Глава V. Схимонах о. Макарий и его воспитание в обители под руководс твом о. Иеронима

Наприкінці січня здоров'я о. Макарія помітно стало покращуватися, хоча гарячкові пароксизми ще тривали, і він «сидів у келії безвихідно». Відправивши свого супутника Євграфа на батьківщину, що вкрай обтяжувався монастирським життям, о. Макарій надіслав на ім'я матері листа, в якому робить його власником свого багатого і чепурного гардероба 86 і просить мати «поклопотатися перед батюшкою, за даним їм словом раніше і на смертному одрі, нагородити його п'ятьмастами рублями сріблом». «Ви знаєте, – пише о. Макарій на виправдання свого прохання, – я завжди був схвалений, та я вам казав часто, що він заслуговував, і в дорозі він був для мене добрим супутником і під час хвороби був дуже необхідний, особливо за новинами в обителі». Те саме прохання він повторює у листі від 3 квітня 1852 року і майже тими самими словами. Мати погодилася 87 «заспокоїти його щодо нагороди та відкупу Євграфа», який потім справді був задоволений у всіх відносинах 88 і навіть викуплений від кріпацтва 89 . До травня о. Макарій значно вже оговтався і з старанністю взявся до виконання правил чернечого життя. Відвідуючи храм, він у той же час «ходив на всі загальні послухи, – більше виноград садити». Понад це йому «дали на руки бібліотеку» 90 , в якій він любив проводити час за читанням рятівних книг. До цих послухів трохи пізніше приєднали нове, особливо подобалося о. Макарію – це бути канонархом за всяким богослужінням 91 . Молодий чернець, відданий усією душею виконанню свого обов'язку, з глибокого ранку до пізньої ночі, був зайнятий, «не бачив, як йдуть дні» і лише мріяв про те, щоб «Господь своєю милістю не залишив, промчав дні і скоріше за труну» 92 . Новина становища подобалася молодому захопленому ченцю, хоча кроки його цьому новому шляху були несміливі і позбавлені скорбот, серед яких він шукав розраду в досвідченому і гаряче його полюбившим духовнику о. Ієроніме. «Дякую Богу, я не сумую, – пише о. Макарій своєю доброю радістю і розчуленням матері, що плаче сльозами, – і часто втішаюся своїм життям. Що Бог дасть далі, а тепер я спокійний. Бувають скорботи, спокуси, бурі помислів, але духівник втішає і роздумує. Для тіла тут зиску мало, але для душі – роздолля» 93 . «Одного прошу у вас, – пише він до матері, – молись за мене, нехай утвердить Господь мене в подвигу великого ангельського образу, нехай вдостоюся виправдати ці обітниці перед Богом, нехай утвердить у мені думку до уваги про молитву, як про себе, так і про вас усіх взагалі, нехай дасть сили до поношення, але дасть сили до понесення всяких впаду у них. Матінко, молись за сина свого, нехай дасть Господь йому цнотливість, смирення, терпіння, послух і позбавить суєтних думок і гордості» 96 . «Матусю, помолися за мене до Господа, нехай дасть мені сили до терпіння та подвигів. Після частих хвороб знемагаю. У хворобі звикнеш часто їсти і пити, та й здоровий за теж візьмешся, та й марнословити звикаєш, а потім насилу відвикаєш... Іноді нудно: згадаєш про вас, про їжу, до якої я мисливець був; – а тут духовник наситить духовною їжею і радий би зараз у могилу» 97 . «Чи син може забути батька й матір? Точно я дав обітницю забути вас, – пише о. Макарій батькам, розвиваючи свою колишню думку, - але для миру на землі, а не для світу на висоті, куди можна захопити і вас, в царство небесне йти вічно разом, в рай солодощі і жити з одним Батьком світла і Матерією Бога нашого. Але й тут забути вас я не в змозі. Думка про проведене дитинство між вас і юнацтво під вашим настановою, хвилини побачення і мін у ти останнього „вибачте!“ навряд чи забудуться. Можливо, якби ви виховали нас інакше, ми були б чужі релігії, але все колишнє і сьогодення кидає у відчуття вдячності, і сльози розчулення мимоволі виривають молитовне зітхання про ваше спасіння. Так, люб'язні батьки, в убогій келії Макарія, часто згадуються прирослі імена Іоанна і Феодосії, нехай помилує їх Господь і Пресвята Владичиця” 98 . Ми, на жаль, позбавлені будь-якої можливості зобразити стан російської обителі на Афоні в цю важку годину, оскільки о. Макарій не стосувався цих сторін життя її, зайнятий своїм внутрішнім життям, а листи старців афонських, писані до батьків о. Макарія, на превеликий жаль, до нас не збереглися. У всякому разі, воно було надзвичайно критичним, як це можна укладати за листом старців обителі, надісланому в Тулу перед закінченням кримської кампанії. «Чи зображувати вам справжнє наше становище? – пишуть отці афоніти, – але воно вже було нами описане вам колись. Не будемо тому дратувати душі нашої і вашої безрадістю нашого нинішнього стану, скажемо вам тільки, що ми поки що існуємо, що покриваються заступом Богоматері. Кожен, хто має навіть холодну уяву, уявивши собі наші обставини, може зрозуміти ясно наше становище. «Батюшка, пробачте мені окаянного! Я погарячкував, благословіть мені канон понести». Так само мовчки і спокійно вислуховував цю покаянну лагідну промову о. духовник, як і першу безладно гарячу, кажучи ласкавим голосом: «Бог благословить», тобто нести вже накладений канон. Радів о. Ієронім, бачачи це щиросердне покаяння винуватця, радів і веселився, дивлячись на свого улюбленця о. Макарія, що сягає сили у справі свого морального вдосконалення з кожним днем ​​і водночас усе більше і більше, незважаючи на свою порівняльну молодість, що набуває поваги та поваги в середовищі ченців обителі.