Глава VIII. Русские иноки на Афоне во время русско-турецкой войны 1877 и 1878 годов

Στο μοναστήρι του Αγίου Παντελεήμονα, με τη μεταβίβαση της εξουσίας στα χέρια των Ρώσων, όλα άρχισαν να αλλάζουν γρήγορα: οι δυσαρεστημένοι εγκατέλειψαν το μοναστήρι, επικράτησε η ειρήνη και η αγάπη μεταξύ των αδελφών, 206 αποκαταστάθηκαν οι αρχαίοι κοινοτικοί κανονισμοί σε κάθε αυστηρότητα, νέα κτίρια και βελτιώσεις έγιναν στο μοναστήρι, γράφω. καλύτερα να απολαύσουμε την ειρήνη και την ηρεμία, αλλά τον ίδιο χειμώνα άρχισαν να κυκλοφορούν ανησυχητικές φήμες για τις μανίες των Τούρκων στη Σερβία και τη Βουλγαρία και σαν να μην υπήρχε πόλεμος». Πράγματι, το 1875, θαρραλέοι Ερζεγοβινοί 207 ξεσηκώθηκαν για να υπερασπιστούν την ελευθερία τους, ακολουθούμενοι από Βόσνιους. Οι Τούρκοι εισέβαλαν σε αυτά τα σύνορα και έκαναν τρομερές μανίες που έπληξαν όλη την Ευρώπη. Οι Σέρβοι και οι Μαυροβούνιοι, από συμπάθεια για τα αδέρφια τους που υποφέρουν, πήραν τα όπλα και στις 18 Ιουνίου 1876 κήρυξαν τον πόλεμο στην Τουρκία. Ο σερβικός πόλεμος, όπως είναι γνωστό, έληξε με το πογκρόμ του Ντούνις και η ίδια η ύπαρξη του σερβικού πριγκιπάτου οφείλεται στη μεσολάβηση του μεγαλόψυχου Ρώσου μονάρχη, αείμνηστου Αλέξανδρου Β', ο οποίος με τα δυνατά του λόγια σταμάτησε την περαιτέρω κίνηση των τουρκικών στρατευμάτων στη Σερβία. Τα γεγονότα στην ίδια την Τουρκία, που ακολούθησαν το ένα μετά το άλλο, επίσης δεν προμηνύονταν καλά. Μετά το βίαιο θάνατο του Αμπντούλ Αζίζ, ενός Ρώσου υποστηρικτή, ανέβηκε στον τουρκικό θρόνο η σύντομη βασιλεία του αδελφού του Μουράτ Ε', ο σημερινός αυτοκράτορας Αμπντούλ Χαμίτ, ο οποίος ήταν εχθρικός προς τους Ρώσους. Όλη η Ευρώπη περίμενε με ένταση μια λύση σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση. όλοι περίμεναν πόλεμο ανά πάσα στιγμή. Ο αριθμός των προσκυνητών στον Άθω σταδιακά μειώθηκε, αλλά τα ρωσικά ατμόπλοια συνέχισαν να κάνουν ταξίδια στο Άγιο Όρος σχεδόν μέχρι την ίδια τη Μεσολάβηση. Το χειμώνα τα ατμόπλοια έρχονταν στο Άγιο Όρος πολύ σπάνια και οι προσκυνητές έρχονταν σε πολύ περιορισμένο αριθμό. Το τελευταίο ρωσικό ατμόπλοιο που προσπάθησε υπό την αιγίδα του πρέσβη να διεισδύσει στον Άθω μέχρι το Πάσχα, δηλ. Στις 27 Μαρτίου, έπρεπε να εγκαταλείψει την προσπάθειά του και οι Ρώσοι προσκυνητές έπρεπε να επιστρέψουν στη Ρωσία μέσω της Τεργέστης. Στις 3 Απριλίου 1877, το ρωσικό αυτοκρατορικό προξενείο στη Θεσσαλονίκη έλαβε το ακόλουθο τηλεγράφημα από την Αγία Πετρούπολη: «Δώστε συμβουλές στον Αρχιμανδρίτη Μακάριο ότι οι Ρώσοι, που φοβούνται να παραμείνουν στο Άγιο Όρος, να πάνε αμέσως στον Καύκασο μέσω Πότης στο Κουτάις με μισθωμένο γαλλικό ατμόπλοιο, χωρίς να βγουν στη στεριά στο Constantin. ο πρόξενος Solunsky T.P. Ο Γιουζέφοβιτς του έδωσε μια μυστική εξήγηση από την πλευρά του. «Προφανώς», έγραψε σχετικά. Μακάριος, - δεν πρόκειται για Ρώσους οπαδούς, αλλά για Ρώσους μοναχούς που ζουν στο Άγιο Όρος γενικά. Αυτό το τηλεγράφημα δεν μου είναι ξεκάθαρο με την έννοια ότι αν εκτελεστεί κυριολεκτικά, τότε θα υπάρχουν τόσοι κυνηγοί και θα γίνει τέτοια ταραχή στο Άγιο Όρος που δεν θα έπρεπε καθόλου να την επιθυμούν, τόσο για τους φεύγοντες όσο και για τους εναπομείναντες. «Σας μεταφέρω αυτή την είδηση, η οποία δεν περιέχει αναπόφευκτη επιθυμία εκπλήρωσης, αλλά μόνο συμβουλή, ας πούμε, μια πρόταση για να ανακουφίσει τη μοίρα όσων φοβούνται. Κατά συνέπεια, τα πάντα αφήνονται στη δική σας και στη διακριτική ευχέρεια του Ιερώνυμου. Όπως φαίνεται όμως, είναι επιθυμητό, ​​αν οι φοβισμένοι αποφασίσουν να καταφύγουν στη Ρωσία, να πάνε μαζί και σε ένα μέρος και όχι χωριστά. – Αυτή πρέπει να είναι ειδική άδεια για τους Αθωνίτες μοναχούς και, πιστεύω, προειδοποιήθηκαν οι αρχές στο Πότη για αυτό. Συνιστάται κατά προτίμηση ένα ατμόπλοιο που φέρει γαλλική σημαία αντί για οποιοδήποτε άλλο - αυτό πρέπει επίσης να σημειωθεί. Μόνο εγώ και ο Fr γνωρίζουμε αυτό το τηλεγράφημα. Ιωσήφ. – Επομένως, σας είναι εύκολο να το πραγματοποιήσετε και να φύγετε χωρίς συνέπειες. Η προσωπική μου άποψη είναι μάλλον να στείλουμε αυτούς που φοβούνται στα νησιά ή στην Ελλάδα, σιγά σιγά, με ένα εύλογο πρόσχημα. Και παρόλο που μια τέτοια μετακόμιση είναι εύκολο να γίνει, τι θα πουν τα ελληνικά μοναστήρια και πώς θα είναι η ζωή για όσους έμειναν πίσω; Επαναλαμβάνω ότι τα ξέρετε όλα καλύτερα και θα κρατήσουμε το τηλεγράφημα μυστικό. Ειδοποιήστε με για την απόφασή σας και εάν δεν βρίσκομαι πλέον στη Θεσσαλονίκη, τότε δώστε μου εντολή να μεταφέρω την επιστολή στο γαλλικό προξενείο για να μου τη διαβιβάσει. Προειδοποιήστε και τον κ. Νελίντοφ αν γνωρίζετε ότι βρίσκεται ακόμα στην Κωνσταντινούπολη. Δεν έχω λάβει ακόμη την τελική εντολή να φύγω από εδώ, αλλά τα έχω όλα έτοιμα και ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος». Σχεδόν την ίδια μέρα, πολλά ιδιωτικά τηλεγραφήματα με παρόμοιες συμβουλές ελήφθησαν στον Άθω: από τον π. Αρσένιος, διαχειριστής της αθωνικής αυλής στη Μόσχα, από τον π. Ο Βλαντιμίρ, επικεφαλής του αγροκτήματος στην Κωνσταντινούπολη, δύο από το V.I. Sushkin, αδελφός του Fr. Μακάριος, και τέλος στις 7 Απριλίου από την πόλη Nelidov από την Κωνσταντινούπολη. Η συμβουλή του τελευταίου συνοδεύτηκε από προσωπική άποψη, γενικά παρόμοια με την άποψη του Τ.Π. Yuzefovich: «Από την πλευρά μου, νομίζω», έγραψε, «ότι ο Άθως δεν κινδυνεύει καθόλου και η πρόωρη φυγή θα ήταν ασυμβίβαστη με το μοναστικό όρκο και την αξιοπρέπεια του ρωσικού ονόματος». O. Macarius και Fr. Ο Ιερώνυμος, έχοντας συζητήσει όλες τις συμβουλές των ευεργετών και των καλοθελητών του, αποφάσισε να μην προκαλέσει πανικό στο Άγιο Όρος στους Ρώσους μοναχούς αδελφούς, αλλά να αφήσει τα πάντα στο θέλημα του Θεού και να υποστεί όλες τις κακουχίες και τις φρικαλεότητες του πολέμου. «Τώρα είχαμε την τιμή να λάβουμε με σεβασμό την ευχάριστη επιστολή σας με ημερομηνία 3 Απριλίου του τρέχοντος έτους», έγραψαν οι πρεσβύτεροι της μονής Russikov απαντώντας στον T.P. Η επιστολή του Yuzefovich, "στην οποία αξίζετε να μας μεταφέρετε το χαρτί που λάβατε την ίδια ημερομηνία. Διαβάζοντάς το, εκπλαγήκαμε πολύ από τη σημασία του και μπερδευόμασταν ποιον αφορούσε: μόνο το μοναστήρι μας ή ολόκληρο τον πληθυσμό του Άθω; Και το ένα και το άλλο δεν συμπίπτουν με την κατάστασή μας, γιατί η ίδια η συνέπεια της αδελφότητάς μας μπορεί να φέρει από την πλειονότητά μας. Δεν είναι ενδιαφέρουσα για εμάς η πρώην επιχείρησή μας είναι ακόμα «τόσο φρέσκια» που οι συγκάτοικοί μας θα λάβουν μέτρα για να την εκμεταλλευτούν και, λόγω της αγάπης τους για εμάς, ίσως η αδελφότητα να μην βρει καν την είσοδο στο μοναστήρι μας. Τουλάχιστον, αυτός είναι ο ανθρώπινος συλλογισμός μας για την αδελφότητά μας, αλλά οι συγκάτοικοί μας επιθυμούν την αποχώρησή μας. Αν ανακοινώσουμε αυτό το χαρτί σε όλους, μπορεί να βλάψουμε τον εαυτό μας και τους άλλους. Γνωρίζετε τη ζωή του Ρώσου απλού μας ανθρώπου. Μια τέτοια παρουσίαση θα ανησυχούσε όχι μόνο τους Ρώσους, αλλά και άλλα έθνη, και θα ήταν δύσκολο για όσους απομένουν να μην ανησυχήσουν στο Άγιο Όρος. Τότε, η άφιξη μιας τόσο τεράστιας αδελφότητας στο Kutais, για να μην πω ολόκληρο τον Άθω, αλλά τη δική μας; Τώρα κι ένα μέρος του, που μας στείλαμε, δεν βρίσκει τόπο, αλλά τι να πούμε αν μαζευτούν από άλλα μοναστήρια χωρίς κονδύλια και δεν βρουν εκεί όχι μόνο τα μέσα συντήρησης, αλλά και χώρους; Η κυβέρνηση νοιάζεται για τους μοναχούς τώρα; Το κυριότερο όμως είναι ότι εδώ μπορούμε να βλάψουμε την κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε. Επομένως, η πρόταση της παρούσας εργασίας δεν είναι εφικτή. Ερχόμενοι στον Άθω, όλοι ήξεραν πού πήγαιναν: όχι σήμερα, αύριο, αλλά θα έπρεπε να το περίμεναν αυτό το γεγονός, γιατί η έξοδος από το μοναστήρι είναι πολύ επιβλαβής και ηθικά και υλικά για εμάς. Κρίσε να μας δείξεις το έλεος και τη μεσιτεία σου με αυτόν τον τρόπο: εμπιστεύσου μας σε κάποια δύναμη που έχει ισχυρή επιρροή, ώστε να μας προστατεύει πάντα με όλα τα δυνατά μέτρα, τα μέσα και την ισχυρή επιρροή της στη ζωή μας, εξωτερική και εσωτερική, δηλαδή και στο μοναστήρι μας, στις μονές του Αγίου Ανδρέα και του Ηλία και σε όλους τους Ρώσους γενικά στον Άθω. Τότε οι ενοχλήσεις και οι εχθρικές ενέργειες μπορούν να εξαλειφθούν πιο γρήγορα. Υποθέτουμε ότι μπορείτε να το κανονίσετε μόνοι σας ή θα θέλατε να το αναφέρετε στο ίδιο μέρος από όπου λάβατε το χαρτί που μας προσφέρει συμβουλές. Το χαρτί που λάβατε από εσάς δεν ανακοινώθηκε σε κανέναν, προς αποφυγή πιθανής σύγχυσης και διαφόρων ταλαιπωριών. Είμαστε αυτής της άποψης. Είναι επίσης αδιανόητο να πάμε στα νησιά: άλλωστε χρειάζονται παντού κεφάλαια και μεγάλα, και δεν είμαστε τόσο άφθονα σε αυτά ώστε να χωριστούμε σε πολλά στρατόπεδα και οι Κελλιώτες σίγουρα θα εμπιστευτούν όλες τις μέριμνες στο μοναστήρι μας, και δεν είναι καμιά δεκαριά, αλλά εκατοντάδες ολόκληρες. Περιμένουμε τα τελευταία νέα και μετά θα ανακοινώσουμε το θέμα στην αδελφότητα. Δεν θα δώσουμε ευλογίες για την αποστολή, αλλά μπροστά σε όλους...» 209 1) ο. Γεράσιμος, ηγούμενος της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος στο Άγιο Όρος, προκάτοχος του π. Μακαρία; 2) ο. Ιερώνυμος, ομολογητής της μονής· Οι σημαντικότερες μορφές της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος στο Άγιο Όρος 7) ο. Paisiy, επικεφαλής της αυλής στην Κωνσταντινούπολη. 8) ο. Ιερομόναχος Μηνά, προσωπικός γραμματέας του π. Μακαρία; 9) ο. Matvey, βιβλιοθηκάριος; 10) ο. Paisiy, ανάχωμα του ρωσικού μοναστηριού Ilyinsky. 11) ο. Ιεροδιάκονος Ιλαρίων, βοηθός του ηγούμενου Γερασίμ· 12) ο. Αρχιμανδρίτης Θεοδώρητος, ανάχωμα της Ρωσικής Σκήτης του Αγίου Ανδρέα Σε απάντηση αυτής της επιστολής των Αθωνιτών γερόντων, ο Τ.Π. Ο Yuzefovich με ημερομηνία 11 Απριλίου, Νο. 91, τους ενημέρωσε για τον τερματισμό των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, για την αναχώρησή του από τη Θεσσαλονίκη και για την κήρυξη του πολέμου. «Με εντολή της Αυτοκρατορικής Κυβέρνησης, που διέκοψε τις σχέσεις με την Πύλη, κατέβασα σήμερα τη σημαία του προξενείου μας στη Θεσσαλονίκη και φεύγω από τα οθωμανικά σύνορα, αναθέτοντας την προστασία των ρωσικών συμφερόντων στον Γάλλο πρόξενο της πόλης κ. Mallet. Η γνώση της ρωσικής γλώσσας από τον γραμματέα του γαλλικού προξενείου κ. Κράεφσκι, μπορεί επίσης να διευκολύνει τις σχέσεις μεταξύ των μονών μας και του προξενείου, το οποίο έχει αναλάβει το έργο της ασφάλειας. «Καλώντας το έλεος του Θεού να στείλει γρήγορα ειρήνη και γαλήνη, πιστεύω ότι η Υπεραγία Κυρία δεν θα εγκαταλείψει το Άγιο Όρος, που έχει δει πολύ μεγαλύτερα προβλήματα να περνούν». Στις 12 Απριλίου 1877 διαβάστηκε ένα μανιφέστο για τον πόλεμο με την Τουρκία και τα στρατεύματά μας διέσχισαν τα ρωσικά σύνορα. Οι Ρώσοι μοναχοί στον Άθω παρέμειναν, έτσι, για πολύ καιρό αποκομμένοι από την αγαπημένη και αγαπημένη τους πατρίδα, η οποία σε αυτό το διάστημα έπρεπε να υπομείνει μια δύσκολη περίοδο δεινών, μερικές φορές χωρίς να έχουν καμία πληροφορία από αυτήν. Οι μοναχοί μας στο Άγιο Όρος βίωσαν πολλή θλίψη και συκοφαντία από εχθρούς, φόβους για κάθε μέρα της ύπαρξής τους στο Άγιο Όρος, άμεσες σωματικές ταλαιπωρίες, μερικές φορές σε συνδυασμό με φυλάκιση. Παρασυρμένοι από το ενδιαφέρον για τη μοίρα των «αδελφών» μας, οι περιπέτειες των οποίων ήταν πολυάριθμες και με υπερβολικό ζήλο στον Τύπο μας εκείνη την εποχή, ξεχάσαμε τελείως αυτούς που ήταν «σάρκα από τη σάρκα μας και κόκαλο από τα κόκαλά μας», τους μοναχούς μας στον Άθω, που βρέθηκαν οικειοθελώς αιχμάλωτοι των Οθωμανών και υποτάχθηκαν στον πόλεμο όλων των εποχών. Κανείς, απ' όσο γνωρίζουμε, δεν τους θυμήθηκε τότε ούτε τους είπε μια λέξη συμπάθειας, και ως εκ τούτου η ομιλία μας για την τύχη των Ρώσων μοναχών στον Άθω κατά τον πόλεμο μας του 1877 και του 1878 έχει χαρακτήρα πλήρους καινοτομίας για τους αναγνώστες μας και θα έπρεπε να έχει, ας πούμε, διπλό ενδιαφέρον για αυτούς. Μόλις άρχισε ο Ρωσοτουρκικός Πόλεμος, αποκαλύφθηκε η κρυφή οργή των Ελλήνων προς τους Ρώσους με όλη την τερατώδη ισχύ της. Οι ρωσοφοβικές εφημερίδες της Κωνσταντινούπολης, ήδη γνωστές, σιώπησαν για λίγο, άρχισαν πάλι να μιλούν για τους Ρώσους μοναχούς στο Άγιο Όρος στη συνηθισμένη τους γλώσσα και προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να τους εκθέσουν στην κυβέρνηση με τον πιο δυσμενή τρόπο, δείχνοντάς τους ως ένοχους του πολέμου που είχε αρχίσει. Οι συκοφαντίες και οι υπαινιγμοί που διέδιδαν κατά των Ρώσων έγιναν εύκολα δεκτές στις σελίδες των ευρωπαϊκών εφημερίδων, όπως, για παράδειγμα, στην αγγλική εφημερίδα The Times, και εμφανίστηκαν ακόμη και στις σελίδες του English Blue Book. Ο άμεσος λόγος για να ξαναρχίσουν οι εφημερίδες της Κωνσταντινούπολης να μιλούν για Ρώσους μοναχούς στον Άθω ήταν ο διορισμός του καϊμακάν στην Κασσάνδρα, τη γειτονική του Άθω χερσόνησος, και η συζήτηση για το θέμα αυτό στο διαβόητο τουρκικό κοινοβούλιο. Ένας βουλευτής από τη Σμύρνη, κάποιος Yenitherli-haji-Amet-effendi, έθιξε διαβιβαστικά την κατάσταση στο Άγιο Όρος και επεσήμανε τους πιθανούς κινδύνους από αυτούς τους 10.000 Ρώσους που ζουν εδώ. Μισή προς τους Ρώσους, η εφημερίδα «Θράχη» εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία αυτή για να κρούει ξανά τον κώδωνα του κινδύνου κατά της «ρωσοποίησης του Άθωνα» και των «δολοφονικών συνεπειών του μέλλοντος των κατοίκων της Μακεδονίας». Διορθώνοντας τον βουλευτή και μειώνοντας τον αριθμό των Ρώσων μοναχών στο Άγιο Όρος από 10.000 σε 7.000, η εν λόγω εφημερίδα θέτει τα εξής ερωτήματα: «Από πού είναι και τι ψάχνουν σε αυτή την ελληνική κατοικία; ήθελε να εξετάσει τους στόχους αυτού του συμπλέγματος καλογράφων, και επιπλέον, για να ανακαλύψει αυτούς τους στόχους, δεν απαιτείται μικρή οπτική οξύτητα. Αυτό το γαλήνιο καταφύγιο, το οποίο η Ελληνική μοναστική πολιτική 210 διατήρησε ιερό υπό την πνευματική δικαιοδοσία της Μεγάλης Εκκλησίας και την πολιτική εξουσία του Σουλτάνου, μετατρέπεται σταδιακά από αυτούς τους ξένους κατακτητές σε κέντρο εγκληματικών ενεργειών, που, εκτός αν αυτή η φωλιά καταστραφεί από τις ρίζες του χρόνου από τους ενδιαφερόμενους - η εκκλησία, ο λαός και το κράτος δεν θα καταστρέψουν την ύπαρξή τους. Υπάρχει όμως ακόμη χρόνος για να αποτραπεί μια πλήρης καταστροφή, για να ξεριζωθούν τα ζιζάνια που έσπειρε και φύτρωσε στο χωράφι αυτό το χέρι της κακής πολιτικής 211. Μάταια η «Θράχη» και μαζί της όλες οι πατριωτικές καρδιές (;) αγωνίστηκαν με πάθος για τα συμφέροντα του λαού και της Εκκλησίας, επικαλούμενοι τα απερίγραπτα δικαιώματα των ιστορικών προστάτων της μονής του Παντελεήμονα, στην οποία κατευθυνόταν πρωτίστως η πολιορκία των κατακτητών. Συνειδήσεις γαϊδάρων, πυγμαίοι, εχθρικοί προς τον λαό και την Εκκλησία, αποφάσισαν να δημιουργήσουν (νέα δικαιώματα), μεταμορφώνοντας θρύλους και ιστορία. Κάθε προσπάθεια διακόπηκε από την άφθαρτη πολιτική επιρροή, που δηλητηρίασε την ατμόσφαιρα και οι άθλιες αναθυμιάσεις της οποίας διείσδυσαν στους πολιτικούς και εκκλησιαστικούς κύκλους. όποια υγιής ενέργεια θα εμφανιζόταν στο Πατριαρχείο ανατράπηκε από εκείνη την άκαμπτη πολιτική που δεν φύλαγε κανένα υλικό ή ηθικό μέσο για να διαφθείρει συνειδήσεις. Και τελικά ο στόχος της επετεύχθη. Το μοναστήρι του Παντελεήμονα πέρασε στην εξουσία των Ρώσων». Στη συνέχεια μιλάμε για τον Κανονισμό για το Άγιο Όρος και την πιθανή ταχεία έγκρισή του από την κυβέρνηση και τη Μεγάλη Εκκλησία. Σε αυτό η εφημερίδα βλέπει τη σωτηρία του Αγίου Όρους από τον πανσλαβισμό. «Έτσι», καταλήγει η «Θράχη», «η αυτοκρατορική κυβέρνηση παρέχει την ευκαιρία να διορθώσει το τρομερό λάθος που η τότε παντοδύναμη ρωσική επιρροή στην Κωνσταντινούπολη έβαλε στο λαιμό της Εκκλησίας εις βάρος της και αποκλειστικά υπέρ των σλαβικών στόχων. Η Εκκλησία έχει πλέον το δικαίωμα να απαιτήσει το αποτέλεσμα της διόρθωσης να είναι: η προστασία αυτών των δικαιωμάτων και η στέρηση κάθε δικαιώματος που απέκτησαν όσοι εισήλθαν βίαια στο Άγιο Όρος, με το πρόσχημα των φίλων και των αδερφών, των οχιών του βορρά, την επιστροφή των δικαιωμάτων της Ελληνικής Εκκλησίας στα μοναστήρια, την ενίσχυση αυτών των δικαιωμάτων με βαρύτητα, καταπάτηση. ο περιορισμός των οργίων, μέσω των οποίων απειλείται η λαϊκή περιουσία από το γεγονός ότι θα πέσει στα χέρια ασυμβίβαστων και γνωστών εχθρών του κράτους και της Εκκλησίας μας Και αλήθεια, ποιοι είναι αυτοί; Από πού προέρχονταν και ποια ήταν τα δικαιώματά τους που υπερασπίστηκαν απέναντι σε αυτούς τους νόμους που τόσο η ιστορία όσο και οι παραδόσεις διατήρησαν μέχρι χθες και ήταν ελληνικοί μέχρι να υπάρξει απάνθρωπη δίωξη των προστάτων από τη σιδερένια διπλωματία τους; Στο τέλος του άρθρου, η εφημερίδα απευθύνει έκκληση προς την κυβέρνηση με αίτημα «να λάβει μια θαρραλέα, πατριωτική και δίκαιη απόφαση, σύμφωνα με τις οδηγίες του καθήκοντος και τα οφέλη της Εκκλησίας και του κράτους» 212. Τι σημαίνουν αυτά τα τελευταία λόγια, η εν λόγω εφημερίδα αναφέρει οπωσδήποτε και ξεκάθαρα σε άλλο άρθρο της με τίτλο: «A Necessary Measure», που γράφτηκε στο ίδιο άρθρο με τη γαλλική εφημερίδα. θέμα. «Εδώ και λίγο καιρό, η προσοχή της Αυτοκρατορικής Κυβέρνησης», γράφει η γαλλική εφημερίδα, λέει η εφημερίδα «Θράχη», έχει απορροφηθεί από πολλές ανησυχίες και δεν της επιτρέπει να ασχοληθεί με ένα ζήτημα που μπορεί να επιλυθεί τώρα καλύτερα από άλλες φορές. Υπάρχουν περίπου χίλιοι Ρώσοι στο νότιο άκρο της Μακεδονίας, που σταδιακά σύρθηκαν στο Άγιο Όρος και ασκούν ενεργή σλαβική προπαγάνδα στα ίδια τα βάθη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αν και φορούν μοναστική εικόνα και, προφανώς, είναι εντελώς ξένοι στην πολιτική, ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι είναι Ρώσοι και παρόλα αυτά διεξάγουν συνεχή αλληλογραφία με όλες τις πανσλαβικές επιτροπές. Ήρθαν στον Άθω σε μικρές ομάδες, στην αρχή ταπεινοί και υπάκουοι, αλλά μετά, όμως, σήκωσαν το κεφάλι και από καλεσμένους έγιναν κύριοι σε ένα μικρό μέρος της χερσονήσου. Είπαμε κάποτε ότι ακολούθησε αυτή η επικίνδυνη εισβολή, που έγινε υπό την αιγίδα της ρωσικής πρεσβείας και αφαίρεσε από τον ελληνικό λαό ένα από τα σημαντικότερα μοναστήρια του Αγίου Όρους και πολλά ακίνητα. Μιλήσαμε τότε 213, μιλώντας για τις υπηρεσίες του πανσλαβικού μηχανισμού και τη μέθοδο αυτού του οικισμού, επίσης για τα υποκαταστήματα που ιδρύθηκαν στην Οδησσό, στο Γαλατά και σε άλλα μέρη για να εξυπηρετήσουν την επανεγκατάσταση Ρώσων μοναχών και επομένως δεν θεωρούμε απαραίτητο να επαναλάβουμε το ίδιο. Ευτυχώς, έχει ήδη περάσει ο καιρός που χρειάστηκε να χρησιμοποιηθούν όλα τα μέσα και τα επιχειρήματα για να αποδειχθεί ότι ο σλαβισμός απειλεί την ακεραιότητα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Το πρόγραμμα αυτών των επιτροπών, που κάποτε εκτεθήκαμε σε κίνδυνο ανακοινώνοντας, είναι τώρα γραμμένο με αιματηρά γράμματα από την Αδριατική μέχρι τον Ευφράτη, και η Αυτοκρατορική Κυβέρνηση γνωρίζει τώρα τι εμπιστοσύνη αξίζουν αυτοί οι απόστολοι των Σλάβων με μια ήσυχη και υποταγμένη εμφάνιση. Δεν του είναι άγνωστο ότι αν το αίμα των υπηκόων της ρέει τώρα γενναιόδωρα, αν οι οικονομικές της δυνάμεις έχουν χαθεί, αν ο λαός της υπόκειται στη φρίκη ενός εξοντωτικού πολέμου, τότε ο λόγος για όλα αυτά είναι η απροσεξία με την οποία κοίταξε την υπόγεια δουλειά που έκαναν οι μοναχοί και οι λαϊκοί δάσκαλοι στη Ρωμυλία. Οι εθνικοί δάσκαλοι και οι μοναχοί που εκπαιδεύτηκαν στο Κίεβο και τη Μόσχα ενέπνευσαν τους Βούλγαρους, προκάλεσαν εσωτερικό πόλεμο, ξεσήκωσαν την κοινή γνώμη στην Αγγλία, ενέπνευσαν την αντιπολίτευση, παρέλυσαν τις προσπάθειες της αγγλικής κυβέρνησης και τελικά έδωσαν στη Ρωσία ελευθερία δράσης. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Ρωσία έστειλε τους μοναχούς της για παρόμοια επιτυχία στη Μακεδονία. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στα μάτια της ρωσικής πολιτικής, η κατοχή αυτής της χώρας (δηλαδή της Μακεδονίας) είναι χίλιες φορές πιο σημαντική από την πραγματική Βουλγαρία, απλώς και μόνο για το γεγονός ότι ο ιδιοκτήτης της Θεσσαλονίκης είναι και ιδιοκτήτης της πρωτεύουσας της Ανατολής. Αρκεί να ρίξετε μια ματιά στον χάρτη για να πειστείτε ότι η νότια πλευρά της Θράκης, που δεν καταλήφθηκε στα όρια που περιέγραψε ο Ιγνάτιεφ στη διάσκεψη για τη Βουλγαρία, λόγω του διαχωρισμού της από την υπόλοιπη Ρωμυλία, είναι εύκολη λεία. Είναι λοιπόν απαραίτητο η Αυτοκρατορική Κυβέρνηση, εκμεταλλευόμενη το δικαίωμα που της παραχωρεί ο στρατιωτικός νόμος, οπωσδήποτε να απαλλάξει το Άγιο Όρος από το πλήθος των Ρώσων μοναχών που εμφανίζονταν σε αυτό και να έδινε στους πρώην ιδιοκτήτες εκείνα τα μοναστήρια και την ακίνητη περιουσία τους, που άρπαξαν την εποχή που πίστευαν ότι με παραχωρήσεις μπορούσαν να μαλακώσουν τους βόρειους μοναχούς. Ο ελληνικός λαός έγινε πραγματικά άξιος αυτής της ικανοποίησης, γιατί έδειξε, στις πιο δύσκολες στιγμές, ακλόνητη πίστη και μεγάλη υπομονή ενόψει των θυσιών που του επιβλήθηκαν από τον πόλεμο». Παιδί αντάξιο της μητέρας της, η αθηναϊκή εφημερίδα «Neologoj», που ίδρυσε ένας από τους πρώην συντάκτες της ομώνυμης εφημερίδας της Κωνσταντινούπολης, τον κ. Γιάλεμο, και που υπήρχε στον κόσμο για πολύ λίγο, στους υπαινιγμούς και τις επιθέσεις της σε Ρώσους μοναχούς στον Άθωνα και στη Ρωσία γενικά, ήταν πολύ πιο μπροστά από την Κωνσταντινούπολη1 και όλες τις άλλες όργανες της Κωνσταντινούπολης. Προφανώς, η ελευθερία του Τύπου που παραχωρήθηκε στους Έλληνες από το σύνταγμα, που προσέλκυσε τον κ. Γιάλεμο στο χώμα της Αττικής, του έδωσε την ευκαιρία, με όλη του την κακία και τη χολή, να ξεχυθεί στους Ρώσους την οργή της τρομερής αγανάκτησης και περιφρόνησης. Οι υπαινιγμοί, οι σφοδρές επιθέσεις και οι τερατώδεις συκοφαντίες αυτού του Τύπου κατά των Ρώσων μοναχών στον Άθω και οι κατηγορίες τους για ύπουλες μηχανορραφίες και κακές προθέσεις προς τη Μακεδονία, τη Θεσσαλία και άλλες περιοχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας έκαναν έντονη εντύπωση όχι μόνο στο μυαλό της κοινωνίας, που τρέφονταν αποκλειστικά από τις πληροφορίες των μεγάλων τουρκικών κυβερνήσεων, αλλά και μερικούς διπλωμάτες. είχε πληροφορίες από καθαρότερες και πιο αξιόπιστες πηγές. πηγές. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο κ. Layard, ο Άγγλος απεσταλμένος στην Οθωμανική Πύλη, έχοντας αναφέρει «αξιόπιστες πληροφορίες» σχετικά με Ρώσους μοναχούς στο Άγιο Όρος στην κυβέρνησή του σε ειδική αποστολή, που αργότερα κατέληξε στις σελίδες του αγγλικού επίσημου «Μπλε Βιβλίου», τις άντλησε από αυτή τη βρώμικη πηγή. Διαφορετικά, δεν θα έλεγε σε σύντομο χρονικό διάστημα τόσες παραλογές και αντιφάσεις για την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων στον Άθωνα, όπως ανακαλύφθηκαν σε αυτήν αμέσως μετά τη δημοσίευσή της. «Το έμαθα», λέει ο κ. Layard, - από αξιόπιστη πηγή (;) ότι αυτή τη στιγμή Ρώσοι πράκτορες προσπαθούν να πραγματοποιήσουν εξέγερση των Ελλήνων και των Βουλγάρων στη Μακεδονία και τη Θεσσαλία, και τα χρήματα για αυτό και την κακία προέρχονται απευθείας από τα ελληνικά μοναστήρια του Άθω (;!). Η ρωσική κυβέρνηση διόρισε αρχηγό (;) κάποιον μοναχό Μακάριο από πριγκιπική οικογένεια (!!!), ο οποίος με μεγάλη οικονομική δαπάνη κατάφερε να εκλεγεί ηγούμενος της μονής του Αγίου Παντελεήμονα» 216. Όλα εδώ από την αρχή μέχρι το τέλος είναι ψέματα και αντιφάσεις, η καλύτερη απόδειξη των οποίων, κατά τη γνώμη μας, εκτός από ιστορικά αξιόπιστα γεγονότα, είναι γνωστά στα ελληνικά. Τα μοναστήρια, εξαιρετικά αγανακτισμένα για την επιπόλαιη φράση αυτής της αποστολής: «Τα χρήματα και η κακία προέρχονται απευθείας από τα ελληνικά μοναστήρια του Άθω», έγραψε μια έντονη διαμαρτυρία και την έστειλε για δημοσίευση στην εφημερίδα της Κωνσταντινούπολης «Νεολόγος». Ο αείμνηστος π. Ο Μακάριος συνέθεσε μια ειδική λέξη σε αυτούς τους τύπους, η οποία στο χειρόγραφο πέρασε από χέρι σε χέρι μεταξύ των αδελφών. «Εμείς», έλεγε αυτή η λέξη, «πρέπει να ξεχάσουμε ό,τι έγινε από τους αδελφούς μας με την άδεια του Θεού. Με μια κραυγή στους αδελφούς, με καρδιά και χείλη, έναν λόγο αγάπης, θα συγχωρήσουμε όλους όσους μας μισούν στο όνομα του Κυρίου, που θέλει να σώσει τους πάντες, και από εδώ και πέρα θα δεχόμαστε το μονοπάτι της αγάπης, αδελφική συγκατάβαση, ας μας κοιτάζει ο ένας τον άλλον με φθόνο. Μη μιλάμε εξεταστικά... Αν συγκρίνουμε, δεν έχουμε υποστεί τίποτα ενάντια στις προηγούμενες δοκιμασίες με τους προκατόχους μας όλων των αιώνων μοναστικής ύπαρξης, ας μην κατηγορούμε κανέναν άλλον εκτός από τις ελλείψεις μας, αλλά ας ευχαριστούμε περισσότερο τον Κύριο που είμαστε παιδιά της αγάπης του Θεού και όχι οργής, που Αυτός, ελεήμων στην καλοσύνη Του, μας χάρισε την ευσπλαχνία και την ευσπλαχνία Του. βοήθεια του αγίου παθιασμένου Παντελεήμονα, καθώς δεν είναι για τις αμαρτίες μας να μας ανταποδώσουν. Η Μεγάλη Εκκλησία, στο πρόσωπο των ιερότατων ποιμένων και των ευσεβών χριστιανών της που επιλέχθηκαν με τη βοήθεια αυτών, κοίταξε την υπόθεση μας αμερόληπτα και, μετά από μακρά πάλη με τα ανθρώπινα πάθη, ευνόησε την αιτία της πικρής διαμάχης μας με όλη τη δικαιοσύνη όχι μόνο της εκκλησίας, αλλά και των ανθρώπινων νόμων. Δεν θα πεθάνει στην ιστορία! Εφημερίδα της Μόσχας. 1875 αρ. 210. Το υπουργικό αυτό τηλεγράφημα, που εστάλη από την Πετρούπολη στις 4 το απόγευμα, ελήφθη στη Θεσσαλονίκη στις 8 το βράδυ. Αυτό το σχέδιο επιστολής προς τον π. Είχαμε τον Μακάριο σε ημιτελή φόρμα. Προφανώς, εννοείται εδώ η αναγνώριση των Ελλήνων Αθωνιτών μοναχών ως υπηκόων του Τούρκου Σουλτάνου το 1430 την 1η Μαΐου και η υποχρέωσή τους να πληρώσουν χαράχ ή φόρο. Φυσικά, η πολιτική του κόμη Ν.Π. Ιγνάτιεφ. Μια εξαιρετική και λεπτομερής ανάλυση αυτού του άρθρου έγινε από τον Ν. Κονσταντίνοφ στο «Ρωσικό Δελτίο» για το 1873 (βιβλίο Ι V. σελ. 684–701). Θράχη από 8 Αυγούστου 1877, Αρ. 1083. Για να εξοικειωθείτε με τη γλώσσα αυτής της εφημερίδας, παρουσιάζουμε την αρχή του άρθρου με τίτλο «Akathist στη Ρωσία». Ιδού: "Και επιτέλους, η αποκρουστική μάσκα έπεσε! Επιτέλους, το πέπλο της εξαπάτησης σκίστηκε! Τελικά, το αξιοθρήνητο σκιάχτρο εξαφανίστηκε και η γυμνή και αποκρουστική μορφή του Σκύθου εμφανίστηκε με τη ζοφερή του ασχήμια! Έβγαλε τη στρατιωτική πανοπλία ενός ευλαβέστατου σταυροφόρου, κάτω από την οποία έκρυψε το ρομαντικό ανδρείο. του ιππότη της ελευθερίας, και τέλος εμφανίστηκε ο ζοφερός και ύπουλος, αιμοδιψής Σαρμάτης, βάρβαρος και άγριος γιος των Ουραλίων και του Βόλγα» κλπ. (Neologoj 4 Μαρτίου 1878, Αρ. 164). Σταματάμε περαιτέρω αποσπάσματα από αυτό το κυνικά βλάσφημο άρθρο, έχοντας κατά νου τις συνθήκες της λογοκρισίας μας. Το κείμενο αυτής της αποστολής δημοσιεύτηκε σε ελληνική μετάφραση στην εφημερίδα της Κωνσταντινούπολης «Νεολόγος» της 16ης Αυγούστου 1877, αρ. 2554. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: