie Erben finden; Wenn Sie es niemandem hinterlassen haben, können Sie nicht wegnehmen, was Sie erworben haben. Ich sage nicht, dass es eine schlechte Sache ist, ein Testament zu errichten – und der Prophet inspiriert einen Menschen: „Mache ein Testament für dein Haus, denn du wirst sterben und nicht genesen“ (Jesaja 38,1), aber ich verurteile unsere Anordnungen zu irdischen Dingen, weil wir das Eigentum, das einer dem anderen überträgt, für wertvoller halten als das, was nicht übertragbar ist. Es ist absolut „eine große Errungenschaft, um fromm zu sein“: Es unterliegt nicht der Todesfolge, wird nicht durch schriftliche Testamente verteilt, verlässt nicht denjenigen, der es erworben hat, und wird nicht an andere vererbt. Der Gottesfürchtige ist seine eigene Arche, er selbst ist der Erbe seines eigenen Reichtums, er reist mit dem Schatz der Frömmigkeit ab, wird vom Reichtum der Hoffnungen getragen, trägt erworbene Tugenden auf Reisen, findet den Himmel (seine) Heimat, schließt sich dem Heer der Gerechten an, genießt die ewige Herrlichkeit des Königreichs und tritt kühn zum König und schreit: Du hast mir mein Erbe zurückgegeben! Das ist es, wonach Christen streben; Geboren zu werden ist eine große Glückseligkeit, denn jemand wird mit einem göttlichen Schauspiel belohnt, das alle Vorstellungskraft übertrifft: eine plötzliche Auferstehung der Toten, eine außergewöhnliche Veränderung auf der Erde, Posaunen, die diejenigen erwecken, die seit Jahrhunderten gestorben sind, die Gerechten, die durch die Luft fliegen, wahrhaft engelhafte Freuden, die Herabkunft des Herrn auf die Erde im Angesicht des Universums. Oh, wie außergewöhnlich wird der Schrei derer sein, die Ihn leidenschaftlich liebten, wenn sie ihm entgegenkommen: Denke daran, Herr, wie wir in Wahrheit vor Dir wandelten und taten, was Dir gefiel, und wenn sie schreien, werden sie sofort die Stimme hören: „Ich kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich“ (Johannes 10,14). Lassen Sie uns daher unsere große Sorge um alltägliche Dinge hinter uns lassen, unsere Seelen von irdischen Lasten befreien, unsere Gedanken der Zukunft zuwenden und die Würde des königlichen Bildes unter dem kostbaren Deckmantel der Tugend bewahren. Da wir dazu bestimmt sind, über alltägliche Dinge zu herrschen, werden wir die königliche Macht nicht in Sklaverei verwandeln. Vor allem Reichtum wollen wir den Geber des Reichtums suchen, denn „die Reichen sind arm und hungrig, aber denen, die den Herrn suchen, wird nichts Gutes vorenthalten“ (Psalm 33,11). Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Gespräch 9. Als Antwort auf die Worte: „Gedenke des Apostels 46 und des Hohepriesters 47 unseres Bekenntnisses, Jesus Christus, der dem treu ist, der ihn eingesetzt hat“ (Hebräer 3,1-2) Jedes Mal, wenn ich mich der Frömmigkeitslehre zuwenden möchte und mir die große Bedeutung des Themas bewusst bin, rechtfertige ich mich vor dem Herrn der Frömmigkeit, damit sich das Wort über die hohen Wahrheiten der Frömmigkeit nicht als unangemessen für diese Höhe erweist, um die Größe Gottes vor den Menschen nicht zu schmälern. Denn was in der Sprache der Menschen sehr hoch ist, erweist sich als erbärmlich und dient nicht der Ehre Gottes, da manche Hymnen an Gott nach Meinung der Menschen sehr hoch sind, im Vergleich zur Größe dieser Herrlichkeit niedrig. Der Souverän des Universums freut sich über eine Darstellung der Theologie, die von der Macht derjenigen bestimmt wird, die das Opfer darbringen, und nicht von seiner hohen Herrlichkeit. Aber Ketzer, die meinen, sie hätten einen besonderen Verdienst für die Theologie, oder vermuten, dass hohe Lehren höher seien als die göttliche Herrlichkeit, sind nicht mit uns überein, was die Ehre des Herrschers des Universums angeht, als ob sie von uns in einem höheren Maße erhöht würde, als das, was Ihm gebührt. Indem sie die Heiligen Schriften als Dokumente des Feindes untersuchen, organisieren sie auf ihrer Grundlage einen Prozess für Gott und entlarven den Theologen Paulus als Zeugen des Sklavenzustands Gottes, des Wortes, und als Verkünder seiner Gnade in Ihm gegenüber allen Menschen: „Gedenkt des Apostels und Hohenpriesters unseres Bekenntnisses, Jesus Christus, der dem treu ist, der ihn eingesetzt (erschaffen) hat“ (Hebräer 3,1-2). Sie sagen, dies sei ein eindeutiger Beweis dafür, dass der Sohn geschaffen wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass Ketzer über Worte stolpern, die sehr klar sind, als ob sie unklar wären, denn für schwache Augen wird selbst das Klare dunkel und der leuchtende Sonnenstrahl ist schwach sichtbar. Dies geschah mit Ketzern wegen der klaren Bedeutung der gegebenen Worte. Wenn sie den Namen „Apostel“ hören, meinen sie mit Apostel Gott das Wort; Wenn sie den Namen „Bischof“ („Hohepriester“) lesen, stellen sie sich vor, dass der Bischof das Göttliche sei. Seltsame Täuschung! Wer versteht beim Lesen des Titels „Apostel“ nicht sofort, dass er als Bezeichnung für eine Person dient? Wer kann, wenn er das Wort „Bischof“ hört, denken, dass „Bischof“ das Wesen des Göttlichen bedeutet? Wenn der Bischof göttlich ist, wem dient er dann? Wenn Gott der Bringer ist, dann gibt es niemanden, dem das Opfer dargebracht wird, denn was ist größer als die Gottheit, damit sie als das Untere dem Höheren ein Opfer darbringen könnte? Was, der Ketzer, veranlasste ihn, das Opfer darzubringen? Der Bischof war gezwungen, Opfer darzubringen, weil er selbst durch die Opfer, die er darbrachte, einer Reinigung bedurfte, wie Paulus sagt: „Denn jeder Hohepriester, der unter den Menschen erwählt ist, ist zum Dienst Gottes berufen, Gaben und Opfer für die Sünden darzubringen; er kann die Unwissenden und Irrenden ertragen, weil er selbst mit Gebrechen bedeckt ist, und muss daher Opfer für die Sünden sowohl für das Volk als auch für sich selbst bringen“ (Hebräer 5,1-3). Die Natur des Göttlichen bedarf keiner Reinigung durch Gnade. Woher kamen sie auf die Idee, dass Gott, das Wort, das für seinen eigenen Wohlstand kein Opfer braucht, Bischof genannt wird? Der Herr der Göttlichkeit, der nicht von den Menschen empfangen wurde, „der den Menschen zur Verfügung gestellt wird, um Gott zu dienen“, wird von niemandem anhand der Worte erkannt, die Arius ihm zuschreibt. Wenn Sie die Worte (des Apostels) etwas höher betrachten, werden Sie sehen, dass sie in ihrer Reihenfolge nicht alle darauf hinweisen, was sie über Gott sagen. „Denn Er nimmt keine Engel auf, sondern Er nimmt den Samen Abrahams auf. Deshalb musste er in allem wie die Brüder sein, um ein barmherziger und treuer Hohepriester vor Gott zu sein 49: So wie er selbst die Versuchung ertrug, kann er denen helfen, die versucht werden. Darum, heilige Brüder, die ihr an der himmlischen Berufung teilhaben, betrachtet den Apostel und Hohepriester unseres Bekenntnisses, Jesus Christus, der dem treu ist, der ihn eingesetzt hat“ (Hebräer 2,16–18; 3,1–2). Indem sie diese eng verwandten Wörter teilen, handeln Ketzer listig. Aber wenn sie gerne in Teilen lesen, dann werden wir Ihnen den klarsten Beweis dafür liefern, dass sie ihre Bedeutung verzerren. „Er empfängt nicht vom Engel“, sagt er, „sondern vom Samen Abrahams.“ Ist die Gottheit der Same Abrahams? Hören Sie sich die folgenden Wörter an. „Deshalb musste er in allem wie die Brüder werden.“ Hatte Gott, das Wort, Brüder, die ihm in der Göttlichkeit ähnlich waren? Achten Sie darauf, was direkt mit diesen Worten verbunden ist: „Um barmherzig zu sein“, heißt es, „und ein treuer Hohepriester vor Gott: So wie er selbst gelitten hat, als er versucht wurde, kann er auch denen helfen, die versucht werden.“ Nicht der, der gelitten hat, ist der barmherzige Hohepriester, sondern die Kirche, der leidet; nicht der lebensspendende Gott des Leidenden ist der Same Abrahams, der nach dem Wort des Paulus „gestern und heute“ ist (Hebr 13,8); nicht derjenige, der sagt: „Bevor Abraham war, bin ich“ (Johannes 8,58), ist wie alle Brüder, der die Brüderlichkeit in menschlicher Seele und Fleisch angenommen hat; der nicht sagte: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9). Es gibt einen Apostel wie uns, der verkündet, was den Gefangenen gesagt wurde, einen Apostel, der klar zu den Juden sagte: „Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt, den Armen das Evangelium zu predigen“ (Lukas 4,18): Die Menschheit, nicht die Gottheit, ist gesalbt, ketzerisch; Dies ist „der Hohepriester, der Gott treu ist“ (Hebr 2,17). Er erschien rechtzeitig und war nicht von Ewigkeit her; Er ist (ich sage es Ihnen), oh, ein Ketzer, der nach kurzer Zeit den 51. Rang eines Hohepriesters erreichte. Hören Sie sich die Worte an, die Ihnen dies klarer verdeutlichen: „In den 52 Tagen seines Fleisches habe ich mit lautem Schreien und unter Tränen Gebete und Flehen dargebracht zu dem, der ihn vor dem Tod retten konnte; und wurde vor seiner Ehrerbietung erhört; obwohl er der Sohn war, lernte er durch seine Leiden Gehorsam, und als er vollkommen wurde, wurde er der Urheber des ewigen Heils für alle, die ihm gehorchen“ (Hebräer 5,7-9). Wer nach und nach Erfolg hat, ist erfolgreich. Darüber spricht der Evangelist Lukas im Evangelium: „Jesus wuchs an Weisheit und Größe und fand Gunst bei Gott und den Menschen“ (Lukas 2,52). Demnach sagt Paulus auch: „Nach seiner Vollendung wurde er der Urheber des ewigen Heils für alle, die ihm gehorchen, und wurde von Gott zum Hohenpriester nach der Ordnung Melchisedeks berufen“ (Hebräer 5,9-10). Er, dargestellt jedoch im Bild des militärischen Ranges, ist derjenige, der der Same Abrahams genannt wird, der seinen Brüdern in jeder Hinsicht ähnlich ist, ein mit der Zeit eingesetzter Hohepriester, durch Leiden vervollkommnet, in dem, was er erduldet hat, versucht wurde, fähig, denen zu helfen, die versucht werden; Er ist der Hohepriester, ordiniert nach der Ordnung Melchisedeks. Was sagen Sie, im Gegensatz zu Paulus, über Gott, das Wort, das nicht in Leiden verwickelt ist, es mit irdischer Ähnlichkeit vermischt und (Ihn) zu einem Hohepriester macht, der dem Leiden ausgesetzt ist? Warum handeln Sie schamlos gegen die klaren Worte und den Zweck, für den sie ausgesprochen wurden? Die Widersprüchlichkeit (der Lehren der Ketzer) mit den in Verbindung gebrachten Worten (des Apostels) wird gezeigt. Schauen wir uns auch den Zweck der Worte an, der nicht den Fabeln der Ketzer entspricht. Als die (evangelische) Predigt sich überall durchsetzte und das Heiligtum des Gesetzes selbst vom Christentum erleuchtet wurde, veranlasste der aufkommende Neid der Juden um die Erlösung sie dazu, aus der Gnade wieder zum Gesetz zurückzukehren, und die in der Verherrlichung durch Christus verborgene Täuschung öffnete denen, die betrogen hatten, die Tür weit. In der Tat wurden diejenigen, die zu Christus gekommen waren, nicht sofort vom Glauben an Ihn abgewandt, damit sie durch offene Feindschaft gegenüber dem Geliebten diejenigen, die verführt wurden, nicht dazu aufstachelten, sich von ihm abzuwenden, sondern durch annehmbare Worte angezogen wurden: Groß, sagt (der Verführer), Christus, dessen Name wegen seiner Leiden Verehrung verdient; Wer kann deinen Glauben an Ihn verachten? Aber man muss darauf achten, dass man es nicht für unnötig hält, das Gesetz zu erfüllen, um nicht ein anderes Leben danach vorzuziehen, keinen anderen Ort gesegneter Belohnungen als das Erbe Palästinas zu erwarten oder denen den Vorzug zu geben, die neben dem levitischen Priestertum ein anderes Priestertum haben, sondern Christus ergeben zu bleiben und stets die Bestimmungen des Gesetzes zu befolgen. Als die Gläubigen auf diese Weise von den Juden dazu verleitet wurden, das Gesetz zu befolgen, zeigt Paulus, der über diese Täuschung trauert, dass die Bestimmungen des Gesetzes von Christus geändert wurden. Indem er den Einwand gegen das Priestertum zurückweist, enthüllt er die Bedeutung des Geheimnisses der Menschwerdung: „Er nimmt keine Engel auf“, sagt er, „sondern den Samen Abrahams nimmt er auf“ (Hebräer 2,16). Die Herabkunft des Herrn Christus im menschlichen Fleisch erfolgte um der menschlichen Natur willen; Sie bestätigten das alte Segensversprechen für die (Menschen-) Rasse. Der Patriarch erhielt die Verheißung, dass in seinem Samen alle Nationen gesegnet würden (1. Mose 22,18). Nach dem Versprechen verging die Zeit; die Nachkommenschaft des Samens vermehrte sich, die Zahl der Jahre nahm zu; und unter den Völkern gab es nirgendwo einen Aufruf zur Frömmigkeit, kein Segen war bei ihnen sichtbar. Und selbst die Nachkommen des Patriarchen verfielen in der Folge dem katastrophalen Götzendienst, führten ein gottloses Leben in Ägypten, entweihten Palästina und verehrten Götzen unter den Persern. Wie wurde das Versprechen erfüllt? Wie stellte sich heraus, dass das göttliche Wort wahr war? Wer hat zur Erfüllung dieses Versprechens beigetragen? Moses, der Gesetzgeber? Er ist großartig als wahrer Prophet und das Oberhaupt aller Propheten; aber er erwies sich bald als feige, als Mittler zwischen Gott und der irdischen Freiheit, und äußerte feige in einem Appell an Gott: „Herr, sende einen anderen, den du senden kannst“ (Ex 4,13). Aber war Aaron nicht in der Lage, das Versprechen zu erfüllen? Er war ein ruhmreicher Priester und die Grundlage des gesetzlichen Priestertums, aber er widerstand der Bosheit des Volkes nicht, wie die Konstruktion des Kalbes zeigte. Berühmt ist auch Elia, der feurigen Eifer zeigte, aber von Sündern gehasst wurde. Nirgendwo gab es Vermittler des versprochenen Segens, als die Heiden Götzen dienten, handelten die Juden böse mit ihnen, als die Propheten riefen: „Herr! Sende jemand anderen, den du senden kannst“, als die Priester entweder Sünder verwöhnten oder gnadenlos bestraften. Um den Segen zu vermitteln, war daher ein Hohepriester erforderlich, der von Natur aus aus der Linie Abrahams stammte und an Würde höher war als die Propheten, ohne Sünde und sanftmütig, fähig, Leiden zu ertragen und in Gefahr, fähig, zu Gott zu rufen: „Aber 54 nicht, was ich will, sondern was Du willst“ (Markus 14,36). Aus diesem Grund wird Christus geboren und nimmt keine engelhafte Natur an, da Gott den Menschen Segen nicht aus der Engelsrasse, sondern aus dem Samen Abrahams versprochen hat, ähnlich denen, die die Verheißung erhalten haben. Nun musste Paulus denjenigen, die das Priestertum nach Christus für überflüssig hielten, zeigen, dass ohne ihn die Segensverheißung unerfüllt blieb. Dass diese Erklärung nicht von mir erfunden wurde, werden Sie an der Wortfolge erkennen, wenn Sie sich sorgfältig mit ihrer Bedeutung befassen. Ich möchte Sie an ein gründlicheres (Verständnis) des Lehrens gewöhnen, damit Sie ein Volkslehrer werden, der in der göttlichen (Lehre) gut unterwiesen ist. „Er wird keine Engel aufnehmen“, sagt er, „sondern den Samen Abrahams.“ Es waren nicht die Engel, sagt er, um die sich der Herr des Universums kümmerte, sondern die Rasse Abrahams, die in Gefahr war, den alten Segen zu verlieren. Aber was hat das mit dem zu tun, Paulus, worüber wir reden? „Darum musste er“, sagt er, „in allem den Brüdern gleich werden, um ein barmherziger und treuer Hohepriester vor Gott zu sein“ (Hebräer 2,16-17). Da (seitdem) er kam, sagt er, der Retter des Geschlechts Abrahams, der die Segensverheißung erhielt, dafür aber einen sündlosen und mitfühlenden Hohepriester brauchte, dann kommt er im Fleisch aus dem Geschlecht Abrahams und nimmt im Geschlecht Abrahams eine gemeinsame Natur an, um, nachdem er in sich selbst ein sündenfreies Wesen gezeigt hat, von Natur aus ein mitfühlender Mittler des Segens durch Gemeinschaft mit der Natur zu sein, dem Leiden unterworfen, und ein völlig mächtiger Helfer in Sachen Fürsprache durch a sündlose und für immer bleibende Affinität. Könnte der Tod für jemanden notwendig sein, der von aller Sünde rein ist und bald auferstehen wird? „Weil er selbst“, sagt er, „die Versuchung ertragen hat, kann er denen helfen, die versucht werden“ (Hebräer 2,18). Meistens, so sagt er, verleiht ihm die Erfahrung des Leidens in einem sündlosen Körper eine gewisse Macht über seine Lieben, die ihm als unbesiegbares Recht dient, wie der Sieg über die Macht des Teufels, der zu Unrecht versucht, sicherzustellen, dass der sündlose Mensch 56 in ihnen nicht hindurchgeht, ohne einen Angriff von ihm (d. h. vom Teufel) zu erfahren. „Darum, heilige Brüder, die ihr der himmlischen Berufung teilhaftig seid, seht den Apostel und Hohepriester unseres Bekenntnisses, Jesus Christus, der dem treu ist, der ihn eingesetzt hat“ (Hebräer 3,1-2). Da Er, sagt er, der einzige Heilige für uns ist, mitfühlend, verwandt und stark, dann fallen Sie nicht vom Glauben an Ihn ab. Er ist der gesandte Heilige des Segens, der euch aus dem Samen Abrahams verkündet wurde, als derjenige, der für ihn und seine Nachkommen das Opfer des Leibes darbrachte; Er ist der Mittler des Glaubens, den Sie bekannt haben, indem er die Natur durch die sündlose Natur in Ihm mit Gott versöhnt hat. Um denjenigen, die den Juden predigten, nicht fremd zu erscheinen, was nicht von Gott vollendet wurde, fügt Paulus hinzu: „wie Mose in seinem ganzen Haus“ (Hebräer 3,2). Es sei nicht verwunderlich, sagt er, dass der Mensch als Mittler zwischen Gott und den Menschen in Sachen göttlicher Verheißungen fungiere, da es zuvor ein Bild dieser Mittlerschaft in der Person Moses gegeben habe, der vor Gott für sein eigenes Volk Fürsprache eingelegt habe. Schäme dich, Ketzer, dieser Worte: Jesus ist treu, sagt er, „wie Mose.“ Nun, Erbe von Arievs Wahnsinn, glauben Sie wirklich, dass Paulus Moses mit Gott, dem Wort, gleichsetzt? Aber Johannes schreit über die Schuhe des Fleisches: „Ich bin nicht würdig, mich zu bücken und die Riemen seiner Sandalen aufzuschnüren“ (Markus 1,7). Johannes bezeugt, dass er des Sandalenriemens des Fleisches des Herrn nicht würdig ist – Johannes, „der Größte, der nicht von Frauen geboren wurde, rebellierte“ (Matthäus 11,11). Und Sie verleumden Paulus, indem er dem Schöpfer aller Dinge die gleiche Würde wie Moses zuschreibt, während er es aufgrund seiner Vereinigung mit der Gottheit nicht für gerecht hält, Jesus mit Moses und in der Ordnung der Menschheit gleichzusetzen. Dies deutet er in den folgenden Worten an. Nachdem er gesagt hatte: „Jesus ist treu, „wie Mose in seinem ganzen Haus“, fügte er dann hinzu: „Denn er ist ... einer größeren Herrlichkeit würdig als Mose“ (Hebräer 3,3). Wenn man jedoch auf den Kontrast der Worte achtet, stimmt man, Ketzer, der Wahrheit zu: Jesus ist treu, sagt er wie „Moses“, dann: „Denn er ist umso mehr Ruhm vor Moses würdig.“ Der Kontrast einiger Wörter mit anderen zeigt, dass die Bilder der Ähnlichkeit und nicht der Gleichheit der Verdienste von Moses und Jesus verglichen werden; und der Ketzer hat keine Angst davor, die Höhe der Göttlichkeit auf das Niveau der sterblichen Natur von Moses zu senken. Ich habe dies über die Gewalt gesagt, die gegen die apostolischen Worte verübt wird. Ich möchte Ihre Sünde kurz skizzieren, um Sie zu ermutigen, Ihre Taten zu korrigieren: Sie sind dem Guten gegenüber wild geworden. Was genau ist Sünde? In jüngster Zeit wurde den Gläubigen das Abendmahl angeboten, so wie Soldaten ein königliches Gehalt angeboten wurde, aber es gab keine Armee von Gläubigen; Sie wurden zusammen mit den Katechumenen wie Spreu vom Wind der Frivolität verstreut. Christus wird befehlsgemäß gekreuzigt, mit dem Schwert des priesterlichen Gebets getötet und findet seine Jünger, wie zuvor am Kreuz, auf der Flucht vor. Eine große Sünde ist der Verrat an Christus, wenn es keine Verfolgung gibt; die Aufgabe des Leibes Christi durch Gläubige, wenn es keinen Krieg gibt. Was war der Grund für diesen Verzicht? Notwendige Dinge. Aber welche Aktivität ist notwendiger als die Aktivität des Göttlichen, und zwar eine kurze? Angst vor Sünden. Aber was reinigte diese gesegnete Hure, die Flucht oder die Zuflucht zum Körper des Meisters? Schämen wir uns, haben wir nicht die Reue dieser Hure, fürchten wir das Wort des Herrn, der uns beschwört: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben.“ (Johannes 6:53). Fürchten wir uns davor, dass er auch vorwurfsvoll vom Himmel zu uns sagen könnte: „Hättest du nicht eine Stunde lang mit mir Wache halten können?“ (Matthäus 26:40). Wir müssen auch Angst haben, dass wir uns der Lästerung der Ketzer gegen Ihn anschließen. Achten wir auf die Worte des Paulus über die Menschwerdung; Lasst uns das, was für die Menschheit charakteristisch ist, nicht mit dem kombinieren, was zur unkörperlichen Gottheit gehört, und das, was für die Gottheit charakteristisch ist, wir werden es nicht mit den Leiden verwechseln, die zur menschlichen Natur gehören und die Eigenschaften der Natur unterscheiden. Fügen wir dem noch die große Bedeutung der Einheit hinzu: Nennen wir Gott, das Wort, nicht eine Kirche statt den innewohnenden, betrachten wir die Kirche nicht als den innewohnenden statt als den bewohnten. Erinnern wir uns an die Worte, die auf seine beiden Naturen hinweisen: „Zerstört diesen Kirche“, das heißt das, was der Zerstörung fähig ist, „und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten“ (Johannes 2,19), das heißt, Gott vereinte sich auf geheimnisvolle Weise mit den Sterblichen. Ihm sei Ehre für immer. Amen. Ουκ εασω statt ουκ αφησω in anderen Kopien des neutestamentlichen Textes. αρτι = „jetzt“ fehlt. ο ο Παρακλητος vm. εκεινος = „er“ Also zwischen Ostern und Pfingsten. πάθος υψωθη, das heißt, der leidende Christus wurde zum Kreuz erhoben. In Mins Ausgabe ist der Text hier nicht vollständig. Παρα του προφητου Ιωηλ statt: δια του προφητου Ιωηλ, wie in anderen Listen gelesen. Πελαγος χαρισματον. Diese Worte sind nicht in der synodalen Übersetzung enthalten. Nach alexandrinischen und Marshallesischen griechischen Listen, anstelle von: απο μεγάλου αυτων εως μικρου αυτων = „von ihrer Größe bis zu ihrer kleinsten“, wie im hebräischen Text, im antiken Vatikan und einigen anderen Listen zu lesen ist. Lesen Sie dann auf Slawen. B. der Ausdruck: „und er wird gebeten werden“ hat im Text von Chrysostomus und im Unzialgriechischen keine entsprechende Entsprechung. Listen. Hier heißt es in Mins Ausgabe: λόγος τά της κολάσεως ειχε; Wenn anstelle von λόγος λόγον gestanden hätte, hätten diese Worte eine Bedeutung, die besser mit dem Kontext der Rede des Heiligen übereinstimmte: „Die Strafe wäre verständlich.“ Natürlich Jona 3:4: „Noch drei Tage und Ninive wird verwandelt werden.“ In der Synode: „Noch vierzig Tage und Ninive wird zerstört sein.“ In Minyas Ausgabe heißt es: αυτοις διαμείναντες. Es sollte wahrscheinlich οργιζόμενος gelesen werden, d. h. „mit der gleichen Wut.“ Hier handelt es sich entweder um einen ungenauen Pass oder um eine Auslassung. Und hier, muss man denken, gibt es auch einen Pass. Ovol ist eine Kupfermünze, die in unserem Geld 4–5 Kopeken kostet. Ίνα τω μικρω δακτυλω αυτου βρεξη μου τα χειλη anstelle der üblichen Lesung: ίνα βαψη το ακρον του Lassen Sie ihn eintauchen Seine Fingerspitze ins Wasser tauchen und meine Zunge kalt machen.“ Zu εμπεπηγμένοι in Mins Ausgabe gibt es eine Variante: εσκεπασμένοι = „geschützt“. Anstelle von ζόφοι και τουτο wird dort die Option angegeben: ψόφοι και δουποι = „Lärm und Knistern“. Επι της γης vm. εν ζωη σου. Δια τουτο ουτος ενταυθα αναπαύεται και συ οδυνασαι vm. Es ist nicht möglich, es zu tun. Ομως vm. επι πασιν τουτοις. Das ist nicht der Fall. Ου γαρ οιδας vm. ου γαρ γινώσκεις Im Text der Patrologie folgt nach den Worten: εις τας αιωνίους σκηνας: Μεθ ου, woraus deutlich wird, dass in den ausgefüllten Listen mehrere Wörter fehlen. Αφηκεν αυτψ vm. im Evangelium lesen απέλυσεν αυτόν. ενα των συνδούλων, wörtlich = „einer der Mitsklaven“ Einhundert Denare – etwa 20 Rubel. Das Talent kostete etwa 2.600 Rubel. ο σύνδουλος αυτου = „sein Mitdiener“ ... την των προβάτων εξεθύσαμεν φύσιν. Eine Erklärung für diesen Ausdruck kann das Verständnis (Gen 3,21) sein, dass die ersten Kleidungsstücke aus der Haut von Tieren hergestellt wurden, die Gott geopfert wurden. Siehe Anmerkungen zum Buch Genesis. νεκρων ... στολισμος . Natürlich muss man bedenken, dass die oben genannten Kleidungsstücke aus Tierhaut hergestellt sind. ου’ τεχθέν . Dies kann durch die Worte Hiobs in (Hiob 3:11, 16) erklärt werden. Βλέπετε statt προσέχετε δε έαυτοις = „Hüte dich selbst.“ ’Εγένετο γαρ statt – δε. των ιματίων αυτου mit dem Weglassen von αυτον vor diesen Wörtern, normalerweise im Griechischen gelesen. Listen. η δέσποινα αυτου sind nicht in den Listen enthalten. Εις τας χειρας αυτης werden aus den unzialen griechischen Listen im Cottonian gelesen (’Εν ταις χερσιν αυτης); anderer - auf Lukisch, gemäß dem hebräischen Text. Γυμνός auf Griechisch. sp. und ev. fehlender Text. προς τα σκάμματα της Ἐκκλησίας . Arena – σκάμμα – war bei den Griechen die Bezeichnung für einen besonderen Ort, der für Ringwettbewerbe vorgesehen war. Hier wird dieses Wort in einem anderen Sinne verwendet, um den Kampf gegen die Feinde der Kirche zu bezeichnen. Welches Ereignis hier den Heiligen dazu zwang, die Stadt für eine Weile zu verlassen und seine Gespräche zu unterbrechen, ist unbekannt. θεοποιίας εξέβαλεν. Das heißt, er beraubte ihn der Ehre, wie ein Mensch durch direktes schöpferisches Handeln geschaffen zu werden. τον αποστολον = „Apostel“ Die wörtliche Bedeutung lautet nicht „demjenigen, der platziert hat“, sondern „demjenigen, der erschaffen hat“. - IN. Weitere Worte: „zur Reinigung der Sünden der Menschen“ fehlen im Text der Patrologie. Das vorangehende ος = „like“ wird in den Texten der Patrologie nicht gelesen. Die unmittelbar folgenden Worte: αφ ων επαθεν = „von denen, die gelitten haben“ werden im Text der Patrologie nicht gelesen. Πλήν anstelle des üblichen αλλ’ in Ausgaben. Anstelle der hier gelesenen Wörter: αδίκου πολεμουμένων schlagen die Herausgeber von Patrology vor, zu lesen: αδίκου πολεμουμένου oder zuzugeben, dass hier mehrere Wörter fehlen, was wahrscheinlich der Grund dafür ist, dass diese Stelle im Gespräch unklar ist. Sie könnten interessiert sein an: