Глава VI. Сотрудники о. Макария – ученики и воспитанник и о. Иеронима

Man ist kein Krieger, der allein auf dem Feld ist, sagt die Volksweisheit. Und dies wurde von seinem besten und klügsten Vertreter, Pater Dr. Hieronymus. Er erkannte, dass, um das Ansehen des russischen Namens auf Athos unter den Hellenen, die sich für weise hielten, zu steigern, für den großen Kampf um den Besitz des Klosters, der immer offensichtlicher wurde, sowie für seinen Besitz, seine Verwaltung und seinen Fortschritt – eine Person, selbst wenn sie mit allen Talenten begabt war, nicht ausreichte, sondern dass Assistenten und Mitarbeiter benötigt wurden. O. Jerome hat in dieser Hinsicht viel gearbeitet und zugegebenermaßen bemerkenswerte Ergebnisse erzielt. Als mutiger Ikonenmaler, Bautechniker, Musiker, guter Theologe und im Allgemeinen ein praktischer Geschäftsmann ist Pater Dr. Hieronymus versuchte, aus den Brüdern um ihn herum dieselben prominenten Persönlichkeiten zu machen. In der von ihm gegründeten Schule für Ikonenmalerei 149 arbeiteten russische Meister unter der Anleitung erfahrener Lehrer, unter seiner ständigen Aufsicht und seinen persönlichen Anweisungen, und viele später gingen aus dieser Schule hervorragende Ikonenmaler hervor, Lieferanten von Ikonen für das Kloster, das sie großzügig an seine vielen Bewunderer verteilte. Lithographie- und Druckmaschinen, auf die weiter unten näher eingegangen wird, befanden sich in erfahrenen Händen und versorgten fast das gesamte weite Gebiet unseres Vaterlandes mit Gemälden religiösen Inhalts, Bildern auf Papier und sogar Broschüren spirituellen Inhalts. Allerdings war die Athonite-Druckerei nicht lange in Betrieb, aber die Lithografiepresse stellte ihre Arbeit erst in den siebziger Jahren ein, als sie es schließlich bequemer und sichtbarer fanden, lithografische Werke nach Moskau zu verlegen, wo sie noch immer hergestellt werden. Mit dem Tod des Ältesten Seraphim von Svyatogorets blieb den russischen Brüdern des Panteleimon-Klosters kein erfahrener und sachlicher Sekretär übrig, den sie dringend brauchten, um umfangreiche Korrespondenz mit dem Vaterland, mit hochrangigen Personen geistlicher und weltlicher Ränge sowohl hier in Russland als auch im Osten zu führen, die eine offizielle Position innehatten und die eine oder andere Beziehung zum Kloster hatten. Diese Verantwortung wurde dem Landsmann des verstorbenen älteren Seraphim, Pater Dr., anvertraut. Azaria. Vyatka-Seminarist, der einige Zeit Lehrer der griechischen Sprache an einer der theologischen Schulen des Bezirks war, ein Mönch des Panteleimon-Klosters, Pater Dr. Azaria erregte die Aufmerksamkeit von Pater. Jerome mit seiner tiefen natürlichen Intelligenz, gepaart mit Einsicht und subtiler Kritik sowie unerschöpflichem, rein russischen, lebhaften Humor. Nachdem er diese schwierige Verantwortung übernommen hatte, übernahm Pater Dr. Dank Ausdauer und harter Arbeit gewöhnte sich Azaria schnell an seine Position, studierte den gesamten Klostermechanismus, mischte sich in alle Angelegenheiten ein und wurde sozusagen die rechte Hand der verstorbenen Ältesten. Alle Geschäfte, die auf die eine oder andere Weise das Kloster betrafen, wurden erst in Angriff genommen, als die Ältesten sich mit Pater Dr. Asarja; Keine Klosterzeitung entging seinen wachsamen Augen, und alle seine Ratschläge und Kommentare waren in den Augen der Ältesten sehr wichtig. Ein besonderer Service von Fr. Azaria half dem Kloster während der Fehde zwischen den Russen und den Griechen um die Rechte am Kloster. Fr. Man könnte sagen, dass Azaria diesen Kampf inmitten geschäftlicher und sehr komplexer umfangreicher offizieller Korrespondenz allein auf seinen mächtigen Schultern trug. Azaria fand Zeit, sich über die Presse für die gerechte russische Sache einzusetzen. Er verfasste unter dem Pseudonym „Liebhaber der Wahrheit“ Artikel, die in einigen griechischen, Konstantinopel-, Athos- und unseren russischen Zeitungen (Moskovskie Vedomosti) veröffentlicht wurden. Eine ruhige Darstellung der historischen Fakten und ein nüchterner Blick auf die Angelegenheit trugen seinerzeit wesentlich dazu bei, sie aufzuklären und die Gemüter der Gesellschaft zu beruhigen, die durch den frechen Ton einiger östlicher Journalisten beunruhigt war. Er war der erste, der darüber nachdachte, alle vorhandenen Dokumente des Klosters ans Licht zu bringen und sie in russischer Übersetzung zu veröffentlichen, was er auch tat. Er schrieb zwei Bücher, die bis heute nichts an Bedeutung und Wert verloren haben: „Paterikon von Athos“ und „Geschichten aus dem Leben der Gottesmutter“. Fr. Azaria brachte die Klosterbibliothek in Ordnung und bereitete in der Person von Pater einen in jeder Hinsicht würdigen Studenten vor. Matweja. Die wirtschaftliche Leitung des Klosters wurde sehr intelligenten, bis zur Selbstlosigkeit energischen und in der Wirtschaft erfahrenen Personen anvertraut. Pavel, gebürtig aus Ostrogozhsk in der Provinz Woronesch, der diese Position bis heute innehat. Ausgezeichnet durch seine seltene Willens- und Charakterstärke, unzerstörbare Beharrlichkeit bei der Umsetzung seiner oft sehr komplexen Pläne, insbesondere im Baugewerbe, die manchmal aufgrund ihres Mutes sogar Spezialisten ins Staunen versetzen, unermüdlich und wendig, weit über sein beachtliches Alter hinaus, zeichnete sich Pater Dr. Pavel ist ein seltenes Beispiel für einen heimeligen Besitzer, dem selbst die gegenüber Russen im Allgemeinen unfreundlichen griechischen Athonitenmönche dafür Tribut zollen. Von hier aus wird die herausragende Stellung dieses Ältesten, insbesondere unter dem derzeitigen asketischen Abt, die er unter den Brüdern einnimmt, sehr deutlich. Die gesamte äußere Tätigkeit des Klosters liegt in den mächtigen Händen des Haushälters Pater Dr. Paul; alles, was hier zusammenhängt, kommt direkt von ihm und ist auf ihn gerichtet; Es bleibt dem asketischen Abt überlassen, die Brüder spirituell auf dem Weg der spirituellen Verbesserung zu führen, der ihm vertrauter und zugänglicher ist. Liegt nicht in diesen geistigen und charakterlichen Qualitäten sowie in seiner überaus ehrlichen, von niemandem geahnten dreißigjährigen Tätigkeit zum Wohle seines lieben Klosters vielleicht der Grund für die Unzufriedenheit mancher mit der herausragenden Stellung dieser Person im Kloster? Es ist schwierig, eine lebende Persönlichkeit richtig einzuschätzen; Eine wahrheitsgetreue Beschreibung ist nach dem Tod möglich, wenn die menschlichen Leidenschaften nachgelassen haben, aber soweit wir den aktuellen Stand der Dinge im russischen Panteleimon-Kloster kennen und verstehen, müssen wir offen sagen, dass Pater Dr. Pavel ist als Haushälter dieses Klosters unersetzlich... Der engste Assistent von Fr. Paul war ein bekannter Hieromonk Arseny 151 in Russland, der größtenteils anstelle von Athos innerhalb der Grenzen seines Vaterlandes lebte und sogar starb. Der aus der Provinz Twer stammende Sohn eines Kaufmanns erhielt seine Grundausbildung an einer Bezirksschule und lebte vor seinem Eintritt ins Mönchtum lange Zeit in St. Petersburg bei seinem Onkel Bazilevsky, der als Steuerfarmverwalter fungierte. Hier bildete er sich auf eigene Kosten weiter: Er studierte Handelswissenschaften, Französisch und Musik. In der guten Gesellschaft, die Alexander Iwanowitsch (sein weltlicher Name) damals umgab, vervollständigte er seine Autodidaktik und erlernte die Techniken des weltlichen Anstands. Von St. Petersburg aus fand er sich in Begleitung von Barkow als Vertrauter in den Goldminen in Jenisseisk wieder und zog von dort nach dem Tod seines Vaters in den Bezirk Tschistopol in der Provinz Kasan und gründete hier eine eigene Kerzen- und Seifenfabrik. In Kasan wollte er heiraten, doch die von einem der örtlichen Kaufleute umworbene Braut lehnte ihn unerwartet ab. Diese Weigerung wirkte deprimierend auf ihn und er war unentschlossen, wie er sein Leben weiter gestalten sollte. Der Eintritt in die klösterlichen Reihen seines jüngeren Bruders John, der Novizen der Sarow-Eremitage, befreite ihn aus seinen Schwierigkeiten und er beschloss unwiderruflich, alle seine Angelegenheiten aufzugeben und dem Beispiel seines jüngeren Bruders zu folgen. Doch bevor er sich einen Zufluchtsort in Form eines Klosters suchte, beschloss er, den orthodoxen Osten zu besuchen und den Wunsch seines Herzens von früher Kindheit an zu erfüllen. Nachdem er auf dem Weg nach Athos angehalten hatte, interessierte sich Alexander Iwanowitsch für die Strenge der Gemeinschaftsregeln im Kloster und beschloss, einer seiner Mönche zu werden. Nachdem er die allen Brüdern gemeinsamen Gehorsamspflichten bestanden hatte, wurde er, da er erfahren und mit dem Schreiben vertraut war, unter der Leitung von Pater Dr. Panteleimon 152 für die Führung umfangreicher klösterlicher Korrespondenz. Dabei blieben die sympathischen Aspekte seines sanften Charakters, seiner häuslichen Selbstbildung, seiner Gelehrsamkeit in der patristischen Literatur und seiner lebhaften Feder mit einer sehr eleganten Handschrift den erfahrenen Ältesten des Klosters nicht verborgen, und sie beschlossen, diesem talentierten Mann eine andere Aufgabe zu geben. 6. März 1859 Fr. Arseny wurde zum Mönch geweiht, am 11. Juni 1861 zum Hieromonk geweiht und am 28. August 1862 mit dem Heiligtum nach Russland geschickt, um Almosen für das Kloster zu sammeln. Die Auswahl einer Person für eine solch schwierige Mission war sehr erfolgreich und daher waren die Ergebnisse erwartungsgemäß brillant. Nachdem er den ihm anvertrauten Auftrag erfolgreich abgeschlossen hatte, hat Pater Dr. Arseny kehrte jedoch nicht nach Athos zurück, sondern musste nach den Anweisungen der Ältesten in Moskau beim Athos-Schrein bleiben, der vorübergehend im Dreikönigskloster untergebracht war. Hier wurde ihm die Verlagstätigkeit des Klosters anvertraut, in der er nicht nur als mechanischer Vollstrecker fremder Befehle, sondern auch als Chefredakteur dieser Publikationen fungierte; und seit der Veröffentlichung der Zeitschrift „Soulful Interlocutor“ sogar deren Hauptmitarbeiter. Von hier aus, von Moskau aus, leitete er zunächst alle Angelegenheiten rund um die Gründung des Simon-Kanoniten-Klosters im Kaukasus, genannt „Neuer Athos“. Er führte alle ihm vom Kloster übertragenen Aufgaben mit bemerkenswerter Energie und Gewissenhaftigkeit aus, ohne dabei seine eigenen Kräfte und Gesundheit zu schonen. Aber für den Anteil von Fr. Arseny erhielt unerwartet für sich einen neuen Job, den nur ein außergewöhnlicher Mensch erfüllen konnte. Während seiner Reisen mit dem Heiligtum durch Russland und dann bereits im Dreikönigskloster in Moskau lebend, lebte Pater Dr. Dank seiner Geselligkeit und seinem sympathischen Charakter erlangte Arseny viele Bekanntschaften in verschiedenen Schichten der russischen Gesellschaft. Von diesen Bekannten stammt Pater Dr. Arseny wurde mit Briefen mit allen möglichen Fragen über das Leben in der Welt, den Eintritt ins Mönchtum und das Leben in einem Kloster, über verschiedene Arten von Zweifeln und Bedenken hinsichtlich des schwachen Gewissens einer Person usw. überschwemmt. Arseny verweigerte niemandem seinen Rat, seinen herzlichen Trost und seine freundlichen Worte, obwohl er angesichts der Komplexität der ihm vom Kloster übertragenen Aufgaben in der Regel von seiner kurzen Nacht an Zeit für die Korrespondenz mit seinen Bekannten aufwendete und oft bis zur Matine bei ihr blieb. Alle seine Briefe 153 atmeten von väterlicher Liebe, einer allgegenwärtigen Bereitschaft, den seelischen Kummer seines Nächsten mit tief empfundener Anteilnahme und tröstenden und ermutigenden Worten zu lösen; Wärme und Aufrichtigkeit strahlten aus jedem seiner Worte; breite und umfassende Kenntnis des Lebens, seltene Erfahrung im geistlichen Leben, große Gelehrsamkeit in der patristischen Literatur – all dies machte seine Briefe äußerst lehrreich, unterhaltsam und bereiteten denen, die sie empfingen, wahre Freude, größte Freude. Fr. brachte dem russischen Volk großen Nutzen. Arseny verdankte er seine Briefe und seine publizistischen Aktivitäten, aber seine Verdienste um das Kloster können als unberechenbar angesehen werden. Der verstorbene Pfarrer lebte in der Hauptstadt des russischen Staates, deren Bewohner sich traditionell durch Religiosität, Eifer und Großzügigkeit für die Bedürfnisse von Kirchen und Klöstern auszeichneten. Arseny leistete nicht nur Gebetsgottesdienste und sammelte Almosen, sondern richtete seine Bemühungen vor allem darauf, sich in Moskau fest zu etablieren und das Recht zu haben zu sagen: „Hier sind wir jetzt, mit der Hilfe des Heiligen Gottes, ständige Einwohner Moskaus.“ Dies gelang ihm vollständig, indem er im Namen des Heiligen eine Athos-Kapelle in einer der belebten Straßen Moskaus errichtete. Panteleimon, das dem russischen Panteleimon-Kloster reiche materielle Ressourcen beschert und natürlich noch lange die Hauptquelle seiner Unterstützung bleiben wird, ist einerseits und andererseits die gleiche Kapelle ein Vermittler einer lebendigen und einfachen Kommunikation zwischen Russland und dem russischen Volk und Athos und dem darauf befindlichen russischen Panteleimon-Kloster. Seit einiger Zeit sind die Werke von Fr. Arseny in Moskau wurde vom derzeitigen Abt – ​​Archimandrit des russischen Panteleimon-Klosters, Pater Dr. Andrei, der jedoch relativ kurze Zeit in diesem Gehorsam blieb. Pater liebte die Einsamkeit und hatte eine natürliche Neigung zur Askese. Andrei wurde durch das geschäftige Leben in der Hauptstadt belastet und zog sich in ein Kloster auf dem Berg Athos zurück, wo er seine ganze Zeit zwischen der genauen Erfüllung aller in der Satzung geforderten klösterlichen Dienste und privaten spirituellen Übungen asketischer Natur aufteilte. Dank seiner hübschen Stimme, seiner klaren und ausdrucksstarken Diktion ist Pater Dr. Unter den Brüdern des Klosters genoss Andrei den Ruf des besten „Kanonarchen“, in dessen Rolle alle Besucher des Athos, die zu „beabsichtigten“ oder großen Feiertagen dorthin kamen, das Vergnügen hatten, ihn zu sehen und zu hören. Als „Erbauer der Mysterien Gottes“ ist er ein herausragendes Beispiel für Ehrfurcht, ein wahrer Eiferer für die Pracht der Kirche und ein strenger Vollstrecker des orthodoxen Gottesdienstes „vernünftig und anmutig“, gemäß den auf Athos etablierten Traditionen der Ältesten. Während seines äußerst asketischen Lebens war Pater Andrei war lange Zeit der Beichtvater einer ziemlich großen Brüderschaft auf der „Farm“ von Krumitsa, die dort dauerhaft berufsbedingt lebte. Im Kloster war unter den russischen Mönchen der hübsche Hieromonk und Beichtvater Pater Dr. Rafail (Wjatich). Mit einer halbgymnasialen Ausbildung, belesen in patristischer und sogar weltlicher Literatur, war Pater Dr. Für gebildete Besucher des russischen Panteleimon-Klosters war Raffael ein unverzichtbarer Gesprächspartner, ein „lebender Mensch“ unter Menschen „nicht von dieser Welt“. Sein hübsches Aussehen, seine eleganten Manieren und seine freche und geistreiche Rede hinterließen bei diesen Besuchern den angenehmsten Eindruck, und sie verließen das Kloster geradezu entzückt von Pater Dr. Raphael. Die gleichen sympathischen Eigenschaften seines Charakters und seine guten Kenntnisse der modernen Umgangssprache des Neugriechischen begünstigten ihn und brachten ihm sogar ehrenvollen Ruhm unter den klösterlichen athonitischen Griechen ein. Die Ältesten des Klosters konnten nicht umhin, die Bedeutung zu verstehen, die er von Natur aus in der Bruderschaft einnahm, und trotz seines vergleichsweise jungen Alters, seiner relativ jungen Zeit im Kloster und sogar einiger „Gebrechen“ begannen sie, ihn in den Augen der älteren Hieromonken allmählich zu erhöhen. Pater Raphael verfügte über alle Auszeichnungen, die ein Athos-Mönch zu bieten hatte: einen Beinschutz und eine Keule, galt als Rektor der griechischen Panteleimon-Kathedrale und trug den ehrenvollsten Titel auf Athos, „Beichtvater“. Vor diesem Hintergrund begannen die Griechen, Bulgaren, Russen und sogar einige der Brüder des Panteleimon-Klosters auf Athos, Pater zu betrachten. Raphael als zukünftiger Nachfolger von Abt Macarius. Dieser Gedanke war Pater Pater offenbar nicht fremd. Raphael, was an seinem anhaltenden Wunsch zu erkennen ist, dass noch zu Lebzeiten des verstorbenen Pater ein „Nachfolger“ bekannt gegeben wird. Makaria. Die Vorsehung war, wie wir später sehen werden, durch das Los erfreut, einen Nachfolger für den verstorbenen Abt in der Person des jetzigen Abtes, Pater Dr. Andrei, der nie von dieser hohen Ehre geträumt hat, zerstört die geheimen Hoffnungen derer, die sie wollten. Es blieb dabei, sich mit der vollendeten Tatsache auseinanderzusetzen, wie es andere Menschen taten, die nicht weniger stark in Charakter und Geist waren und die nicht weniger für das Wohl ihres Klosters arbeiteten, sondern Pater. Aus irgendeinem Grund betrachtete Raphael das Werk Gottes anders. Mit der Besteigung des Hegumenthrons wurde Pater Dr. Als im russischen Panteleimon-Kloster auf dem Athos die gegenwärtige Lebensordnung festgelegt wurde und daher eine besondere freundschaftliche Zusammenarbeit aller seiner repräsentativen Ältesten erforderlich war, hat Pater Dr. Raphael wurde plötzlich nicht nur völlig gleichgültig, sondern stellte sich heimlich gegen diesen Befehl. Gute Folgen für das Kloster hätte man davon kaum erwarten können, und es wäre schwer vorherzusagen, wie alles ausgegangen wäre, wenn nicht ein glücklicher Zufall dazu geführt hätte, dass Pater Dr. Raphael aus dem Panteleimon-Kloster und stellte ihn nicht an die Spitze des berühmtesten russischen Sarow-Klosters. Das russische Panteleimon-Kloster verabschiedete Pater. Raphael mit Trauer, weil sie seine talentierten Kräfte verloren hatte, aber mit dem innigen Wunsch, dass er erfolgreich zum Wohle seines lieben Vaterlandes und des vom russischen Volk verehrten Klosters arbeiten und den „Seelenfrieden“ wiederfinden würde, den er in den letzten Tagen seines Aufenthalts auf Athos verloren hatte ... Der derzeitige Archimandrit ist der Abt des Simon-Kanoniten-Klosters New Athos, Pater Dr. Jerome ist ein bescheidener und äußerst fleißiger Mann. Er wuchs im Kloster unter dem direkten Einfluss berühmter Ältester auf und war Zellenwärter Pater Dr. Makaria. Als stellvertretender Haushälter erlangte er praktisch bemerkenswerte Kenntnisse in Architektur und Technik und begeisterte mit der Einrichtung des ihm anvertrauten Klosters im Kaukasus nicht nur gewöhnliche Besucher und Bewunderer seines neu gegründeten Klosters, sondern erhielt bei seiner letzten Reise in den Kaukasus im Jahr 1888 sogar die Zustimmung Ihrer Majestäten 154. Ein unbestreitbar wichtiger Dienst wurde dem Kloster durch den berühmten Pater Dr. Paisius 155, der mehr als zwanzig Jahre lang die Position des Hofvorstehers in Konstantinopel innehatte. Halb gebildet, aber von Natur aus sehr intelligent, mit unnachgiebiger Willenskraft und beharrlichem Charakter, ist Pater Dr. Paisius war stets ein tatkräftiger und unermüdlicher Mitarbeiter seines Klosters. Das von ihm geführte Gehöft war stets vorbildlich unter den anderen russischen Gehöften - Andreevsky und Ilyinsky - und zog bereitwillig Massen unserer Bewunderer und Bewunderer in seine gastfreundlichen Mauern. Für diese letzten Fr. Paisius war ein faszinierender Prediger, ein „Seher“, der ihre Laster und Hobbys geißelte. Sein Name war bei Fans sehr beliebt, die unter dem Einfluss seiner Überzeugungen und Geschichten über Athos oft den Verlauf ihrer Pilgerroute änderten und entgegen ihrer Absicht nach Athos gingen, nur um die Geschichten von Pater zu lesen. Paisia. So hat Fr. Paisius zog viele Wohltäter in sein Kloster. Da er von Natur aus sehr intelligent und kontaktfreudig war, wurde er in unserer Botschaft und unserem Konsulat in Konstantinopel herzlich empfangen und fragte Pater oft um Rat in wichtigen Angelegenheiten. Paisia. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Pater. Den stärksten Rückhalt fand Paisius in der Autorität seiner berühmten Ältesten, die ihn sehr liebten. Leider muss jedoch gesagt werden, dass Pater Dr. Paisius war der Wunsch nach Hieromonastik, zu dem er nach den athonitischen Regeln 156 kein Recht hatte, schon immer nicht fremd, und dieser Wunsch zerstörte diese sehr nützliche Kraft für das Kloster und für unser Vaterland. Mitgerissen von den Ehrenversprechen und dem Rang eines Archimandriten des berühmten freien Kosaken N.I. Ashinov, der lange Zeit mit ihm in Konstantinopel lebte, Pater. Paisius verließ in seinen letzten Jahren Konstantinopel und das russische Athos-Kloster und riskierte, nachdem er in St. Petersburg zum Archimandriten geweiht worden war, sein Schicksal mit dem Schicksal des erwähnten Abenteurers zu verbinden. Die Leser erinnern sich noch gut an das traurige Schicksal der berüchtigten Abessinien-Mission und des berühmten blutigen Tanjur-Epos, und deshalb werden wir nicht darüber sprechen. Nach seiner Rückkehr nach Russland ließ sich Archimandrit Paisius vorübergehend in der Alexander-Newski-Lavra nieder und ist nun dazu verdammt, sein kurzes Leben in Frieden in der Sarow-Wüste zu verbringen. Fr., der zukünftige Führungskräfte zum Wohle des russischen Klosters auf dem Berg Athos ausbildet. Hieronymus vergaß nicht, dass diese Arbeiter immer unter Menschen eines anderen Stammes und einer anderen Sprache arbeiten müssen, und dass daher für den Erfolg der Arbeit selbst eine praktische Bekanntschaft mit den Menschen, mit denen sie leben und handeln müssen, und die Kenntnis ihrer Sprache notwendig sind. Mit allen in seiner Macht stehenden Maßnahmen ermutigte Pater russische Mönche, die Sprachen Neugriechisch und Türkisch zu lernen. Hieronymus, der selbst fließend die römische oder neugriechische Sprache beherrscht, beschloss, ein „Russisch-Griechisch-Wörterbuch“ für diejenigen zu erstellen, die diese Sprache lernen möchten, in das er mehr als sechstausend Wörter einfachen Griechisches, mehrere notwendige Ausdrücke für alltägliche Gespräche und eine kurze Grammatik dieser Sprache einfügte. Da russische Mönche, meist Leute, die von öffentlichen Schulen kamen und mit dem griechischen Alphabet nicht vertraut waren, griechische Wörter, die im griechischen Alphabet geschrieben waren, nicht lesen konnten, was keine leichte Aufgabe zum Lernen ist, hat Pater Dr. Hieronymus beschloss, sein „Russisch-Griechisches Wörterbuch – Gespräche – Grammatik“ in russischer Schrift zu drucken, um so den Gebrauch dieses Buches durch die Mehrheit der Mönche zu erleichtern. Dieses Wörterbuch, das 1865 veröffentlicht und von athonitischen russischen Mönchen in der dort einige Zeit bestehenden russischen Druckerei getippt wurde, bleibt für viele bis heute der einzige Leitfaden, obwohl man heute unter Mönchen oft ein anderes ähnliches Buch sehen kann, das in Odessa, Kariandi, veröffentlicht wurde. Für Russen, die die moderne griechische Sprache lernen, ein Buch von Fr. Hieronymus ist praktischer als dieses letzte Buch, da seine griechischen Phrasen sehr nahe an ihrer aktuellen Aussprache wiedergegeben werden und nicht, weil dieselben Phrasen geschrieben werden sollten. Deshalb ist es absolut unmöglich, ohne Lehrer und ohne Übung das Sprechen aus dem Buch von Herrn Kariandi zu lernen. Dank dieser Bemühungen konnte Pater Dr. Hieronymus, alle fast genannten Figuren sprechen fließend Neugriechisch. Viele der Brüder sprechen auch diese und die bulgarische Sprache gut. Um die türkische Sprache zu lernen, wurden einige der Brüder (zum Beispiel der derzeitige Grammatiker Pater Matvey) nach Konstantinopel geschickt, wo sie unter der Anleitung speziell eingestellter Lehrer lernten. Aufgrund der Komplexität der Angelegenheiten der Klosterklöster wurden jedoch immer gebildete Leute aus den Russen benötigt, damit sie Antiprosops für den Karean-Kinot haben konnten, wo Geschäfte auf Griechisch abgewickelt werden, Grammatiker (Sekretärinnen) für die Analyse und Beantwortung der griechischen Korrespondenz, für Methodenverantwortliche usw. Deshalb, wie Pater Dr. Jerome, also dann Pater. Macarius versuchte, einigen der Brüder, die fähiger waren und eine Vorliebe für die Wissenschaft hatten, eine echte Schulausbildung zu ermöglichen. Nach einer umfassenden Prüfung verschiedener Gehorsamkeiten, angefangen beim Tellerwaschen, dem Schälen von Kartoffeln bei einer gemeinsamen Mahlzeit, dem Tragen von Steinen, der Ausübung der Pflichten eines Maultiertreibers, eines Wächters von Weintrauben und Gemüsegärten usw., gehen zwanzigjährige Jugendliche, Bauern und Städter nach Karea und setzen sich dort mit einer griechischen Fibel 157 nieder. Unter der ständigen Anleitung eines griechischen Lehrers lernen diese jungen Männer sechs oder sieben Jahre lang so viel die hellenische Sprache, dass sie sie dann fließender als je zuvor sprechen ihr natürliches. Diese russischen Schüler absolvieren zusammen mit griechischen Schülern den gesamten Gymnasialkurs in der örtlichen allgemeinen Athos-Schule unter Anleitung erfahrener Lehrkräfte, hören sich frei Vorlesungen in modernem Griechisch an, übersetzen problemlos Aristoteles, Platon und lesen fließend die Werke der heiligen Väter: Basilius des Großen, Johannes Chrysostomus, Gregor der Theologe und andere, und übertreffen manchmal sogar ihre natürlichen griechischen Mitschüler im Erfolg. Herausragende Persönlichkeiten durchliefen eine solche Bildungsschule im Kloster St. Panteleimon o. Nathanael, Matvey, Agathodorus usw. Der erste gewöhnte sich so sehr an das griechische Leben und die griechische Sprache, dass er sich im Leben absolut nicht von seinen Mitmitgliedern des Kinot unterschied, in dem er viele Jahre lang als Antiprosop (Vertreter) des russischen Panteleimon-Klosters diente. Trotz seiner Herkunft aus Kursk galt er auf Athos als reinrassiger Grieche, und es war schwierig, die athonitischen Hellenen davon zu überzeugen, dass in seinen Adern echtes russisches Blut floss. Da er ihre Lebensweise bis ins kleinste Detail beherrscht und ihre Sprache perfekt beherrscht, ist Pater Dr. Nathanael wurde sogar charakterlich wiedergeboren. Er war ein ungestümer und enthusiastischer Mensch in seinen üblichen Handlungen, eloquent, er saß auf dem Balkon mit einem Glas kaltem Wasser und einem Löffel dicker Marmelade, aber gleichzeitig war er vorsichtig in wichtigen Angelegenheiten seines Klosters, umsichtig, einfallsreich und sogar gerissen, wenn seine lebenswichtigen Interessen beeinträchtigt wurden; Er schweigt im Kino, wenn Geschäfte über Angelegenheiten geführt werden, die ihn nichts angehen, aber seine Rede ist schnell und ungestüm, wenn er bis ins Mark berührt ist. Mit einem Wort, und nach Meinung eines Russen war er ein wahrer Sohn des freien Hellas. Die Griechen nannten ihn einen „schlauen Mann“ und glaubten sehr selten, worüber er offen sprach, und deuteten immer etwas Wichtigeres in den Tiefen seiner Seele an, worüber er beharrlich schwieg. Es war diese Position, die ihm oft die Möglichkeit gab, seine Angelegenheiten auf für seine Kameraden völlig unerwartete Weise zu regeln und zu einem günstigen Ende zu lenken. Sie staunten einfach über seine Geschicklichkeit und seine Fähigkeit, alles so schnell und schnell zu bewältigen. Der Tod entführte diese begabte Figur schon sehr früh aus dem Kloster. O. Nathanael starb († 1890) im Alter von knapp über fünfzig Jahren. Pater Matvey ist der Sohn eines Charkower Kaufmanns und bekleidet die Position des Grammatikers oder Sekretärs für griechische Angelegenheiten im Kloster. Pater Matthew korrespondiert mit ganz Athos, mit der großen Kirche von Konstantinopel und mit der Regierung. Er beherrscht die Sprachen Neugriechisch und Althellenisch hervorragend, schreibt und liest Türkisch und ist mit den lateinischen und französischen Sprachen einigermaßen vertraut. Dies ist ein Linguist und Wissenschaftler im wahrsten Sinne des Wortes. Seine freien Stunden neben seinen direkten Aufgaben als Sekretär verbringt er meist in der Klosterbibliothek, die dank seiner unermüdlichen Fürsorge und leidenschaftlichen Liebe zu Büchern jährlich mit neuen Kapitalerwerbungen gefüllt wird. Derzeit kann die Bibliothek unseres Klosters auf Athos hinsichtlich der Anzahl griechischer und südslawischer Manuskripte und ihres wichtigen wissenschaftlichen Werts mit den besten Bibliotheken von Athos – Lavra, Vatopedi usw. – mithalten. Matvey stellt außerdem eine detaillierte Beschreibung aller ihm zur Verfügung stehenden Manuskripte zusammen. Daher kann man ihn oft in der Bibliothek sehen, wie er handgeschriebene griechische Werke mit den besten Ausgaben dieser Werke westlicher Wissenschaftler vergleicht – Maius, Goar, Swainson, Pitra, Minya usw., und in den Manuskripten selbst und an deren Rändern verschiedene Arten von Kommentaren und Optionen, die von seiner Hand gemacht wurden und für einen gelehrten Forscher sehr interessant sind. Von hier Fr. Matvey offenbart eine bemerkenswert reiche Gelehrsamkeit, um die jeder Wissenschaftler beneiden kann, und seine Gelehrsamkeit und Vertrautheit mit Manuskripten und gedruckter Literatur überrascht viele gelehrte Reisende. Aber oh. Matvey ist nicht nur ein Experte für theologisches Schreiben, ein erfahrener Paläograph, Herausgeber einiger Werke antiker Schriften mit eigenen Notizen und Vorworten (in der neuen Ausgabe des Athos Patericon ist er für die Entdeckung und Veröffentlichung sehr vieler Legenden über die Väter verantwortlich, die am Athos arbeiteten), sondern auch ein leidenschaftlicher Numismatiker, der sich mit der östlichen Numismatik gut auskennt, über Kenntnisse in der griechischen Epigraphik verfügt und ein Liebhaber klassischer und kirchlicher Antiquitäten ist. Der Wissensdurst dieses einfachen, äußerst bescheidenen Mönchs, der allen Ehren und Auszeichnungen fremd ist und sich sogar weigert, den Rang eines Hieromonks anzunehmen, der ihm immer wieder angeboten wird, ist erstaunlich: Es gibt kein Thema, für das er sich nicht interessiert, für das er nicht bereit wäre, einer intelligenten Rede eines Gastspezialisten zuzuhören, damit er später nicht versucht, die von ihm durch ein lockeres Gespräch erworbenen Informationen in der Praxis, während seiner fortlaufenden Buch- oder wissenschaftlichen Arbeit wahrzunehmen. Man kann nur bedauern, dass dieser begabte Mönch keine wirklich systematische Schule durchlaufen hat, ohne die seine Studien nur langsam voranschreiten und es unwahrscheinlich ist, dass sie jemals in den Besitz von Wissenschaftlern gelangen, nicht einmal in ihrer Gesamtheit. Charakteristisch o. Für Matvey wird die Bescheidenheit und der phlegmatische Charakter seines Charakters seinen guten Absichten und all den wunderbaren Plänen immer im Wege stehen 158. O. Agathodor, ein gebürtiger Moskauer, 159, ist noch ein relativ junger Hieromonk und Anti-Prosop des russischen Panteleimon-Klosters im Karyan-Protat. Seinen Aufstieg im Kloster verdankt er seiner natürlichen Intelligenz, seinem stets leidenschaftlichen Wunsch nach Bildung, für den er ein komplettes naturwissenschaftliches Studium an der karäischen Schule absolvierte und sich mühelos alle hellenischen Weisheiten aneignete, sowie seinem sanften, sympathischen Charakter, seinem vorbildlichen Klosterleben und seiner allgemein angeborenen Besonnenheit. Trotz seiner Jugend war er ein enger Freund des verstorbenen Pater Dr. Macarius, der ihn in die Geheimnisse seiner Gedanken einweihte und nun als erfahrener und umsichtiger Beichtvater Ehre und Respekt unter den Mönchsbrüdern des Klosters genießt. Es gab Beispiele dafür, dass begabtere Mönche, nachdem sie einen Kurs an der Karean-Schule abgeschlossen hatten, an die Universität von Athen gingen und einen Kurs an unseren theologischen Akademien abschlossen. Dies ist der ehemalige Leiter der russischen Mission in Athen, Pater Dr. Archimandrit Gennady, Tonsur im russischen Panteleimon-Kloster auf dem Berg Athos, studierte an der Universität Athen und war Kandidat an der Theologischen Akademie in St. Petersburg. Aber der Wunsch, ihre Mönche durch höhere Allgemeinbildung und Sonderschulen in Athos-Klöstern zu schicken, ist selten. Das Beste, was die Klöster und Ältesten der reichen Athonitenklöster für sie tun, ist, ihren Schülern zu ermöglichen, den Kurs auf Chalki in Konstantinopel an der dort bestehenden theologischen Schule zu absolvieren. Dies geschieht nicht aus Obskurantismus, wie manche glauben, sondern aus dem natürlichen Wunsch heraus, intelligente Macht an ihren Wohnsitz zurückzuholen, damit sie aus Dankbarkeit für ihre Erziehung zu ihrem Wohl arbeiten kann. Mönche mit höherer Bildung hingegen, die an den Mauern der Universität Athos und manchmal auch deutscher Universitäten herumlungerten, kehren selten ins Kloster zurück und bemühen sich, in der Welt eine passende Tätigkeit für sich zu finden. Es versteht sich von selbst, dass es eine unkluge Angelegenheit ist, nützliche Kräfte zu haben, die Mittel der Klöster dafür auszugeben, um sie dann für immer zu verlieren, und daher haben die Befürchtungen der Athonitenklöster in Bezug auf die höhere Bildung ihre durchaus berechtigten und aus praktischer Sicht sogar vernünftigen Gründe. Über die herausragenden Persönlichkeiten und Mitarbeiter des verstorbenen Pater Dr. Makaria, wir sind weit davon entfernt, die von uns vorgelegte Liste als vollständig zu betrachten. Wir kennen eine ganze Reihe von Personen und Namen, deren Aktivitäten für das Kloster nicht fruchtlos waren, obwohl sie in der Geschichte der russischen Panteleimon-Gemeinschaft auf Athos keine so herausragenden Positionen innehatten wie angegeben, und deren Wirken daher hier mit Dankbarkeit in Erinnerung bleiben kann. Unter diesen sozusagen Nebenfiguren des russischen Panteleimon-Klosters auf dem Berg Athos räumen wir dem sympathischsten Hieromonk, Pater Dr. Gregor, Russischer Kukuzel 160 auf dem Heiligen Berg Athos. Ehemaliger Leibeigener, Pater. Gregory hatte von Natur aus ein seltenes musikalisches Talent und beherrschte viele Musikinstrumente fließend. Seine musikalischen Fähigkeiten entwickelte er als Mitglied des Chors und Orchesters seines Grundbesitzers, eines großen Kenners und Liebhabers von Gesang und Musik. Der russische Philanthrop machte auf die herausragenden Fähigkeiten seines Dieners aufmerksam und ernannte ihn zum Regenten und Dirigenten. Aufgrund dieser Talente und Bemühungen, seinen Chor und sein Orchester in vorbildliche Ordnung zu bringen, entließ er ihn. O. Gregory war im Herzen ein wahrer Künstler und widmete sich weiterhin seiner geliebten Kunst in seiner Heimatstadt Stary Oskol. Hier gab er Musik- und Gesangsunterricht und organisierte und leitete Chöre in vielen Pfarrkirchen. Begeistert von der allgemeinen Tendenz der Jugend von Stary Oskol, die Anfang der fünfziger Jahre danach strebte, Mönch auf dem Berg Athos zu werden, wurde Pater Dr. Gregory selbst beschloss, die Welt der Prosa zu verlassen und die Befriedigung seiner künstlerischen Seele in der idealen Welt zu suchen, im asketischen Leben, wo nur Harmonie herrscht und Dissonanzen subtil oder völlig unhörbar werden. Wir sehen O. Gregory in Odessa unter den Gefährten von Pater. Macarius, wo er aus seinen Mitpilgern einen sehr guten Chor gründete; unter seiner Leitung derselbe Chor auf dem smaragdgrünen Wasser des Bosporus, in Anwesenheit von Pater Dr. Seraphim von Swjatogorez begrüßt Konstantinopel mit den mächtigen Klängen der russischen Nationalhymne: „Gott schütze den Zaren.“ An den Ufern des Heiligen Berges Athos – das Ziel des Strebens – Pater Dr. Gregory spielte für sich und seine Kameraden mit außergewöhnlicher Begeisterung den letzten weltlichen Abgesang auf der Gitarre, einem Instrument, das Pater Dr. Gregory, von dem er sich sowohl während der Reise als auch hier nicht trennte, zerbrach vor aller Augen seine Gitarre und warf sie ins Meer. Er beschloss, wie er uns persönlich gestand, von nun an kein einziges Instrument mehr in die Hand zu nehmen (er liebte besonders die Geige und, wenn wir uns richtig erinnern, den Klarinettenkolben) und „meinem Gott weise zu singen, bis es keins mehr gibt.“ Dieses Versprechen hielt er bis zu seinem Tod. UM. Hieronymus, ein großer Liebhaber des Kirchengesangs und Experte, erkannte sofort die Talente des neuen Mönchs des Panteleimon-Klosters und beauftragte ihn, einen Chor russischer Mönche zu gründen. Fr. gab sich mit Liebe und Leidenschaft hin. Gregory widmete sich seinem Lieblingswerk und investierte dafür seine ganze reiche geistige und körperliche Kraft, wodurch er bemerkenswerte Ergebnisse erzielte. Aus halbgebildeten Bauern und Stadtbewohnern – dem Hauptkontingent der Mönche des russischen Panteleimon-Klosters – bildete er einen so stimmreichen und musikalisch disziplinierten Chor, der nicht nur unsere Pilger begeisterte, sondern sogar Zustimmung und Bewunderung bei unserem Königshaus, bei hochrangigen russischen und ausländischen Beamten und sogar bei Musik- und Gesangskennern hervorrief, die zufällig auf den Heiligen Berg Athos kamen. Pater Gregory hat viele Melodien des sogenannten Athonitengesangs aufgenommen und transkribiert und zahlreiche Transkriptionen und Vereinfachungen in den Stücken der berühmtesten russischen Komponisten geistlicher Musik vorgenommen. Seine Traditionen werden noch lange auf Athos weiterleben und von den Regenten, Schülern des verstorbenen Pater Dr. Gregor. Die letzten Jahre seines Lebens verbrachte dieser äußerst bescheidene, aber an Talenten reiche Mann, umgeben von der universellen Liebe zur Brüderlichkeit, in einer Zelle auf Krumitsa, in der Nähe des Meeres, und trat im Kloster nur an kirchlichen Feiertagen im Chor auf. Während dieser Zeit trafen wir diese wunderbare Persönlichkeit und hatten das Vergnügen, unter seiner Führung vorbildlichen athonitischen Gesang zu hören. O. Gregory starb 1890 im hohen Alter. O. Mikhail ist als Leiter des Panteleimonovsky-Gehöfts in Taganrog seit vielen Jahren in Russland sehr berühmt. Es schien, dass dieser Mann von der Natur selbst für Athos geschaffen wurde, damit er dort das Leben eines strengen Einsiedlers führen konnte, da er in der Welt bleibt und inmitten ständiger Sorgen und Sorgen um die Bedürfnisse seines großen Klosters lebt, aber Athos erlaubt es Pater nicht. Michael wird Frieden und Einsamkeit geschenkt und er lässt ihn aufgrund seiner Bedeutung als Ort, von dem das Kloster jährlich seine gesamte Nahrungsversorgung erhält, ständig auf demselben Posten zurück. Energetische Aktivität über. Mikhail fand Wertschätzung für sich sowohl im Regierungsbereich als auch bei Pater Dr. Michael wurde ein von der Heiligen Synode verliehenes Brustkreuz verliehen. Es ist unmöglich, hier nicht Pater zu erwähnen. Hieromonk Iliodor, der lange Zeit den Hof in Thessaloniki leitete und heute als einer der „repräsentativen“ Ältesten seines Klosters gilt; über o. Hilarion, der aktivste Mitarbeiter von Fr. Archimandrit Hieronymus und Verwalter des Simon-Kanoniten-Klosters Neu-Athos, etwa Pater. Joseph, der lange Zeit Leiter des Klosterhofs in der Stadt Thessaloniki und Hobby-Imker war und sich nun fast ausschließlich der Pflege der „Biene Gottes“ widmete, über Pater. Alexei, der jetzt den Bauernhof in St. Petersburg leitet, und über Pater. Ioanniki, ein lebender und intelligenter Verwalter des Klosters im Hof ​​​​in Konstantinopel. Es ist jedoch nicht möglich, alle Väter namentlich zu nennen, die sich zum Wohle und mit Ehre für das russische Panteleimon-Kloster auf dem Athos eingesetzt haben und noch heute einsetzen und sich dadurch ihre Dankbarkeit verdient haben. Wir glauben, dass die Namen dieser für die Welt unsichtbaren Arbeiter, Kämpfer für die russische Sache auf dem Heiligen Berg, in das „Buch des Bauches“ geschrieben werden. Nach allem, was wir in den vorherigen Kapiteln gesagt haben, sind wir endlich zu Ereignissen von großem Interesse und größter Bedeutung in der Geschichte der russischen Gemeinschaft des Panteleimon-Klosters auf dem Heiligen Berg Athos gekommen. Um mit der weiteren Geschichte fortzufahren und diesen Übergang natürlich zu gestalten, werden wir zurückblicken und versuchen, allgemein zu charakterisieren: - Was war die relativ kleine Gruppe russischer Mönche am Vorabend dieser Ereignisse, die nicht nur dazu bestimmt war, die Einsiedler von Swjatogorsk für lange Zeit zu begeistern, sondern sogar die Gedanken der großen Diplomaten erstklassiger europäischer Staaten zu beschäftigen? Das ist einerseits. Was ist andererseits das Element, gegen das diese Gemeinschaft unerwartet einen hartnäckigen Kampf ertragen musste, um das Recht auf ihre Existenz auf dem Heiligen Berg und den verborgenen Widerspruch zu verteidigen, den sie viele Jahre lang bis heute spüren musste? Um unparteiisch zu sein, werden wir diese Charakterisierung mit den beredten Worten eines großen Experten des Ostens und eines bemerkenswert gelehrten Archäologen vornehmen, Graf Melchior Vogüe, der auf dem Höhepunkt dieses Kampfes zufällig den Berg Athos besuchte. „Das russische Element“, schreibt er, „ist noch so klein, es ist im Gesamtbild der Gemeinschaft so verdeckt, dass wir es in unserer Skizze nicht einmal erwähnt haben. Ich spreche“, fährt Graf Vogüe fort, „über das slawische Element, über eine Gruppe von Russen, die unter sieben- oder achthundert Mönchen eines der größten Klöster auf dem Berg Athos bewohnen, nämlich das Kloster des Heiligen Panteleimon, und zwei Klöster im Namen des Heiligen Andreas und des Propheten.“ Elijah. Von Kraftverlust, von Zerfall ist hier nicht die Rede; im Gegenteil, wir haben es mit einer neuen, unberührten Generation zu tun, die uns zwar ins Mittelalter entführt, aber in das Mittelalter des Abendlandes. Es muss wichtige Gründe gegeben haben, die diese Neulinge gezwungen haben, mit aller Strenge hierher zu ziehen und sich bereitwillig einer Arbeit hinzugeben. Diese russischen Mönche bilden eine enge Familie, die ihr Vaterland gehorsam und leidenschaftlich liebt. Dieses gehorsame Instrument liegt in den Händen mehrerer Äbte, die über seltene administrative Fähigkeiten verfügen. Diese Gruppe entwickelt sich schnell und ist materiell ziemlich sicher (?). Es ist bekannt, wie eifrig Russland seine religiösen Institutionen in Palästina schützt; mit den gleichen Gefühlen, wenn auch noch nicht im stärksten Ausmaß, bezieht sie sich auf ihren athonitischen Nachwuchs. Dank der reichlichen Opfergaben aus ihrem Mutterland gedeihen und verbessern sich alle russischen Gebäude im Kloster im gleichen Maße, wie die griechischen Gebäude verfallen und ärmer werden; Russen kaufen hier Land, bauen ständig neue Zellen, renovieren riesige Kirche, schmücken sie majestätisch... Sie haben eine eigene Druckerei, eigene Gravur- und Fotowerkstätten, die ihre Vorstellungen vom Heiligen Berg in allen möglichen Formen und Werken verbreiten. Wir müssen kaum die Bedeutung dieser kleinen Gruppe von Menschen erklären, die eng miteinander verbunden, aktiv, reich und zugleich Landbesitzer inmitten einer uneinigen, auf sich allein gestellten Gesellschaft sind. Der Einfluss dieser Gruppe und der Respekt, der ihr in einer Umgebung wie dem Berg Athos, der fast im Zentrum des Ostens liegt, entgegengebracht wird, übersteigt alles, was man sich aus unseren sozialen Gewohnheiten vorstellen kann. Dieser Einfluss wird durch Reichtum, Unabhängigkeit und Energie bestimmt, also jene Lebensbedingungen, die in einem Land, in dem sie nicht existieren, normalerweise hoch respektiert werden. Es ist nicht schwer, danach den schrecklichen Gegensatz zu erraten, der zwischen den ehemaligen Besitzern des Berges und den neuen Neuankömmlingen entstanden sein sollte, die mit einem so großen Appetit auf ihre magere Mahlzeit kamen. Alles Leben, zu dem Athos fähig ist, konzentriert sich nun auf diesen Kampf. Die unfreiwilligen Ängste, die der sterbenden Generation von Mönchen durch die außergewöhnliche Aktivität der Führer der russischen Gemeinschaft und ihre offensichtliche Überlegenheit eingeflößt wurden, stellen eines der interessantesten Schauspiele dar, die für Reisende erhalten geblieben sind. Als wir diese strengen Apostel bei der Arbeit sahen, schien es uns, als ob die alten fränkischen und sächsischen Mönche vor uns erschienen wären, die das einst feudale Gebäude so erfolgreich zerstört hätten. Immer auf der Straße oder zu Fuß oder auf einem Schiff, auf dem Weg nach Kareya oder nach Istanbul, nicht empfindlich gegenüber körperlicher Ermüdung, keine Ruhe kennend, sowohl zu Hause als auch aus der Höhe ihres Sattels predigend, von allen Leidenschaften dieser Welt, nur die Liebe zu ihrer Nationalität bewahrend – sie erinnerten uns an die Apostel Bernhard und Arnold von Brescian aus dem 12. Jahrhundert.“ mit den Gemeinschaften griechischer Klöster, und wir haben dem Gesagten nichts mehr hinzuzufügen. Diese Schule für Ikonenmalerei bestand im Kloster nicht lange, da die besten darin ausgebildeten Meister nicht im Kloster blieben, sondern in ihre Zellen gingen und dort selbstständig Malerei praktizierten und das Panteleimon-Kloster gegen eine bestimmte Gebühr mit Werken ihrer Pinsel versorgten. Diese Schule für das Kloster verursachte also Ärger und erforderte große Kosten, brachte ihm aber keinen Nutzen. Deshalb gibt es jetzt auf Athos im russischen Kloster keine Schule für Ikonenmalerei und die Ikonen, die das russische Panteleimon-Kloster von Athos nach Russland geschickt hat, werden im Auftrag des Klosters von in Zellen lebenden griechischen Künstlern gemalt. Wenn man über die lithografische Presse auf dem Berg Athos spricht, kann man nicht umhin, die talentierte Persönlichkeit Pater zu erwähnen. Erzdiakon Lucian verbringt sein Leben friedlich in der dem Kloster am nächsten gelegenen Zelle. Die ersten lithografischen Arbeiten auf dem Berg Athos waren entweder das Werk von ihm selbst oder seinen Schülern, die unter seiner direkten Aufsicht arbeiteten. O. Lucian ist kein schlechter Maler. Viele der im Kloster aufbewahrten Ikonen und sogar die Gemälde, die die Archondariki oder Wohnzimmer des Klosters schmücken, gehören zu seinen Pinseln. Seine biografische Skizze wird in einer separaten Broschüre unter dem Titel „Voinov I., Priester“ veröffentlicht. Russisch auf dem Berg Athos des Panteleimon-Klosters, Hieromonk Arseny. Ed. 3. M., 1890. Persönlichkeit o. Panteleimon verdient einige Aufmerksamkeit von unseren Lesern. Wir werden an unserer Stelle im Kapitel „Publikationstätigkeit des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos“ ausführlicher auf ihn eingehen; Hier stellen wir fest, dass er zu Beginn seines Klostereintritts aufgrund seiner Lese- und Schreibkenntnisse und seiner guten Handschrift zum Leiter des Klosterbüros ernannt wurde und sich des Wohlwollens der Ältesten des Klosters erfreute. Einige dieser Briefe wurden in speziellen Broschüren veröffentlicht: „Briefe in Bose des verstorbenen athonitischen Hieromonks Fr. Arseny an verschiedene Personen in 2 Ausgaben.“ Bürger. 1888 Nr. 296. Es werden sehr interessante Informationen über Fr. berichtet. Paisia in der Korrespondenz von „New Time“ für 1888 Nr. 4. S. 540 und Nr. 4. S. 547. O. Paisiy war einst ein Schurkenprophet. Nachdem er seinen früheren Fehlern abgeschworen hatte, beschrieb er bereits auf Athos in einer Sonderbroschüre sein moralisch fehlerhaftes Leben in dieser Rolle: „Ermahnung an die Verlorenen und Bekenntnis derer, die sich vom Irrtum abgewandt haben“ (Odessa, 1886). 151 Nikolaeva L. Abessinische Mission von Archimandrite Paisius und N.I. Ashinov. Odessa, 1889. Die Kareya-Klosterschule wurde, wie es in der Inschrift heißt, am 15. April 1814 fertiggestellt. Eine hervorragende Charakterisierung von Fr. Matvey wurde vom Lehrer der Wolokolamsker Religionsschule P. Sokolov, der den Heiligen Berg persönlich besuchte, in dem Artikel „Russische Klosterarchäologen auf Athos“ (Moscow Gazette für 1890. Nr. 25. S. 7) erwähnt. O. Agathodorus, aus der Kaufmannsschicht, kam mit zwei seiner anderen Brüder, die hieromonastischen Rang haben und von Natur aus sehr talentierte Menschen sind, auf Athos zur Askese. Älterer Bruder Fr. Mina, die 1888 starb, war lange Zeit die persönliche Sekretärin von Pater Dr. Macarius hinterließ auch nach seinem Tod bis zu 30 Bücher mit verschiedenen Notizen und Tagebüchern. Wir haben ihm bei der Zusammenstellung dieser Arbeit viel zu verdanken. Zweiter Bruder Fr. Uriel ist ein Einsiedler, ein talentierter Ikonenmaler, unter dessen Führung mehrere sehr effiziente Maler ausgebildet wurden. Kukuzel ist der berühmte griechische Sänger, der vermutlich im 12. Jahrhundert auf dem Berg Athos in der Lavra des Heiligen Athanasius lebte. Syrien, Palästina, Berg Athos. Voyage au pays du passe, bearbeiten. XII. Paris, 1878, S. 323–326. Genug gesagt (lat.). Sie könnten interessiert sein an: