Глава VI. Сотрудники о. Макария – ученики и воспитанник и о. Иеронима

تقول الحكمة الشعبية إن المرء ليس محارباً وحيداً في الميدان. وهذا ما فهمه أفضل وألمع ممثلها الأب. جيروم. لقد أدرك أنه من أجل رفع هيبة الاسم الروسي على آثوس بين الهيلينيين الذين تصوروا أنفسهم حكماء، فإن هذا الصراع الكبير على ملكية الدير، الذي أصبح أكثر وضوحًا، وكذلك على حيازته وإدارته وتقدمه - لم يكن هناك شخص واحد، حتى لو كان موهوبًا بكل المواهب، كافيًا، وكانت هناك حاجة إلى مساعدين ومتعاونين. لقد عمل أو. جيروم كثيرًا في هذا الصدد وحقق، لا بد من الاعتراف، نتائج ملحوظة. كونه شجاعًا في نفس الوقت، ورسام أيقونات، وفني بناء، وموسيقي، ولاهوتي جيد، ورجل أعمال عملي بشكل عام، الأب. حاول جيروم أن يصنع نفس الأشخاص البارزين من الإخوة المحيطين به. في مدرسة رسم الأيقونات 149 التي أنشأها، عمل أساتذة روس تحت إشراف معلمين ذوي خبرة، وتحت إشرافه المستمر وتعليماته الشخصية، وظهر العديد من هذه المدرسة لاحقًا كرسامين أيقونات ممتازين، وموردي أيقونات للدير، الذي وزعها بسخاء على العديد من المعجبين بها. كانت الطباعة الحجرية 150 والمطابع، والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل أدناه، في أيدي ذوي خبرة وزودت كامل أراضي وطننا الشاسعة تقريبًا بلوحات ذات محتوى ديني وصور على الورق وحتى كتيبات ذات محتوى روحي. ومع ذلك، لم تعمل المطبعة الأثونية لفترة طويلة، لكن المطبعة الحجرية لم تتوقف عن عملها حتى السبعينيات، عندما وجدوا أخيرًا أنه أكثر ملاءمة ووضوحًا لنقل أعمال الطباعة الحجرية إلى موسكو، حيث لا يزال يتم إنتاجها. مع وفاة الشيخ سيرافيم من سفياتوجوريتس ، تُرك الإخوة الروس في دير بانتيليمون بدون سكرتير ذو خبرة ورجل أعمال ، والذي كانوا في أمس الحاجة إليه لإجراء مراسلات واسعة النطاق مع الوطن الأم ، مع أشخاص رفيعي المستوى من الرتب الروحية والعلمانية ، سواء هنا في روسيا أو في الشرق ، يشغلون منصبًا رسميًا ولديهم علاقة أو أخرى مع الدير. وقد أوكلت هذه المسؤوليات إلى ابن وطن الشيخ الراحل سيرافيم الأب. أزاريا. إكليريكي فياتكا ، الذي كان لبعض الوقت مدرسًا للغة اليونانية في إحدى المدارس اللاهوتية بالمنطقة ، وراهبًا من دير بانتيليمون ، الأب. جذبت أزاريا انتباه الأب. جيروم بذكائه الطبيعي العميق، جنبًا إلى جنب مع البصيرة والنقد الدقيق، بالإضافة إلى روح الدعابة الروسية البحتة التي لا تنضب. بعد أن قبل هذه المسؤولية الصعبة، الأب. أزاريا، بفضل المثابرة والعمل الجاد، سرعان ما اعتاد على منصبه، ودرس آلية الدير بأكملها، ودخل في جميع الشؤون وأصبح، يمكن القول، اليد اليمنى للشيوخ المتوفين. أي عمل يتعلق بالدير بطريقة أو بأخرى لم يبدأ إلا بعد استشارة الشيوخ مع الأب. عزريا. ولم تفلت أي ورقة ديرية من عينيه الساهرتين، وكانت كل نصائحه وتعليقاته مهمة جدًا في عيون الشيوخ. خدمة خاصة من الأب. ساعدت أزاريا الدير أثناء الخلاف بين الروس واليونانيين حول حقوق الدير. الأب. يمكن القول إن عزاريا وحده حمل هذا الصراع على كتفيه الجبارة في خضم الأعمال والمراسلات الرسمية المكثفة المعقدة للغاية. وجدت أزاريا الوقت للدفاع عن القضية الروسية العادلة من خلال الصحافة. وقام بتأليف مقالات نشرت في بعض صحفنا اليونانية والقسطنطينية والآثوسية والروسية (موسكوفسكي فيدوموستي) تحت الاسم المستعار "محب الحقيقة". إن العرض الهادئ لحقائق التاريخ والنظرة الرصينة للأمر ساهمت بشكل كبير في وقته في توضيحه وتهدئة أذهان المجتمع، التي انزعجت من اللهجة المرحة لبعض الصحافة الشرقية. وكان أول من فكر في إبراز جميع وثائق الدير الموجودة ونشرها بالترجمة الروسية، وهو ما قام به أيضًا. لقد كتب كتابين لم يفقدا معناهما وقيمتهما حتى يومنا هذا: "باتريكون آثوس" و"حكايات حياة والدة الإله". الأب. قامت عزاريا بترتيب مكتبة الدير وأعدت من جميع النواحي تلميذاً جديراً في شخص الأب. ماتفيا. تم إسناد الجانب الاقتصادي للدير إلى الأشخاص الأذكياء والحيويين إلى درجة نكران الذات وذوي الخبرة في الاقتصاد. بافيل، مواطن من مقاطعة أوستروجوجسك فورونيج، الذي لا يزال في هذا المنصب حتى يومنا هذا. يتميز بقوة إرادته وشخصيته النادرة، ومثابرته غير القابلة للتدمير في تنفيذ خططه المعقدة للغاية في كثير من الأحيان، خاصة في أعمال البناء، والتي في بعض الأحيان، بسبب شجاعتهم، تقود المتخصصين إلى الدهشة، والدؤوبة والرشاقة، بما يتجاوز بكثير سنواته الكبيرة، الأب. يعد بافيل مثالًا نادرًا لمالك منزلي، والذي يشيد به حتى الرهبان الأثونيون اليونانيون، الذين لا يتعاملون بشكل عام مع الروس، على هذا النحو. ومن هنا تتجلى المكانة المتميزة لهذا الشيخ، خاصة في عهد رئيس الدير الزاهد الحالي، الذي يشغله بين الإخوة. الجانب الخارجي بأكمله من أنشطة الدير هو في أيدي مدبرة المنزل الأب. بول؛ كل ما يتعلق هنا يأتي منه مباشرة ويتوجه إليه؛ يبقى لرئيس الدير الناسك أن يرشد الإخوة روحياً على طريق التحسن الروحي، أي طريق هو أكثر دراية به ويمكن الوصول إليه. أليس في هذه الصفات العقلية والشخصية، وكذلك في ثلاثين عامًا من النشاط الصادق للغاية لصالح ديره العزيز، الذي لم يشك فيه أحد أبدًا، ربما تكمن أسباب استياء البعض من المكانة المتميزة لهذا الشخص في الدير؟ من الصعب إعطاء تقييم صحيح لشخصية حية؛ الوصف الصادق ممكن بعد الموت، عندما تهدأ المشاعر الإنسانية، ولكن بقدر ما نعرف ونفهم الوضع الحالي في دير بانتيليمون الروسي، يجب أن نقول بصراحة أن الأب. بافيل، كمدبرة منزل هذا الدير، لا يمكن الاستغناء عنه... أقرب مساعد للأب. كان بولس هيرومونك أرسيني 151 معروفًا في روسيا، في الغالب، بدلاً من آثوس، عاش وحتى مات داخل حدود وطنه الأم. مواطن من مقاطعة تفير، ابن تاجر، تلقى تعليمه الأولي في مدرسة المنطقة وقبل دخوله الرهبنة عاش لفترة طويلة في سانت بطرسبرغ مع عمه بازيلفسكي، الذي شغل منصب مدير مزرعة الضرائب. وهنا واصل تعليمه على نفقته الخاصة: فدرس العلوم التجارية واللغة الفرنسية والموسيقى. في المجتمع الصالح الذي أحاط بألكسندر إيفانوفيتش (اسمه الدنيوي) في ذلك الوقت، أكمل تعليمه الذاتي وتعلم تقنيات الحشمة العلمانية. من سانت بطرسبرغ، وجد نفسه أحد المقربين من مناجم الذهب في ينيسيسك بصحبة باركوف، ومن هناك، بعد وفاة والده، انتقل إلى منطقة تشيستوبول بمقاطعة كازان وأقام هنا مصنع الشموع والصابون الخاص به. في قازان، كان يخطط للزواج، لكن العروس، التي يتودد إليها أحد التجار المحليين، رفضته بشكل غير متوقع. كان لهذا الرفض تأثير محبط عليه ولم يقرر بعد كيفية توجيه حياته إلى الأمام. إن دخول أخيه الأصغر يوحنا، مبتدئي ساروف هيرميتاج، إلى الرتب الرهبانية، أخرجه من صعوبته، وقرر بشكل لا رجعة فيه التخلي عن جميع شؤونه واتباع مثال أخيه الأصغر. ولكن قبل أن يختار لنفسه ملجأ على شكل دير، قرر زيارة المشرق الأرثوذكسي وإشباع رغبة قلبه منذ الطفولة المبكرة. بعد أن توقف في الطريق إلى آثوس، أصبح ألكسندر إيفانوفيتش مهتمًا بدقة القواعد المجتمعية في الدير وقرر أن يصبح أحد رهبانه. وبعد اجتيازه الطاعات المشتركة بين جميع الإخوة، تم تعيينه، بصفته ذو خبرة ومعرفة بالكتابة، في مكتب الدير تحت قيادة الأب. Panteleimon 152 لإجراء مراسلات رهبانية واسعة النطاق. هنا، لم تمر الجوانب المتعاطفة في شخصيته اللطيفة، وتعليمه الذاتي في المنزل، وسعة الاطلاع في الأدب الآبائي، وقلمه النابض بالحياة بخط يده الأنيق للغاية، دون أن يلاحظها شيوخ الدير ذوو الخبرة، وقرروا إعطاء هذا الرجل الموهوب غرضًا مختلفًا. 6 مارس 1859 الأب. تم ترسيم أرسيني راهبًا، ورُسم هيرومونكًا في 11 يونيو 1861، وفي 28 أغسطس 1862 تم إرساله إلى روسيا مع الضريح لجمع الصدقات لصالح الدير. لقد تم اختيار شخص لمثل هذه المهمة الصعبة بنجاح كبير، وبالتالي كانت نتائجها، كما كان متوقعًا، رائعة. بعد أن أكمل بنجاح المهمة الموكلة إليه، الأب. ومع ذلك، لم يعد أرسيني إلى آثوس، ولكن وفقًا لتعليمات الشيوخ، كان عليه البقاء في موسكو مع ضريح آثوس، الموجود مؤقتًا في دير عيد الغطاس. هنا تم تكليفه بأنشطة النشر في الدير، حيث لم يكن فقط منفذًا ميكانيكيًا لأوامر الآخرين، بل كان أيضًا رئيس تحرير هذه المنشورات؛ ومنذ صدور مجلة "Soulful Interlocutor" حتى الموظف الرئيسي فيها. ومن هنا، من موسكو، تولى في البداية إدارة كل الأمور المتعلقة بإنشاء دير سمعان كانوني في القوقاز، المسمى "آثوس الجديدة". لقد قام بجميع المهام التي أسندها إليه الدير بطاقة وضمير رائعين، ولم يدخر قوته وصحته. ولكن بالنسبة لحصة الأب. تم منح أرسيني، بشكل غير متوقع لنفسه، وظيفة جديدة لا يمكن أن يكملها إلا شخص غير عادي. خلال رحلاته مع الضريح عبر روسيا، وبعد ذلك، كان يعيش بالفعل في دير عيد الغطاس في موسكو، الأب. اكتسب أرسيني، بفضل مؤانسته وشخصيته المتعاطفة، العديد من المعارف في طبقات مختلفة من المجتمع الروسي. من هؤلاء المعارف الأب. تم غمر أرسيني بالرسائل التي تحتوي على جميع أنواع الأسئلة المتعلقة بالحياة في العالم، والدخول في الرهبنة والحياة في الدير، فيما يتعلق بأنواع مختلفة من الشكوك والترددات في ضمير الإنسان الضعيف، وما إلى ذلك. لم يرفض أرسيني أبدًا نصيحته وعزاءه الصادق وكلماته الطيبة لأي شخص ، على الرغم من تعقيد المهام الموكلة إليه من الدير ، فقد خصص عادةً وقتًا للمراسلات مع معارفه من ليلته القصيرة ، وغالبًا ما كان يبقى خلفها حتى الصباح. كانت جميع رسائله (153) مفعمة بالحب الأبوي، والاستعداد الدائم لتبديد الحزن الروحي لجاره بالتعاطف الصادق وكلمات العزاء والتشجيع؛ كان الدفء والصدق يشعان من كل كلمة. معرفة واسعة وشاملة بالحياة، وتجربة نادرة في الحياة الروحية، وسعة الاطلاع الكبيرة في الأدب الآبائي - كل هذا جعل رسائله مفيدة للغاية ومسلية، ومنحت أولئك الذين استقبلوها الفرح الحقيقي، وأعظم متعة. الأب. جلبت فائدة كبيرة للشعب الروسي. أرسيني من خلال رسائله وأنشطته النشرية، ولكن يمكن القول أن خدماته للدير لا تحصى. يعيش في عاصمة الدولة الروسية، التي تميز سكانها تقليديًا بالتدين والحماس والكرم لاحتياجات الكنائس والأديرة، الراحل الأب. لم يخدم أرسيني الصلوات وجمع الصدقات فحسب، بل وجه جهوده بشكل أساسي نحو ترسيخ نفسه في موسكو وله الحق في القول: "ها نحن الآن، بمساعدة قديس الله، المقيمين الدائمين في موسكو". لقد حقق هذا بالكامل من خلال بناء كنيسة آثوس الصغيرة باسم القديس في أحد شوارع موسكو المزدحمة. بندلايمون، الذي يمنح دير بندلايمون الروسي موارد مادية غنية، وبالطبع سيبقى لفترة طويلة المصدر الرئيسي لدعمه، من ناحية، ومن ناحية أخرى، نفس الكنيسة هي وسيط للتواصل الحيوي والسهل بين روسيا والشعب الروسي وآثوس ودير بندلايمون الروسي عليها. لبعض الوقت أعمال الأب. تمت مشاركة الزرنيخ في موسكو معه من قبل رئيس الدير الحالي - أرشمندريت دير بانتيليمون الروسي الأب. أندريه، الذي بقي في هذه الطاعة لفترة قصيرة نسبيا. محبة للعزلة، مع ميل طبيعي إلى النسك، الأب. كان أندريه مثقلاً بحياة العاصمة الصاخبة واعتزل إلى دير على جبل آثوس، حيث قسم كل وقته بين إتمام جميع الخدمات الرهبانية التي يتطلبها الميثاق والتدريبات الروحية الخاصة ذات الطبيعة النسكية. بفضل صوته الجميل وأسلوبه الواضح والمعبّر، الأب. من بين إخوة الدير، تمتع أندريه بسمعة أفضل "كانونارك"، حيث كان جميع زوار آثوس الذين أتوا إلى هناك لقضاء عطلات "متعمدة" أو كبيرة، يستمتعون برؤيته والاستماع إليه. باعتباره "باني أسرار الله"، فهو مثال بارز على التبجيل، ومتحمس حقيقي لعظمة الكنيسة ومؤدي صارم للعبادة الأرثوذكسية "بشكل معقول ورشيق"، وفقًا لتقاليد الشيوخ الراسخة في آثوس. خلال حياته شديدة الزهد ، الأب. لفترة طويلة، كان أندريه اعتباكًا لإخوة كبيرين إلى حد ما في "مزرعة" كروميتسا، الذين عاشوا هناك بشكل دائم للعمل. في الدير، بين الرهبان الروس، هيرومونك وسيم ومعترف الأب. رافائيل (فياتيتش). مع تعليم شبه صالة للألعاب الرياضية، وقراءة جيدة في الأدب الآبائي وحتى العلماني. بالنسبة للزوار المتعلمين إلى دير بانتيليمون الروسي، كان رافائيل محاورًا لا غنى عنه، و"شخصًا حيًا" بين الناس "ليسوا من هذا العالم". لقد كان مظهره الوسيم، وأخلاقه الأنيقة، وكلامه اللطيف والظريق، قد ترك انطباعًا رائعًا لدى هؤلاء الزوار، فغادروا الدير مفتونين بالأب. رافائيل. نفس الصفات المتعاطفة في شخصيته ومعرفته الجيدة بالعامية الحديثة اللغة اليونانية الحديثة فضلته وأكسبته شهرة مشرفة بين الرهبان اليونانيين الآثوسيين. لا يمكن لشيوخ الدير إلا أن يفهموا الأهمية التي يشغلها بشكل طبيعي بين الأخوة، وعلى الرغم من شبابه المقارن، وحداثة الدير وحتى بعض "العاهات"، فقد بدأوا تدريجياً في رفعه في أعين كبار الكهنة. حصل الأب رافائيل على جميع الجوائز المتاحة لراهب آثوس: حارس الساق والنادي، وكان يعتبر عميد كاتدرائية بانتيليمون اليونانية وحمل اللقب الأكثر تكريمًا في آثوس، "المعترف". في ضوء ذلك، في آثوس، بدأ اليونانيون والبلغار والروس وحتى بعض إخوة دير بانتيليمون في النظر إلى الأب. رافائيل هو الخليفة المستقبلي للأباتي مقاريوس. يبدو أن هذا الفكر لم يكن غريبًا على الأب. رافائيل، والذي يمكن تخمينه من خلال رغبته المستمرة في رؤية "خليفة" يُعلن عنه خلال حياة الأب الراحل. معكرونة. لقد سرت العناية الإلهية، كما سنرى لاحقًا، بالقرعة للإشارة إلى خليفة لرئيس الدير الراحل في شخص رئيس الدير الحالي الأب. أندريه الذي لم يحلم قط بهذا الشرف الرفيع، ويدمر الآمال السرية لمن أراد ذلك. رافائيل حزين لأنها فقدت قوته الموهوبة، ولكن مع رغبة صادقة في أن يعمل بنجاح لصالح وطنه العزيز والدير الذي يقدسه الشعب الروسي، وأن يجد مرة أخرى "راحة البال" التي فقدها في الأيام الأخيرة من إقامته في آثوس... الأرشمندريت الحالي هو رئيس دير آثوس الجديد سمعان الكنسي الأب. جيروم رجل متواضع ومجتهد للغاية. نشأ في الدير تحت تأثير مباشر لشيوخ مشهورين، حيث كان الأب. معكرونة. كمساعد مدبرة منزل، حقق عمليا معرفة رائعة للغاية من حيث الهندسة المعمارية والهندسة، ومع ترتيب الدير الموكل إليه رعايته في القوقاز، لم يسعد الزوار العاديين والمعجبين بالدير الذي تم إنشاؤه حديثًا فحسب، بل حصل أيضًا على موافقة أصحاب الجلالة 154 في رحلته الأخيرة إلى القوقاز في عام 1888. لا شك أن خدمة هامة قدمها للدير الأب الشهير. بيسيوس 155، الذي شغل منصب رئيس الفناء في القسطنطينية أكثر من عشرين سنة. شبه متعلم، ولكنه ذكي جدًا بشكل طبيعي، مع قوة إرادة لا تنضب وشخصية مثابرة، الأب. كان باييسيوس دائمًا عاملاً نشيطًا لا يكل في ديره. كانت المزرعة التي يقودها دائمًا مثالية بين المزارع الروسية الأخرى - أندريفسكي وإلينسكي وجذبت عن طيب خاطر جماهير من المعجبين والمعجبين بنا إلى جدرانها المضيافة. لهذه الأخيرة الأب. وكان بيسيوس واعظاً رائعاً، "رائياً"، ينتقد رذائلهم وهواياتهم. كان اسمه يحظى بشعبية كبيرة بين المعجبين الذين، تحت تأثير معتقداته وقصصه عن آثوس، غالبًا ما غيّروا مسار طريق حجهم وذهبوا إلى آثوس، خلافًا لنواياهم، فقط للتحقق من قصص الأب. بايزيا. وهكذا الأب. اجتذب باييسيوس العديد من المحسنين إلى ديره. كان بطبيعة الحال ذكيًا جدًا واجتماعيًا، وقد تم استقباله بحرارة في سفارتنا وقنصليتنا في القسطنطينية، والذين غالبًا ما كانوا يطلبون نصيحة الأب في الأمور المهمة. بايزيا. ليس من المستغرب إذن أن يكون الأب. ووجد باييسيوس أقوى سند لنفسه في سلطة شيوخه المشهورين الذين أحبوه كثيرًا. ولكن لسوء الحظ، لا بد من القول إن هذا الدور المتواضع للراهب الأثوسي، مفيد جدًا. لم يكن بيسيوس دائمًا غريبًا عن الرغبة في الرهبنة الهيرونومية، والتي، وفقًا للقواعد الأثونية رقم 156، لم يكن له الحق فيها، وقد دمرت هذه الرغبة هذه القوة المفيدة جدًا للدير ولوطننا الأم. تم تنفيذه بوعود الشرف ورتبة الأرشمندريت من القوزاق الحر الشهير إن. أشينوف الذي عاش معه لفترة طويلة في القسطنطينية الأب. غادر باييسيوس، في سنواته المتدهورة، القسطنطينية ودير آثوس الروسي، وبعد أن تم ترسيمه أرشمندريتًا في سانت بطرسبرغ، خاطر بربط مصيره بمصير المغامر المذكور. ويتذكر القراء جيداً المصير الحزين للبعثة الحبشية سيئة السمعة وملحمة التنجور الدموية الشهيرة، ولذلك لن نتحدث عنها. بعد عودته إلى روسيا، استقر الأرشمندريت بيسيوس مؤقتًا في ألكسندر نيفسكي لافرا، وهو الآن محكوم عليه أن يعيش حياته القصيرة بسلام في صحراء ساروف. تثقيف قادة المستقبل لصالح دير الروسي على جبل آثوس، الأب. لم ينس جيروم أن هؤلاء العمال سيتعين عليهم دائمًا العمل بين أشخاص من قبيلة مختلفة، ولغة مختلفة، وبالتالي، لنجاح العمل نفسه، فإن التعارف العملي مع الأشخاص الذين سيتعين عليهم العيش والتصرف معهم، ومعرفة لغتهم أمر ضروري. باستخدام كل ما في وسعه لتشجيع الرهبان الروس على دراسة لغات اليونانية والتركية الحديثة، قام الأب. قرر جيروم، الذي يتقن اللغة الرومانية أو اليونانية الحديثة، أن يجمع "قاموسًا روسيًا يونانيًا" للراغبين في تعلم هذه اللغة، حيث وضع فيه أكثر من ستة آلاف كلمة من اليونانية البسيطة، والعديد من العبارات الضرورية للمحادثات اليومية وقواعد مختصرة لهذه اللغة. نظرًا لأن الرهبان الروس، ومعظمهم من الأشخاص الذين أتوا من المدارس العامة ولم يكونوا على دراية بالأبجدية اليونانية، لم يتمكنوا من قراءة الكلمات اليونانية المكتوبة بالأبجدية اليونانية، وهي ليست مهمة سهلة للدراسة، لذلك قال الأب. قرر جيروم طباعة "القاموس الروسي اليوناني - المحادثات - القواعد" بالخط الروسي، وبالتالي تسهيل استخدام هذا الكتاب من قبل غالبية الرهبان. هذا القاموس، الذي نُشر عام 1865 وتم كتابته على أيدي الرهبان الروس الأثونيين في المطبعة الروسية التي كانت موجودة هناك لبعض الوقت، يظل بالنسبة للكثيرين حتى يومنا هذا الدليل الوحيد، على الرغم من أنه من الممكن الآن رؤية كتاب آخر مماثل بين الرهبان، نُشر في أوديسا، كارياندي. For Russian people studying the Modern Greek language, a book by Fr. يعتبر جيروم أكثر ملاءمة من هذا الكتاب الأخير، حيث أن عباراته اليونانية أصبحت قريبة جدًا من نطقها الحالي، وليس كما ينبغي كتابة نفس العبارات. ولهذا السبب فإنه من المستحيل تمامًا تعلم التحدث من كتاب السيد كارياندي بدون معلم وبدون ممارسة. وبفضل هذه الجهود، الأب. جيروم، جميع الشخصيات المذكورة تقريبًا تجيد اللغة اليونانية الحديثة. كما يتحدث العديد من الإخوة هذه اللغة واللغات البلغارية جيدًا. لدراسة اللغة التركية، تم إرسال بعض الإخوة (على سبيل المثال، الأب النحوي الحالي ماتفي) إلى القسطنطينية، حيث درسوا تحت إشراف المعلمين المعينين خصيصًا. ولكن نظرًا لتعقيد شؤون الأديرة الرهبانية، كانت هناك حاجة دائمًا إلى أشخاص متعلمين من الروس، حتى يتمكنوا من الحصول على مضادات للكينوت الكاري، حيث تتم الأعمال باللغة اليونانية، ونحويون (أمناء) لتحليل المراسلات اليونانية والرد عليها، وأشخاص مسؤولين عن الأساليب، وما إلى ذلك. ولهذا السبب، كما قال الأب. جيروم ، إذن الأب. وحاول مقاريوس أن يمنح بعض الإخوة الذين كانوا أكثر قدرة وحبًا للعلم تعليمًا مدرسيًا حقيقيًا. بعد تجربة شاملة في مختلف الطاعات، بدءًا من غسل الأطباق، وتقشير البطاطس في وجبة مشتركة، وحمل الحجارة، وأداء واجبات سائق البغل، وحراسة العنب وحدائق الخضروات، وما إلى ذلك، يذهب الشباب والفلاحون وسكان البلدة البالغون من العمر عشرين عامًا إلى كاريا ويجلسون هناك مع كتاب تمهيدي يوناني 157. وكونهم تحت التوجيه المستمر لمدرس يوناني، يدرس هؤلاء الشباب اللغة الهيلينية كثيرًا لمدة ست أو سبع سنوات حتى أنهم يتحدثون بها بطلاقة أكبر. حتى من طبيعتها. يستمع هؤلاء الطلاب الروس، إلى جانب الطلاب اليونانيين، إلى دورة كاملة للألعاب الرياضية في مدرسة آثوس العامة المحلية، تحت إشراف معلمين ذوي خبرة، ويستمعون بحرية إلى محاضرات باللغة اليونانية الحديثة، ويترجمون أرسطو وأفلاطون بسهولة ويقرأون أعمال الآباء القديسين بطلاقة: باسيليوس الكبير، ويوحنا فم الذهب، وغريغوري اللاهوتي وآخرين، بل ويتفوقون في بعض الأحيان على أقرانهم اليونانيين الطبيعيين في النجاح. التحقت شخصيات بارزة بمثل هذه المدرسة التعليمية في دير القديس بانتيليمون س. نثنائيل، ماتفي، أغاثودوروس، الخ. اعتاد الأول على الحياة واللغة اليونانية لدرجة أنه لم يكن مختلفًا تمامًا في الحياة عن زملائه أعضاء كينوت، حيث عمل لسنوات عديدة كممثل مضاد (ممثل) لدير بانتيليمون الروسي. على الرغم من أصله كورسك، فقد اعتبر في آثوس يونانيًا أصيلًا، وكان من الصعب إقناع الهيلينيين الأثونيين بأن الدم الروسي الحقيقي يتدفق في عروقه. بعد أن أتقن أسلوب حياتهم حتى أدق التفاصيل، ومعرفة لغتهم تمامًا، الأب. حتى أن نثنائيل ولد من جديد في شخصيته. لقد كان شخصًا متهورًا ومتحمسًا في تصرفاته المعتادة، فصيحًا، يجلس في الشرفة ومعه كوب من الماء البارد مع ملعقة من المربى السميك، لكنه في الوقت نفسه كان حذرًا في الأمور المهمة المتعلقة بالدير، حكيمًا وواسع الحيلة وحتى ماكرًا عندما تتأثر مصالحه الحيوية؛ فهو يصمت في السينما عندما يجري العمل في أمور لا تعنيه، لكن كلامه يكون سريعاً ومتهوراً عندما يمس بسرعة. باختصار، وفي رأي شخص روسي، كان الابن الحقيقي لهيلا الحرة. أطلق عليه اليونانيون لقب "الرجل الماكر" ونادرًا ما يصدقون ما يتحدث عنه علنًا، وكان يشير دائمًا إلى شيء أكثر أهمية في خبايا روحه، والذي ظل صامتًا عنه باستمرار. وكان هذا المنصب هو الذي منحه في كثير من الأحيان الفرصة لترتيب وتوجيه شؤونه إلى نهاية إيجابية بطرق غير متوقعة تمامًا لرفاقه. لقد اعتادوا أن يتعجبوا من براعته وقدرته على التعامل مع كل شيء بهذه السرعة والسرعة. لقد أخذ الموت هذه الشخصية الموهوبة من الدير في وقت مبكر جدًا. توفي أو. نثنائيل († ١٨٩٠) عن عمر يناهز الخمسين عامًا بقليل. الأب ماتفي هو ابن أحد تجار خاركوف، ويشغل منصب النحوي أو سكرتير الشؤون اليونانية في الدير. يتوافق الأب متى مع كل آثوس، ومع كنيسة القسطنطينية الكبرى، ومع الحكومة. يتقن اللغة اليونانية الحديثة واللغات الهيلينية الكلاسيكية بشكل ممتاز، ويكتب ويقرأ اللغة التركية، وهو على دراية إلى حد ما باللغتين اللاتينية والفرنسية. هذا عالم لغوي وعالم بالمعنى الحقيقي للكلمة. عادة ما يقضي ساعات فراغه من واجباته المباشرة كسكرتير في مكتبة الدير، والتي بفضل رعايته الدؤوبة وحبه المتحمس للكتب، تمتلئ سنويًا بمقتنيات رأس المال الجديدة. حاليًا، من حيث عدد المخطوطات اليونانية والسلافية الجنوبية وقيمتها العلمية المهمة، يمكن لمكتبة ديرنا في آثوس أن تقف جنبًا إلى جنب مع أفضل مكتبات آثوس - لافرا، وفاتوبيدي، وما إلى ذلك. وقد تم ترتيب المكتبة، والأب. يقوم ماتفي أيضًا بتجميع وصف تفصيلي لجميع المخطوطات الموجودة تحت تصرفه. لذلك، غالبًا ما يمكن رؤيته في المكتبة وهو يقارن الأعمال اليونانية المكتوبة بخط اليد وفقًا لأفضل إصدارات هذه الأعمال التي كتبها علماء غربيون - مايوس، وجور، وسواينسون، وبيترا، ومنيا، وما إلى ذلك، وفي المخطوطات نفسها وفي هوامشها، أنواع مختلفة من التعليقات والخيارات التي قدمتها يده ومثيرة للاهتمام للغاية بالنسبة للباحث المتعلم. من هنا الأب. يكشف ماتفي عن سعة الاطلاع الغنية بشكل ملحوظ، والتي يمكن لأي عالم أن يحسدها، كما أن سعة الاطلاع والإلمام بالمخطوطات والأدب المطبوع تذهل العديد من المسافرين المتعلمين. لكن اه. ماتفي ليس فقط خبيرًا في الكتابة اللاهوتية، وعالم حفريات ذي خبرة، وناشرًا لبعض أعمال الكتابة القديمة مع ملاحظاته ومقدماته الخاصة (في الطبعة الجديدة من Athos Patericon، هو المسؤول عن اكتشاف ونشر العديد من الأساطير حول الآباء الذين عملوا في جبل آثوس)، ولكنه أيضًا متخصص في جمع العملات، كونه على دراية جيدة بعلم العملات الشرقية، ولديه معلومات في النقوش اليونانية، وهو محب للآثار الكلاسيكية والكنيسة. إن التعطش للمعرفة لدى هذا الراهب البسيط والمتواضع للغاية، الغريب عن كل الأوسمة والتميز، والذي يرفض حتى قبول رتبة هيرومونك، التي عرضت عليه مرارًا وتكرارًا، أمر مدهش: لا يوجد موضوع لا يهتم به، ولا يرغب في الاستماع إليه إلى خطاب ذكي من متخصص زائر، حتى لا يحاول لاحقًا ملاحظة المعلومات التي حصل عليها من خلال محادثة غير رسمية في الممارسة العملية، خلال كتابه المستمر أو عمله الأكاديمي. لا يسع المرء إلا أن يأسف لأن هذا الراهب الموهوب لم يذهب إلى مدرسة منهجية حقيقية، والتي بدونها تتحرك دراسته ببطء ومن غير المرجح أن تصبح ملكًا لأهل العلم، حتى في مجملها. مميزة س. بالنسبة لماتفي، فإن التواضع والطبيعة الهادئة لشخصيته ستقف دائمًا في طريق نواياه الطيبة وجميع الخطط الرائعة 158. O. Agathodor، وهو من سكان موسكو بالولادة، 159 لا يزال هيرومونكًا صغيرًا نسبيًا ومناهضًا لدير Panteleimon الروسي في منطقة Karyan protate. يعود الفضل في صعوده إلى الدير إلى ذكائه الطبيعي، ورغبته المتحمسة دائمًا في التعليم، ومن أجل ذلك أكمل دورة كاملة من العلوم في مدرسة كارين وانتصر بسهولة على كل الحكمة الهيلينية، فضلاً عن شخصيته اللطيفة والمتعاطفة، والحياة الرهبانية المثالية والحصافة الفطرية بشكل عام. وعلى الرغم من صغر سنه، إلا أنه كان صديقًا مقربًا للأب الراحل. مقاريوس الذي عرّفه بأسرار أفكاره، والآن، باعتباره معترفًا ذا خبرة وحكمة، يحظى بالإكرام والاحترام بين إخوة الدير الرهبان. كانت هناك أمثلة عندما دخل المزيد من الرهبان الموهوبين، بعد الانتهاء من الدورة التدريبية في مدرسة كارين، إلى جامعة أثينا وأكملوا الدورة التدريبية في أكاديمياتنا اللاهوتية. هذا هو الرئيس السابق للبعثة الروسية في أثينا الأب. الأرشمندريت جينادي، الذي تم حلقه في دير بانتيليمون الروسي على جبل آثوس، درس في جامعة أثينا ومرشح في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. لكن الرغبة في إرسال رهبانهم إلى التعليم العام العالي والمدارس الخاصة في أديرة آثوس أمر نادر. أقصى ما يفعله لهم أديرة وشيوخ الأديرة الآثوسية الغنية هو السماح لتلاميذهم بإكمال دورة هالكي في القسطنطينية في المدرسة اللاهوتية الموجودة هناك. ولا يتم ذلك من منطلق الظلامية، كما يعتقد البعض، بل من منطلق رغبة طبيعية في جذب القوة الذكية إلى موطنها، حتى تعمل من أجل خيرها، امتنانًا لتربيتها. في حين أن الرهبان الحاصلين على تعليم عالٍ، والذين ظلوا حول أسوار جامعة آثوس، وأحيانًا الجامعات الألمانية، نادرًا ما يعودون إلى الدير ويسعون جاهدين للعثور على أنشطة مناسبة لأنفسهم في العالم. وغني عن القول أن الحصول على قوى مفيدة، وإنفاق أموال الأديرة عليها، ثم خسارتها إلى الأبد، هو أمر غير حكيم، وبالتالي فإن مخاوف الأديرة الآثوسية فيما يتعلق بالتعليم العالي لها أسباب معقولة تمامًا، بل وحتى معقولة من وجهة نظر عملية. الحديث عن الشخصيات البارزة والمتعاونين مع الراحل الأب. ماكاريا، نحن بعيدون عن اعتبار القائمة التي قدمناها كاملة. نحن نعرف عددًا لا بأس به من الأشخاص والأسماء الذين، على الرغم من أنهم لم يشغلوا مثل هذه المناصب البارزة في تاريخ مجتمع بانتيليمون الروسي في آثوس، كما هو مشار إليه، فإن أنشطتهم لم تكن غير مثمرة للدير، وبالتالي لا يمكن إلا أن نتذكرها هنا بامتنان. من بين هؤلاء، إذا جاز التعبير، الشخصيات الصغيرة في دير بانتيليمون الروسي على جبل آثوس، نخصص المركز الأول للكاهن الأكثر تعاطفًا، الأب. غريغوريوس كوكوزل الروسي 160 على جبل آثوس المقدس. فلاح القن السابق الأب. كان غريغوريوس يتمتع بموهبة موسيقية نادرة بطبيعته، وكان يتقن العديد من الآلات الموسيقية. لقد طور قدراته الموسيقية عندما كان جزءًا من جوقة وأوركسترا مالك أرضه، وهو متذوق كبير ومحب للغناء والموسيقى. لفت المحسن الروسي الانتباه إلى القدرات المتميزة لخادمه وجعله وصيًا وقائدًا، ثم أطلق سراحه من أجل هذه المواهب والجهود المبذولة لإحضار جوقة وأوركسترا إلى نظام مثالي. كان O. Gregory فنانًا حقيقيًا في القلب واستمر في خدمة فنه المحبوب في مسقط رأسه في Stary Oskol. هنا ألقى دروسًا في الموسيقى والغناء وقام بتنظيم وإدارة الجوقات في العديد من كنائس الرعية. مدفوعًا بالاتجاه العام لشباب ستاري أوسكول، الذي كان يتطلع في أوائل الخمسينيات إلى أن يصبح راهبًا على جبل آثوس، الأب. قرر غريغوريوس نفسه أن يترك عالم النثر ويبحث عن إرضاء روحه الفنية في العالم المثالي، في حياة الزاهد، حيث يسود الانسجام فقط، وتصبح التنافرات خفية أو غير مسموعة تمامًا. نرى O. غريغوريوس في أوديسا بين رفاق الأب. مكاريوس، حيث شكل جوقة جيدة جدًا من زملائه الحجاج؛ تحت قيادته نفس الجوقة على مياه البوسفور الزمردية بحضور الأب. سيرافيم من سفياتوغوريتس، ​​يحيي القسطنطينية بالأصوات القوية للنشيد الوطني الروسي: "فليحفظ الله القيصر". على ضفاف جبل آثوس المقدس – هدف الطموح – الأب د. عزف غريغوري لنفسه ولرفاقه بحماس غير عادي آخر أغنية بجعة دنيوية على الجيتار، وهي الآلة التي استخدمها الأب. غريغوريوس والذي لم ينفصل عنه، أثناء رحلته وهنا، أمام الجميع، كسر جيتاره وألقى به في البحر، وقرر، كما اعترف لنا شخصيًا، من الآن فصاعدًا ألا يلتقط أبدًا أداة واحدة (كان يحب الكمان بشكل خاص، وإذا كانت ذاكرتنا تخدمنا بشكل صحيح، مكبس الكلارينيت) و “الغناء لإلهي بحكمة، حتى لا يكون هناك المزيد”. وحافظ على هذا الوعد حتى وفاته. عن. جيروم، عاشق كبير للغناء الكنسي وخبير، أعرب على الفور عن تقديره لمواهب الراهب الجديد لدير بانتيليمون وأمره بتنظيم جوقة من الرهبان الروس. الأب. أعطى نفسه بالحب والعاطفة. كرس غريغوريوس نفسه لعمله المفضل وأنفق عليه كل قوته الروحية والجسدية الغنية، وبفضل ذلك حقق نتائج رائعة. من الفلاحين وسكان البلدات شبه المتعلمين - الوحدة الرئيسية لرهبان دير بانتيليمون الروسي - قام بتشكيل مثل هذه الجوقة الغنية بالأصوات والجوقة المنضبطة موسيقيًا، الأمر الذي أسعد ليس حجاجنا فحسب، بل أثار أيضًا استحسان وإعجاب أفراد العائلة المالكة لدينا، ومن كبار المسؤولين الروس والأجانب، وحتى من خبراء الموسيقى والغناء الذين صادف أنهم جاءوا إلى جبل آثوس المقدس. قام الأب غريغوريوس بتسجيل ونسخ الكثير من ألحان ما يسمى بالترنيمة الأثونية وقام بعمل عدد لا بأس به من النسخ والتبسيطات في مسرحيات أشهر الملحنين الروس للموسيقى المقدسة. ستعيش تقاليده في آثوس لفترة طويلة وسيدعمها الحكام وطلاب الراحل الأب. غريغوري. في السنوات الأخيرة من حياته، عاش هذا الرجل المتواضع للغاية، ولكنه غني بالمواهب، محاطًا بحب الأخوة العالمي، في زنزانة في كروميتسا، بالقرب من البحر، ولم يظهر في الدير في الجوقة إلا في أيام العطل الكنسية، حيث التقينا بهذه الشخصية الرائعة وكان من دواعي سروري سماع الغناء الأثوسي المثالي تحت قيادته. توفي O. Grigory عام 1890 عن عمر يناهز الشيخوخة. O. Mikhail، بصفته رئيس مزرعة Panteleimonovsky في Taganrog، كان مشهورًا جدًا في روسيا لسنوات عديدة. ويبدو أن هذا الرجل خلقته الطبيعة نفسها من أجل آثوس، ليعيش هناك حياة ناسك صارم، حيث يبقى في العالم، ويعيش وسط متاعب ومخاوف مستمرة بشأن احتياجات ديره الكبير، لكن آثوس لا يسمح للأب. يُمنح ميخائيل السلام والعزلة ويتركه باستمرار في نفس المنصب نظرًا لأهميته كمكان يتلقى منه الدير إمداداته الغذائية السنوية الكاملة. النشاط النشط حول. وجدت ميخائيل التقدير لنفسها سواء في المجالات الحكومية أو في الأب. حصل ميخائيل على صليب صدري صادر عن المجمع المقدس. من المستحيل عدم ذكر الأب هنا. هيرومونك إليودور، الذي كان لفترة طويلة مسؤولاً عن الفناء في سالونيك ويعتبر الآن أحد شيوخ ديره "الممثلين"؛ about o. هيلاريون، المتعاون الأكثر نشاطًا مع الأب. الأرشمندريت جيروم ووكيل دير سمعان الكنسي آثوس الجديد، عن الأب. جوزيف، الذي كان لفترة طويلة رئيسًا لباحة الدير في مدينة سالونيك ومربي نحل هاوٍ، والذي كرس نفسه الآن بالكامل تقريبًا لرعاية "نحلة الله"، عن الأب. أليكسي، الذي يدير الآن المزرعة في سانت بطرسبرغ، وعن الأب. يوانيكي، أمين حي وذكي لدير باحة القسطنطينية. ولكن لا توجد طريقة لتسمية جميع الآباء الذين عملوا وما زالوا يعملون لصالح وشرف دير بانتيليمون الروسي في آثوس، وبالتالي نالوا امتنانهم. نعتقد أن أسماء هؤلاء العمال، غير المرئيين للعالم، المقاتلين من أجل القضية الروسية في الجبل المقدس، ستُكتب في "كتاب البطن". بعد كل ما قلناه في الفصول السابقة، وصلنا أخيرًا إلى الأحداث ذات الأهمية العميقة والأهمية الكبرى في تاريخ الجماعة الروسية في دير بانتيليمون على الجبل المقدس آثوس. لذلك، من أجل الانتقال إلى قصة أخرى وجعل هذا الانتقال طبيعيًا، سننظر إلى الوراء ونحاول أن نوصف بعبارات عامة: - ما هي المجموعة الصغيرة نسبيًا من الرهبان الروس عشية هذه الأحداث، الذين لم يكن مقدرًا لهم فقط إثارة نساك سفياتوغورسك لفترة طويلة، بل حتى شغل عقول الدبلوماسيين الكبار في الدول الأوروبية من الدرجة الأولى؟ هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى، ما هو العنصر الذي اضطرت هذه الجماعة بشكل غير متوقع إلى تحمل صراع عنيد من أجل الدفاع عن حقها في الوجود على الجبل المقدس والعداء الخفي الذي كان عليها أن تشعر به لسنوات عديدة حتى يومنا هذا؟ لكي نكون محايدين، سنقدم هذا التوصيف بالكلمات البليغة لخبير عظيم في شؤون الشرق وعالم آثار مثقف رائع، الكونت ملكيور فوجوي، الذي زار جبل آثوس بالصدفة في ذروة هذا الصراع. يكتب: "لا يزال العنصر الروسي صغيرًا جدًا، فهو غامض جدًا في النظرة العامة للمجتمع لدرجة أننا لم نذكره حتى في رسمنا. أنا أتحدث،" يتابع الكونت فوجي، "عن العنصر السلافي، عن مجموعة من الروس الذين، من بين سبع أو ثمانمائة راهب، يسكنون أحد أكبر الأديرة على جبل آثوس، وهو دير القديس بانتيليمون، وديرين باسم القديس أندرو ودير. النبي إيليا لا يوجد حديث هنا عن أي فقدان للقوة أو التحلل، بل على العكس من ذلك، علينا أن نتعامل مع جيل جديد لم يمسه أحد، والذي، على الرغم من أنه يأخذنا إلى العصور الوسطى، ولكن يجب أن تكون هناك أسباب مهمة أجبرت هؤلاء المبتدئين على الانتقال إلى هنا من سهولهم. يشكل هؤلاء الرهبان الروس عائلة واحدة قريبة، مطيعين ومحبين لوطنهم بشغف، وهذه الأداة المطيعة في أيدي العديد من رؤساء الأديرة الموهوبين بقدرات إدارية نادرة. تتطور هذه المجموعة بسرعة، وهي آمنة تمامًا (؟) ماديًا. ومن المعروف مدى حماسة روسيا في حراسة مؤسساتها الدينية في فلسطين؛ بنفس المشاعر، إن لم يكن إلى أقصى حد، فهي تتعلق بنسلها الأثوسي. بفضل القرابين الوفيرة من وطنهم الأم، تزدهر جميع المباني الروسية في الدير وتتحسن بنفس القدر الذي تتحلل فيه المباني اليونانية وتصبح أكثر فقراً؛ يقوم الروس بشراء الأراضي هنا، وبناء خلايا جديدة باستمرار، وتجديد المعابد الضخمة، وتزيينها بشكل مهيب... لديهم دار الطباعة الخاصة بهم، وورش النقش والتصوير الفوتوغرافي الخاصة بهم، والتي تنشر أفكارهم حول الجبل المقدس بجميع أنواع الأشكال والأعمال. لا نحتاج إلى شرح أهمية هذه المجموعة الصغيرة من الناس، المرتبطين ارتباطًا وثيقًا ببعضهم البعض، النشطين، الأغنياء، وفي نفس الوقت يمتلكون الأرض وسط مجتمع مفكك، متروكين لوسائلهم الخاصة. إن تأثير هذه المجموعة والاحترام الذي تحظى به في بيئة مثل جبل آثوس، الواقع في وسط الشرق تقريبًا، يفوق كل ما يمكن تصوره من عاداتنا الاجتماعية. يتم تحديد هذا التأثير من خلال الثروة والاستقلال والطاقة، أي تلك الظروف المعيشية التي عادة ما تحظى باحترام كبير في بلد لا توجد فيه. ليس من الصعب تخمين، بعد ذلك، العداء الرهيب الذي كان ينبغي أن ينشأ بين أصحاب الجبل السابقين والوافدين الجدد الذين جاءوا بشهية قوية لوجبتهم الهزيلة. كل الحياة التي يستطيع آثوس أن يعيشها تتركز الآن في هذا الصراع. تشكل المخاوف غير الطوعية، التي ألهمتها النشاط الاستثنائي لقادة المجتمع الروسي في جيل الرهبان المحتضر، وتفوقهم الواضح، واحدة من أكثر المشاهد إثارة للاهتمام التي نجت للمسافرين. عند العثور على هؤلاء الرسل الصارمين في العمل، بدا لنا أن الرهبان الفرانكونيين والسكسونيين القدامى ظهروا أمامنا، والذين نجحوا في تدمير المبنى الإقطاعي ذات يوم. دائمًا على الطريق أو سيرًا على الأقدام أو على متن سفينة، في الطريق إلى كاريا أو إلى اسطنبول، غير حساسين للتعب الجسدي، لا يعرفون الراحة، يبشرون في المنزل ومن أعلى سرجهم، بكل مشاعر هذا العالم، محتفظين فقط بحب جنسيتهم - لقد ذكرونا برسل القرن الثاني عشر برنارد وأرنولد بريشيان "161. هذا ما كتبه أجنبي متعلم عن المجتمع الرهباني الروسي في آثوس في هذا الوقت بالمقارنة مع مجتمعات الأديرة اليونانية، ولم يبق لدينا ما نضيفه إلى ما قيل في سابينتي 162. لم تدم مدرسة رسم الأيقونات هذه طويلاً في الدير، لأن أفضل الأساتذة المدربين فيها لم يبقوا في الدير، بل ذهبوا إلى خلاياهم وهناك مارسوا الرسم بشكل مستقل، وقاموا بتزويد دير بانتيليمون بأعمال فرشهم مقابل رسوم معينة. وهكذا أحدثت هذه المدرسة الخاصة بالدير متاعب وتطلبت نفقات كبيرة، لكنها لم تدر عليها أي فائدة. لهذا السبب لا توجد الآن مدرسة لرسم الأيقونات في الدير الروسي في آثوس، والأيقونات التي أرسلها دير بانتيليمون الروسي من آثوس إلى روسيا تم رسمها، بتكليف من الدير، من قبل فنانين يونانيين يعيشون في الخلايا. عند الحديث عن الطباعة الحجرية على جبل آثوس، لا يسع المرء إلا أن يذكر الشخصية الموهوبة الأب. رئيس الشمامسة لوسيان، يعيش حياته بسلام في الزنزانة الأقرب إلى الدير. كانت الأعمال الحجرية الأولى على جبل آثوس هي أعماله هو أو طلابه الذين عملوا تحت إشرافه المباشر. O. لوسيان ليس رساما سيئا. العديد من الأيقونات المحفوظة في الدير، وحتى اللوحات التي تزين الدير أرشونداريكي أو غرف المعيشة، تنتمي إلى فرشه. تم نشر رسم سيرته الذاتية في كتيب منفصل تحت عنوان: Voinov I.، كاهن. الروسية على جبل آثوس من دير بانتيليمون، هيرومونك أرسيني. إد. الثالث. م، 1890. الشخصية س. يستحق Panteleimon بعض الاهتمام من قرائنا. سنتحدث عنه بمزيد من التفصيل في مكاننا في فصل "أنشطة النشر في دير بانتيليمون الروسي في آثوس" ؛ وهنا نلاحظ أنه في المراحل الأولى من دخوله الدير، تم تعيينه رئيسًا لمكتب الدير لعلمه بالقراءة والكتابة وحسن الخط، وكان يتمتع بحسن نية شيوخ الدير. نُشرت بعض هذه الرسائل في كتيبات خاصة: "رسائل في بوز من الكاهن الأكبر الأثوسي المتوفى الأب أرسيني إلى أشخاص مختلفين في عددين". مواطن. 1888 رقم 296. تم الإبلاغ عن معلومات مثيرة جدًا للاهتمام حول الأب. بايسيا في مراسلة الزمن الجديد لسنة 1888 رقم 4 ص 540 ورقم 4 ص 547. كان O. Paisiy ذات يوم نبيًا مارقًا. بعد أن تخلى عن أخطائه السابقة، وصف بالفعل في آثوس حياته المعيبة أخلاقياً في هذا الدور في كتيب خاص: "تحذير الضالين واعتراف أولئك الذين تحولوا عن الخطأ" (أوديسا، 1886). 151 نيكولاييفا إل. البعثة الحبشية للأرشمندريت بيسيوس وإن. أشينوف. أوديسا، 1889. تم الانتهاء من بناء المدرسة الرهبانية الكارية، كما جاء في النقش الموجود عليها، في 15 أبريل 1814. توصيف ممتاز للأب. تم تقديم ماتفي من قبل مدرس مدرسة فولوكولامسك الدينية ب. سوكولوف ، الذي زار الجبل المقدس شخصيًا ، في المقال: "علماء الآثار الرهبان الروس في آثوس" (جريدة موسكو لعام 1890. رقم 25. ص 7). أغاثودورس، من طبقة التجار، جاء إلى النسك في آثوس مع اثنين من إخوته الآخرين، الذين لديهم رتبة هيرومونية، وهم بطبيعتهم أشخاص موهوبون جدًا. الأخ الأكبر الأب. مينا، الذي توفي عام 1888، كان لفترة طويلة السكرتير الشخصي للأب. ترك مقاريوس، حتى بعد وفاته، ما يصل إلى 30 كتابًا من الملاحظات والمذكرات المختلفة. نحن مدينون له بالكثير في تجميع هذا العمل. الأخ الثاني الأب. أوريل ناسك ناسك، رسام أيقونات موهوب، تم تدريب العديد من الرسامين الأكفاء تحت قيادته. كوكوزل هو المغني اليوناني الشهير الذي عاش على جبل آثوس في لافرا القديس أثناسيوس ويعتقد أنه في القرن الثاني عشر. سوريا، فلسطين، جبل آثوس. Voyage au pays du passe، تحرير. الثاني عشر. باريس، ١٨٧٨، ص 323-326. قال كفى (لات.). قد تكون مهتمًا بـ: