Глава IX. Дело о русских иноках на Афонской горе

Po předložení této petice Jeho Svatost mimochodem nařídil svému kapu-kekhai (úředníkovi zvláštních úkolů ve vztazích mezi patriarchátem a vládou), aby důvěrně řekl ministru zahraničních věcí, že „Rusové žijící na Athosu neopustí Athos, protože přišli bydlet na Athos, ale ne nikde jinde v Turecku, protože pravoslavní, podle svého názvu, mají na toto místo velmi zvláštní důkazy, protože pravoslavní, podle svého názvu, mají na toto místo zvláštní názor. z Panagie“, kde Matka Boží dala zvláštní přísliby těm, kteří žijí a vstup je zakázán ženám, které slouží jako kámen úrazu na jiném místě - to vše přitahuje uctivé Rusy z dalekého severu na Athos, opouštějí svou vlast, hodnost, bohatství a vše, co je jejich srdcím blízké, jen proto, aby v tomto vzdáleném koutě pro sebe získali duchovní spásu. To je to, co je nyní přitahuje a nepomlouvá žádné jiné cíle k Atho. 8. září ráno před liturgií se na dohled hory Athos objevil turecký vojenský parník. Ruští mniši z kláštera svatého Panteleimona, na které silně zapůsobila informace obdržená ze Soluně 29. srpna o strašném pogromu jejich metochionu a uvěznění mnichů Hierodeacon Alexei, Schemamonk Adam a Glycerius, kteří tam žili (více o tom později), se dostali do rozpaků. Předpokládali, že právě vyšetřovací komise k případu Solunského je na cestě a klášter bude stejně jako nádvoří prohledán. Okamžitě poslali na loď mnicha, aby zjistil, kdo a za jakým účelem přijel. Podle informací se ukázalo, že šlo o ministerského úředníka Zivera Beye a Ambrože, metropolitu Chiosu, vyslané vládou, aby prozkoumali aktuální stav věcí na Athosu. První požadoval kaimakama a celního úředníka Bikira Effendiho a metropolita Ambrose poradil Fr. opata, aby co nejdříve sloužil liturgii a přišel na palubu lodi na schůzku s ním. Na závěr liturgie p.