Глава VIII. Русские иноки на Афоне во время русско-турецкой войны 1877 и 1878 годов

في دير القديس بانتيليمون، مع انتقال السلطة إلى أيدي الروس، بدأ كل شيء يتغير بسرعة: غادر غير الراضين الدير، وتم تأسيس السلام والمحبة بين الإخوة، وتم استعادة اللوائح المجتمعية القديمة بكل شدة، وتم إنشاء مباني وتحسينات جديدة في الدير، وما إلى ذلك. عن غضب الأتراك في صربيا وبلغاريا وكأن لم تكن هناك حرب. في الواقع، في عام 1875، انتفض سكان الهرسك الشجعان 207 للدفاع عن حريتهم، وتبعهم البوشناق. وقام الأتراك بغزو هذه الحدود وقاموا بهجمات رهيبة أثرت على أوروبا كلها. تعاطفًا مع إخوانهم الذين يعانون، حمل الصرب والجبل الأسود السلاح وأعلنوا الحرب على تركيا في 18 يونيو 1876. انتهت الحرب الصربية، كما هو معروف، بمذبحة دونيس، وكان وجود الإمارة الصربية في حد ذاته يرجع إلى شفاعة العاهل الروسي الرحيم، الراحل ألكسندر الثاني، الذي أوقف بكلماته القوية تحركات القوات التركية إلى صربيا. كما أن الأحداث التي وقعت في تركيا نفسها، والتي تتابعت الواحدة تلو الأخرى، لم تبشر بالخير. بعد الموت العنيف لعبد العزيز، أحد أنصار روسيا، وفي فترة حكم أخيه مراد الخامس القصيرة، اعتلى العرش التركي الإمبراطور الحالي عبد الحميد، الذي لم يكن ودودًا تجاه الروس. وكانت أوروبا كلها تنتظر بفارغ الصبر التوصل إلى حل لهذا الوضع الصعب؛ كان الجميع يتوقع الحرب في أي لحظة. انخفض عدد الحجاج إلى آثوس تدريجيًا، لكن البواخر الروسية استمرت في القيام برحلاتها إلى الجبل المقدس حتى فترة الشفاعة نفسها تقريبًا. وفي فصل الشتاء، كانت السفن البخارية تصل إلى الجبل المقدس نادرًا جدًا، وكان الحجاج يأتون بأعداد محدودة جدًا. آخر باخرة روسية حاولت، تحت رعاية السفير، اختراق آثوس بحلول عيد الفصح، أي. في 27 مارس، اضطر إلى التخلي عن محاولته، ويجب على الحجاج الروس العودة إلى روسيا عبر تريستا. في 3 أبريل 1877، تلقت القنصلية الإمبراطورية الروسية في ثيسالونيكي البرقية التالية من سانت بطرسبرغ: "أعط نصيحة للأرشمندريت مكاريوس بأن الروس، الذين يخشون البقاء على جبل آثوس، يجب أن يذهبوا على الفور إلى القوقاز عبر بوتي إلى كوتايس على متن باخرة فرنسية مستأجرة، دون النزول إلى الشاطئ في القسطنطينية" 208. أبلغ عن هذا المجلس الوزاري عند التعيين، قنصل سولونسكي تي.بي. وقدم له يوزيفوفيتش تفسيرا سريا من جانبه. "من الواضح" ، كتب عنه. مكاريوس، - لا يتعلق الأمر بالمشجعين الروس، بل يتعلق بالرهبان الروس الذين يعيشون على جبل آثوس بشكل عام. هذه البرقية ليست واضحة بالنسبة لي بمعنى أنه إذا تم تنفيذها حرفيًا، فسيكون هناك الكثير من الصيادين وستكون هناك ضجة على الجبل المقدس، والتي لا ينبغي أن تكون مرغوبة على الإطلاق، سواء بالنسبة لأولئك الذين يغادرون أو لأولئك الذين بقوا. "أنقل إليكم هذه الأخبار، التي لا تحتوي على رغبة لا غنى عنها في تحقيقها، ولكن فقط نصيحة، إذا جاز التعبير، اقتراح للتخفيف من مصير أولئك الذين يخافون. وبالتالي، كل شيء متروك لك وحول. تقدير جيروم. ومع ذلك، كما يمكن أن نرى، فمن المرغوب فيه أنه إذا قرر الخائفون اللجوء إلى روسيا، فإنهم يذهبون معًا إلى مكان واحد، وليس بشكل منفصل. – يجب أن يكون هذا تصريحًا خاصًا للرهبان الأثوسيين، وأعتقد أنه تم تحذير السلطات في بوتي من ذلك. يُفضل استخدام سفينة بخارية ترفع العلم الفرنسي بدلاً من أي سفينة أخرى - وتجدر الإشارة إلى ذلك أيضًا. أنا والأب فقط نعرف عن هذه البرقية. جوزيف. - ولذلك يسهل عليك تنفيذها والرحيل دون عواقب. رأيي الشخصي هو إرسال الخائفين إلى الجزر أو إلى اليونان، شيئًا فشيئًا، تحت ذريعة معقولة. وعلى الرغم من سهولة القيام بمثل هذا النقل، ماذا ستقول الأديرة اليونانية وكيف ستكون الحياة لأولئك الذين تركوا وراءهم؟ أكرر أنك تعرف كل شيء بشكل أفضل وسنحافظ على سرية البرقية. أبلغني بقرارك، وإذا لم أعد موجودًا في سالونيك، فأمرني بنقل الرسالة إلى القنصلية الفرنسية لإرسالها إليّ. حذر السيد نيليدوف أيضًا إذا كنت تعلم أنه لا يزال في القسطنطينية. لم أتلق بعد الأمر النهائي بالمغادرة من هنا، ولكن لدي كل شيء جاهز والحرب لا مفر منها. في نفس اليوم تقريبًا، تم استلام العديد من البرقيات الخاصة التي تحتوي على نصائح مماثلة على جبل آثوس: من الأب. أرسيني، مدير الفناء الأثوسي في موسكو، من الأب. فلاديمير، رئيس المزرعة في القسطنطينية، اثنان من ف. سوشكين شقيق الأب. مقاريوس، وأخيرا في 7 أبريل من مدينة نيليدوف من القسطنطينية. وكانت نصيحة الأخير مصحوبة برأي شخصي، يشبه بشكل عام رأي ت.ب. كتب يوزيفوفيتش: "من جهتي، أعتقد أن آثوس ليس في خطر على الإطلاق، وأن الهروب قبل الأوان سيكون غير متوافق مع العهد الرهباني وكرامة الاسم الروسي". O. مقاريوس والأب. بعد أن ناقش جيروم جميع نصائح المحسنين والمهنئين، قرر عدم إثارة الذعر على جبل آثوس بين الإخوة الرهبان الروس، بل ترك كل شيء لإرادة الله والخضوع لجميع المصاعب والأهوال في زمن الحرب. كتب شيوخ دير روسيكوف ردًا على رسالة ت.ب. "رسالة يوزيفوفيتش، "التي تتنازل فيها عن نقل الورقة التي تلقيتها إلينا في نفس التاريخ. بعد قراءتها، فوجئنا جدًا بأهميتها وشعرنا بالحيرة بشأن من يعنيها: ديرنا فقط، أم جميع سكان آثوس؟ كلا الأمرين لا يتطابقان مع وضعنا، لأن الإزالة الفعلية لأغلبية الأخوة من ديرنا يمكن أن تؤدي إلى عواقب غير مثيرة للاهتمام للغاية بالنسبة لنا. عملنا السابق لا يزال "جديدًا جدًا" لدرجة أن مساكننا سيتخذون التدابير للاستفادة منه، وبسبب حبهم لنا، ربما عند عودتنا لن يجد الأخوة حتى مدخل ديرنا، لذلك، كلما زاد عدد الأخوة في الدير، كلما كان ذلك مفيدًا لنا. على الأقل، هذا هو تفكيرنا البشري بشأن أخوتنا، لكن سكاننا يتمنون رحيلنا. فإذا أعلنا هذه الورقة للجميع على الإطلاق، فإننا قد نضر أنفسنا والآخرين. أنت تعرف حياة عامة الناس الروس. مثل هذا العرض من شأنه أن ينبه ليس الروس فقط، بل أيضًا الدول الأخرى، وسيكون من الصعب على أولئك الذين بقوا في الجبل المقدس ألا يشعروا بالانزعاج. إذن، وصول مثل هذه الأخوة الضخمة إلى كوتايس، ناهيك عن آثوس بأكملها، ولكننا؟ الآن حتى جزء منه، أرسلناه، لا يجد مكانا، ولكن ماذا نقول إذا جمعوا من الأديرة الأخرى بدون أموال ولم يجدوا هناك ليس فقط وسائل الصيانة، ولكن أيضا المباني؟ هل تهتم الحكومة بالرهبان الآن؟ لكن الشيء الرئيسي هو أنه يمكننا هنا الإضرار بالوضع الذي نحن فيه. ولذلك فإن اقتراح هذه الورقة غير ممكن. عند وصولهم إلى آثوس، عرف الجميع إلى أين كانوا ذاهبين: ليس اليوم، ثم غدًا، لكن كان عليهم أن يتوقعوا هذا الحدث، لأن مغادرة الدير كانت ضارة جدًا بالنسبة لنا، أخلاقيًا وماديًا. تفضل لتظهر لنا رحمتك وشفاعتك بهذه الطريقة: أوكلنا إلى قوة لها تأثير قوي، حتى تتمكن دائمًا من حمايتنا بكل التدابير والوسائل الممكنة وتأثيرها القوي على حياتنا، الخارجية والداخلية، أي ديرنا وأديرة القديس أندراوس وإلياس وجميع الروس بشكل عام في آثوس. ومن ثم يمكن التخلص من المضايقات والإجراءات العدائية بسرعة أكبر. نحن نفترض أنه يمكنك ترتيب ذلك بنفسك، أو أنك ترغب في إبلاغ ذلك إلى نفس المكان الذي تلقيت منه الورقة التي تقدم لنا النصائح. لم يتم الإعلان عن الورقة التي تلقيتها منك لأي شخص، لتجنب الارتباك المحتمل والمضايقات المختلفة. ونحن مع هذا الرأي. كما أنه لا يمكن تصوره الذهاب إلى الجزر: بعد كل شيء، هناك حاجة إلى أموال في كل مكان، وأموال كبيرة، ونحن لسنا بكثرة فيها بحيث يمكن تقسيمنا إلى عدة معسكرات، ومن المؤكد أن آل كيليوت سيعهدون بكل المخاوف إلى ديرنا، وليس هناك عشرات منهم، بل مئات كاملة. ونحن في انتظار آخر الأخبار ومن ثم سنعلن الأمر للأخوة. لن نبارك الشحنة، بل أمام الجميع..." 209 1) س. جيراسيم رئيس دير بانتيليمون الروسي على جبل آثوس، سلف الأب. مكاريا. 2) س. جيروم المعترف بالدير. أهم شخصيات دير بانتيليمون الروسي على جبل آثوس 7) س. بايسي، رئيس الفناء في القسطنطينية؛ 8) س. هيرومونك مينا السكرتير الشخصي للأب. مكاريا. 9) س. ماتفي، أمين المكتبة؛ 10) س. بايسي، سد دير إيلينسكي الروسي؛ 11) س. هيروديكون هيلاريون، مساعد رئيس الدير جيراسيم؛ 12) س. الأرشمندريت ثيودوريت، سد سكيت القديس أندرو الروسي ردًا على هذه الرسالة من الشيوخ الأثوسيين، قال ت.ب. أبلغهم يوزيفوفيتش بتاريخ 11 أبريل رقم 91 بإنهاء العلاقات الدبلوماسية بين روسيا وتركيا ومغادرته ثيسالونيكي وإعلان الحرب. كتب يوزيفوفيتش: "بأمر من الحكومة الإمبراطورية، التي قطعت العلاقات مع الباب العالي، قمت اليوم بإنزال علم قنصليتنا في سالونيك وسأغادر الحدود العثمانية، وأوكل حماية المصالح الروسية إلى السيد ماليت، القنصل الفرنسي في هذه المدينة. إن شخصية السيد ماليه هي بمثابة ضمان أنه في استمرار علاقاتنا العدائية مع الأتراك، سيتم بذل كل ما هو ممكن لحماية إخواننا الأرثوذكس في جبل آثوس من كل أنواع الاعتداءات". إن معرفة اللغة الروسية من قبل سكرتير القنصلية الفرنسية، السيد كريفسكي، وهو رجل نزيه للغاية، يمكن أن يسهل أيضًا العلاقات بين أديرتنا والقنصلية، التي أخذت على عاتقها العمل الأمني. "أدعو رحمة الله أن تنزل السلام والهدوء سريعًا، وأعتقد أن السيدة الكلية القداسة لن تترك الجبل المقدس، الذي شهد مشاكل أكبر بكثير تمر به". في 12 أبريل 1877، تمت قراءة بيان الحرب مع تركيا، وعبرت قواتنا الحدود الروسية. وهكذا بقي الرهبان الروس في آثوس لفترة طويلة معزولين عن وطنهم العزيز والمحبوب، والذي كان عليه خلال هذا الوقت أن يتحمل وقتًا عصيبًا من الاضطرابات، وأحيانًا دون الحصول على أي معلومات منه. لقد عانى رهباننا في الجبل المقدس من الكثير من الحزن والافتراء من الأعداء، والمخاوف من كل يوم من وجودهم على جبل آثوس، والمعاناة الجسدية المباشرة، التي كانت أحيانًا مقترنة بالسجن. بسبب الاهتمام بمصير "إخواننا"، الذين كانت مغامراتهم كثيرة جدًا وبحماسة مفرطة في صحافتنا في ذلك الوقت، نسينا تمامًا أولئك الذين كانوا "لحمًا من لحمنا وعظمًا من عظامنا"، عن رهباننا في آثوس، الذين وجدوا أنفسهم طوعًا أسرى للعثمانيين وأخضعوا أنفسهم لجميع أهوال الحرب. لم يتذكرهم أحد، على حد علمنا، في ذلك الوقت أو قال كلمة تعاطف معهم، وبالتالي فإن حديثنا عن مصير الرهبان الروس في آثوس خلال حربنا عامي 1877 و1878 له طابع الحداثة التامة بالنسبة لقرائنا ويجب أن يكون ذا أهمية مزدوجة، إذا جاز التعبير، بالنسبة لهم. بمجرد أن بدأت الحرب الروسية التركية، تم الكشف عن الغضب الخفي لليونانيين تجاه الروس بكل قوتهم الوحشية. أصبحت صحف القسطنطينية المعادية للروس، والمعروفة لنا بالفعل، هادئة لبعض الوقت، وبدأت تتحدث مرة أخرى عن الرهبان الروس على جبل آثوس بلغتهم المعتادة وحاولت بكل طريقة ممكنة فضحهم للحكومة في ضوء غير مواتٍ للغاية، مشيرة إليهم على أنهم مذنبون في الحرب التي بدأت. وقد تم قبول الافتراءات والتلميحات التي نشروها ضد الروس بسهولة على صفحات الصحف الأوروبية، كما هو الحال على سبيل المثال في صحيفة التايمز الإنجليزية، بل وظهرت على صفحات الكتاب الأزرق الإنجليزي. كان السبب المباشر لبدء صحف القسطنطينية الحديث مرة أخرى عن الرهبان الروس في آثوس هو تعيين كايماكان في كاساندرا، شبه الجزيرة المجاورة لأثوس، ومناقشة هذا الأمر في البرلمان التركي سيئ السمعة. وقد تطرق نائب من سميرنا، يُدعى ينيثرلي حاج أميت أفندي، إلى الوضع في جبل آثوس وأشار إلى المخاطر المحتملة من هؤلاء الشعب الروسي البالغ عدده 10000 شخص الذين يعيشون هنا. استغلت صحيفة "Θράχη" الكارهة للروس هذه الفرصة لدق ناقوس الخطر مرة أخرى ضد "ترويس آثوس" و"العواقب القاتلة لمستقبل سكان مقدونيا". تصحيحًا للنائب وتقليص عدد الرهبان الروس على جبل آثوس من 10000 إلى 7000، تطرح الصحيفة المذكورة الأسئلة التالية: "من أين أتوا وما الذي يبحثون عنه في هذا المسكن الهيليني؟ أليس هناك ما يكفي من السهوب في روسيا حيث يمكنهم، من خلال الرهبنة، إنقاذ أرواحهم من كارهي الخير؟ تجيب الصحيفة: "سيكون من الضروري أن نقول الكثير إذا أردنا النظر في أهداف هذه المجموعة من الرهبان". calogers، وإلى جانب ذلك، لاكتشاف هذه الأهداف، لا يلزم حدة البصر الصغيرة. هذا الملجأ الهادئ، الذي حافظت عليه السياسة الرهبانية الهيلينية 210 مقدسًا تحت السلطة الروحية للكنيسة العظيمة والسلطة السياسية للسلطان، يتحول تدريجيًا على يد هؤلاء الغزاة الأجانب إلى مركز للأعمال الإجرامية، والتي، ما لم يتم تدمير هذا العش بجذوره في الوقت المناسب من قبل المهتمين - الكنيسة والشعب والدولة - لن يترددوا في ممارسة وجودهم بأكثر الطرق كارثية. ولكن لا يزال هناك وقت للحيلولة دون وقوع الكارثة الكاملة، من أجل اقتلاع الأعشاب الضارة التي زرعتها ونمت في هذا المجال يد السياسة الشريرة. كان عبثًا أن "Θράχη"، ومعها كل القلوب الوطنية (؟) قاتلت بحماس من أجل مصالح الشعب والكنيسة، داعية إلى الحقوق التي لا توصف للرعاة التاريخيين لدير بانتيليمون، الذي كان حصار الفاتحين موجهًا إليه في المقام الأول. ضمائر الحمير، الأقزام، المعادية للشعب والكنيسة، قررت خلق (حقوق جديدة)، تحويل الأساطير والتاريخ؛ لقد تحطمت كل الجهود بسبب التأثير السياسي غير القابل للتدمير، الذي سمم الجو وأبخرته الدنيئة التي اخترقت الدوائر السياسية والكنسية؛ وأي طاقة سليمة تظهر في البطريركية أطاحت بها تلك السياسة المتصلبة التي لم تدخر أي وسيلة مادية أو معنوية لإفساد الضمائر. وأخيرا، تم تحقيق هدفها. لقد انتقل دير بانتيليمون إلى سيطرة الروس. بعد ذلك نتحدث عن القانون القانوني للجبل المقدس وإمكانية الموافقة عليه بسرعة من قبل الحكومة والكنيسة العظيمة. في هذا ترى الصحيفة خلاص الجبل المقدس من الوحدة السلافية. "وهكذا،" يختتم "Θράχη،" "توفر الحكومة الإمبراطورية فرصة لتصحيح الخطأ الفادح الذي ارتكبه النفوذ الروسي القوي آنذاك في القسطنطينية والذي وضعه على عنق الكنيسة على حسابها ولصالح الأهداف السلافية حصريًا. حقًا سيكون هناك ذنب وذنب لا يغتفر إذا مر الحادث دون نتيجة إيجابية، وهو ما يحق الآن للضمير الوطني المهين وحقوق الكنيسة المنهوبة أن يطالبوا به. نتيجة التصحيح يجب أن يكون: حماية هذه الحقوق وحرمان أي حق اكتسبه أولئك الذين دخلوا الجبل المقدس عنوة، تحت ستار الأصدقاء والإخوة، وأفاعي الشمال، وعودة حقوق الكنيسة الهيلينية على الأديرة، وتعزيز هذه الحقوق بالقانون الكنسي، وإقامة حاجز أمام أي تعدي حسود على هذه الحقوق، وأخيرا، تقييد العربدة، التي من خلالها تهدد ممتلكات الناس من خلال حقيقة أنها سوف الوقوع في أيدي أعداء معروفين وغير قابلين للتوفيق للدولة وكنيستنا، ومن هم حقًا؟ من أين أتوا وما هي حقوقهم التي دافعوا عنها ضد تلك القوانين التي حفظها التاريخ والتقاليد حتى الأمس وكانت هيلينية حتى كان هناك اضطهاد لا إنساني للرعاة بدبلوماسيتهم الحديدية؟ وفي نهاية المقال تناشد الصحيفة الحكومة بطلب “اتخاذ قرار شجاع ووطني وعادل، وفقًا لتعليمات الواجب ومصالح الكنيسة والدولة” 212. ما تعنيه هذه الكلمات الأخيرة، ذكرته الصحيفة المذكورة بشكل قاطع وواضح في مقال آخر لها بعنوان: “إجراء ضروري”، كتبته بالتزامن مع مقال في صحيفة “فار دو بوسفور” الفرنسية حول الموضوع نفسه. كتبت الصحيفة الفرنسية: "منذ بعض الوقت، كان اهتمام الحكومة الإمبراطورية مستحوذًا على العديد من المخاوف ولا يسمح لها بالتعامل مع قضية يمكن حلها الآن بشكل أفضل من أي وقت مضى". يوجد حوالي ألف روسي في الطرف الجنوبي من مقدونيا، الذين زحفوا تدريجياً إلى جبل آثوس ويقومون بالدعاية السلافية النشطة في أعماق الإمبراطورية العثمانية. على الرغم من أنهم يرتدون صورة رهبانية، ويبدو أنهم غريبون تمامًا عن السياسة، إلا أن هؤلاء الأشخاص روس ومع ذلك يقومون بمراسلات مستمرة مع جميع اللجان السلافية. لقد جاؤوا إلى آثوس في مجموعات صغيرة، متواضعين ومطيعين في البداية، ولكن بعد ذلك، رفعوا رؤوسهم وأصبحوا من الضيوف أسيادًا على جزء صغير من شبه الجزيرة. قلنا ذات مرة أنه يتبع هذا الغزو الخطير، الذي تم تنفيذه تحت رعاية السفارة الروسية والذي سلب من الشعب اليوناني أحد أهم الأديرة على جبل آثوس والعديد من العقارات غير المنقولة. تحدثنا في ذلك الوقت 213، تحدثنا عن خدمات الآلية السلافية وطريقة هذه التسوية، وكذلك عن الفروع المنشأة في أوديسا وجالاتا وأماكن أخرى لخدمة توطين الرهبان الروس، ولذلك لا نرى ضرورة لتكرار الأمر نفسه. لحسن الحظ، لقد مر الوقت الذي كان من الضروري فيه استخدام جميع الوسائل والحجج لإثبات أن السلافية تهدد سلامة الإمبراطورية العثمانية. برنامج هذه اللجان، الذي عرّضنا أنفسنا للخطر من خلال الإعلان عنه، مكتوب الآن برسائل دموية من البحر الأدرياتيكي إلى نهر الفرات، والحكومة الإمبراطورية تعرف الآن ما يستحقه الثقة برسل السلاف هؤلاء بمظهر هادئ وخاضع. ليس من المعروف له أنه إذا كانت دماء رعاياها تتدفق الآن بسخاء، إذا هلكت قواها الاقتصادية، إذا تعرض شعبها لأهوال حرب الإبادة، فإن السبب في كل هذا هو الإهمال الذي نظرت به إلى العمل السري الذي كان الرهبان والمعلمون الشعبيون يقومون به في روميليا. لقد ألهم المعلمون والرهبان الوطنيون الذين تلقوا تعليمهم في كييف وموسكو البلغار، وتسببوا في حرب ضروس، وأثاروا الرأي العام في إنجلترا، وألهموا المعارضة، وشلوا جهود الحكومة الإنجليزية، وأخيرًا منحوا روسيا حرية العمل. ولا شك أن روسيا أرسلت رهبانها لتحقيق نجاح مماثل في مقدونيا. يجب ألا ننسى أنه في نظر السياسة الروسية، فإن احتلال هذا البلد (أي مقدونيا) أهم ألف مرة من بلغاريا الحقيقية، وذلك ببساطة من أجل حقيقة أن مالك سالونيك هو أيضًا مالك عاصمة الشرق. يكفي إلقاء نظرة على الخريطة لتقتنع بأن الجانب الجنوبي من تراقيا، الذي لم يتم الاستيلاء عليه ضمن الحدود التي رسمها إغناتيف في مؤتمر بلغاريا، بفصلها عن بقية روميليا، هو فريسة سهلة. لذلك، من الضروري أن تقوم الحكومة الإمبراطورية، مستفيدة من الحق الممنوح لها بموجب الأحكام العرفية، بتخليص الجبل المقدس بالتأكيد من حشد الرهبان الروس الذين ظهروا عليه، وتعطي المالكين السابقين تلك الأديرة وعقاراتهم، التي استولوا عليها في الوقت الذي كان يُعتقد فيه أنه من خلال التنازلات يمكنهم تخفيف المصلحة الذاتية للعملاق الشمالي. لقد أصبح الشعب اليوناني حقًا يستحق هذا الرضا، لأنه أظهر، في أصعب الأوقات، ولاءً لا يتزعزع وصبرًا كبيرًا أمام التضحيات التي فرضتها عليه الحرب.»214 ونظرًا للتضامن الكامل بين وجهات نظر كلتا الصحيفتين، لم يكن على «Θράχη» سوى الاشتراك في هذا المقال من الصحيفة الفرنسية، وهو ما فعلته بكل استعداد، وأعادت نشره بالكامل على صفحاتها. طفل جدير بأمه، صحيفة "نيولوجوج" الأثينية، التي أسسها أحد المحررين السابقين لصحيفة القسطنطينية التي تحمل الاسم نفسه، السيد ياليموس، والتي كانت موجودة في هذا العالم لفترة قصيرة جدًا، في تلميحاتها وهجماتها على الرهبان الروس في آثوس وعلى روسيا بشكل عام، كانت متقدمة بفارق كبير عن صحيفة القسطنطينية التي تحمل الاسم نفسه وجميع وسائل الإعلام الأخرى المعادية للروس 215 . من الواضح أن حرية الصحافة التي منحها الدستور لليونانيين، والتي جذبت السيد ياليموس إلى أرض أتيكا، أعطته الفرصة، بكل ما لديه من حقد وشر، لصب غضب السخط والازدراء الرهيب على الروس. إن التلميحات والهجمات الشرسة والافتراءات الوحشية التي قامت بها هذه الصحافة ضد الرهبان الروس في آثوس واتهاماتهم بالمكائد الخبيثة والنوايا الشريرة تجاه مقدونيا وثيساليا ومناطق أخرى من الإمبراطورية العثمانية، تركت انطباعًا قويًا ليس فقط في أذهان المجتمع، الذي يتغذى حصريًا على معلومات هذه الصحف، ولكن حتى على الحكومة التركية وبعض دبلوماسيي القوى الغربية الكبرى، الذين حصلوا دائمًا على معلومات من مصادر أنقى وأكثر موثوقية. مصادر. لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن السيد لايارد، المبعوث الإنجليزي إلى الباب العالي العثماني، بعد أن أبلغ حكومته "معلومات موثوقة" بشأن الرهبان الروس على جبل آثوس في رسالة خاصة، والتي انتهت لاحقًا على صفحات "الكتاب الأزرق" الرسمي الإنجليزي، استمدها من هذا المصدر القذر. وإلا لما قال في رسالة قصيرة الكثير من السخافات والتناقضات مع الوضع الفعلي على جبل آثوس كما تم اكتشافها فيه مباشرة بعد نشره. "لقد اكتشفت ذلك" ، يقول السيد. لايارد - من مصدر موثوق (؟) أنه في الوقت الحالي يحاول العملاء الروس تنفيذ انتفاضة لليونانيين والبلغار في مقدونيا وثيساليا، والأموال المخصصة لهذا والحقد تأتي مباشرة من الأديرة اليونانية في آثوس (؟!). عينت الحكومة الروسية كزعيم (؟) راهب معين مقاريوس من عائلة أميرية (!!!) ، نجح ، بتكلفة مالية كبيرة ، في انتخابه رئيسًا لدير القديس بانتيليمون" 216. كل شيء هنا من البداية إلى النهاية هو أكاذيب وتناقضات ، وأفضل دليل على ذلك ، في رأينا ، إلى جانب الحقائق الموثوقة تاريخياً المعروفة لقرائنا ، يمكن أن يكون ، بالمناسبة ، حقيقة أن أديرة آثوس اليونانية ، ساخطة للغاية على التافهة. عبارة هذه الرسالة: "المال والحقد يأتي مباشرة من الأديرة اليونانية في آثوس"، كتب احتجاجًا شديدًا وأرسله للنشر في صحيفة القسطنطينية "نيولوجوج". ووصف الاحتجاج "الشخص الذي نقل مثل هذه المعلومات الكاملة بأنه افتراء" وأعرب الآباء عن مشاعرهم المخلصة للسلطان. الراحل الأب. وقد ألف مقاريوس كلمة خاصة في هذه الأنواع، والتي انتقلت في المخطوطة من يد إلى يد بين الإخوة. قالت هذه الكلمة: "نحن بحاجة إلى أن ننسى كل ما فعله إخوتنا بإذن الله. بكلمة محبة إلى الإخوة، بالقلب والشفاه، سنغفر لجميع الذين يكرهوننا باسم الرب الذي يريد أن يخلص الجميع، ومن الآن فصاعدا سنقبل طريق المحبة والتنازل الأخوي وفي المسيح وحده. دعونا لا ننظر إلى بعضنا البعض بالحسد والحقد والكراهية، دعونا لا نتحدث بفضول... إذا كنا قارن، نحن لم نعاني من أي شيء ضد التجارب السابقة مع أسلافنا طوال قرون الوجود الرهباني.دعونا لا نلوم أي شخص آخر غير عيوبنا، بل نشكر الرب لأننا أبناء محبة الله، وليس الغضب، لأنه، الرحيم في صلاحه، كرمنا لنرى رحمته التي لا توصف، والشفاعة العظيمة لملكة السماء ومساعدة القديس بندلايمون، حامل الآلام، لأنه ليس من أجل خطايانا. سداد لنا. إن الكنيسة العظيمة، في شخص رعاتها المقدسين والمسيحيين الأتقياء الذين تم اختيارهم بمساعدتهم، نظرت إلى قضيتنا بنزاهة، وبعد صراع طويل مع المشاعر الإنسانية، فضلت قضية صراعنا المرير بكل عدالة ليس فقط الكنيسة، ولكن أيضًا القوانين البشرية. لن يموت في التاريخ! موسكو الجريدة. 1875 رقم 210. تم استلام هذه البرقية الوزارية، المرسلة من سانت بطرسبرغ في الساعة الرابعة بعد الظهر، في سالونيك في الساعة الثامنة مساء. مسودة الرسالة هذه إلى الأب. كان لدينا مكاريوس في شكل غير مكتمل. ومن الواضح أن المقصود هنا هو الاعتراف بالرهبان الأثونيين اليونانيين كرعايا للسلطان التركي عام 1430 في الأول من مايو وإلزامهم بدفع الحراش أو الضريبة. بالطبع سياسة الكونت ن.ب. إجناتيف. تم إجراء تحليل ممتاز ومفصل لهذه المقالة بواسطة N. Konstantinov في "النشرة الروسية" لعام 1873 (الكتاب الأول V. ص 684-701). Θράχη من 8 أغسطس 1877، رقم 1083. وللتعرف على لغة هذه الجريدة نقدم بداية المقال بعنوان "الآكاثي إلى روسيا". وها هو: "وأخيرًا، سقط القناع المثير للاشمئزاز! أخيرًا، تمزق حجاب الخداع! أخيرًا، اختفت الفزاعة المثيرة للشفقة وظهر الشكل العاري والمثير للاشمئزاز للسكيثيان في قبحه الكئيب! لقد خلع الدرع العسكري للصليبي الموقر، والذي أخفى تحته نيته الشريرة. لقد تخلص من العباءة الرومانسية لفارس الحرية، وأخيراً الكئيب والخبيث، "ظهر سارماتيان المتعطش للدماء، الابن الهمجي والوحشي لجبال الأورال والفولجا،" إلخ. (نيولوجوج بتاريخ 4 مارس 1878، رقم 164). ونتوقف عن المزيد من المقتطفات من هذا المقال التجديفي الساخر، مع الأخذ في الاعتبار ظروف الرقابة لدينا. وقد نُشر نص هذه الرسالة بالترجمة اليونانية في جريدة القسطنطينية “Neologo j” بتاريخ 16 أغسطس 1877، العدد 2554. قد تكون مهتمًا بـ: