Глава VIII. Русские иноки на Афоне во время русско-турецкой войны 1877 и 1878 годов
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სერბეთის ომი, როგორც ცნობილია, დასრულდა დუნისის პოგრომით და სერბეთის სამთავროს არსებობა განპირობებულია დიდებული რუსი მონარქის, გარდაცვლილი ალექსანდრე II-ის შუამავლობით, რომელმაც თავისი ძლიერი სიტყვებით შეაჩერა თურქული ჯარების შემდგომი მოძრაობა სერბეთში. თვით თურქეთში მომხდარ მოვლენებს, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა, ასევე არ იყო კარგი. რუსი მხარდამჭერის, აბდულ აზიზის ძალადობრივი სიკვდილის შემდეგ, თურქეთის ტახტზე ავიდა მისი ძმის მურად V-ის ხანმოკლე მეფობა, დღევანდელი იმპერატორი აბდულ ჰამიდი, რომელიც რუსების მიმართ არაკეთილგანწყობილი იყო. მთელი ევროპა დაძაბული ელოდა ამ მძიმე სიტუაციის გადაწყვეტას; ყველა ყოველ წუთს ომს ელოდა. ათონზე მომლოცველთა რიცხვი თანდათან მცირდებოდა, მაგრამ რუსული ორთქლის გემები განაგრძობდნენ მოგზაურობდნენ წმინდა მთაზე თითქმის თავად შუამავლობამდე. ზამთარში ორთქლმავალი წმიდა მთაზე ძალიან იშვიათად მოდიოდა და მომლოცველები ძალიან შეზღუდული რაოდენობით მოდიოდნენ. უკანასკნელი რუსული ორთქლმავალი, რომელიც ელჩის ეგიდით ცდილობდა აღდგომამდე ათონში შეღწევას, ე.ი.
27 მარტს მას მცდელობა უნდა მიეტოვებინა და რუსი მომლოცველები ტრიესტის გავლით რუსეთში უნდა დაბრუნებულიყვნენ.
1877 წლის 3 აპრილს რუსეთის საიმპერატორო საკონსულო თესალონიკში მიიღო შემდეგი დეპეშა პეტერბურგიდან: „მიეცით რჩევა არქიმანდრიტ მაკარიუსს, რომ რუსები, რომლებსაც ეშინიათ ათონზე დარჩენის, სასწრაფოდ წავიდნენ კავკასიაში ფოთის გავლით ქუთაისში დაქირავებული ფრანგული გემით, ნაპირზე გასვლის გარეშე“. სოლუნსკის კონსულმა თ.პ. იუზეფოვიჩმა მას საიდუმლო ახსნა-განმარტება მისცა. "ცხადია", - დაწერა მან ამის შესახებ. მაკარიუსი, - აქ საუბარია არა რუს გულშემატკივრებზე, არამედ ზოგადად ათონზე მცხოვრებ რუს ბერებზე. ეს დეპეშა ჩემთვის გაუგებარია იმ კუთხით, რომ თუ იგი პირდაპირი მნიშვნელობით განხორციელდება, მაშინ იმდენი მონადირე იქნება და წმიდა მთაზე ისეთი აურზაური იქნება, რაც სულაც არ უნდა იყოს სასურველი, როგორც წასულისთვის, ასევე დარჩენისთვის. „გაცნობებთ ამ ამბავს, რომელიც არ შეიცავს ასრულების აუცილებელ სურვილს, არამედ მხოლოდ რჩევას, ასე ვთქვათ, წინადადებას შეშინებულთა ბედის შესამსუბუქებლად, შესაბამისად, ყველაფერი თქვენზეა და იერონიმეს შეხედულებისამებრ.
თუმცა, როგორც ჩანს, სასურველია, რომ თუ შეშინებულები გადაწყვეტენ რუსეთს თავშესაფარს, ერთად და ერთ ადგილას წავიდნენ და არა ცალ-ცალკე. - ეს უნდა იყოს სპეციალური ნებართვა ათონელი ბერებისთვის და, ვფიქრობ, ამის შესახებ ფოთის ხელისუფლება გააფრთხილეს. სასურველია ორთქლის გემი, რომელიც ფრიალებს საფრანგეთის დროშით, ვიდრე ნებისმიერი სხვა - ეს ასევე უნდა აღინიშნოს. მხოლოდ მე და Fr ვიცით ამ ტელეგრამის შესახებ. იოსები. – მაშასადამე, შენთვის ადვილია ამის განხორციელება და უშედეგოდ დატოვება. ჩემი პირადი აზრია, რომ შიშის გამოგზავნა კუნძულებზე ან საბერძნეთში, ნელ-ნელა, დამაჯერებელი საბაბით. და თუმცა ასეთი გადასახლება ადვილი გასაკეთებელია, რას იტყვიან ბერძნული მონასტრები და როგორი იქნება ცხოვრება დარჩენილთათვის? ვიმეორებ, რომ თქვენ ყველაფერი უკეთ იცით და დეპეშას საიდუმლოდ შევინახავთ. შემატყობინე შენი გადაწყვეტილების შესახებ და თუ მე აღარ ვიქნები თესალონიკში, მაშინ დამავალე, რომ წერილი გადავიტანო საფრანგეთის საკონსულოში, რომ გადმომცეს. გააფრთხილეთ ბატონი ნელიდოვიც, თუ იცით, რომ ის ჯერ კიდევ კონსტანტინოპოლშია.
გადაზიდვისთვის კი არ მივცემთ კურთხევას, არამედ ყველას თვალწინ...“ 209
1) ო. გერასიმე, ათონის რუსული პანტელეიმონის მონასტრის წინამძღვარი, წინამორბედი ფრ. მაკარია;
2) ო. იერონიმე, მონასტრის აღმსარებელი;
ათონის მთაზე რუსული პანტელეიმონის მონასტრის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოღვაწეები
7) ო. პაისი, კონსტანტინოპოლის ეზოს უფროსი;
8) ო. მღვდელმონაზონი მინა, პირადი მდივანი ფრ. მაკარია;
9) ო. მატვეი, ბიბლიოთეკარი;
10) ო. პაისი, რუსული ილიინსკის მონასტრის დიკა;
11) ო. იეროდიაკონი ილარიონი, იღუმენ გერასიმეს თანაშემწე;
12) ო. არქიმანდრიტი თეოდორიტი, რუსული წმინდა ანდრიას სკეტის დიკა