Глава VIII. Русские иноки на Афоне во время русско-турецкой войны 1877 и 1878 годов

En el monasterio de San Panteleimon, con la transferencia del poder a manos de los rusos, todo empezó a cambiar rápidamente: los insatisfechos abandonaron el monasterio, se restableció la paz y el amor entre los hermanos, 206 se restauraron con todo rigor las antiguas normas comunales, se hicieron nuevos edificios y mejoras en el monasterio, etc. “Parecía”, escribe el escritor del monasterio, “por qué sería mejor disfrutar de la paz y la tranquilidad, pero en el mismo invierno comenzaron a circular rumores alarmantes sobre el furias de los turcos en Serbia y Bulgaria y como si no hubiera guerra”. De hecho, allá por 1875, valientes habitantes de Herzegovina 207 se levantaron para defender su libertad, seguidos por los bosnios. Los turcos invadieron estas fronteras y llevaron a cabo terribles furias que afectaron a toda Europa. Por simpatía hacia sus hermanos que sufrían, los serbios y montenegrinos tomaron las armas y el 18 de junio de 1876 declararon la guerra a Turquía. La guerra de Serbia, como se sabe, terminó con el pogromo de Düniš, y la existencia misma del principado serbio se debe a la intercesión del magnánimo monarca ruso, el difunto Alejandro II, quien con sus poderosas palabras detuvo el avance de las tropas turcas hacia Serbia. Los acontecimientos en la propia Turquía, que se sucedieron uno tras otro, tampoco auguraban nada bueno. Después de la muerte violenta de Abdul Asiz, un partidario de Rusia, el corto reinado de su hermano Murad V, el actual emperador Abdul Hamid, que era hostil hacia los rusos, ascendió al trono turco. Toda Europa esperaba tensa una solución a esta difícil situación; Todos esperaban la guerra en cualquier momento. El número de peregrinos a Athos disminuyó gradualmente, pero los barcos de vapor rusos continuaron haciendo viajes a la Montaña Sagrada casi hasta la propia Intercesión. En invierno, los barcos de vapor llegaban a la Montaña Sagrada muy raramente y los peregrinos llegaban en cantidades muy limitadas. El último barco de vapor ruso que intentó, bajo los auspicios del embajador, penetrar en Athos en Semana Santa, es decir. El 27 de marzo tuvo que abandonar su intento y los peregrinos rusos debían regresar a Rusia a través de Trieste. El 3 de abril de 1877, el consulado imperial ruso en Salónica recibió el siguiente telegrama de San Petersburgo: “Aconseje al Archimandrita Macario que los rusos, que temen permanecer en el Monte Athos, vayan inmediatamente al Cáucaso a través de Poti hasta Kutais en un vapor francés alquilado, sin desembarcar en Constantinopla” 208. Al informar sobre este consejo ministerial sobre su nombramiento, el cónsul Solunsky T.P. Yuzefovich le dio una explicación secreta por su parte. “Obviamente”, escribió. Macario: no se trata de fanáticos rusos, sino de los monjes rusos que viven en el Monte Athos en general. Este telegrama no me queda claro en el sentido de que si se realiza literalmente, habrá tantos cazadores y habrá tal conmoción en la Montaña Sagrada que no debería ser deseable en absoluto, ni para los que se van ni para los que se quedan. "Os transmito esta noticia, que no contiene un deseo indispensable de realización, sino sólo un consejo, por así decirlo, una propuesta para aliviar la suerte de los que tienen miedo. Por tanto, todo queda a vuestra discreción y a la de Jerónimo. Como puede verse, sin embargo, es deseable que si los asustados deciden refugiarse en Rusia, vayan juntos y a un mismo lugar, y no por separado. – Este debe ser un permiso especial para los monjes Athonitas y, creo, las autoridades de Poti fueron advertidas sobre esto. Se recomienda preferentemente un barco de vapor que enarbole pabellón francés y no cualquier otro; esto también hay que tenerlo en cuenta. Sólo yo y el padre conocemos este telegrama. José. – Por tanto, te resulta fácil llevarlo a cabo y marcharte sin consecuencias. Mi opinión personal es más bien enviar a los que tienen miedo a las islas o a Grecia, poco a poco, con un pretexto plausible. Y aunque tal reubicación es fácil de realizar, ¿qué dirán los monasterios griegos y cómo será la vida de los que se quedan atrás? Repito que lo sabes todo mejor y mantendremos el telegrama en secreto. Notifíqueme su decisión y, si ya no estoy en Salónica, indíqueme que transfiera la carta al consulado francés para que me la envíe. Avise también al señor Nelidov si sabe que todavía se encuentra en Constantinopla. Todavía no he recibido la orden final para salir de aquí, pero tengo todo listo y la guerra es inevitable”. Casi el mismo día se recibieron en Athos varios telegramas privados con consejos similares: del P. Arseny, director del patio Athonite de Moscú, del p. Vladimir, jefe de la granja en Constantinopla, dos de V.I. Sushkin, hermano del P. Macario, y finalmente el 7 de abril desde la ciudad de Nelidov desde Constantinopla. El consejo de este último iba acompañado de una opinión personal, en general similar a la de T.P. Yuzefovich: “Por mi parte, creo”, escribió, “que Athos no está en peligro en absoluto, y huir prematuramente sería incompatible con el voto monástico y la dignidad del nombre ruso”. Al menos, este es nuestro razonamiento humano sobre nuestra hermandad, pero nuestros convivientes desean nuestra partida. Si anunciamos este documento a todo el mundo, podemos perjudicarnos a nosotros mismos y a los demás. Conoces la vida de nuestro plebeyo ruso. Tal presentación alarmaría no sólo a los rusos, sino también a otras naciones, y sería difícil para los que quedan no alarmarse en la Montaña Sagrada. Entonces, ¿la llegada de una hermandad tan grande a Kutais, por no hablar de todo el Monte Athos, sino del nuestro? Ahora ni siquiera una parte, enviada por nosotros, encuentra lugar, pero ¿qué podemos decir si se reúnen sin fondos en otros monasterios y no encuentran allí no sólo los medios de manutención, sino también el local? ¿Se preocupa ahora el gobierno por los monjes? Pero lo principal es que aquí podemos dañar la situación en la que nos encontramos. Por lo tanto, la propuesta de este trabajo no es viable. Al llegar a Athos, todos sabían adónde iban: no hoy, luego mañana, pero deberían haber esperado este evento, porque salir del monasterio es muy perjudicial, tanto moral como materialmente para nosotros. Dígnate mostrarnos tu misericordia e intercesión de esta manera: confíanos a algún poder que tenga una fuerte influencia, para que siempre pueda protegernos con todas las medidas y medios posibles y su fuerte influencia en nuestra vida, tanto externa como interna, es decir, tanto nuestro monasterio como los monasterios de San Andrés y Elías y todos los rusos en general en Athos. Entonces los inconvenientes y las acciones hostiles podrán eliminarse más rápidamente. Suponemos que usted mismo puede gestionarlo o le gustaría informarlo al mismo lugar donde recibió el documento ofreciéndonos asesoramiento. El documento recibido de usted no fue comunicado a nadie, para evitar posibles confusiones y diversos inconvenientes. Somos de esta opinión. También es impensable ir a las islas: después de todo, se necesitan fondos en todas partes, y grandes, y no somos tan abundantes en ellas como para dividirnos en varios campamentos, y los Kelliots seguramente confiarán todas las preocupaciones a nuestro monasterio, y no hay una docena, sino cientos. Estamos a la espera de las últimas noticias y luego daremos a conocer el asunto a la cofradía.