Глава VIII. Русские иноки на Афоне во время русско-турецкой войны 1877 и 1878 годов

W klasztorze św. Pantelejmona, wraz z przekazaniem władzy w ręce Rosjan, wszystko zaczęło się szybko zmieniać: niezadowoleni opuścili klasztor, między braćmi zapanował zerwany pokój i miłość, przywrócono z całą surowością dawne przepisy gminne, w klasztorze wprowadzono nowe budynki i ulepszenia itp. „Wydawało się” – pisze pisarz klasztorny – „dlaczego lepiej byłoby cieszyć się ciszą i spokojem, ale tej samej zimy zaczęły pojawiać się niepokojące plotki krążą o wściekłości Turków w Serbii i Bułgarii i tak, jakby wojny nie było”. Rzeczywiście, już w 1875 r. odważni Hercegowińczycy 207 powstali, aby bronić swojej wolności, a za nimi podążyli Bośniacy. Turcy najechali te granice i przeprowadzili straszliwą furię, która dotknęła całą Europę. Ze współczucia dla cierpiących braci Serbowie i Czarnogórcy chwycili za broń i 18 czerwca 1876 roku wypowiedzieli wojnę Turcji. 3 kwietnia 1877 r. rosyjski konsulat cesarski w Salonikach otrzymał następujący telegram z Petersburga: „Daj radę archimandrycie Makariusowi, aby Rosjanie, którzy boją się pozostać na górze Athos, powinni natychmiast udać się na Kaukaz przez Poti do Kutais wynajętym francuskim parowcem, nie schodząc na ląd w Konstantynopolu” 208. Meldując tę ​​radę ministerialną o powołaniu, konsul Solunski T.P. Juzefowicz udzielił mu ze swojej strony tajnych wyjaśnień. „Oczywiście” – pisał o. Macarius, - tu nie chodzi o rosyjskich fanów, ale ogólnie o rosyjskich mnichów mieszkających na Górze Athos. Telegram ten jest dla mnie niejasny w tym sensie, że jeśli zostanie wykonany dosłownie, wówczas będzie tylu myśliwych i na Świętej Górze zapanuje takie zamieszanie, które wcale nie powinno być pożądane, zarówno dla wyjeżdżających, jak i pozostałych. "Przekazuję wam tę wiadomość, która nie zawiera niezbędnego pragnienia spełnienia, a jedynie, że tak powiem, radę, propozycję złagodzenia losu tych, którzy się boją. W związku z tym wszystko pozostaje w waszej gestii. Decyzja Hieronima. O. Makariusa i ks. Hieronim, po przedyskutowaniu wszystkich rad swoich dobroczyńców i sympatyków, postanowił nie wywoływać paniki na górze Athos wśród rosyjskich braci zakonnych, lecz pozostawić wszystko woli Bożej i znieść wszystkie trudy i okropności wojny. „Teraz mieliśmy zaszczyt otrzymać Twój pełen szacunku, miły list z 3 kwietnia tego roku” – napisali starsi klasztoru Russikov w odpowiedzi na T.P. List Juzefowicza, "w którym raczysz nam przekazać otrzymany w tym samym dniu dokument. Po jego przeczytaniu byliśmy bardzo zaskoczeni jego znaczeniem i zakłopotani, kogo dotyczy: tylko naszego klasztoru, czy całej ludności Athos? Ani jedno, ani drugie nie pokrywa się z naszą sytuacją, gdyż faktyczne usunięcie większości bractwa z naszego klasztoru może przynieść dla nas bardzo nieciekawe konsekwencje. Nasza poprzednia sprawa jest jeszcze „na tyle świeża”, że nasi współmieszkańcy podjąć kroki, aby z tego skorzystać i być może, ze względu na ich miłość do nas, po naszym powrocie bractwo nie znajdzie nawet wejścia do naszego klasztoru. Dlatego im więcej bractwa pozostanie w klasztorze, tym bardziej będzie dla nas pożyteczne. W odpowiedzi na ten list od starszych Athonitów T.P. Juzefowicz z 11 kwietnia nr 91 poinformował ich o zerwaniu stosunków dyplomatycznych między Rosją a Turcją, o swoim wyjeździe z Salonik i wypowiedzeniu wojny. „Na rozkaz rządu cesarskiego, który zerwał stosunki z Portą, ja” – napisał T. Juzefowicz – „opuściłem dziś flagę naszego konsulatu w Salonikach i opuszczam granice osmańskie, powierzając ochronę interesów rosyjskich panu Malletowi, konsulowi francuskiemu w tym mieście. Osobowość pana Malle'a stanowi gwarancję, że w dalszym ciągu naszych wrogich stosunków z Turkami uczynione zostanie wszystko, co możliwe, aby chronić naszych prawosławnych braci na Górze Athos przed wszelkimi różnego rodzaju kłopotów. Znajomość języka rosyjskiego przez sekretarza konsulatu francuskiego, pana Kraevsky'ego, człowieka bardzo uczciwego, może również ułatwić stosunki między naszymi klasztorami a konsulatem, który podjął się pracy w zakresie bezpieczeństwa. „Pokornie proszę klasztor o przekazanie niniejszego zawiadomienia naszym klasztorom i wszystkim, którzy potrzebują go w celach informacyjnych”. Godne matki dziecko, ateńska gazeta „Neologoj”, założona przez jednego z byłych redaktorów konstantynopolskiej gazety o tej samej nazwie, pana Yalemos, a która istniała na tym świecie bardzo krótko, w swoich insynuacjach i atakach na rosyjskich mnichów na Atosa i w ogóle na Rosję, znacznie wyprzedziła konstantynopolską gazetę o tej samej nazwie i wszystkie inne rusofobiczne organy prasowe215. Oczywiście wolność prasy przyznana Hellenom przez konstytucję, która przyciągnęła pana Yalemosa do ziemi Attyki, dała mu możliwość, przy całej swojej złośliwości i żółci, wylać na Rosjan gniew straszliwego oburzenia i pogardy.