Глава VIII. Русские иноки на Афоне во время русско-турецкой войны 1877 и 1878 годов

Im Kloster St. Panteleimon begann sich mit der Machtübertragung in die Hände der Russen schnell alles zu ändern: Die Unzufriedenen verließen das Kloster, gebrochener Frieden und Liebe wurden unter den Brüdern hergestellt, 206 die alten Gemeindeordnungen wurden in aller Strenge wiederhergestellt, im Kloster wurden neue Gebäude und Verbesserungen vorgenommen usw. „Es schien“, schreibt der Klosterautor, „warum es besser wäre, Frieden und Ruhe zu genießen, aber im selben Winter begannen alarmierende Gerüchte.“ über die Wut der Türken in Serbien und Bulgarien kursieren und als gäbe es keinen Krieg.“ Tatsächlich erhoben sich im Jahr 1875 mutige Herzegowiner 207, um ihre Freiheit zu verteidigen, gefolgt von Bosniaken. Die Türken drangen in diese Grenzen ein und verübten schreckliche Gewalttaten, die ganz Europa erfassten. Aus Mitleid mit ihren leidenden Brüdern griffen die Serben und Montenegriner zu den Waffen und erklärten der Türkei am 18. Juni 1876 den Krieg. Der serbische Krieg endete bekanntlich mit dem Düniš-Pogrom, und die Existenz des serbischen Fürstentums ist der Fürsprache des großmütigen russischen Monarchen, des verstorbenen Alexander II., zu verdanken, der mit seinen kraftvollen Worten die weitere Bewegung türkischer Truppen nach Serbien stoppte. Auch die Ereignisse in der Türkei selbst, die nacheinander folgten, verhießen nichts Gutes. Nach dem gewaltsamen Tod von Abdul Asiz, einem russischen Anhänger, und der kurzen Regierungszeit seines Bruders Murad V. bestieg der derzeitige Kaiser Abdul Hamid, der den Russen gegenüber feindlich eingestellt war, den türkischen Thron. Ganz Europa wartete gespannt auf eine Lösung dieser schwierigen Situation; Jeder erwartete jede Minute einen Krieg. Die Zahl der Pilger zum Athos nahm allmählich ab, aber russische Dampfschiffe fuhren fast bis zur Fürbitte weiter zum Heiligen Berg. Im Winter fuhren nur sehr selten Dampfschiffe zum Heiligen Berg und die Zahl der Pilger war sehr gering. Das letzte russische Dampfschiff, das unter der Schirmherrschaft des Botschafters bis Ostern versuchte, in Athos einzudringen, d. h. Ich habe noch nicht den endgültigen Befehl erhalten, hier abzureisen, aber ich habe alles vorbereitet und ein Krieg ist unvermeidlich.“ Fast am selben Tag gingen auf Athos mehrere private Telegramme mit ähnlichen Ratschlägen ein: von Fr. Arseny, Verwalter des Athonite-Hofes in Moskau, von Fr. Wladimir, Chef des Gehöfts in Konstantinopel, zwei von V.I. Sushkin, Bruder von Fr. Macarius und schließlich am 7. April aus der Stadt Nelidov aus Konstantinopel. Der Rat des letzteren wurde von einer persönlichen Meinung begleitet, die im Allgemeinen der Meinung von T.P. ähnelte. Yuzefovich: „Ich für meinen Teil denke“, schrieb er, „dass Athos überhaupt nicht in Gefahr ist und eine vorzeitige Flucht mit dem Klostergelübde und der Würde des russischen Namens unvereinbar wäre.“ Zumindest ist dies unser menschliches Denken über unsere Bruderschaft, aber unsere Mitbewohner wünschen sich unseren Weggang. Wenn wir dieses Papier überhaupt allen bekannt geben, können wir uns selbst und anderen schaden. Sie kennen das Leben unseres russischen Bürgers. Eine solche Präsentation würde nicht nur die Russen, sondern auch andere Nationen beunruhigen, und es wäre für die Verbliebenen auf dem Heiligen Berg schwierig, nicht beunruhigt zu sein. Dann die Ankunft einer so großen Bruderschaft in Kutais, ganz zu schweigen von ganz Athos, aber auch unserer? Jetzt findet selbst ein Teil davon, der von uns geschickt wurde, keinen Platz, aber was können wir sagen, wenn sie ohne Mittel aus anderen Klöstern zusammenkommen und dort nicht nur die Mittel für den Unterhalt, sondern auch Räumlichkeiten finden? Kümmert sich die Regierung jetzt um Mönche? Aber die Hauptsache ist, dass wir hier der Situation, in der wir uns befinden, schaden können. Daher ist der Vorschlag dieses Papiers nicht umsetzbar. Als wir nach Athos kamen, wusste jeder, wohin er gehen würde: nicht heute, dann morgen, aber mit diesem Ereignis hätten sie rechnen müssen, denn das Verlassen des Klosters ist für uns sowohl moralisch als auch materiell sehr schädlich. Als Russenhasser nutzte die Zeitung „Θράχη“ diese Gelegenheit, um erneut Alarm zu schlagen gegen die „Russifizierung des Athos“ und die „mörderischen Folgen für die Zukunft der Einwohner Mazedoniens“.