Глава VIII. Русские иноки на Афоне во время русско-турецкой войны 1877 и 1878 годов

În mănăstirea Sfântul Panteleimon, odată cu transferul puterii în mâinile rușilor, totul a început să se schimbe rapid: nemulțumiții au părăsit mănăstirea, s-a instaurat pacea și dragostea între frați, 206 vechile regulamente comunale au fost restaurate cu toată severitatea, s-au făcut noi clădiri și îmbunătățiri în mănăstire, etc. mai bine să ne bucurăm de pace și liniște, dar în aceeași iarnă au început să circule zvonuri alarmante despre furia turcilor din Serbia și Bulgaria și de parcă nu ar fi fost război.” Într-adevăr, în 1875, curajoși herțegovineni 207 s-au ridicat pentru a-și apăra libertatea, urmați de bosniaci. Turcii au invadat aceste granițe și au desfășurat furii teribile care au afectat toată Europa. Din simpatie pentru frații lor suferinzi, sârbii și muntenegrenii au luat armele și la 18 iunie 1876 au declarat război Turciei. Războiul sârbesc, după cum se știe, s-a încheiat cu pogromul Düniš, iar însăși existența principatului sârb se datorează mijlocirii mărinimului monarh rus, regretatul Alexandru al II-lea, care cu cuvintele sale puternice a oprit mișcarea ulterioară a trupelor turcești în Serbia. Nici evenimentele din Turcia, care s-au succedat unul după altul, nu au fost de bun augur. După moartea violentă a lui Abdul Asiz, un susținător rus, scurta domnie a fratelui său Murad al V-lea, actualul împărat Abdul Hamid, neprietenos față de ruși, a urcat pe tronul Turciei. Toată Europa aștepta cu încordare o soluție la această situație dificilă; toată lumea se aștepta la război în orice moment. Numărul de pelerini la Athos a scăzut treptat, dar navele rusești cu aburi au continuat să facă călătorii către Sfântul Munte aproape până la mijlocirea însăși. Iarna, navele cu aburi veneau foarte rar în Sfântul Munte, iar pelerinii veneau în număr foarte limitat. Ultima navă rusească cu aburi care a încercat, sub egida ambasadorului, să pătrundă în Athos până la Paști, adică. Pe 27 martie, a trebuit să renunțe la încercarea sa, iar pelerinii ruși să se întoarcă în Rusia prin Trieste. La 3 aprilie 1877, consulatul imperial rus din Salonic a primit următoarea telegramă de la Sankt Petersburg: „Sfătuiește-i arhimandritului Macarie ca rușii, cărora le este frică să rămână pe Muntele Athos, să meargă imediat în Caucaz, prin Poti, către Kutais, cu un vapor francez angajat, fără a debarca la țărm la Constantinopol, raportul la acest ministru. Consulul Solunsky T.P. Iuzefovici i-a oferit o explicație secretă din partea lui. „Evident”, a scris el despre. Macarius, - nu este vorba despre fanii ruși, ci despre călugării ruși care trăiesc pe Muntele Athos în general. Nu-mi este clară această telegramă în sensul că dacă se va desfășura la propriu, atunci vor fi atât de mulți vânători și pe Sfântul Munte va fi o asemenea zarvă care nu ar trebui deloc dorită, atât pentru cei care pleacă, cât și pentru cei care rămân. "Vă transmit această veste, care nu conţine o dorinţă indispensabilă de împlinire, ci doar un sfat, ca să spunem aşa, o propunere de a alina soarta celor care se tem. În consecinţă, totul este lăsat în seama voastră şi despre. discreţia lui Ieronim. După cum se vede, totuși, este de dorit ca, dacă cei speriați decid să se refugieze în Rusia, să meargă împreună și într-un singur loc, și nu separat. – Acesta trebuie să fie un permis special pentru călugării athoniți și, cred, autoritățile din Poti au fost avertizate despre asta. Un vapor cu aburi care arborează un pavilion francez mai degrabă decât oricare altul este de preferință recomandat - acest lucru ar trebui de asemenea remarcat. Numai eu și Fr știm despre această telegramă. Iosif. – Prin urmare, îți este ușor să o duci la îndeplinire și să pleci fără consecințe. Părerea mea personală este mai degrabă să-i trimit pe cei care se tem în insule sau în Grecia, încetul cu încetul, sub un pretext plauzibil. Și deși o astfel de mutare este ușor de făcut, ce vor spune mănăstirile grecești și cum va fi viața celor rămași în urmă? Repet că știți totul mai bine și vom ține secretă telegrama. Anunțați-mă cu privire la decizia dvs. și, dacă nu mai sunt în Salonic, spuneți-mi să transfer scrisoarea la consulatul francez pentru a mi-o transmite. Avertizați-l și pe domnul Nelidov dacă știți că este încă la Constantinopol. Cel puțin, acesta este raționamentul nostru uman despre frăția noastră, dar concubinații noștri ne doresc plecarea. Dacă anunțăm această lucrare tuturor, ne putem face rău nouă și altora. Cunoașteți viața plebeului nostru rus. O astfel de prezentare i-ar alarma nu doar pe ruși, ci și pe alte națiuni, iar celor rămași le-ar fi greu să nu se alarmeze pe Sfântul Munte. Apoi, sosirea unei frații atât de uriașe în Kutais, ca să nu mai vorbim de întregul Athos, dar de al nostru? Acum nici măcar o parte din ea, trimisă de noi, nu-și găsește un loc, dar ce putem spune dacă se adună de la alte mănăstiri fără fonduri și nu găsesc acolo nu doar mijloacele de întreținere, ci și spații? Guvernului îi pasă acum de călugări? Dar principalul este că aici putem deteriora situația în care ne aflăm. Prin urmare, propunerea acestei lucrări nu este fezabilă. Venind în Athos, toată lumea știa încotro merge: nu azi, apoi mâine, dar ar fi trebuit să se aștepte la acest eveniment, pentru că părăsirea mănăstirii este foarte dăunătoare, atât moral, cât și material pentru noi. Nu vom oferi binecuvântări pentru transport, ci în fața tuturor...” 209 1) o. Gherasim, starețul Mănăstirii Ruse Panteleimon de pe Muntele Athos, predecesorul pr. Macaria; 2) o. Ieronim, mărturisitor al mănăstirii; Cele mai importante figuri ale Mănăstirii Ruse Panteleimon de pe Muntele Athos 7) o. Paisiy, capul curtii din Constantinopol; 8) o. Ieromonahul Mina, secretar personal al pr. Macaria; 9) o. Matvey, bibliotecar; 10) o. Paisiy, digul mănăstirii rusești Ilyinsky; 11) o. Ierodiacon Hilarion, asistentul starețului Gherasim; 12) o. Arhimandritul Theodorit, digul schitului rusesc Sf. Andrei Marea Biserică, în persoana păstorilor ei înalt sfinți și a creștinilor evlavioși aleși cu ajutorul lor, a privit cauza noastră cu imparțialitate și, după o lungă luptă cu patimile omenești, a favorizat cauza luptei noastre acerbe cu toată dreptatea nu numai a bisericii, ci și a legilor omenești. Nu va muri în istorie! Gazeta Moscovei. 1875 nr. 210. Această telegramă ministerială, trimisă din Sankt Petersburg la ora 4 după-amiaza, a fost primită la Salonic la ora 8 seara. Acest proiect de scrisoare către pr. L-am avut pe Macarius într-o formă neterminată. Evident, ceea ce se înțelege aici este recunoașterea călugărilor greci athoniți ca supuși ai sultanului turc în 1430 la 1 mai și obligația lor de a plăti harah sau impozit. Desigur, politica contelui N.P. Ignatiev. O analiză excelentă și detaliată a acestui articol a fost făcută de N. Konstantinov în „Buletinul rus” pentru 1873 (cartea I V. pp. 684–701). Θράχη din 8 august 1877, nr. 1083.