Глава VIII. Русские иноки на Афоне во время русско-турецкой войны 1877 и 1878 годов

Në manastirin e Shën Panteleimonit, me kalimin e pushtetit në duart e rusëve, gjithçka filloi të ndryshojë shpejt: të pakënaqurit u larguan nga manastiri, midis vëllezërve u vendos paqja dhe dashuria e prishur, 206 u rivendosën me gjithë ashpërsinë rregulloret e lashta komunale, u bënë ndërtesa të reja dhe përmirësime në manastir, shkruani më mirë të shijonim paqen dhe qetësinë, por në të njëjtin dimër filluan të qarkullojnë thashetheme alarmante për furinë e turqve në Serbi dhe Bullgari dhe sikur nuk kishte luftë”. Në të vërtetë, në vitin 1875, hercegovinasit e guximshëm 207 u ngritën për të mbrojtur lirinë e tyre, të ndjekur nga boshnjakët. Turqit pushtuan këta kufij dhe kryen furi të tmerrshme që preku gjithë Evropën. Nga simpatia për vëllezërit e tyre të vuajtur, serbët dhe malazezët rrokën armët dhe më 18 qershor 1876 i shpallën luftë Turqisë. Lufta serbe, siç dihet, përfundoi me pogromin e Dunishit, dhe vetë ekzistenca e principatës serbe është për shkak të ndërmjetësimit të monarkut madhështor rus, të ndjerit Aleksandër II, i cili me fjalët e tij të fuqishme ndaloi lëvizjen e mëtejshme të trupave turke në Serbi. Vetë ngjarjet në Turqi, të cilat pasuan njëra pas tjetrës, gjithashtu nuk ishin të mira. Pas vdekjes së dhunshme të Abdul Asiz, një mbështetës rus, mbretërimi i shkurtër i vëllait të tij Murad V, perandori aktual Abdul Hamid, i cili ishte jomiqësor ndaj rusëve, u ngjit në fronin turk. E gjithë Evropa priste me tension një zgjidhje për këtë situatë të vështirë; të gjithë prisnin luftë në çdo moment. Numri i pelegrinëve në Athos u zvogëlua gradualisht, por anijet me avull ruse vazhduan të bënin udhëtime në Malin e Shenjtë pothuajse deri në vetë Ndërmjetësimin. Në dimër, anijet me avull vinin në Malin e Shenjtë shumë rrallë dhe pelegrinët vinin në numër shumë të kufizuar. Anija e fundit me avull ruse që u përpoq, nën kujdesin e ambasadorit, të depërtonte në Athos deri në Pashkë, d.m.th. Më 27 mars, ai duhej të braktiste përpjekjen e tij dhe pelegrinët rusë duhet të ktheheshin në Rusi përmes Triestes. Më 3 prill 1877, konsullata perandorake ruse në Selanik mori telegramin e mëposhtëm nga Shën Petersburgu: “Jepni këshillë Arkimandritit Macarius që rusët, të cilët kanë frikë të qëndrojnë në malin Athos, duhet të shkojnë menjëherë në Kaukaz përmes Potit në Kutais me një avullore franceze të punësuar, pa dalë në breg në këtë këshill në Constantin8. konsulli Solunsky T.P. Juzefovich i dha atij një shpjegim sekret nga ana e tij. "Natyrisht," shkroi ai për. Macarius, - kjo nuk ka të bëjë me tifozët rusë, por për murgjit rusë që jetojnë në malin Athos në përgjithësi. Ky telegram nuk është i qartë për mua në kuptimin që nëse kryhet fjalë për fjalë, atëherë do të ketë kaq shumë gjahtarë dhe do të ketë një rrëmujë të tillë në Malin e Shenjtë që nuk duhet të dëshirohet aspak, si për ata që largohen, ashtu edhe për ata që mbeten. “Ju përcjell këtë lajm, i cili nuk përmban një dëshirë të pazëvendësueshme për përmbushje, por vetëm këshilla, si të thuash, një propozim për të lehtësuar fatin e atyre që kanë frikë. Për rrjedhojë, gjithçka lihet në dorën tuaj dhe në diskrecionin e Jeronimit. Sidoqoftë, siç shihet, është e dëshirueshme që nëse të frikësuarit vendosin të strehohen në Rusi, ata të shkojnë së bashku dhe në një vend, dhe jo veçmas. – Kjo duhet të jetë një leje e posaçme për murgjit athonitë dhe për këtë besoj se janë paralajmëruar autoritetet e Potit. Preferohet që një avullore që mban një flamur francez në vend të ndonjë tjetër - kjo duhet gjithashtu të theksohet. Vetëm unë dhe Fr e dimë këtë telegram. Jozefi. – Prandaj e keni të lehtë ta realizoni dhe të largoheni pa pasoja. Mendimi im personal është që ata që kanë frikë t'i dërgojmë në ishuj ose në Greqi, pak nga pak, me një pretekst të besueshëm. Dhe megjithëse një zhvendosje e tillë është e lehtë për t'u bërë, çfarë do të thonë manastiret greke dhe si do të jetë jeta për ata që kanë mbetur pas? E përsëris se ju i dini të gjitha më mirë dhe ne do ta mbajmë sekret telegramin. Më njoftoni për vendimin tuaj dhe nëse nuk jam më në Selanik, më udhëzoni të transferoj letrën në konsullatën franceze për ta dërguar tek unë. Paralajmëroni edhe zotin Nelidov nëse e dini se ai është ende në Kostandinopojë. Nuk e kam marrë ende urdhrin përfundimtar për t'u larguar nga këtu, por gjithçka e kam gati dhe lufta është e pashmangshme”. Pothuajse në të njëjtën ditë, disa telegrame private me këshilla të ngjashme u morën në Athos: nga Fr. Arseny, menaxher i oborrit të Athonit në Moskë, nga Fr. Vladimir, kreu i fermës në Kostandinopojë, dy nga V.I. Sushkin, vëllai i Fr. Macarius, dhe më në fund më 7 prill nga qyteti i Nelidovit nga Kostandinopoja. Këshilla e këtij të fundit u shoqërua me një opinion personal, përgjithësisht i ngjashëm me mendimin e T.P. Yuzefovich: "Nga ana ime, unë mendoj," shkroi ai, "se Athos nuk është fare në rrezik dhe të ikësh para kohe do të ishte e papajtueshme me zotimin monastik dhe dinjitetin e emrit rus". O. Macarius dhe Fr. Jeronimi, pasi diskutoi të gjitha këshillat e dashamirësve dhe dashamirësve të tij, vendosi të mos shkaktonte panik në malin Athos midis vëllezërve monastikë rusë, por të linte gjithçka në vullnetin e Zotit dhe t'i nënshtrohej të gjitha vështirësive dhe tmerreve të kohës së luftës. "Tani ne patëm nderin të merrnim letrën tuaj të këndshme me respekt të datës 3 Prill të këtij viti," shkruajtën pleqtë e manastirit Russikov në përgjigje të T.P. Letra e Yuzefovich, "në të cilën ju denjoni të na përcillni letrën që morët në të njëjtën datë. Pasi e lexuam, ne u habitëm shumë nga domethënia e saj dhe u hutuam se kë kishte të bënte: vetëm manastirin tonë, apo të gjithë popullsinë e Athos? Si njëri ashtu edhe tjetri nuk përkojnë me situatën tonë, sepse pasoja e vërtetë e largimit të manastirit tonë mund të sjellë nga shumica. Jointeresant për ne, biznesi ynë i mëparshëm është ende “aq i freskët” saqë bashkëjetuesit tanë do të marrin masa për ta përfituar dhe, për shkak të dashurisë së tyre për ne, ndoshta pas kthimit tonë vëllazëria nuk do të gjejë as hyrjen në manastirin tonë. Të paktën ky është arsyetimi ynë njerëzor për vëllazërinë tonë, por bashkëjetuesit tanë dëshirojnë largimin tonë. Nëse ia shpallim këtë letër të gjithëve, mund të dëmtojmë veten dhe të tjerët. Ju e dini jetën e të thjeshtit tonë rus. Një prezantim i tillë do të alarmonte jo vetëm rusët, por edhe kombet e tjera dhe do të ishte e vështirë për ata që do të mbeten të mos alarmoheshin në Malin e Shenjtë. Atëherë, ardhja e një vëllazërie kaq të madhe në Kutais, për të mos përmendur gjithë Athosin, por tonën? Tani edhe një pjesë e saj, e dërguar nga ne, nuk gjen vend, por çfarë të themi nëse mblidhen nga manastiret e tjera pa fonde dhe nuk gjejnë aty jo vetëm mjetet e mirëmbajtjes, por edhe lokalet? A kujdeset qeveria për murgjit tani? Por gjëja kryesore është se këtu mund të dëmtojmë situatën në të cilën ndodhemi. Prandaj, propozimi i këtij punimi nuk është i realizueshëm. Duke ardhur në Athos, të gjithë e dinin se ku po shkonin: jo sot, pastaj nesër, por duhet ta prisnin këtë ngjarje, sepse largimi nga manastiri është shumë i dëmshëm, si moralisht ashtu edhe materialisht për ne. Denoni të na tregoni mëshirën dhe ndërmjetësimin tuaj në këtë mënyrë: na besoni një fuqie që ka ndikim të fortë, që të na mbrojë gjithmonë me të gjitha masat e mundshme, mjetet dhe ndikimin e saj të fuqishëm në jetën tonë, të jashtme dhe të brendshme, domethënë si në manastirin tonë, në manastiret e Shën Andreas dhe Elias dhe të gjithë rusët në përgjithësi në Athos. Atëherë shqetësimet dhe veprimet armiqësore mund të eliminohen më shpejt. Ne supozojmë se ju mund ta rregulloni këtë vetë, ose dëshironi ta raportoni këtë në të njëjtin vend nga e keni marrë letrën që na ofron këshilla. Punimi i marrë nga ju nuk i është njoftuar askujt, për të shmangur konfuzionet e mundshme dhe shqetësimet e ndryshme. Ne jemi të këtij mendimi. Është gjithashtu e paimagjinueshme të shkosh në ishuj: në fund të fundit, nevojiten fonde kudo, dhe të mëdha, dhe ne nuk jemi aq të bollshëm në to sa të ndahemi në disa kampe, dhe Kelliotët me siguri do t'i besojnë të gjitha shqetësimet manastirit tonë, dhe nuk ka një duzinë prej tyre, por qindra të tërë. Jemi në pritje të lajmeve të fundit dhe më pas do ta lajmërojmë këtë çështje në vëllazëri. Ne nuk do të japim bekim për dërgesën, por para të gjithëve..." 209 1) o. Gerasim, igumen i Manastirit Rus Panteleimon në Malin Athos, paraardhësi i Fr. Macaria; 2) o. Jeronimi, rrëfimtar i manastirit; Figura më të rëndësishme të Manastirit Rus Panteleimon në Malin Athos 7) o. Paisiy, kreu i oborrit në Kostandinopojë; 8) o. Hieromonk Mina, sekretar personal i Fr. Macaria; 9) o. Matvey, bibliotekar; 10) o. Paisiy, diga e manastirit rus Ilyinsky; 11) o. Hierodeakoni Hilarion, ndihmës i abatit Gerasim; 12) o. Arkimandrit Theodorit, diga e Sketës ruse të Shën Andreas Në përgjigje të kësaj letre të pleqve athonitë, T.P. Juzefovich i datës 11 prill, nr. 91, i njoftoi ata për ndërprerjen e marrëdhënieve diplomatike midis Rusisë dhe Turqisë, për largimin e tij nga Selaniku dhe për shpalljen e luftës. “Me urdhër të Qeverisë Perandorake, e cila ndërpreu marrëdhëniet me Portën, unë, – shkruante T. Yuzefovich, – ula sot flamurin e konsullatës sonë në Selanik dhe po largohem nga kufijtë osmanë, duke ia besuar mbrojtjen e interesave ruse zotit Mallet, konsullit francez në këtë qytet. Personaliteti i zotit Malle, shërben si garanci për kryerjen e marrëdhënieve të konsullatës sonë. Për të mbrojtur vëllezërit tanë ortodoksë në malin Athos nga të gjitha llojet e telasheve Njohja e gjuhës ruse nga sekretari i konsullatës franceze, z. Kraevsky, një njeri shumë i ndershëm, mund të lehtësojë gjithashtu marrëdhëniet midis manastireve tona dhe konsullatës, e cila ka marrë përsipër punën e sigurisë "Unë me përulësi i kërkoj manastirit që t'ia komunikojë këtë informacion. “Duke bërë thirrje për mëshirën e Zotit për të zbritur paqen dhe qetësinë e shpejtë, besoj se Zoja e Shenjtë nuk do të largohet nga Mali i Shenjtë, i cili ka parë telashe shumë më të mëdha duke kaluar”. Më 12 prill 1877 u lexua një manifest për luftën me Turqinë dhe trupat tona kaluan kufirin rus. Murgjit rusë në Athos mbetën, kështu, për një kohë të gjatë të shkëputur nga atdheu i tyre i dashur dhe i dashur, i cili gjatë kësaj kohe duhej të duronte një kohë të vështirë telashe, ndonjëherë pa pasur asnjë informacion prej tij. Murgjit tanë në Malin e Shenjtë përjetuan shumë pikëllime dhe shpifje nga armiqtë, frikë për çdo ditë të ekzistencës së tyre në malin Athos, vuajtje të drejtpërdrejta fizike, ndonjëherë të kombinuara me burgim. Të rrëmbyer nga interesimi për fatin e “vëllezërve” tanë, fatkeqësitë e të cilëve ishin shumë të shumta dhe me zell të tepruar në shtypin tonë të asaj kohe, harruam fare ata që ishin “mishi i mishit dhe kocka e kockave tona”, murgjit tanë në Athos, të cilët vullnetarisht u gjetën robër të osmanëve dhe iu nënshtruan tmerrit të luftës gjatë gjithë kohës. Askush, me sa dimë, nuk i kujtoi ata në atë kohë dhe nuk u tha atyre një fjalë simpatie, dhe për këtë arsye fjalimi ynë për fatin e murgjve rusë në Athos gjatë luftës sonë të 1877 dhe 1878 ka karakterin e një risie të plotë për lexuesit tanë dhe duhet të jetë, si të thuash, me interes të dyfishtë për ta. Sapo filloi lufta ruso-turke, zemërimi i fshehur i grekëve ndaj rusëve u zbulua me gjithë forcën e tij monstruoze. Gazetat rusofobike të Kostandinopojës, tashmë të njohura për ne, u qetësuan për pak, filluan përsëri të flisnin për murgjit rusë në malin Athos në gjuhën e tyre të zakonshme dhe u përpoqën në çdo mënyrë t'i ekspozonin para qeverisë në dritën më të pafavorshme, duke i treguar ata si fajtorët e luftës që kishte filluar. Shpifjet dhe insinuatat që ata përhapën kundër rusëve u pranuan lehtësisht në faqet e gazetave evropiane, si, për shembull, në gazetën angleze The Times, madje u shfaqën në faqet e Librit Blu anglez. Arsyeja e menjëhershme që gazetat e Kostandinopojës të fillonin përsëri të flisnin për murgjit rusë në Athos ishte emërimi i kaymakan në Kassandra, gadishulli ngjitur me Athos, dhe diskutimi për këtë çështje në parlamentin famëkeq turk. Një deputet nga Smirna, një farë Yenitherli-haxhi-Amet-efendi, preku duke përcjellë gjendjen e punëve në malin Athos dhe vuri në dukje rreziqet e mundshme nga ata 10,000 rusë që jetojnë këtu. Një urrejtëse e rusëve, gazeta “Θράχη” shfrytëzoi këtë rast për të dhënë sërish alarmin kundër “rusifikimit të Athosit” dhe “pasojave vrastare të së ardhmes së banorëve të Maqedonisë”. Duke korrigjuar deputetin dhe duke ulur numrin e murgjve rusë në malin Athos nga 10.000 në 7.000, gazeta në fjalë shtron pyetjet e mëposhtme: "Nga janë ata dhe çfarë kërkojnë në këtë vendbanim helen? A nuk ka mjaft stepa në Rusi, ku mund të shpëtojnë shpirtrat e tyre me anë të monastizmit, nëse do të ishte e nevojshme të thoshim "nëse do të thoshim shumë që urrejnë gazetën"? donte të merrte në konsideratë qëllimet e këtij grupi të kalogerëve, dhe përveç kësaj, për të zbuluar këto qëllime, nuk kërkohet një mprehtësi e vogël vizuale. Kjo strehë e qetë, të cilën politika monastike helene 210 e ruajti të shenjtë nën juridiksionin shpirtëror të Kishës së Madhe dhe pushtetit politik të Sulltanit, po shndërrohet gradualisht nga këta pushtues të huaj në qendër të veprimeve kriminale, të cilat, nëse kjo fole nuk shkatërrohet nga rrënjët në kohë nga të interesuarit - kisha, populli dhe shteti, nuk do të dëmtojë ekzistencën e tyre. Por ka ende kohë për të parandaluar një katastrofë të plotë, për të shkulur egjrat që mbolli dhe rriti në këtë fushë dora e politikës 211 të ndyrë. Më kot “Θράχη” dhe bashkë me të gjithë zemrat patriotike (?) luftuan me pasion për interesat e popullit dhe të Kishës, duke u thirrur në të drejtat e papërshkrueshme të patronëve historikë të manastirit të Panteleimonit, mbi të cilin drejtohej kryesisht rrethimi i pushtuesve. Ndërgjegje gomari, pigme, armiqësorë ndaj popullit dhe Kishës, vendosën të krijojnë (të drejta të reja), duke transformuar legjendat dhe historinë; çdo përpjekje u prish nga ndikimi i pathyeshëm politik, i cili helmoi atmosferën dhe tymrat e ndyra të të cilit depërtuan në qarqet politike dhe kishtare; çdo energji e shëndoshë që do të shfaqej në Patriarkanë u rrëzua nga ajo politikë e papërkulur që nuk kurseu asnjë mjet material apo moral për të korruptuar ndërgjegjet. Dhe më në fund, qëllimi i saj u arrit. Manastiri i Panteleimonit kaloi në pushtetin e rusëve. Më tej flasim për kanunizmin për Malin e Shenjtë dhe miratimin e mundshëm të shpejtë të tij nga qeveria dhe Kisha e Madhe. Në këtë gazeta sheh shpëtimin e Malit të Shenjtë nga pansllavizmi. "Kështu," përfundon "Θράχη", "qeveria perandorake ofron një mundësi për të korrigjuar gabimin e tmerrshëm që ndikimi i gjithëfuqishëm rus në Kostandinopojë vendosi në qafën e Kishës në dëm të saj dhe ekskluzivisht në favor të qëllimeve sllave. Vërtet do të kishte faj dhe faj të pafalshëm, nëse incidenti do të kishte kaluar pasojat e të drejtave dhe të drejta kombëtare pa një rezultat pozitiv. Rezultati i korrigjimit duhet të jetë tani: mbrojtja e këtyre të drejtave dhe heqja e çdo të drejte të fituar nga ata që hynë me forcë në Malin e Shenjtë, nën maskën e miqve dhe vëllezërve, nepërkat e veriut, kthimi i të drejtave të kishës helene mbi manastiret, forcimi i këtyre të drejtave me anë të barazimit, shkeljes së fundit të këtyre të drejtave. kufizimi i orgjive, nëpërmjet të cilave kërcënohet prona e popullit nga fakti se do të bjerë në duart e armiqve të papajtueshëm dhe të njohur të shtetit dhe të kishës sonë. Nga erdhën dhe cilat ishin të drejtat e tyre që mbrojtën kundër atyre ligjeve që historia dhe traditat i ruajtën deri dje dhe ishin helene derisa pati një persekutim çnjerëzor të patronëve nga diplomacia e tyre e hekurt? Në fund të shkrimit, gazeta i bën apel qeverisë me një kërkesë “të marrë një vendim të guximshëm, patriotik dhe të drejtë, në përputhje me udhëzimet e detyrës dhe përfitimet e kishës e të shtetit” 212. Çfarë nënkuptojnë këto fjalë të fundit, gazeta në fjalë e ka theksuar qartë dhe qartë në një artikull tjetër të saj me titull: “Një masë e nevojshme”, që ishte shkruar në të njëjtin artikull në frëngjisht. subjekt. “Ka disa kohë që vëmendja e Qeverisë Perandorake”, shkruan gazeta franceze, thotë gazeta “Θράχη”, është zhytur nga shumë shqetësime dhe nuk e lejon atë të merret me një çështje që mund të zgjidhet tani më mirë se herët e tjera. Ka rreth një mijë rusë në skajin jugor të Maqedonisë, të cilët gradualisht u zvarritën në malin Athos dhe po kryejnë propagandë aktive sllave në thellësi të Perandorisë Osmane. Edhe pse ata mbajnë një imazh monastik dhe, me sa duket, janë plotësisht të huaj për politikën, megjithatë, këta njerëz janë rusë dhe megjithatë kryejnë korrespondencë të vazhdueshme me të gjitha komitetet pan-sllave. Ata erdhën në Athos në grupe të vogla, në fillim të përulur dhe të bindur, por më pas, megjithatë, ngritën kokën dhe nga të ftuarit u bënë zotërues në një pjesë të vogël të gadishullit. Thamë dikur se pasoi ky pushtim i rrezikshëm, i kryer nën kujdesin e ambasadës ruse dhe që i hoqi popullit grek një nga manastiret më të rëndësishme në malin Athos dhe shumë pasuri të paluajtshme. Ne folëm në atë kohë 213, duke folur për shërbimet e mekanizmit pansllav dhe metodën e këtij vendbanimi, gjithashtu për degët e krijuara në Odessa, Galata dhe vende të tjera për t'i shërbyer zhvendosjes së murgjve rusë, dhe për këtë arsye nuk e konsiderojmë të nevojshme të përsërisim të njëjtën gjë. Fatmirësisht tashmë ka kaluar koha kur ishte e nevojshme të përdoren të gjitha mjetet dhe argumentet për të vërtetuar se sllavizmi kërcënon integritetin e Perandorisë Osmane. Programi i këtyre komiteteve, të cilin ne dikur i ekspozuam rrezikut duke i shpallur, tani është shkruar me shkronja të përgjakshme nga Adriatiku deri në Eufrat, dhe Qeveria Perandorake e di tani se çfarë besimi vlejnë këta apostuj të sllavëve me një pamje të qetë dhe të nënshtruar. Nuk është e panjohur për të se nëse gjaku i nënshtetasve të saj rrjedh bujarisht, nëse forcat e saj ekonomike janë zhdukur, nëse populli i saj i nënshtrohet tmerreve të një lufte shfarosëse, atëherë arsyeja e gjithë kësaj është pakujdesia me të cilën shikonte punën e nëndheshme që bënin murgjit dhe mësuesit popullorë në Rumeli. Mësuesit dhe murgjit kombëtarë të arsimuar në Kiev dhe Moskë frymëzuan bullgarët, shkaktuan një luftë të brendshme, zgjuan opinionin publik në Angli, frymëzuan opozitën, paralizuan përpjekjet e qeverisë angleze dhe më në fund i dhanë Rusisë lirinë e veprimit. Nuk ka dyshim se Rusia dërgoi murgjit e saj për një sukses të ngjashëm në Maqedoni. Nuk duhet të harrojmë se në sytë e politikës ruse, pushtimi i këtij vendi (d.m.th. i Maqedonisë) është një mijë herë më i rëndësishëm se Bullgaria e vërtetë, thjesht për hir të faktit se pronari i Selanikut është edhe pronar i kryeqytetit të Lindjes. Mjafton t'i hedhim një sy hartës për t'u bindur se ana jugore e Thrakisë, e pa kapur brenda kufijve të përshkruar nga Ignatiev në konferencën për Bullgarinë, nga ndarja e saj nga pjesa tjetër e Rumelisë, është një pre e lehtë. Pra, është e nevojshme që Qeveria Perandorake, duke përfituar nga e drejta që i është dhënë me ligjin ushtarak, sigurisht që do ta çlironte Malin e Shenjtë nga turma e murgjve rusë që u shfaqën në të dhe do t'u jepte ish-pronarëve ato manastire dhe pasuritë e tyre të paluajtshme, të cilat ata i kapën në kohën kur besohej se me lëshime mund të zbusnin më të kotët e veriut. Populli grek me të vërtetë u bë i denjë për këtë kënaqësi, sepse ai tregoi, në kohët më të vështira, besnikëri të palëkundur dhe durim të madh përsa i përket sakrificave që i imponoi lufta.”214 Duke pasur parasysh solidaritetin e plotë të pikëpamjeve të të dyja gazetave, “Θράχη” mbeti vetëm të pajtohej në këtë artikull të gazetës franceze, gjë që e bëri me riprodhimin e plotë në faqen e saj. Një fëmijë i denjë për nënën e saj, gazeta athinase “Neologoj”, e themeluar nga një prej ish-redaktorëve të gazetës së Konstandinopojës me të njëjtin emër, z. Yalemos, dhe që ekzistonte në këtë botë për një kohë shumë të shkurtër, në insinuatat dhe sulmet e saj ndaj murgjve rusë në Athos dhe Rusisë në përgjithësi, ishte shumë më përpara se gazetës së Konstandinopojës1 dhe të gjithë gazetave të tjera të Konstandinopojës me të njëjtin emër. Natyrisht, liria e shtypit që u dha helenëve nga kushtetuta, e cila e tërhoqi zotin Yalemos në tokën e Atikës, i dha mundësinë, me gjithë ligësinë dhe tëmthin e tij, të derdhte mbi rusët zemërimin e indinjatës dhe përbuzjes së tmerrshme. Insinuatat, sulmet e ashpra dhe shpifjet monstruoze të këtij shtypi kundër murgjve rusë në Athos dhe akuzat e tyre për makinacione tinëzare dhe qëllime të liga ndaj Maqedonisë, Thesalisë dhe rajoneve të tjera të Perandorisë Osmane, lanë një përshtypje të fortë jo vetëm në mendjet e shoqërisë, të ushqyer ekskluzivisht nga informacionet e qeverisë turq, por edhe nga disa pushtete të mëdha të këtyre gazetave. kishte informacione nga burime më të pastra dhe më të besueshme. burimet. Vështirë se mund të ketë dyshim se zoti Layard, i dërguari anglez në Portën Osmane, pasi i kishte raportuar qeverisë së tij "informacion të besueshëm" në lidhje me murgjit rusë në malin Athos në një dërgesë të posaçme, e cila më vonë përfundoi në faqet e "Librit Blu" zyrtar anglez, e nxori atë nga ky burim i ndyrë. Përndryshe, ai nuk do të kishte thënë në një mesazh të shkurtër aq shumë absurditete dhe kontradikta për gjendjen aktuale të punëve në Athos, siç u zbuluan në të menjëherë pas botimit të tij. “E mora vesh,” thotë z. Layard, - nga një burim i besueshëm (?) se për momentin agjentët rusë po përpiqen të kryejnë një kryengritje të grekëve dhe bullgarëve në Maqedoni dhe Thesali, dhe paratë për këtë dhe keqdashjen vijnë drejtpërdrejt nga manastiret greke të Athos (?!). Qeveria ruse caktoi si prijës (?) një murg Macarius nga një familje princërore (!!!), i cili, me shpenzime të mëdha financiare, arriti të zgjidhet abat i manastirit të Shën Panteleimonit" 216. Gjithçka këtu nga fillimi deri në fund është gënjeshtra dhe kontradikta, prova më e mirë e të cilave, sipas mendimit tonë, përveç fakteve të besueshme historike, mund të lexohen nga faktet e besueshme greke. manastiret, jashtëzakonisht të indinjuar nga fraza joserioze e kësaj dërgese: “Paratë dhe keqdashja vijnë drejtpërdrejt nga manastiret greke të Athosit”, shkroi një protestë të fortë dhe e dërgoi për botim në gazetën e Konstandinopojës “Neologoj”. I ndjeri Fr. Macarius krijoi një fjalë të veçantë në këto lloje, e cila në dorëshkrim kalonte nga dora në dorë midis vëllezërve. "Ne," thoshte kjo fjalë, "duhet të harrojmë gjithçka që është bërë nga vëllezërit tanë me lejen e Zotit. Me një britmë për vëllezërit, me zemër e buzë, një fjalë dashurie, do t'i falim të gjithë ata që na urrejnë në emër të Zotit, që dëshiron të shpëtojë të gjithë, dhe tani e tutje do të pranojmë rrugën e dashurisë, përbuzjen vëllazërore, le të na shikojë njëri-tjetrin me keqardhje dhe jo me zili. të mos flasim me kureshtje... Nëse e krahasojmë, nuk kemi vuajtur asgjë kundër sprovave të mëparshme me paraardhësit tanë të ekzistencës së gjithë shekujve të manastirit, të mos fajësojmë askënd tjetër përveç të metave tona, por le të falënderojmë më tepër Zotin që jemi bij të dashurisë së Perëndisë dhe jo të zemërimit, që Ai, i mëshirshëm në mirësinë e Tij, na ka treguar mëshirën e madhe të Mbretëreshës. ndihma e shën pasionbartësit Panteleimon, pasi nuk na takon mëkatet që të na shlyejnë. Kisha e Madhe, në personin e barinjve të saj shumë të shenjtë dhe të krishterëve të devotshëm të zgjedhur me ndihmën e tyre, e shikoi çështjen tonë në mënyrë të paanshme dhe, pas një lufte të gjatë me pasionet njerëzore, favorizoi shkakun e grindjeve tona të hidhura me gjithë drejtësinë jo vetëm të kishës, por edhe të ligjeve njerëzore. Nuk do të vdesë në histori! Gazeta e Moskës. 1875 nr 210. Ky telegram ministror i dërguar nga Shën Petërburgu në orën 4 të pasdites, u prit në Selanik në orën 8 të mbrëmjes. Kjo draft letër drejtuar Fr. Ne kishim Macarius në një formë të papërfunduar. Natyrisht, ajo që nënkuptohet këtu është njohja e murgjve grekë athonitë si nënshtetas të Sulltanit turk në vitin 1430 më 1 maj dhe detyrimi i tyre për të paguar haraç ose taksë. Sigurisht, politika e Kontit N.P. Ignatiev. Një analizë të shkëlqyer dhe të hollësishme të këtij artikulli e bëri N. Konstantinov në “Buletinin Rus” për vitin 1873 (libri I V. fq. 684–701). Θράχη nga 8 gusht 1877, nr. 1083. Për t'u njohur me gjuhën e kësaj gazete, po paraqesim fillimin e artikullit me titull “Akathist në Rusi”. Ja ku është: "Dhe më në fund, maska e neveritshme ra! Më në fund, velloja e mashtrimit u gris! Më në fund, dordoleci i mëshirshëm u zhduk dhe forma e zhveshur dhe e neveritshme e skithit u shfaq në shëmtinë e saj të zymtë! Ai hoqi armaturën ushtarake të një kryqtari të nderuar, nën të cilin fshihte brendësinë e tij romantike. i kalorësit të lirisë dhe më në fund u shfaq sarmatiani i zymtë e tinzar, gjakatar, barbar dhe i egër i Uraleve dhe i Vollgës” etj (Neologoj 4 mars 1878, nr. 164). Ne ndalojmë fragmente të mëtejshme nga ky artikull cinik blasfemues, duke pasur parasysh kushtet e censurës sonë. Teksti i kësaj dërgese u botua në përkthim greqisht në gazetën e Konstandinopojës “Neologo j” të datës 16 gusht 1877, nr. 2554. Ju mund të jeni të interesuar në: