Глава IX. Дело о русских иноках на Афонской горе

Откако ја поднесе оваа молба, Неговата Светост, инаку, му нареди на својот капу-кехаи (службеникот на специјалните задачи во односите меѓу Патријаршијата и владата) доверливо да му каже на министерот за надворешни работи дека „Русите што живеат на Атон нема да го напуштат Атон, зашто дојдоа да живеат на Атон, но не на кое било друго место во Турција, како што е тоа место во Турција. потврдено со самото име „Вертоград на Панагија“, каде што Богородица им дала посебни ветувања на оние што живеат, а влезот им е забранет на жените кои служат како камен на сопнување на друго место - сето тоа ги привлекува почитуваните Руси од далечниот север до Атон, оставајќи ја својата татковина, чин, богатство и сè што им е блиску до срцето само за да го привлечат ова духовно катче Атос, а не други цели што сега им ги припишуваат клеветниците. Неговата Светост Вселенскиот Патријарх, уште пред да биде назначена оваа комисија од владата, го испрати својот внук Дерконски митрополит Јоаким за егзарх на Света Гора и му наложи да собере детални информации за оние што живеат на Атон со точно наведување на патронимот, чинот, возраста и годините на престојот на Светата Гора, како и да го запре мирот и немирот во времето на чудовиштето. Ксенофос, Костамоницки и меѓу Кропотам и Симоно-Петар. На егзархот не му било лесно да ги реши работите во грчките манастири, но речиси потешко му било да добие списоци на монаси во секој од светогорските манастири. Поради некоја причина, Грците го сметаа ова барање за навредливо за себе и бавно го исполнуваа, иако барањето на егзархот за списоци беше испратено кружно до сите манастири. Тие дури се пожалија за Патријаршијата на Мустафа Паша, мутесарифа на градот Серес (граѓански гувернер), кој на 19 јули пристигна на Атон со специјален пароброд, додека тој беше на Кареја на 28 јули. По тридневното патување, затворениците пристигнале во Цариград, каде што ги пречекал нов конвој, кој ги пратил до затворот. „На нашиот влез“, пишува о. Алексеј за затворот - бевме обземени од страв и трепет кога видовме одаи полни со затвореници, сè повеќе Бугари. – Во секое одделение има по 50 затвореници сите заедно; влага, темнина, смрдеа, вошка, бубачки и секакви лоши работи. За жал, судбината е тешка! Кралската храна е леб и вода“. Набргу по нивното пристигнување, затворениците биле подложени на второ испрашување, слично како што било направено во Солун. На 50-тиот ден од затворот, еден од татковците бил замолен од затворскиот управник да оди на состанок со некого. Се испостави дека Капу-кехаи дошол во затворот од Патријаршијата и им дал на затворениците белешка во која пишувало дека Патријархот работи за нив и има надеж дека наскоро ќе ги ослободи. „Какви радосни реплики беа овие! - извикува отец Алексеј. - Каков евангелски ангел ни ја објави оваа радост - идна слобода! Со оваа вест малку се зацврстивме во духот на надежта за брза слобода. Но, помина цела недела и тие како повторно да не заборавија. Повторно почнаа да кружат гласини дека ќе не пратат во Африка во некој прогонет манастир. „Но, доаѓа 26-ти октомври“, пишува о. Алексеј. - Значаен ден - празникот на Светиот великомаченик Димитриј Солунски. Во 9 часот попладне седнавме длабоко во мисли, како да чекаме нешто. Ние кажуваме кој од нас мисли нешто за нашата одлука. Одеднаш доаѓа чуварот на замокот, ни приоѓа и вели: „Па, оди“. Бевме толку исплашени што станавме настрана. Тој вели: „Не плашете се, земете ја целата облека со вас“. Но, имавме многу малку од тоа. Дури и самите тие и оние кои беа директно заинтересирани за ова, а потоа разоткривајќи го правото да се избере игумен од руско потекло, не се осмелија да посегнат по правото на доминација, кое јасно го прогласија преку нивниот познат локален орган „Βυζάντις“ и посебна брошура. Но, ако ова е еден од овие манастири, кој Санстефановиот трактат го претвора на руски, иако веќе е докажано со опширни и непобитни докази како и со какви средства во него се вовлекле банди руски монаси, кои други се овие два манастири, кои припаѓаат на монаси со руско потекло? Можеби манастирот Свети Андреј, кој припаѓа на манастирот Ватопед, и манастирот на пророкот Илија, населен исклучиво со Руси и припаѓа на Пандократ? Но, § зборува за манастири, а не за манастири. Не веруваме дека рускиот комесар не ја знае разликата помеѓу манастир и манастир. Но, овде, очигледно, лежи целата уметност на стратешката работа, со која грофот Игнатиев, искористувајќи го непознавањето на таквите работи на претставникот на возвишената порта, сакаше да убие два дивеч со еден истрел: да ги изгради манастирите во манастири и да ги одобри како руска сопственост. Следствено, планот што го бараше пратеникот кој се наоѓаше на возвишената порта беше постигнат со изборот на Макариј, патријарх на Кир Јоаким и подигнувањето - кое беше постигнато на секој можен начин, но не успеа - на насипот на манастирот Свети Андреј за игумен под патријархот Антима од Ефес, постигна целосен успех на сеќавањето на Ефес. Руската доминација над Света Гора ќе биде целосна за кратко време! Во спротивно, невозможно е да се објасни § 22 од Санстефанскиот трактат во врска со светогорските манастири“.