Глава VII. Греко-русский пантелеимоновский процесс

Руски монаси кои влегле во манастирот Пантелејмон во 1840 година заедно со о. Јероним, иако се населиле во него по итно барање на грчките монаси, овие последниве не ни помислувале да ги сметаат за еднакви на себе. Грците гледаа на Русите како на странци, на нивните робови, кои беа обврзани да работат за манастирот заради сиромашно засолниште и исклучително скудна трпеза, да бидат подложни на секакви лишувања, потреби итн. нивната понижена положба во манастирот. Посетата на Атос и особено на рускиот манастир Пантелејмон во 1845 година од страна на великиот војвода Константин Николаевич 163 го подигна престижот на Русите во очите на Атонските Грци, а оттогаш самите жители на Атос почнаа да се гледаат себеси како членови или претставници на големата руска нација. Набрзо следеше приливот на руски монаси, многу значаен прилив на донации во рацете на рускиот исповедник, кој, како и досега, продолжи да одржува едногласност меѓу браќата од различни племиња и да дели сè со Грците, а исто така и прекумерната ароганција и ароганција на овие втори во однос на Русите го поттикна нашиот сонародник да се разгневиме и да се разочараме. права во манастирот. Сепак, овие изјави започнаа со многу умерени барања и дури потоа постепено растеа и растеа, благодарение на внатрешните превирања што беа започнати. Така, кога бројот на руските браќа, по походот на Крим, се зголеми за над сто луѓе, тие на игуменот и на браќата Грци им изразија желба да слушаат читања на руски или на словенски на оброците, најмалку двапати неделно, имено во среда и петок, а оброкот во овие денови ќе го благослови руски јеромонах. Хегуменот Герасим и добронамерниот дел од браќата Грци, имајќи ја предвид грижата на руските браќа „за благосостојбата на манастирот“ и „упорните трудови“, се согласиле на барањето на Русите, но ревнителите неразумно се спротивставиле и долго време не доаѓало до славје во оние денови кога Словото се читало. Тоа се случило во 1857 година, а во 1866 година е воспоставен сегашниот поредок за читање на оброците, односно еден ден се чита на грчки, а другиот на словенски. Истиот ред беше воспоставен и за псалмодијата во храмот. Ова прво барање на Русите и трудот со кој го постигнаа неговото задоволување, на најочигледно им покажа на двајцата дека е тешко возможен пријателски заеднички живот на монаси од различни народи во еден манастир, освен ако не се прецизно уредени условите за овој соживот и не се исцртаат правата на двете националности. Иницијативата за ова прашање им припаѓаше на Грците, кои им предложија на Русите да состават „повелба“ за заеднички живот. Русите, иако беа изненадени од овој предлог на Грците, бидејќи генерално овие услови беа веќе разработени уште во 1840 година, кога влегоа во манастирот Пантелејмон, сепак се согласија на тоа. Но, кога „повелбата“ што ја разработија Грците им беше претставена на браќата Руси на одобрување, токму тука „се отворија мислите на многу срца“. Благодарение на извонредниот успех на оваа мисија, за која подетално ќе зборуваме подолу, донации великодушно се влеаа во рускиот манастир Пантелејмон, а најзатрупаните противници на Русите не можеа а да не видат кому му ја должат вистинската благосостојба на манастирот. Грчките монаси морале да ги трпат околностите, сакале или не, бидејќи материјалната предност била целосно на руска страна. Наскоро следеа други околности кои ги убедија Грците дека моралната сила на Русите значително се зголеми. Во 1866 година, од 27 до 29 јули, рускиот пратеник во османлиското пристаниште Н.П. На Атос живеел грофот Игнатиев, кој најјасно се уверил во лошиот однос на Грците кон Русите и оттогаш станал моќен бранител на руските интереси на Света Гора. „Оваа посета не само што ја поддржа важноста на овој манастир“, се вели во списите на рускиот манастир Пантелејмон, „туку и му даде можност да биде посредник во одредени односи меѓу Светата Гора и претставниците на руската влада и го натера да одлучува за некои дејствија кои имаат влијание врз судбината на самиот Атос“ 166. 1867 година, исто така, не помина без трага за историјата на руското монаштво на Атон. Оваа посета 167, како и претходните, елоквентно рече дека Русите на Атос се запаметени во својата татковина не само од обичните смртници кои ги носат своите последни пари овде за спас на нивните души, туку и од големиот Суверен на моќната сила, чиј претставник бил неговиот син, дека затоа Русите не можат да бидат малтретирани и дека во тешки околности секогаш ќе се најдат себеси за бранители. Игуменот прибегнал кон заштита на патријархот. Патријархот (Антимус) испратил егзарх во Атос во негово име, кој со помош на Атонскиот протат (синод) и еден незначаен турски христијански службеник 170, започнал да ја истражува оваа работа. Монасите на свети Павле, претежно жестоки Кефалонци, жестоко го бранеа своето вековно право да менуваат игумени. Протат беше поделен. Претставниците на огромното мнозинство на манастири беа за браќата на свети Павле; тие сакаа да ја поддржат независноста на Атос во нејзините внатрешни работи. Ивер, богатиот и влијателен Ватопед, Бугаринот Зограф и Русик 171 биле наклонети кон браќата св. Некои од најсиромашните грчки кеноби отидоа на страната на игуменот и Патријаршијата. За време на таканаречениот судски процес Пантелејмон, браќата Руси се молеа во своите цркви за давање мир и тишина со посебни молби и молитви намерно составени за оваа прилика. Ова се петициите за Големата литанија.