Глава VI. Сотрудники о. Макария – ученики и воспитанник и о. Иеронима

Nuk është luftëtar vetëm në fushë, thotë dituria popullore. Dhe këtë e kuptoi mirë përfaqësuesi i saj më i mirë dhe më i ndritur, Fr. Jerome. Ai e kuptoi se për të ngritur prestigjin e emrit rus në Athos tek helenët që e imagjinonin veten të mençur, për atë luftë të madhe për zotërimin e manastirit, që po bëhej gjithnjë e më e dukshme, si dhe për zotërimin, menaxhimin dhe përparimin e tij - nuk mjaftonte një person, edhe pse i talentuar me të gjitha talentet, duheshin ndihmës dhe bashkëpunëtorë. O. Jerome punoi shumë në këtë drejtim dhe arriti, duhet rrëfyer, rezultate të jashtëzakonshme. Duke qenë në të njëjtën kohë i guximshëm, piktor ikonash, ndërtues-teknik, muzikant, teolog i mirë dhe përgjithësisht një biznesmen praktik, Fr. Jeronimi u përpoq të bënte të njëjtët persona të shquar nga vëllezërit përreth tij. Në shkollën e pikturës së ikonave 149 që ai themeloi, mjeshtrit rusë punuan nën drejtimin e mësuesve me përvojë, nën mbikëqyrjen e vazhdueshme dhe udhëzimet e tij personale, dhe shumë më vonë nga kjo shkollë dolën si piktorë të shkëlqyer ikonash, furnizues ikonash për manastirin, të cilët ua shpërndanë me bujari adhuruesve të tij të shumtë. Litografia 150 dhe shtypshkronjat, për të cilat do të flitet më gjerësisht më poshtë, ishin në duar me përvojë dhe furnizuan pothuajse të gjithë territorin e gjerë të atdheut tonë me piktura me përmbajtje fetare, imazhe në letër, madje edhe broshura me përmbajtje shpirtërore. Sidoqoftë, shtypshkronja athonite nuk funksionoi për shumë kohë, por shtypi litografik nuk e ndërpreu punën e saj deri në vitet shtatëdhjetë, kur, më në fund, e panë më të përshtatshme dhe më të dukshme transferimin e veprave litografike në Moskë, ku ato po prodhohen ende. Me vdekjen e plakut Serafim të Svyatogorets, vëllezërit rusë të Manastirit Panteleimon mbetën pa një sekretar me përvojë dhe biznesi, të cilin u duhej urgjentisht për të kryer korrespondencë të gjerë me atdheun, me persona të rangut të lartë të rangjeve shpirtërore dhe laike, si këtu në Rusi ashtu edhe në Lindje, duke zënë një ose një pozitë tjetër monastike me një pozicion zyrtar. Këto përgjegjësi iu besuan bashkatdhetarit të plakut të ndjerë Serafim, Fr. Azaria. Seminaristi Vyatka, i cili për ca kohë ishte mësues i gjuhës greke në një nga shkollat ​​teologjike të rrethit, murg i Manastirit Panteleimon, Fr. Azaria tërhoqi vëmendjen e Fr. Jeronimi me inteligjencën e tij të thellë natyrore, të kombinuar me depërtimin dhe kritikën delikate, si dhe humorin e pashtershëm të gjallë të pastër rus. Pasi pranoi këtë përgjegjësi të vështirë, Fr. Azaria, falë këmbënguljes dhe punës së palodhur, u mësua shpejt me pozicionin e tij, studioi të gjithë mekanizmin e manastirit, hyri në të gjitha punët dhe u bë, mund të thuhet, dora e djathtë e pleqve të ndjerë. Çdo punë që në një mënyrë ose në një tjetër kishte të bënte me manastirin nuk filloi derisa pleqtë u konsultuan me Fr. Azariah; syve të tij vigjilentë nuk u shpëtonte asnjë letër manastiri dhe të gjitha këshillat dhe komentet e tij ishin shumë të rëndësishme në sytë e pleqve. Një shërbim special nga Fr. Azaria e ndihmoi manastirin gjatë grindjes midis rusëve dhe grekëve për të drejtat e manastirit. Fr. Azaria, mund të thuhet, i vetëm e mbajti këtë luftë mbi supet e tij të fuqishme në mes të biznesit dhe korrespondencës shumë komplekse të gjerë zyrtare, Fr. Azaria gjeti kohë për të mbrojtur kauzën e drejtë ruse përmes shtypit. Ai shkroi artikuj të botuar në disa gazeta greke, të Kostandinopojës, Athos dhe ruse (Moskovskie Vedomosti) me pseudonimin "dashnor i së vërtetës". Një prezantim i qetë i fakteve të historisë dhe një vështrim i kthjellët i çështjes kontribuan shumë në kohën e vet në sqarimin e saj dhe qetësimin e mendjeve të shoqërisë, të alarmuar nga toni i paqartë i disa gazetarëve lindorë. Ishte i pari që mendoi të nxirrte në dritë të gjitha dokumentet ekzistuese të manastirit dhe t'i botonte në përkthim rusisht, të cilin e realizoi edhe ai. Ai shkroi dy libra që nuk e kanë humbur kuptimin dhe vlerën e tyre deri më sot: "Paterikon e Athos" dhe "Përralla të jetës së Nënës së Zotit". Fr. Azaria vendosi në rregull bibliotekën e manastirit dhe përgatiti në të gjitha aspektet një student të denjë në personin e Fr. Matveya. Ana e menaxhimit ekonomik të manastirit iu besua njerëzve shumë inteligjentë, energjikë deri në vetëmohim dhe me përvojë në ekonomi. Pavel, një vendas nga Ostrogozhsk, provinca Voronezh, i cili mbetet në këtë pozicion edhe sot e kësaj dite. I dalluar për forcën e rrallë të vullnetit dhe karakterit të tij, këmbënguljen e pathyeshme në zbatimin e planeve të tij shpesh shumë komplekse, veçanërisht në biznesin e ndërtimit, të cilat ndonjëherë, për shkak të guximit të tyre, i çojnë specialistët deri në habi, të palodhur dhe të shkathët, shumë përtej viteve të tij të konsiderueshme, Fr. Paveli është një shembull i rrallë i një pronari shtëpiak, të cilit edhe murgjit grekë athonitë, të cilët në përgjithësi janë jomiqësorë ndaj rusëve, i bëjnë haraç për këtë. Prej këtu është shumë e qartë pozita e shquar e këtij plaku, veçanërisht nën abatin aktual asket, të cilin ai e zë në mesin e vëllezërve. E gjithë ana e jashtme e veprimtarisë së manastirit është në duart e fuqishme të kujdestarit të shtëpisë, Fr. Pali; gjithçka që lidhet këtu vjen drejtpërdrejt prej tij dhe drejtohet drejt tij; Igumenit asket i mbetet që t'i udhëheqë shpirtërisht vëllezërit në rrugën e përmirësimit shpirtëror, e cila rrugë është më e njohur dhe e arritshme për të. A nuk janë në këto cilësi shpirtërore dhe karakteri, si dhe në veprimtarinë e tij shumë të ndershme tridhjetëvjeçare në dobi të manastirit të tij të dashur, të padyshuar nga askush, që, ndoshta, qëndrojnë arsyet e pakënaqësisë së disave me pozitën e shquar të këtij personi në manastir? Është e vështirë të japësh një vlerësim të saktë të një personaliteti të gjallë; një përshkrim i vërtetë është i mundur pas vdekjes, kur pasionet njerëzore janë qetësuar, por, me sa dimë dhe kuptojmë gjendjen aktuale të manastirit rus Panteleimon, duhet të themi sinqerisht se Fr. Paveli, si kujdestar i këtij manastiri, është i pazëvendësueshëm... Ndihmësi më i afërt i Fr. Pali ishte një hieromonk i njohur Arseny 151 në Rusi, në pjesën më të madhe, në vend të Athos, ai jetoi dhe madje vdiq brenda kufijve të atdheut të tij. I lindur në provincën Tver, bir tregtari, ai mori arsimin e tij fillestar në një shkollë rrethi dhe para se të hynte në monastizëm jetoi për një kohë të gjatë në Shën Petersburg me xhaxhain e tij Bazilevsky, i cili shërbente si menaxher i fermës së taksave. Këtu ai vazhdoi shkollimin me shpenzimet e tij: studioi shkenca tregtare, frëngjisht dhe muzikë. Në shoqërinë e mirë që rrethonte Alexander Ivanovich (emri i tij botëror) në atë kohë, ai përfundoi vetë-edukimin e tij dhe mësoi teknikat e mirësjelljes laike. Nga Shën Petersburgu e gjeti veten si njeri të besuar në minierat e arit në Yeniseisk në shoqërinë e Barkovit dhe prej andej, pas vdekjes së të atit, u zhvendos në rrethin e Chistopolit të provincës Kazan dhe krijoi këtu fabrikën e tij të qirinjve dhe sapunit. Në Kazan, ai planifikoi të martohej, por nusja, e tërhequr nga një prej tregtarëve vendas, e refuzoi papritur. Ky refuzim pati një efekt dëshpërues tek ai dhe ai ishte i pavendosur se si ta drejtonte jetën e tij më tej. Hyrja në radhët e manastirit të vëllait të tij më të vogël Gjonit, rishtarët e Hermitazhit të Sarovit, e nxori atë nga vështirësia e tij dhe ai vendosi në mënyrë të pakthyeshme të braktiste të gjitha punët e tij dhe të ndiqte shembullin e vëllait të tij më të vogël. Por, përpara se të zgjidhte një strehë për veten e tij në formën e një manastiri, ai vendosi të vizitojë Lindjen Ortodokse dhe të kënaqë dëshirën e zemrës së tij që nga fëmijëria e hershme. Pasi u ndal në rrugën për në Athos, Alexander Ivanovich u interesua për rreptësinë e rregullave komunale në manastir dhe vendosi të bëhej një nga murgjit e tij. Pasi kaloi bindjet e zakonshme për të gjithë vëllezërit, ai, me përvojë dhe njohës të shkrimit, u emërua në zyrën e manastirit nën udhëheqjen e Fr. Panteleimon 152 për kryerjen e korrespondencës së gjerë monastike. Këtu, aspektet simpatike të karakterit të tij të butë, vetë-edukimi i tij në shtëpi, erudicioni i tij në letërsinë patristike dhe pena e tij e gjallë me një dorëshkrim shumë elegant nuk kaluan pa u vënë re nga pleqtë me përvojë të manastirit dhe vendosën t'i japin këtij njeriu të talentuar një qëllim tjetër. 6 mars 1859 Fr. Arseny u shpall murg, u shugurua hieromonk më 11 qershor 1861 dhe më 28 gusht 1862 u dërgua në Rusi me faltoren për të mbledhur lëmoshë për përfitimin e manastirit. Zgjedhja e një personi për një mision kaq të vështirë u bë me shumë sukses, dhe për këtë arsye rezultatet e tij, siç duhej të pritej, ishin të shkëlqyera. Pasi përfundoi me sukses detyrën që i ishte besuar, Fr. Arseni, megjithatë, nuk u kthye në Athos, por, sipas udhëzimeve të pleqve, duhej të qëndronte në Moskë me faltoren Athos, të vendosur përkohësisht në Manastirin e Epifanisë. Këtu atij iu besua veprimtaria botuese e manastirit, në të cilën ai ishte jo vetëm ekzekutues mekanik i urdhrave të të tjerëve, por kryeredaktor i këtyre botimeve; dhe që nga botimi i revistës “Bashkëbiseduesi shpirtëror”, edhe punonjësi kryesor i saj. Prej këtu, nga Moska, ai fillimisht drejtoi të gjitha çështjet në lidhje me themelimin e manastirit Simon-Kanonite në Kaukaz, të quajtur "Athoni i Ri". Të gjitha detyrat që i kishte caktuar manastiri i kreu me energji dhe ndërgjegje të jashtëzakonshme, duke mos kursyer forcën dhe shëndetin e tij. Por për pjesën e Fr. Arseny, papritur për veten e tij, iu dha një punë e re, të cilën vetëm një person i jashtëzakonshëm mund ta përfundonte. Gjatë udhëtimeve të tij me faltoren nëpër Rusi, dhe më pas, duke jetuar tashmë në Manastirin e Epifanisë në Moskë, Fr. Arseny, falë shoqërueshmërisë dhe karakterit të tij simpatik, fitoi shumë njohje në shtresa të ndryshme të shoqërisë ruse. Nga këto njohje Fr. Arseni u përmbyt me letra me lloj-lloj pyetjesh në lidhje me jetën në botë, hyrjen në monastizëm dhe jetën në manastir, në lidhje me dyshime të ndryshme dhe hezitime të ndërgjegjes së dobët të një personi, etj. Fr. Arseny kurrë nuk refuzoi askënd këshillën e tij, ngushëllimin e përzemërt dhe fjalët e mira, megjithëse, duke pasur parasysh kompleksitetin e detyrave që i ishin caktuar nga manastiri, ai zakonisht i kushtonte kohë korrespondencës me të njohurit e tij nga nata e tij e shkurtër, shpesh duke qëndruar pas saj deri në drekë. Të gjitha letrat e tij 153 frymuan me dashuri atërore, një gatishmëri e përhershme për të shpërbërë brengën shpirtërore të fqinjit të tij me dhembshuri të përzemërt dhe fjalë ngushëllimi e inkurajimi; ngrohtësi dhe sinqeritet rrezatonin nga çdo fjalë e tij; Njohja e gjerë dhe e gjithanshme me jetën, përvoja e rrallë në jetën shpirtërore, erudicioni i madh në literaturën patristike - e gjithë kjo i bënte letrat e tij shumë mësimore, argëtuese dhe u jepnin atyre që i merrnin gëzimin e vërtetë, kënaqësinë më të madhe. Fr. solli përfitime të mëdha për popullin rus. Arseny përmes letrave dhe veprimtarive të tij botuese, por shërbimet e tij për manastirin mund të thuhet se janë të pallogaritshme. Duke jetuar në kryeqytetin e shtetit rus, banorët e të cilit tradicionalisht janë dalluar për fenë, zellin dhe bujarinë e tyre për nevojat e kishave dhe manastireve, i ndjeri Fr. Arseny jo vetëm që shërbeu shërbime lutjesh dhe mblodhi lëmoshë, por kryesisht i drejtoi përpjekjet e tij drejt vendosjes së vendosur në Moskë dhe të drejtën të thoshte: "Ja ku jemi tani, me ndihmën e shenjtorit të Zotit, banorë të përhershëm të Moskës". Këtë ai e arriti plotësisht, pasi kishte ndërtuar një kishëz Athos në emër të Shën në një nga rrugët e ngarkuara të Moskës. Panteleimon, i cili i jep Manastirit Rus Panteleimon burime të pasura materiale dhe, natyrisht, do të mbetet për një kohë të gjatë burimi kryesor i mbështetjes së tij, është nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, e njëjta kishëz është një ndërmjetës i komunikimit të gjallë dhe të lehtë midis Rusisë dhe popullit rus dhe Athos dhe manastirit rus Panteleimon mbi të. Për disa kohë punimet e Fr. Arseny në Moskë u nda me të nga abati aktual - arkimandriti i Manastirit Rus Panteleimon, Fr. Andrei, i cili, megjithatë, mbeti në këtë bindje për një kohë relativisht të shkurtër. Vetmia e dashuruar, me prirje të natyrshme drejt asketizmit, Fr. Andrei u rëndua nga jeta plot zhurmë e kryeqytetit dhe u tërhoq në një manastir në malin Athos, ku e ndau gjithë kohën e tij midis përmbushjes së saktë të të gjitha shërbimeve monastike që kërkoheshin nga statuti dhe ushtrimeve shpirtërore private të një natyre asketike. Falë zërit të tij të bukur, diktimit të qartë dhe shprehës, Fr. Ndër vëllezërit e manastirit, Andrei gëzonte reputacionin e "kanonarkut" më të mirë, në rolin e të cilit të gjithë ata vizitorë në Athos që erdhën atje për pushime "të qëllimshme" ose të mëdha patën kënaqësinë ta shihnin dhe ta dëgjonin. Si "ndërtues i Mistereve të Zotit", ai është një shembull i shquar i nderimit, një zelltar i vërtetë për shkëlqimin e kishës dhe një kryerës i rreptë i adhurimit ortodoks "në mënyrë të arsyeshme dhe të hijshme", sipas traditave të pleqve të vendosura në Athos. Gjatë jetës së tij tejet asketike, Fr. Për një kohë të gjatë, Andrei ishte rrëfimtari i një vëllezërish mjaft të mëdhenj në "fermën" e Krumitsa, të cilët jetonin atje përgjithmonë për punë. Në manastir, në mesin e manastirit rusë, hieromonku dhe rrëfimtari i pashëm Fr. Rafail (Vyatich). Me arsim gjysëm gjimnazist, të lexuar në letërsinë patristike, madje edhe laike, Fr. Për vizitorët e arsimuar në Manastirin Rus Panteleimon, Raphaeli ishte një bashkëbisedues i domosdoshëm, një "person i gjallë" midis njerëzve "jo të kësaj bote". Pamja e tij e pashme, sjelljet elegante dhe fjalimi i tij i pacipë e mendjemprehtë la përshtypjen më të këndshme tek këta vizitorë dhe ata u larguan nga manastiri të magjepsur pozitivisht nga Fr. Rafaeli. Të njëjtat cilësi simpatike të karakterit të tij dhe njohja e mirë e gjuhës bashkëkohore moderne greke e favorizuan atë dhe madje i dhanë famë të nderuar midis grekëve monastikë athonitë. Pleqtë e manastirit nuk mund të mos e kuptonin rëndësinë që ai merrte natyrshëm midis vëllazërisë dhe, megjithë rininë e tij të krahasueshme, kohët e fundit në manastir dhe madje disa "pafuqishmëri", ata gradualisht filluan ta lartësojnë atë në sytë e hieromonkëve të moshuar. At Raphaeli kishte të gjitha çmimet në dispozicion të një murgu Athos: një këmbësore dhe një shkop, konsiderohej rektor i Katedrales Greke Panteleimon dhe mbante titullin më të nderuar në Athos, "rrëfimtar". Në funksion të kësaj, në Athos grekët, bullgarët, rusët dhe madje disa nga vëllezërit e Manastirit Panteleimon filluan të shikojnë Fr. Raphael si pasardhësi i ardhshëm i Abbot Macarius. Ky mendim, me sa duket, nuk ishte i huaj për At. Raphael, gjë që mund të merret me mend nga dëshira e tij e vazhdueshme për të parë një "pasardhës" të shpallur gjatë jetës së të ndjerit Fr. Macaria. Providenca, siç do të shohim më vonë, ishte e kënaqur me short për të treguar një pasardhës të abatit të ndjerë në personin e abatit aktual, Fr. Andrei, i cili kurrë nuk e ëndërroi këtë nder të lartë, dhe shkatërroi shpresat e fshehta të atyre që e dëshironin. Mbeti në këtë mënyrë të pajtohej me faktin e kryer, siç bënë njerëzit e tjerë, jo më pak të fortë në karakter e mendje dhe që punonin jo më pak për të mirën e manastirit të tyre, por Fr. Për disa arsye Raphaeli e shikoi veprën e Zotit ndryshe. Me ngjitjen në fronin hegumen, Fr. Andrew, kur rregulli aktual i jetës po vendosej në manastirin rus Panteleimon në Athos, kur, prandaj, kërkohej një punë e përbashkët miqësore e veçantë e të gjithë pleqve përfaqësues të tij, Fr. Raphaeli befas jo vetëm që u bë plotësisht indiferent, por fshehurazi qëndroi në kundërshtim me këtë urdhër. Vështirë se mund të pritej pasoja të mira nga kjo për manastirin dhe do të ishte e vështirë të parashikohej se si do të përfundonte gjithçka nëse një aksident i lumtur nuk do të kishte shkaktuar Fr. Raphael nga manastiri Panteleimon dhe nuk e vuri në krye të manastirit më të famshëm rus Sarov. Manastiri rus Panteleimon e çoi Fr. Rafaeli me pikëllim, sepse humbi fuqinë e tij të talentuar, por me një dëshirë të përzemërt që ai të punojë me sukses për të mirën e atdheut të tij të shtrenjtë dhe manastirit të nderuar nga populli rus dhe të gjejë përsëri "qetësinë shpirtërore" që humbi në ditët e fundit të qëndrimit në Athos... Arkimandriti aktual është igumeni i manastirit të Athosit të Ri Simon-Kanoniti, Fr. Jeronimi është një njeri modest dhe jashtëzakonisht punëtor. Ai u rrit në manastir nën ndikimin e drejtpërdrejtë të pleqve të famshëm, duke qenë shërbëtori i qelisë Fr. Macaria. Si ndihmës i zotit të shtëpisë, ai praktikisht arriti njohuri shumë të jashtëzakonshme në aspektin e arkitekturës dhe inxhinierisë dhe, me rregullimin e manastirit që i ishte besuar në Kaukaz, ai kënaqi jo vetëm vizitorët dhe admiruesit e zakonshëm të manastirit të tij të sapokrijuar, por madje mori miratimin e Madhërisë së Tyre 154 në udhëtimin e tij të fundit në Kaukaz në 1888. Një shërbim i pamohueshëm i rëndësishëm iu dha manastirit nga i famshmi Fr. Paisius 155, i cili mbajti postin e kreut të oborrit në Kostandinopojë për më shumë se njëzet vjet. Gjysmë shkrim e këndim, por natyrshëm shumë inteligjent, me vullnet të paepur dhe karakter këmbëngulës, Fr. Paisius ishte gjithmonë një punëtor energjik dhe i palodhur për manastirin e tij. Ferma e udhëhequr prej tij ishte gjithmonë shembullore midis fermave të tjera ruse - Andreevsky dhe Ilyinsky dhe tërhoqi me dëshirë masat e admiruesve dhe admiruesve tanë në muret e saj mikpritëse. Për këto të fundit Fr. Paisius ishte një predikues magjepsës, një "shikues", i cili kundërshtoi veset dhe hobi të tyre. Emri i tij ishte shumë i popullarizuar në mesin e fansave, të cilët, nën ndikimin e besimeve dhe tregimeve të tij për Athosin, shpesh ndryshonin rrugën e rrugës së pelegrinazhit dhe shkonin në Athos, në kundërshtim me qëllimet e tyre, vetëm për të kontrolluar historitë e Fr. Paisia. Kështu, Fr. Paisius tërhoqi shumë dashamirës në manastirin e tij. Natyrisht, shumë inteligjent dhe i shoqërueshëm në karakter, ai u prit ngrohtësisht në ambasadën dhe konsullatën tonë të Konstandinopojës, të cilët shpesh i kërkonin këshillat e Atit për çështje të rëndësishme. Paisia. Prandaj, nuk është për t'u habitur që Fr. Paisius gjeti mbështetjen më të fortë për veten në autoritetin e pleqve të tij të famshëm, të cilët e donin shumë. Për fat të keq, megjithatë, duhet thënë se, shumë i dobishëm në këtë rol modest të murgut të Athonit, Fr. Paisius nuk ishte gjithmonë i huaj për dëshirën për hieromonastizëm, për të cilën, sipas Rregullave Athonite 156, ai nuk kishte të drejtë dhe kjo dëshirë shkatërroi këtë forcë shumë të dobishme për manastirin dhe për atdheun tonë. I mbartur nga premtimet e nderimeve dhe grada e arkimandritit nga kozaku i lirë i famshëm N.I. Ashinov, i cili jetoi me të për një kohë të gjatë në Kostandinopojë, Fr. Paisiu, në vitet e tij të rënies, la Konstandinopojën dhe manastirin rus të Athosit dhe, pasi u shugurua arkimandrit në Shën Petersburg, rrezikoi ta lidhë fatin e tij me fatin e aventurierit të përmendur. Lexuesit e mbajnë mend mirë fatin e trishtuar të misionit famëkeq abisinian dhe eposin e famshëm të përgjakshëm Tanjur, dhe për këtë arsye ne nuk do të flasim për të. Pasi u kthye në Rusi, Arkimandriti Paisius u vendos përkohësisht në Lavrën e Aleksandër Nevskit dhe tani është i dënuar të jetojë jetën e tij të shkurtër në paqe në shkretëtirën e Sarovit. Edukimi i udhëheqësve të ardhshëm në dobi të manastirit rus në Malin Athos, Fr. Jeronimi nuk harroi se këta punëtorë do të duhet të punojnë gjithmonë mes njerëzve të një fisi tjetër, të një gjuhe tjetër, dhe për këtë arsye, për suksesin e vetë punës, është e nevojshme njohja praktike me njerëzit me të cilët do të duhet të jetojnë dhe veprojnë, si dhe njohja e gjuhës së tyre. Duke përdorur të gjitha masat në fuqinë e tij për të inkurajuar murgjit rusë për të studiuar gjuhët e greqishtes moderne dhe turke, Fr. Jeronimi, i cili vetë flet rrjedhshëm gjuhën romake ose greke moderne, vendosi të hartojë një "Fjalor ruso-grek" për ata që dëshirojnë të mësojnë këtë gjuhë, në të cilin vendosi më shumë se gjashtë mijë fjalë të greqishtes së thjeshtë, disa fraza të nevojshme për bisedat e përditshme dhe një gramatikë të shkurtër të kësaj gjuhe. Meqenëse murgjit rusë, kryesisht njerëz që vinin nga shkollat ​​publike dhe nuk ishin të njohur me alfabetin grek, nuk mund të lexonin fjalët greke të shkruara me alfabetin grek, gjë që nuk është një detyrë e lehtë për t'u studiuar, Fr. Jeronimi vendosi të shtypte "Fjalorin e tij ruso-grek - biseda - gramatikë" në shkrimin rus, në mënyrë që të lehtësonte përdorimin e këtij libri nga shumica e murgjve. Ky fjalor, i botuar në 1865 dhe i shtypur nga duart e murgjve rusë athonitë në shtypshkronjën ruse që ekzistonte atje për disa kohë, mbetet për shumë njerëz edhe sot e kësaj dite i vetmi udhërrëfyes, megjithëse tani shpesh mund të shihet një libër tjetër i ngjashëm midis murgjve, botuar në Odessa, Kariandi. Për rusët që studiojnë gjuhën moderne greke, një libër nga Fr. Jeronimi është më i përshtatshëm se ky libër i fundit, pasi frazat e tij greke përkthehen shumë afër shqiptimit të tyre aktual dhe jo siç duhen shkruar të njëjtat fraza. Prandaj është absolutisht e pamundur të mësosh të flasësh nga libri i zotit Kariandi pa mësues dhe pa praktikë. Falë përpjekjeve të tilla, Fr. Jeronimi, të gjitha figurat pothuajse të përmendura flasin rrjedhshëm greqishten moderne. Shumë nga vëllezërit e flasin mirë edhe këtë dhe gjuhën bullgare. Për të studiuar gjuhën turke, disa nga vëllezërit (për shembull, gramatikani aktual At Matvey) u dërguan në Kostandinopojë, ku studionin nën drejtimin e mësuesve të punësuar posaçërisht. Por për shkak të kompleksitetit të punëve të manastireve të manastirit, nevojiteshin gjithmonë njerëz të arsimuar nga rusët, që të kishin antiprosopë për kinotin karean, ku biznesi bëhet në greqisht, gramatikanë (sekretarë) për analizimin dhe përgjigjen e korrespondencës greke, për personat përgjegjës për metodat, etj. Për këtë arsye, F. Jeronimi, pra më pas Fr. Macarius, u përpoq t'u jepte disa vëllezërve që ishin më të aftë dhe kishin dashuri për shkencën një arsim të vërtetë shkollor. Pas një sprove gjithëpërfshirëse në bindje të ndryshme, duke filluar me larjen e pjatave, qërimin e patateve në një vakt të zakonshëm, mbajtjen e gurëve, kryerjen e detyrave të mushkës, rojës së rrushit dhe kopshteve me perime, etj., të rinj, fshatarë dhe qytetarë njëzet vjeçarë shkojnë në Karea1 me një prijës të vazhdueshëm grek. një mësues grek, këta të rinj e studiojnë gjuhën helene aq shumë për gjashtë apo shtatë vjet, saqë më pas e flasin atë më rrjedhshëm se edhe ajo e tyre e natyrshme. Këta studentë rusë, së bashku me studentët grekë, dëgjojnë kursin e plotë të gjimnazit në shkollën e përgjithshme lokale Athos, nën drejtimin e didiskalëve me përvojë, dëgjojnë lirshëm leksione në greqishten moderne, përkthejnë lehtësisht Aristotelin, Platonin dhe lexojnë rrjedhshëm veprat e etërve të shenjtë: Vasili i Madh, Gjon Gojarti, Gregori Pejgamberi, ndonjëherë edhe teologët e tyre, ndonjëherë edhe teologët e të tjerëve. Figura të shquara kaluan një shkollë të tillë arsimore në manastirin e Shën Panteleimon o. Nathanael, Matvey, Agathodorus, etj. I pari u mësua aq shumë me jetën dhe gjuhën greke, saqë ai nuk ishte absolutisht i ndryshëm në jetë nga anëtarët e tjerë të kinotit, në të cilin për shumë vite ai shërbeu si antiprosop (përfaqësues) i Manastirit Rus Panteleimon. Pavarësisht prejardhjes së tij nga Kursk, ai konsiderohej në Athos si një grek i racës së pastër dhe ishte e vështirë të bindeshin helenët athonitë se gjaku i vërtetë rus rridhte në venat e tij. Pasi e kanë zotëruar mënyrën e tyre të jetesës deri në detajet më të vogla, duke e njohur gjuhën e tyre në mënyrë të përsosur, Fr. Natanaeli madje u rilind në karakter. Ai ishte një person i vrullshëm dhe entuziast në veprimet e tij të zakonshme, elokuent, i ulur në ballkon me një gotë ujë të ftohtë me një lugë reçel të trashë, por në të njëjtën kohë ishte i kujdesshëm në çështjet e rëndësishme që kishin të bënin me manastirin e tij, i matur, i shkathët e deri dinak kur prekeshin interesat e tij jetësore; ai hesht në kinema kur bëhet punë për çështje që nuk e shqetësojnë, por fjalimi i tij është i shpejtë dhe i vrullshëm kur e prekin të shpejtin. Me një fjalë, dhe sipas mendimit të një personi rus, ai ishte një bir i vërtetë i Hellas së lirë. Grekët e quanin “dinak” dhe shumë rrallë e besonin atë që fliste hapur, duke nënkuptuar gjithmonë diçka më të rëndësishme në skutat e shpirtit të tij, për të cilën heshtte me këmbëngulje. Ishte ky pozicion që shpesh i jepte atij mundësinë për të rregulluar dhe drejtuar punët e tij në një përfundim të favorshëm në mënyra krejtësisht të papritura për shokët e tij. Ata thjesht mrekulloheshin me shkathtësinë dhe aftësinë e tij për të trajtuar gjithçka kaq shpejt dhe shpejt. Vdekja e mori këtë figurë të dhuruar nga manastiri shumë herët. O. Nathanael vdiq († 1890) pak më shumë se pesëdhjetë vjeç. At Matvey është djali i një tregtari të Kharkovit dhe mban pozicionin e gramatikanit ose sekretarit për çështjet greke në manastir. At Mateu korrespondon me gjithë Athosin, me kishën e madhe të Kostandinopojës dhe me qeverinë. Ai zotëron shkëlqyeshëm greqishten moderne dhe gjuhët klasike helene, shkruan dhe lexon turqisht dhe di disi gjuhët latine dhe frënge. Ky është një gjuhëtar dhe shkencëtar në kuptimin e vërtetë, mund të thuhet, të fjalës. Zakonisht orët e lira nga detyrat e tij të drejtpërdrejta si sekretar i kalon në bibliotekën e manastirit, e cila, falë kujdesit të palodhur dhe dashurisë së tij të zjarrtë për librat, mbushet çdo vit me blerje të reja kapitale. Aktualisht, për nga numri i dorëshkrimeve greke dhe sllavo-jugore dhe vlera e tyre e rëndësishme shkencore, biblioteka e manastirit tonë në Athos mund të qëndrojë pranë bibliotekave më të mira të Athos - Lavrës, Vatopedit etj. Biblioteka është vënë në rregull, dhe Fr. Matvey gjithashtu përpilon një përshkrim të hollësishëm të të gjitha dorëshkrimeve që disponon. Prandaj, ai shpesh mund të shihet në bibliotekë duke krahasuar veprat greke të shkruara me dorë sipas botimeve më të mira të këtyre veprave nga shkencëtarët perëndimorë - Maius, Goar, Swainson, Pitra, Minya, etj., dhe në vetë dorëshkrimet dhe në margjinat e tyre, lloje të ndryshme komentesh dhe opsionesh të bëra nga dora e tij dhe shumë interesante për një studiues të ditur. Prej këtu Fr. Matvey zbulon një erudicion jashtëzakonisht të pasur, të cilin çdo shkencëtar mund ta ketë zili, dhe erudicioni dhe njohja e tij me dorëshkrimet dhe literaturën e shtypur mahnit shumë udhëtarë të ditur. Por oh. Matvey nuk është vetëm një ekspert në shkrimet teologjike, një paleograf me përvojë, një botues i disa veprave të shkrimit të lashtë me shënimet dhe parathëniet e veta (në botimin e ri të Athos Patericon, ai është përgjegjës për zbulimin dhe botimin e shumë legjendave për baballarët që punuan në Athos), por gjithashtu është një greqisht i apasionuar në numizmatizëm, numizmatist lindor. dhe është dashamirës i antikiteteve klasike dhe kishtare. Etja për njohjen e këtij murgu të thjeshtë, jashtëzakonisht modest, i huaj për të gjitha nderet dhe dallimet, duke refuzuar edhe të pranojë gradën e hieromonkut, që i ofrohet vazhdimisht, është mahnitëse: nuk ka asnjë temë për të cilën ai nuk është i interesuar, për të cilën ai nuk do të ishte i gatshëm të dëgjonte një fjalim inteligjent nga një specialist vizitor, në mënyrë që ai të mos përpiqej të merrte informacionin e marrë më vonë nga praktika e tij nga biseda e tij. ose punë shkencore. Mund të pendohet vetëm që ky murg i talentuar nuk kaloi një shkollë të vërtetë sistematike, pa të cilën vetë studimet e tij ecin ngadalë dhe nuk ka gjasa të bëhen ndonjëherë pronë e njerëzve të shkencës, qoftë edhe në tërësinë e tyre. Karakteristike o. Për Matvey, modestia dhe natyra flegmatike e karakterit të tij do të qëndrojnë gjithmonë në rrugën e qëllimeve të tij të mira dhe të gjitha planeve të mrekullueshme 158. O. Agathodor, një moskovit nga lindja, 159 është ende një hieromonk relativisht i ri dhe antiprosop i manastirit rus Panteleimon në protatën Karyan. Ngritjen e tij në manastir ia detyron inteligjencës së tij natyrore, dëshirës së tij gjithmonë të zjarrtë për arsimim, për hir të së cilës ai përfundoi një kurs të plotë shkencor në shkollën Karean dhe pushtoi lehtësisht gjithë urtësinë helene, si dhe karakterin e tij të butë e dashamirës, ​​jetën e tij monastike shembullore dhe përgjithësisht maturinë e lindur. Me gjithë rininë e tij, ai ishte mik i ngushtë i të ndjerit Fr. Macarius, i cili e inicoi në fshehtësitë e mendimeve të tij, dhe tani, si një rrëfimtar me përvojë dhe i matur, gëzon nder dhe respekt midis vëllezërve monastikë të manastirit. Kishte shembuj kur murgjit më të talentuar, pasi mbaruan një kurs në shkollën Karean, hynë në Universitetin e Athinës dhe kryen një kurs në akademitë tona teologjike. Ky është ish-shefi i misionit rus të Athinës, Fr. Arkimandriti Genadi, i tonsuruar në Manastirin Rus Panteleimon në Malin Athos, studioi në Universitetin e Athinës dhe kandidat në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Por dëshira për të dërguar murgjit e tyre përmes arsimit të lartë të përgjithshëm dhe shkollave speciale në manastiret e Athosit është e rrallë. Gjëja më e madhe që bëjnë manastiret dhe pleqtë e manastireve të pasura athonite për ta është t'i lejojnë nxënësit e tyre të përfundojnë kursin në Halki në Kostandinopojë në shkollën teologjike që ekziston atje. Kjo nuk është bërë nga obskurantizmi, siç besojnë disa, por nga një dëshirë e natyrshme për të tërhequr fuqinë inteligjente përsëri në vendbanimin e saj, në mënyrë që, në mirënjohje për edukimin e saj, të funksionojë për të mirën e saj. Ndërsa murgjit me arsim të lartë, të cilët janë varur nëpër muret e Universitetit të Athosit, e ndonjëherë edhe të universiteteve gjermane, rrallë kthehen në manastir dhe përpiqen të gjejnë aktivitete të përshtatshme për veten e tyre në botë. Vetëkuptohet që të kesh forca të dobishme, të shpenzosh fondet e manastireve për to, për t'i humbur më pas ato përgjithmonë, është një çështje e pakujdesshme, dhe për këtë arsye frika e manastireve athonite në lidhje me arsimin e lartë kanë bazat e tyre mjaft të arsyeshme dhe, nga pikëpamja praktike, edhe të arsyeshme. Duke folur për figurat dhe bashkëpunëtorët e shquar të të ndjerit Fr. Makaria, jemi shumë larg që ta konsiderojmë të plotë listën që kemi paraqitur. Ne njohim mjaft persona dhe emra që, megjithëse nuk zinin pozita të tilla të spikatura në historinë e komunitetit rus të Panteleimonit në Athos, siç u treguan, aktivitetet e të cilëve nuk ishin të pafrytshme për manastirin, dhe për këtë arsye nuk mund të mos kujtohen këtu me mirënjohje. Ndër këto, si të thuash, figura të vogla të manastirit rus Panteleimon në malin Athos, ne i caktojmë vendin e parë hieromonkut më simpatik, Fr. Gregory, Kukuzel rus 160 në Malin e Shenjtë Athos. Ish-bujkrobëri fshatar, Fr. Gregori kishte një talent të rrallë muzikor nga natyra dhe fliste rrjedhshëm shumë instrumente muzikore. Ai zhvilloi aftësitë e tij muzikore duke qenë pjesë e korit dhe orkestrës së pronarit të tij, një njohës dhe dashamirës i madh i këngës dhe muzikës. Filantropi rus tërhoqi vëmendjen për aftësitë e jashtëzakonshme të shërbëtorit të tij dhe e bëri atë regjent dhe dirigjent, dhe më pas për këto talente dhe përpjekje për të sjellë korin dhe orkestrën e tij në një rregull shembullor, ai e liroi atë. O. Gregory ishte një artist i vërtetë në zemër dhe vazhdoi t'i shërbente artit të tij të dashur në qytetin e tij të lindjes, Stary Oskol. Këtu ai dha mësime muzike dhe kënge dhe organizoi e drejtoi kore në shumë kisha famullitare. I rrëmbyer nga prirja e përgjithshme e të rinjve Stary Oskol, i cili në fillim të viteve pesëdhjetë aspironte të bëhej murg në malin Athos, Fr. Vetë Gregori vendosi të largohej nga bota e prozës dhe të kërkonte kënaqësinë e shpirtit të tij artistik në botën ideale, në jetën asketike, ku mbretëron vetëm harmonia dhe disonancat bëhen të holla ose plotësisht të padëgjueshme. O. Gregorin e shohim në Odesë në mesin e shokëve të Fr. Macarius, ku formoi një kor shumë të mirë nga kolegët e tij pelegrin; nën drejtimin e tij, i njëjti kor në ujërat smerald të Bosforit, në prani të Fr. Serafimi i Svyatogorets, përshëndet Konstandinopojën me tingujt e fuqishëm të himnit kombëtar rus: "Zoti ruaj Carin". Në brigjet e Malit të Shenjtë Athos - qëllimi i aspiratës - Fr. Gregori luajti për vete dhe shokët e tij me një entuziazëm të jashtëzakonshëm këngën e fundit të mjellmës së botës në kitarë, një instrument që Fr. Gregori dhe me të cilin nuk u nda, si gjatë udhëtimit, ashtu edhe këtu, në sy të të gjithëve, theu kitarën dhe e hodhi në det, duke vendosur, siç na rrëfeu personalisht, që tani e tutje të mos merrte asnjë instrument të vetëm (ai e donte veçanërisht violinën dhe, nëse kujtesa jonë na shërben, klarineta nuk ka më piston deri në Zotin tim). Këtë premtim e mbajti deri në vdekje. RRETH. Jerome, një dashnor i madh i këngës kishtare dhe një ekspert, vlerësoi menjëherë talentin e murgut të ri të Manastirit Panteleimon dhe e udhëzoi atë të organizonte një kor murgjish rusë. Fr. dha veten me dashuri dhe pasion. Gregori iu përkushtua punës së tij të preferuar dhe harxhoi gjithë forcën e tij të pasur shpirtërore dhe fizike në të, falë të cilave ai arriti rezultate të jashtëzakonshme. Nga fshatarët dhe banorët e qytetit gjysmë të ditur - kontingjenti kryesor i murgjve të Manastirit rus Panteleimon - ai formoi një kor kaq të pasur me zëra dhe të disiplinuar muzikorisht, i cili kënaqi jo vetëm pelegrinët tanë, por edhe ngjalli miratimin dhe admirimin nga mbretëria jonë, nga zyrtarë të lartë dhe madje edhe të njohur të muzikës ruse dhe të huaj. në Malin e Shenjtë Athos. At Gregori regjistroi dhe transkriptoi shumë melodi të të ashtuquajturës këngë Athonite dhe bëri mjaft transkriptime dhe thjeshtime në pjesët e kompozitorëve më të famshëm rusë të muzikës së shenjtë. Traditat e tij do të jetojnë në Athos për një kohë të gjatë dhe do të mbështeten nga regjentët, studentët e të ndjerit Fr. Gregori. Vitet e fundit të jetës, ky njeri jashtëzakonisht modest, por i pasur me talent, i jetoi, i rrethuar nga dashuria universale për vëllazëri, në një qeli në Krumicë, pranë detit, dhe u shfaq në manastir në kor vetëm në festat e kishës, gjatë të cilave takuam këtë personalitet të mrekullueshëm dhe patëm kënaqësinë të dëgjonim këndimin shembullor të Athonisë nën udhëheqjen e tij atonike. O. Gregory vdiq në 1890 në një pleqëri të pjekur. O. Mikhail, si kreu i fermës Panteleimonovsky në Taganrog, ka qenë shumë i famshëm në Rusi për shumë vite. Dukej se ky njeri ishte krijuar nga vetë natyra për Athosin, që atje të mund të bënte jetën e një ankoriti të rreptë, pasi ai mbetet në botë, duke jetuar në mes të telasheve dhe shqetësimeve të vazhdueshme për nevojat e manastirit të tij të madh, por Athos nuk e lejon Fr. Mikaelit i jepet qetësia dhe vetmia dhe e lë vazhdimisht në të njëjtin post për shkak të rëndësisë së tij si vendi nga i cili manastiri merr furnizimin e plotë vjetor të ushqimit. Aktivitet energjik rreth. Mikhail gjeti vlerësim për veten si në sferat qeveritare ashtu edhe në Fr. Mikhailit iu dha një kryq kraharor i lëshuar nga Sinodi i Shenjtë. Është e pamundur të mos përmendim këtu për Fr. Hieromonku Iliodor, i cili për një kohë të gjatë ishte në krye të oborrit në Selanik dhe tani konsiderohet si një nga pleqtë “përfaqësues” të manastirit të tij; rreth o. Hilarioni, bashkëpunëtori më aktiv i Fr. Arkimandriti Jeronim dhe kujdestari i manastirit të Athosit të Ri Simon-Kanoniti, për Fr. Jozefi, i cili për një kohë të gjatë ishte kryetar i oborrit të manastirit në qytetin e Selanikut dhe një bletërritës amator, i cili tani thuajse tërësisht iu përkushtua kujdesit për “bletën e Zotit”, për Fr. Alexei, i cili tani drejton fermën në Shën Petersburg, dhe rreth Fr. Ioanniki, një kujdestar i gjallë dhe inteligjent i manastirit në oborrin e Kostandinopojës. Por nuk ka asnjë mënyrë për të përmendur me emër të gjithë baballarët që kanë punuar dhe vazhdojnë të punojnë për përfitim dhe nder për Manastirin Rus Panteleimon në Athos dhe në këtë mënyrë kanë fituar mirënjohjen e tyre. Ne besojmë se emrat e këtyre punëtorëve, të padukshëm për botën, luftëtarë për çështjen ruse në Malin e Shenjtë do të shkruhen në "librin e barkut". Pas gjithçkaje që thamë në kapitujt e mëparshëm, më në fund arritëm te ngjarjet me interes të thellë dhe rëndësinë më të madhe në historinë e komunitetit rus të Manastirit Panteleimon në Malin e Shenjtë Athos. Prandaj, për të kaluar në historinë e mëtejshme dhe për ta bërë këtë tranzicion të natyrshëm, ne do të shikojmë prapa dhe do të përpiqemi të karakterizojmë në terma të përgjithshëm: - cili ishte grupi relativisht i vogël i murgjve rusë në prag të këtyre ngjarjeve, të cilët ishin të destinuar jo vetëm të emociononin hermitët e Svyatogorsk për një kohë të gjatë, por edhe të pushtonin mendjet e diplomatëve të mëdhenj evropianë të shteteve të klasit të parë? Kjo është nga njëra anë. Nga ana tjetër, cili është elementi kundër të cilit këtij komuniteti i është dashur papritur të përballojë një luftë kokëfortë për të mbrojtur të drejtën e ekzistencës së tij në Malin e Shenjtë dhe antagonizmin e fshehur të të cilit i është dashur të ndjejë për shumë vite deri më sot? Për të qenë të paanshëm, do ta bëjmë këtë karakterizim me fjalët elokuente të një eksperti të madh të Lindjes dhe të një arkeologu të shquar të ditur, kontit Melchior Vogüe, i cili rastësisht vizitoi Malin Athos gjatë kulmit të kësaj beteje. "Elementi rus," shkruan ai, "është ende aq i vogël, është aq i errët në një pamje të përgjithshme të komunitetit, saqë ne as nuk e përmendëm atë në skicën tonë. Unë po flas," vazhdon Konti Vogüe, "për elementin sllav, për një grup rusësh, të cilët, midis shtatë ose tetëqind murgjve, banojnë në një nga manastiret më të mëdhenj të Athoasteim në Malin e Shën Mërisë. Dy manastire në emër të Shën Andreas dhe profetit Elia Këtu nuk flitet për ndonjë humbje të forcës, për dekompozim, përkundrazi, duhet të kemi të bëjmë me një brez të ri, të paprekur, i cili, ndonëse na çon në mesjetë, por në mesjetë të Perëndimit, duhet të ketë pasur arsye të rëndësishme që i kanë detyruar këta neofitë të lëvizin në disa punë. Këta murgj rusë formojnë një familje të ngushtë, të bindur dhe të dashur me pasion atdheun e tyre, ky instrument i bindur është në duart e disa abatëve të talentuar me aftësi të rralla administrative. Ky grup po zhvillohet me shpejtësi, duke qenë mjaft i sigurt (?) materialisht. Dihet me sa zell Rusia ruan institucionet e saj fetare në Palestinë; me të njëjtat ndjenja, nëse jo ende në masën më të fortë, ajo lidhet me pasardhësit e saj athonitë. Falë ofertave të bollshme nga atdheu i tyre, të gjitha ndërtesat ruse në manastir lulëzojnë dhe përmirësohen në të njëjtën masë sa ato greke kalbet dhe bëhen më të varfëra; Rusët po blejnë tokë këtu, po ndërtojnë vazhdimisht qeli të reja, duke rinovuar kisha të mëdhenj, duke i dekoruar me madhështi... Ata kanë shtypshkronjën e tyre, punishtet e tyre të gdhendjes dhe fotografisë, të cilat i shpërndajnë idetë e tyre për Malin e Shenjtë në të gjitha format dhe veprat. Vështirë se na duhet të shpjegojmë domethënien e këtij grupi të vogël njerëzish, të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin, aktiv, të pasur dhe në të njëjtën kohë me tokë në mes të një shoqërie të përçarë, të lënë në duart e tyre. Ndikimi i këtij grupi dhe respekti që ndjehet për të në një mjedis të tillë si Mali Athos, i vendosur pothuajse në qendër të Lindjes, tejkalon çdo gjë që mund të imagjinohet nga zakonet tona shoqërore. Ky ndikim përcaktohet nga pasuria, pavarësia dhe energjia, domethënë ato kushte jetese që zakonisht respektohen shumë në një vend ku nuk ekzistojnë. Nuk është e vështirë të merret me mend, pas kësaj, antagonizmi i tmerrshëm që duhet të kishte lindur mes ish-pronarëve të Malit dhe të ardhurve të rinj që erdhën me një oreks kaq të fortë për vaktin e tyre të varfër. E gjithë jeta për të cilën Athos është në gjendje tani është e përqendruar në këtë luftë. Frika e pavullnetshme e futur në brezin e vdekur të murgjve nga veprimtaria e jashtëzakonshme e drejtuesve të komunitetit rus, epërsia e dukshme e tyre, përbën një nga spektaklet më interesante që kanë mbijetuar për udhëtarët. Duke gjetur këta apostuj të ashpër në punë, na u duk se para nesh u shfaqën murgjit e lashtë frankonë dhe saksone, të cilët shkatërruan me kaq sukses ndërtesën dikur feudale. Gjithmonë në rrugë ose në këmbë, ose në një anije, rrugës për në Kareya ose për në Stamboll, të pandjeshëm ndaj lodhjes fizike, duke mos njohur pushim, duke predikuar si në shtëpi ashtu edhe nga lartësia e shalës së tyre, për të gjitha pasionet e kësaj bote, duke ruajtur vetëm dashurinë për kombësinë e tyre - na kujtuan apostujt e shekullit të 12-të për çfarë mësuan rusët, Bernard1 dhe Arnoldi i huaj. komuniteti monastik në Athos në këtë kohë në krahasim me komunitetet e manastireve greke, dhe ne nuk kemi asgjë për të shtuar në atë që u tha Sapienti. Kjo shkollë e pikturës së ikonave nuk zgjati shumë në manastir, pasi mjeshtrit më të mirë të trajnuar në të nuk qëndruan në manastir, por shkonin në qelitë e tyre dhe atje ushtruan në mënyrë të pavarur pikturën, duke furnizuar manastirin e Panteleimonit me punimet e furçave të tyre kundrejt një tarife të caktuar. Kjo shkollë për manastirin shkaktoi kështu telashe dhe kërkonte shpenzime të mëdha, por nuk i solli asnjë dobi. Kjo është arsyeja pse tani në Athos në manastirin rus nuk ka shkollë të pikturës së ikonave dhe ikonat e dërguara nga Athos nga Manastiri Rus Panteleimon në Rusi janë pikturuar, të porositura nga manastiri, nga artistë grekë që jetojnë në qeli. Duke folur për shtypin litografik në malin Athos, nuk mund të mos përmendet personaliteti i talentuar Fr. Archdeacon Lucian, duke jetuar në paqe jetën e tij në qelinë më afër manastirit. Punimet e para litografike në malin Athos ishin punë ose e tij ose e studentëve të tij, të cilët punuan nën mbikëqyrjen e tij të drejtpërdrejtë. O. Luciani nuk është një piktor i keq. Shumë prej ikonave që ruhen në manastir, madje edhe pikturat që zbukurojnë arkondarikun e manastirit apo dhomat e ndenjes, i përkasin penelave të tij. Skica e tij biografike është botuar në një broshurë të veçantë me titullin: Voinov I., prift. Rusisht në malin Athos të Manastirit Panteleimon, Hieromonk Arseny. Ed. 3. M., 1890. Personaliteti o. Panteleimon meriton pak vëmendje nga lexuesit tanë. Më hollësisht për të do të flasim në vendin tonë, në kapitullin “Veprimtaritë botuese të Manastirit Rus Panteleimon në Athos”; këtu vërejmë se në fazat e para të hyrjes së tij në manastir, ai u vu në krye të zyrës së manastirit për shkrim e këndim dhe shkrim të mirë dhe gëzonte vullnetin e mirë të pleqve të manastirit. Disa nga këto letra u botuan në broshura të posaçme: «Letra në Bose të hieromonkut plak athoniti të ndjerë At Arseny drejtuar njerëzve të ndryshëm në 2 numra.» Qytetar. 1888 nr 296. Informacion shumë interesant raportohet për Fr. Paisia në korrespondencën e “Kohës së Re” për vitin 1888 nr.4.fq.540 dhe nr.4.fq.547. O. Paisiy ishte dikur një profet mashtrues. Pasi hoqi dorë nga gabimet e tij të mëparshme, tashmë në Athos ai përshkroi jetën e tij moralisht me të meta në këtë rol në një broshurë të veçantë: "Kërkesa për të humburit dhe rrëfimi i atyre që janë kthyer nga gabimi" (Odessa, 1886). 151 Nikolaeva L. Misioni abisinian i arkimandritit Paisius dhe N.I. Ashinov. Odessa, 1889. Shkolla monastike Kareya, siç thotë mbishkrimi në të, u përfundua më 15 Prill 1814. Një karakterizim i shkëlqyer i Fr. Matvey është bërë nga mësuesi i shkollës fetare Volokolamsk P. Sokolov, i cili vizitoi personalisht Malin e Shenjtë, në artikullin: “Arkeologët monastikë rusë në Athos” (Gazeta e Moskës për 1890. Nr. 25. F. 7). O. Agathodorus, nga klasa e tregtarëve, erdhi në asket në Athos me dy vëllezër të tjerë të tij, të cilët kanë gradën hieromonastike dhe janë natyrshëm njerëz shumë të talentuar. Vëllai i madh Fr. Mina, e cila vdiq në 1888, ishte për një kohë të gjatë sekretare personale e Fr. Macarius, edhe pas vdekjes së tij, la deri në 30 libra me shënime dhe ditarë të ndryshëm. Atij i detyrohemi shumë në hartimin e kësaj vepre. Vëllai i dytë Fr. Uriel është një vetmitar ankorit, një piktor i talentuar ikonash, nën udhëheqjen e të cilit u trajnuan disa piktorë shumë efikasë. Kukuzel është këngëtari i famshëm grek që jetoi në malin Athos në Lavrën e Shën Athanasit besohet të jetë në shekullin e 12-të. Syrie, Palestinë, Mont Athos. Voyage au pays du passe, redakto. XII. Paris, 1878, f. 323–326. Mjaft tha (lat.). Ju mund të jeni të interesuar në: