Глава V. Схимонах о. Макарий и его воспитание в обители под руководс твом о. Иеронима

Në fund të janarit shëndeti i Fr. Macarius filloi të përmirësohej dukshëm, megjithëse paroksizmat febrile vazhdonin ende, dhe ai "u ul në qelinë e tij i pashpresë". Pasi dërgoi në atdhe shokun e tij Evgrafin, i cili ishte tepër i rënduar nga jeta monastike, Fr. Macarius i dërgoi një letër drejtuar nënës së tij, në të cilën ai e bën atë pronar të garderobës së tij të pasur dhe të shkëlqyer 86 dhe i kërkon nënës së tij që "të ndërmjetësojë te prifti, sipas fjalës që i ishte dhënë para dhe në shtratin e vdekjes, për ta shpërblyer me pesëqind rubla argjendi". "E dini," shkruan Fr. Macarius, për të justifikuar kërkesën e tij, "Unë kam qenë gjithmonë i prirur dhe shpesh ju thosha se ai e meritonte atë, dhe në rrugë ai ishte një shok i mirë për mua dhe gjatë sëmundjes sime ishte shumë i nevojshëm, veçanërisht për lajmet në manastir". Të njëjtën kërkesë përsërit në një letër të datës 3 prill 1852 dhe pothuajse me të njëjtat fjalë. Nëna ra dakord 87 “për ta siguruar atë për shpërblimin dhe shpërblimin e Evgrafit”, i cili më pas ishte vërtet i kënaqur në të gjitha aspektet 88 dhe madje u shpengua nga robëria 89 . Nga maji Fr. Macarius tashmë ishte shëruar ndjeshëm dhe me zell filloi të përmbushte rregullat e jetës monastike. Ndërsa vizitonte kishën, ai në të njëjtën kohë "shkoi në të gjitha bindjet e përgjithshme dhe për më tepër për të mbjellë rrush". Për më tepër, atij iu dha një bibliotekë, 90 në të cilën i pëlqente të kalonte kohë duke lexuar libra që shpëtonin shpirtin. Këtyre bindjeve pak më vonë iu shtua edhe një e re, e cila Fr. veçanërisht i pëlqyer. Macarius, duhet të jetë kanonark në çdo shërbim hyjnor 91. Murgu i ri, i përkushtuar me gjithë shpirt në përmbushjen e detyrës së tij, ishte i zënë nga mëngjesi i thellë deri në orët e vona të natës, "nuk shihte se si kalonin ditët" dhe vetëm ëndërronte se "Zoti nuk do ta braktiste me mëshirën e tij, ai do të nxitonte nëpër ditë - dhe shpejt përtej varrit" 92 . Murgu i ri entuziast i pëlqeu lajmet e situatës, megjithëse hapat e tij në këtë rrugë të re ishin të ndrojtur dhe jo pa pikëllime, në mes të të cilave ai gjeti ngushëllim te rrëfimtari i tij me përvojë, At. Jerome. “Falënderoj Zotin, nuk më mungon”, shkruan Fr. Macarius nënës së tij të mirë, e cila qan me lot gëzimi dhe butësi, dhe unë shpesh gjej ngushëllim në jetën time. Çfarë do të japë Zoti më pas, dhe tani jam i qetë. Ka pikëllime, tundime, stuhi mendimesh, por rrëfimtari ngushëllon dhe zgjidh hutimin. Këtu ka pak dobi për trupin, por për shpirtin ka liri." 93 Prishja e lidhjeve me botën me të cilën një person u nda dje dhe ku ka mbetur aq shumë pas që është e ëmbël dhe e këndshme nuk është një detyrë e lehtë edhe për natyrat më pak të buta se Pr. Macarius, dhe për këtë arsye lufta e brendshme morale ishte krejt e natyrshme në fazat e hershme të jetës së tij monastike. "Ti më bind të harroj botën dhe të mos humbasë gjendjen e saj të kotë, e dashur nënë," Fr. i përgjigjet këshillës së nënës së tij. Macarius, unë do t'ju them këtë: Unë po përpiqem ta harroj atë. Nëse e keni njërën këmbë këtu dhe tjetrën atje, çfarë do të ndodhë? Por është e pamundur pa kujtesë: gjithçka është ende aq e freskët në kujtesë! Dhe pastaj, armiku i racës njerëzore kërkon të errësojë një jetë të mirë, duke kënaqur mendimin e së shkuarës; por as që mendoj të më mungojë bota, siç ndihem tani. RRETH! Sikur, me ndihmën e Zotit dhe lutjet tuaja, Zoti do të na lejonte të mos mendonim për të në të ardhmen! RRETH! Mëshira e tij do të ishte e pashprehur! Kjo është gjëja më e dobishme për ne” 94. Por zelli është zell, dhe forca e zakonit, realiteti i ashpër i ashpër që rrethon murgun e ri, për më tepër, paroksizmat e ethshme të përsëritura shumë shpesh që e sollën trupin e tij tashmë të dobët në rraskapitje të plotë, tavolina e pakët e pazakontë 95, ushtrimet me qeliza asketike, të cilat ai filloi t'i kryente me zjarr të pasionuar, të rrëmbyer, ndonëse të rrëmbyer nga natyra, e gjithë kjo e transferoi në të kaluarën mendimin e tij më shumë dhe më shumë. ende pranë zemrës së tij dhe i arritshëm për ndjenjat e tij. Në luftën me veten, me natyrën, me zakonet e vjetra, ai ishte i rraskapitur dhe në këtë rraskapitje kërkonte ngushëllim, qoftë në bisedat e mençura të rrëfimtarit të tij, ose i drejtohej nënës së tij të dashur për lutjet e saj, që me to të qëndronte i palëkundur në këtë luftë. "Të kërkoj një gjë," i shkruan ai nënës së tij, "lutu për mua, Zoti më forcoftë në veprën e figurës së madhe engjëllore, le të jem i denjë të justifikoj zotimet e mia para Zotit, të më forcoj mendimin për t'i kushtuar vëmendje lutjes, si për veten time ashtu edhe për të gjithë ju në përgjithësi, le të më japë forcë për të duruar të gjitha tundimet që ndesh moj, por mund të jem i lutur për to. Zoti i dhuroftë dëlirësi, përulësi, durim, bindje dhe e çliroftë nga mendimet e kota dhe krenaria” 96. “Nënë, lutu Zotin për mua, që të më japë forcë për durim dhe vepra, unë jam i rraskapitur, kur je i sëmurë, mësohesh të hash e të pish edhe kur të mësohesh. flas, dhe pastaj është e vështirë të largohesh nga zakoni... Nganjëherë është e mërzitshme: do të kujtohem për ty, për ushqimin për të cilin isha gjuetar - dhe pastaj rrëfimtari do të të ushqejë me ushqim shpirtëror dhe do të ishte i lumtur të shkonte në varr tani” 97. “A mundet një bir të harrojë babanë dhe nënën e tij Është sikur të kam bërë një zotim për të harruar. Macarius prindërve të tij, duke zhvilluar mendimin e tij të mëparshëm - por për paqen në tokë, dhe jo për paqen në lartësi, ku mund të çoheni, për të shkuar në mbretërinë e qiejve përgjithmonë së bashku, në një parajsë ëmbëlsie dhe të jetoni me një Atë të dritave dhe Çështjen e Perëndisë tonë. Por edhe këtu nuk jam në gjendje të të harroj. Mendimi i fëmijërisë së kaluar mes teje dhe rinisë nën drejtimin tënd, procesverbali i takimit tonë dhe momenti i "faljes" të fundit! vështirë se do të harrohet. Ndoshta, nëse do të na kishit edukuar ndryshe, do të kishim qenë të huaj ndaj fesë, por gjithçka e kaluar dhe e tashmja na zhyt në një ndjenjë mirënjohjeje dhe lotët e butësisë shqyejnë padashur një psherëtimë lutjeje për shpëtimin tuaj. Pra, të dashur prindër, në qelinë e mjerë të Macarius, shpesh kujtohen emrat e ndërthurur të Gjonit dhe Teodosisë, i mëshiroftë Zoti dhe Zoja e Shenjtë.” 98 Prandaj, nuk është për t'u habitur që në këtë kohë të jetës së tij monastike F. ishte në korrespondencë të vazhdueshme me të afërmit e tij. Macarius "ngushëllimi i vërtetë", letrat e nënës së tij të dashur, "të njomur në dashurinë amtare", ishin për të "një balsam që shëron shpirtin dhe trupin", i mbushën sytë me lot dhe e prekën deri në thellësi të shpirtit të tij" 99. I vetëdijshëm për detyrën birrësore ndaj prindërve, lutjeve dhe edukimit të të cilëve u detyrohet ekzistencës dhe gjithçkaje që është bërë në këtë kohë 100, Fr. Macarius filloi të bënte çdo përpjekje për të zbatuar në të vërtetë idenë e tij - "për të mahnitur prindërit e tij në botën e lartë". Për këtë qëllim, ai pamëshirshëm, e ndonjëherë edhe për pakënaqësinë e lexuesve, i mbush letrat drejtuar nënës së tij me mësime ndërtuese për jetën e krishterë, plot vetëmohim dhe vetëpërmbajtje të plotë. "Nëna," shkruan Fr. Macarius rreth Kreshmës së Madhe të 1852 - Unë ju kërkoj për hir të Zotit që të bashkoheni dy herë në këtë agjërim; do të shohësh se sa e dobishme është për shpirtin... Sigurisht, nënë, të këshilloj të marrësh Misteret e Shenjta dy herë gjatë javës së parë dhe javës së shenjtë. Ju lutem, mos u besoni tekave të popullit Tula, bashkohuni më afër me Krishtin... Ne nuk do të jemi të denjë deri në fund të jetës sonë, por tani gjithçka është e favorshme për ju" 101... "Përsëri kreshmë," thonë ata në të njëjtin vit për Agjërimin e Zonjës. - Ju nuk keni marrë pjesë në Misteret e Shenjta. Të qetë dhe të qetë në shpirtin tuaj Mos dëgjoni bisedat e kësaj bote. "Jo të gjithë harqet," Fr. i jep këshilla nënës së tij. Macarius në lidhje me jetën e krishterë në përgjithësi - por merrni një shkallë të vogël ose rruzare, në të cilën supozohet të kaloni, në një pozicion ulur ose shtrirë, dhe mos e konsideroni atë një mëkat ... sepse nuk mund të bëni gjithmonë adhurim. Nëse nuk mund të lexoni në këmbë, uluni, mos hezitoni, por kini besim te Zoti... Lexoni lutjen e Jezusit dhe të Virgjëreshës Mari, Gëzohuni shpesh, kudo që të jetë e nevojshme. Këto dy lutje lartësojnë pikëllimin e shpirtit 103, lutja "Zoti Jezus" dhe Nëna e Zotit, ulur, duke ecur, shtrirë - qoftë me ju kudo. Mos i harro të varfërit, por pa u ankuar, jep sa të mundesh” 104. “Lutja ndaj Zotit dhe dashuria për të afërmin janë të gjitha urdhërimet; në këto dy varen ligji dhe profetët. Çfarë duhet bërë, ndoshta nganjëherë armiku sugjeron se është për të ardhur keq të bësh diçka, ose të japësh, ose të sakrifikosh, por puna e Zotit nuk bëhet pa shpërblim, e sidomos nëse bëhet pa mëshirë, të brendshme dhe të jashtme. Kjo duhet të ruhet. Prandaj, në kohën kur shpirti ndahet nga trupi, këto vepra do të jenë mburojë mbrojtëse. Pikërisht, është e vështirë të lutesh tani, është e vështirë të durosh vrazhdësinë, është e padurueshme të zbatosh vullnetin e urdhrave të dikujt tjetër, dhe çfarë ka jashtë varrit, ku ata do të përgjigjen për një fjalë boshe? Pushtoni mendimin që është i ndaluar për të shpërblyer të varfërit, për të mos bërë asnjë të mirë, por kujtoni përjetësinë: mbretërinë e parajsës ose ferrit, nuk ka rrugë të mesme - atëherë do të bëni një vepër të mirë me forcë, dhe kjo do të thotë dy fitore: do ta mposhtni armikun mendor dhe do të bëni mirë. Shpëtoni veten, prindërit e mi më të dashur dhe të dashur, ndoshta do të takohemi, nëse jo këtu, atëherë atje në një parajsë ëmbëlsie, dhe për në parajsë është rruga që flet vetë Zoti: përmes shumë dhimbjeve është e nevojshme të hysh në mbretërinë e qiejve" 105. "Nxitoni, nxitoni të mbillni që më vonë të mblidhni, mos kini kujdes për fqinjin tuaj, mos e bëni të qetë. është njëqindfish këtu dhe në qiell” 106. Në këtë shqetësim për përfitimet e lëmoshës për shpëtimin e shpirtrave të prindërve të tij, si dhe nga dhembshuria e vërtetë për fqinjin e tij, ai fillimisht me hezitim, e pastaj me këmbëngulje i këshillon prindërit e tij që të ngrenë një shtëpi bujtinë. "Nëse blini (domethënë një shtëpi për veten tuaj) dhe duhet të futeni në të, këshilla ime: së pari bëni një vigjilje, një shërbesë lutjeje dhe thirrni vëllezërit e Krishtit, ushqejini ata dhe ata do t'ju mbulojnë me bekime dhe lutje. Falni këshillat e paturpshme, por dashuria dhe dhembshuria për të afërmin do të kapërcejë gjithçka" 107. Macarius prindërve të tij, midis urimeve të tjera në lidhje me kalimin e tyre në një shtëpi të re, - qoftë shtëpia juaj e mbushur me hirin e Zotit, një sy për të verbërit, një këmbë për të çalamanit, një strehë për një të huaj dhe një mbulesë për një jetim të pastrehë; E vërteta dhe paqja qofshin mes jush, u plotësofshin fjalët e Zotit: Njeriu i mirë është bujar dhe duke dhënë, do t'i rregullojë fjalët e tij në gjykim. Lum mëshirë, se do të ketë mëshirë” 108. “Uroj që të jeni të gjithë anëtarët e fqinjit tuaj, duke mos harruar nevojat dhe brengat e tyre dhe ata do ta forcojnë jetën aty-këtu me psherëtimat dhe lotët e tyre për begatinë tuaj” 109. "Unë marr guximin t'ju shqetësoj," Fr. fillon fjalimin e tij. Macarius për shtëpinë tashmë mikpritëse. "Kam marrë një letër nga Tula në të cilën më shkruajnë dhe më kërkojnë të pyes për mikpritësen Matryona Ivanovna. Më falni fatkeqësinë time, kisha frikë ta lija një çështje të tillë pa ju informuar dhe rrëfimtari im dha bekimin e tij. E pyeta sepse tani jam një i huaj në shoqërinë e kësaj bote dhe mora përgjigjen: mbase kanë frikë t'jua shpjegojnë, nëse do t'jua shpjegojnë priftin tuaj. Bekimin e Zotit shtoni edhe disa përsosmëri në shtëpinë tuaj në parajsë, dhe këtu do të ketë një kujtim në tokë. ndërkohë do të ketë lëmoshë private Së paku, nëse është e pamundur të mbështetet, atëherë streha do të jetë për një endacak të varfër, të dridhur nga të ftohtit, të rraskapitur nga vapa dhe etja. Oh! Sa e vështirë është kjo rrugë me para dhe aq më tepër pa to! Tani ju mund të propozoni, por ata nuk do të bien dakord, që do të thotë se nuk ka vullnet të Zotit. Ndërkohë, në këtë gjykim të tmerrshëm, johipokritik, do të dëgjoni zërin e bekuar të Krishtit: i çuditshëm ishe dhe më njohe, lakuriq dhe më veshe, i etur dhe i etur për mua, i etur dhe më jep ushqim, i sëmurë dhe më vizitove. Eja, fëmijë i bekuar i Atit tim, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ty që nga themelimi i botës. Sa të mrekullueshme janë këto fjalë të Jezusit të ëmbël! Dhe një gjë tjetër: Të bekuarit janë më të mëshirshëm, sepse do të ketë mëshirë. Oh, sa e mirë është parajsa e ëmbëlsirave! Sigurisht, ndoshta do të shahesh, por kujto për hir të Jezusit më të ëmbël, që nuk kurseu gjakun e Tij. Çfarë kujtimi përtej varrit! të gjithë do të thonë: Zoti e pushoftë, siç na dha prehje dhe shpirti nga këto fjalë ndriçohet nga Fryma e Shenjtë. Unë përkul kokën para këmbëve tuaja, që, të dashur prindër, të mos e privoni veten nga mbjellja e lavdisë jo këtu, por në përjetësi. Mos u pendoni që keni mbjellë farën e virtyteve nga pasuria juaj, Zoti e di se çfarë do të ndodhë më pas. Më falni, më falni paturpësinë time. Unë ju dua me dashuri shpirtërore dhe përpiqem t'ju shpërblej për të mirat tokësore që mora prej jush, në mënyrë që të merrni ato qiellore nëpërmjet virtyteve tuaja, veçanërisht lëmoshës." Një muaj e gjysmë më vonë, ai i shkruan një letër të re babait të tij me të njëjtin rast dhe, për ta bindur, i paraqet pretendime të reja. argumente më pak të gjera, përsëri duke iu referuar letrës drejtuar tij, kinse e shkruar “jo me bojë, por me lot” 111. “Nuk mundem”, shkruan ai, “t’ju them urgjentisht, por ju kërkoj të mos e humbisni këtë rast. Duhet të mbani mend: mbretëria e Perëndisë është në nevojë dhe nevojtarët janë të kënaqur 112. Dhe do të vijë koha dhe do të isha i lumtur të isha në nevojë, por tani nuk keni asgjë për të dhënë, por është e pamundur. ju keni humbur tashmë kaq shumë libra lutjesh. Ndoshta do të qeshësh dhe do të thuash: libra lutjesh?! Cila është puna (të gjykojmë ne) sjelljen e tyre. Zoti nuk thotë: jepi vëllait tim të vogël mirëdashës, por thjesht: bëj një nga vëllezërit më të vegjël, pa e dalluar se kush është. Ai gjykohet nga veprat e tij, kurse ne nga tonat... Ai bën një vërejtje të veçantë për ata që udhëtojnë, duke thënë se nëse Zoti, duke i urdhëruar apostujt, thotë: “Do të hyni në qytet, jepini paqe, nëse nuk ju pranon, shkundni pluhurin nga këmbët tuaja dhe paqja juaj do të kthehet tek ju”. Këto fjalë janë të tmerrshme. Në pikëpamje të apostujve, ndoshta Një do të kalojë, por e gjithë bota është e padenjë për Të dhe nuk do t'i japë paqe qytetit tonë. Si ta kuptojmë këtë dhe kush e ka fajin që i ka hequr botën një qyteti të tërë? 113 Ndoshta edhe ata do të donin ta bënin këtë dhe të largoheshin. Kënaquni në mbretërinë e Perëndisë sa ka kohë. Mos u shqetësoni për gjendjen e ardhshme të familjes suaj. Nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi, ai mundohet kot për ta ndërtuar atë. Ja ku jeni, të dashur prindër, gati të blini një diamant me çmim të lartë; ju do të paguani pak, por do të merrni shumë përfitime” 114. Kërkesa P. Macaria u respektua. Shtëpia e bujtinës u ngrit nga Ivan Dionisevich. Dëshira për të ndihmuar misionin e tij 115, i cili kishte shumë nevojë për burime materiale, për të ndihmuar me ndihmën e kapitalit prindëror, në të cilin ai e njohu veten si pjesëmarrës dhe aq më tepër për të kontribuar në të njëjtin synim të ndjekur me ngulm prej tij - shpëtimin e shpirtit të tyre, nxiti Fr. Macarius në secilën nga letrat e tij u kërkoi atyre lëmoshë për manastirin, ose pjesëmarrjen e tyre në ndërtimin e tempujve të tij dhe zbukurimin e tyre. "Tani, e dashur nënë, unë guxoj t'ju shkruaj për këtë," shkruan Fr. Macarius disa ditë pas tonifikimit të tij, ndërsa ishte ende në shtratin e tij të sëmurë. - Ashtu si vëllezërit u martuan dhe patën mëshirë nga ju që t'u bënin dhurata nuseve të tyre, atëherë unë, siç kam hyrë tani në monastizëm dhe në shortin e Mbretëreshës së Qiellit, atëherë ime, nëse guxoj të them, Nusja me të cilën u fejua, do t'ju shpërblej edhe ju. Këtu po ndërtohet Kisha e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë dhe, nëse është e nevojshme, qelitë për vëllezërit rusë. Tashmë ka shumë rusë, dhe manastiri ka një borxh prej 60 mijë rubla, kështu që unë bie në këmbët tuaja, megjithëse jo papritmas, pyesni priftin në një kohë të mirë dhe në një orë të qetë. Nuk guxoj të shkruaj më. Dhe si do t'ju frymëzojë Nëna e Zotit dhe kur, shërbeni një shërbim lutjeje për Nënën e Zotit Bogolyubskaya dhe më pas thoni, mbase Zoti do të na ndihmojë ta rregullojmë atë. Të lutem, për hir të Zotit, mos më lër për hir të Nënës së Zotit. Ajo vetë do t'ju ngushëllojë” 116. Kjo kërkesë pati një sukses të plotë dhe në një letër të datës 24 prill 1852, At Macarius falënderon nënën e tij “për pjesëmarrjen e saj”, që “i kërkoi priftit Mbrojtjen e Nënës së Zotit për nder të kishës së saj në ndërtim dhe për ne qelitë e varfëra, si dhe rroba për fronin. “Ju falënderoj nga thellësia e zemrës”, shton ai. “Vetë Ndërmjetësi i Përbashkët ju shpërbleftë në jetën e ardhshme, ju veshë me rrobën e pakorruptueshmërisë dhe të lavdisë qiellore” 117. “Faleminderit Zot”, thërret murgu Macarius, i entuziazmuar dhe i dehur nga suksesi i tij, “që tani jam i nderuar të dëgjoj këtu, midis emrave dhe emrave të zemrave të mi të afërmve Emrat e prindërve dhe vëllezërve të mi, sa e ëmbël është që njeriu të kujtojë virtytet e të çmuarve në tokë, kur jeta e tij të rëndohet në rrugën e përbashkët të sprovës! Një virtyt (kështu) në jetë dha ende një hap drejt hapësirës së pakufishme të parajsës, më afër Jezusit më të ëmbël, dhe lutja e Nënës së Zotit për mosharrimin e detyrës së saj më të pastër - të gjitha këto janë vepra qiellore. Zoti dhe Nëna Më e Pastër t'ju gëzojë këtu në tokë e atje lart t'ju mbulojë me omoforin e saj të fuqishëm, t'ju veshë rrobën e pakorruptueshmërisë dhe t'ju zbukurojnë kokat tuaja kurorat e qiellit” 118. “Vëllai shkroi, - lexojmë në një letër tjetër, - se Zoti ju frymëzoi për të bërë ose korrigjuar ikonostën. Faleminderit Zotit që gjëra të tilla janë tokë pjellore në të cilën do të ndodhin fruta dytësore. Gëzohem që keni një mendim për përjetësinë, për të përgatitur dhe lehtësuar rrugën që kalon edhe atje Sundimtari Botëror. Vetë Nëna e Zotit do t'ju mbulojë me mbulesën e saj” 119. Por kjo është për të. Macarius nuk u ndal, por shkoi më tej në kërkesat e tij të vazhdueshme. Ai vendosi t'u kërkonte prindërve të tij "të ndërtonin një spital me një kishë në të cilën do të bëhet një sakrificë pa gjak për të gjithë familjen" dhe kështu "të krijojë një kujtim të përjetshëm, të pashlyeshëm për veten dhe të gjithë". Si në raste të tjera, ashtu edhe në këtë, Fr. Macarius i drejtohet “nënës sime më të dashur dhe të dashur” për të “kujdesur për të kërkuar priftin”, “të punojë që flijimi pa gjak, me të cilin pastrohen mëkatet tona, të ofrohet vazhdimisht, kurdoherë që është e mundur, sipas rregullave të kishës” 120. Dhe kjo kërkesë rreth. Macaria, siç e dimë 121, respektohej nga prindërit e saj. Në Manastirin Rus Panteleimon ka paraklis 122 për nder të të gjithë shenjtorëve Athonitë në spitalin vëllazëror, i ndërtuar me shpenzimet e I. D. Sushkin. “Ena e parë e bukur në manastir” 123, “shandanët, brokada, material damasku, gazra, libra” etj. objekte 124 - e gjithë kjo në manastir apo kurbani i Fr. Macarius ose vëllai i tij Vasily Ivanovich nga Shën Petersburg 125. Në përgjithësi, që nga hyrja e Fr. Macarius ishte një nga vëllezërit e Manastirit rus të Panteleimonit, siç thoshin pleqtë e tij, [ai] "u bashkua ngushtë me frymën e dashurisë dhe unitetit të Krishtit" 126 prindërit Sushkin me etërit e manastirit dhe i bëri ata një nga dashamirësit, donatorët dhe organizatorët kryesorë të tij. At Macarius dëshironte që Ivan Dionisievich të hynte në një komunikim edhe më të ngushtë me manastirin, të mbushej me dashuri dhe dashuri më të madhe për të, për këtë qëllim ai e ftoi vazhdimisht babanë e tij të vizitonte Athos. Por ky plan dështoi. Ivan Dionisievich nuk e pa Athosin, për shkak të mungesës së kohës që iu desh për të kryer lloje të ndryshme detyrash zyrtare për zgjedhjet e banorëve të qytetit, por fëmijët e tij vizituan atje më shumë se një herë: Vasily dhe Peter Ivanovich, të cilët nuk e harruan manastirin me sakrificat e tyre deri vonë. Sa i përket Ivan Dionisievich, përveç dhurimeve të treguara më lart, deri në vdekjen e tij çdo vit, në ditën e engjëllit të tij, ai dërgoi 500 rubla 128 në manastir për "ngushëllimin e vëllezërve". Pra, këto janë mendimet, mendimet dhe ndjenjat me të cilat skema-murgu i manastirit Panteleimon Athos, Fr. Macarius; Kjo është ajo që e pushtoi mendjen, shpirtin dhe zemrën e tij në këto hapa të parë të veprës së tij monastike. Përmbushja e bindjes monastike, lutja, rregulli i qelisë, mendimi për të shpëtuar veten dhe familjen e tij, bisedat me rrëfimtarin e tij, leximi i librave asketik dhe moral-edukues - e gjithë kjo e mbushi me bollëk kohën e ditës së tij të shkurtër dhe ai nuk kishte kohë të mjaftueshme për të menduar për atë që po ndodhte jashtë mureve të manastirit të tij. Ndërkohë mbi atdheun e tij qëndronte një re e errët; bashkatdhetarët e tij ishin në prag të Luftës së paparë të përgjakshme dhe të vështirë të Krimesë, të shpallur nga manifesti i perandorit Nikolai Pavlovich më 20 tetor 1853. Për Fr. Macarius qielli është i qartë, pa re, atmosfera është e tretur mirë. Sipas letrave të tij, gjithçka duket se po shkon mirë. Në të gjithë korrespondencën e tij nuk ka as hijen më të vogël të frikës, frikë për fatin e tij, fatin e atdheut dhe manastirit rus në Athos. Dhe nëse nuk do të ishte një shënim lakonik, i cili, megjithatë, është shumë karakteristik: "Ne jemi ende gjallë, por ajo që po ndodh midis fuqive është e panjohur për ne në shkretëtirë. Ne presim vullnetin e Zotit, si të dojë Ai. Ne lutemi për ju me të gjitha forcat tona" 129, atëherë dikush do të mendonte se ai nuk e dinte as për shpalljen e luftës së Krimesë. pati trazira në Manastirin rus të Panteleimonit midis manastirit rusë. "Por më pas erdhi viti 1853," shkruan biografi Fr. Serafimi i Malit të Shenjtë. – Një luftë shpërtheu midis Rusisë dhe Turqisë, thashethemet për të cilat shkaktuan konfuzion të tmerrshëm në vëllezërit rusë dhe në të gjithë malin Athos, dhe shumë prej nesh, nga frika e hakmarrjes, gjakmarrjes dhe tradhtisë së fanatikëve turq, nxituam të tërhiqemi në Rusi gjatë kohës që zgjati lufta. Mendova të largohesha për në atdheun tim dhe At. Sergius (Syatogorets Serafhim) 131, por Hyjlindja e Shenjtë nuk donte ta lironte luftëtarin e saj trim nga Shën Mali Athos. Tri herë u bë gati të nisej dhe tri herë anija u ul në skelën e gabuar ku e prisnin me padurim.” 132 At Serafimi e mori këtë si urdhër nga lart dhe u kthye përsëri në manastir dhe më 17 dhjetor 1853 vdiq i qetë dhe i qetë. Ndërsa pjesa tjetër e murgjve rusë, ata u mbajtën në Malin e Shenjtë me këshillën e mençur të abatit plak Gerasim dhe këshilltarëve të tij më të afërt. Kur pleqtë e manastirit vunë re dëshpërim dhe trazira midis vëllezërve rusë, ata menjëherë formuan një këshill për të diskutuar masat e nevojshme për të qetësuar mendjet e trazuara. Për pyetjen rreth. rrëfimtari Jerome: "për shkak të fillimit të luftës, vëllezërit rusë filluan të turpërohen, atëherë çfarë denjoni të bëni?" Arkimandriti Gerasim u përgjigj: "Skema-murgjit duhet të kujtojnë zotimet e tyre dhe të mos kenë frikë nga asnjë shqetësim, por të mbështeten në vullnetin e Zotit". At Arkimandrit Ambrosi, një pjesëmarrës në këshill, i shtoi asaj që tha igumeni: "A mund t'i lënë manastiret zotimet e tyre?" Të gjithë pjesëmarrësit në katedrale u përgjigjën me një zë: "Jo, ata nuk munden". Pastaj igumeni konkludoi: “Kazatë dhe rishtarët le të udhëhiqen nga këshilla e plakut, e nëse nuk durojnë, le të ikin” 133. Vendimi pajtues iu përcoll baballarëve dhe ngazëllimi mes tyre filloi të zbehej pak nga pak. Vetëm rusët më të ndrojtur u larguan nga Athosi dhe të gjithë të tjerët, duke u mbështetur në vullnetin e Zotit, mbetën në Malin e Shenjtë për të duruar me guxim të gjitha vështirësitë dhe privimet e kohës së vështirë të luftës. Ne, për fat të keq, jemi të privuar nga çdo mundësi për të përshkruar gjendjen e manastirit rus në Athos në këtë kohë të vështirë, pasi Fr. Macarius nuk i preku këto aspekte të jetës së saj, duke qenë i zënë me jetën e tij të brendshme dhe letrat e pleqve athonitë, të shkruara për prindërit e saj nga Fr. Macarius, për fat të keq, nuk ka mbijetuar tek ne. Në çdo rast, ishte jashtëzakonisht kritike, siç mund të konkludohet nga letra e pleqve të manastirit dërguar Tulës pak para përfundimit të fushatës së Krimesë. "A duhet të përshkruani situatën tonë reale? - shkruajnë etërit Athonitë, - por ne jua kemi përshkruar tashmë një herë 134. Prandaj, ne nuk do t'i irritojmë shpirtrat tanë dhe tuajin me zymtësinë e gjendjes sonë aktuale, do t'ju themi vetëm se ne ende ekzistojmë, të mbuluar nga ndërmjetësimi i Nënës së Zotit. Kushdo që ka edhe një imagjinatë të ftohtë, mund ta kuptojë situatën tonë të qartë në rrethanat tona. Kohët e fundit, vetë qeveria më e lartë turke urdhëroi shitësit e furnizimeve ushqimore, të cilët kishin rritur çmimet e tyre pothuajse në mënyrë të pabesueshme, të shesin kryesisht bukë me çmimin e caktuar prej tyre. Çmimi i qeverisë është si më poshtë: 4 piastra (një piastra është 16 kopekë kartëmonedha) për sy (3 paund) të cilësisë më të ulët dhe 5 piastra për sy të cilësisë më të lartë. Vini re se vetë qeveria e njeh këtë çmim si të moderuar! Por qeveria dërgoi vetëm udhëzimet e saj, por nuk rriti rezervat e grurit, prandaj, çfarë do të shërbejnë udhëzimet e saj? 135. Mungesa e furnizimeve thelbësore të jetës, kostoja e tyre e tmerrshme e lartë, ndërprerja e pothuajse çdo komunikimi me atdheun, dhe në të njëjtën kohë fluksi i donacioneve si mjeti i vetëm i jetesës për manastirin, interesat e rënduara për detyrimet e borxhit të kohës së mëparshme dhe së fundi, frika e vazhdueshme për jetën e tyre - e gjithë kjo e bëri jetën e murgjve rusë "të vështirë, por jo vetëm të vërtetë" 136, siç e karakterizojnë vetë murgjit. 22 shkurt 1853 Fr. Macarius u shugurua hierodeakon. Kemi një letër shumë të gjerë dhe interesante të tij drejtuar prindërve për këtë ndryshim në jetën e tij, e cila shpjegon në një masë të madhe dëshirën e tij shumë të parezistueshme për monastizëm. “Për dërgimin e letrave, pra në atdhe, At Macarius, - më thirrën te rrëfimtari i babait tonë, të cilin e gjeta në kishën e kufirit të Shën Sergjit, duke qëndruar para altarit të Zotit në një epitrakelion. Babai më i ndershëm tashmë më priste. Me të hyrë më urdhëron të puth dhe të bëj një provë shpirtërore për Zotin e shenjtë. Nëna e Zotit që nga rinia ime, më urdhëron të kaloj gjithë jetën dhe t'ia dorëzoj këtë rrethanë, megjithëse e dëgjova në mënyrë indirekte, nuk mund të besoni se sa shumë kujtime që mundojnë shpirtin, sa tmerri, nga tmerri i tij. dridhje nga porosi të tilla ata që e kanë përjetuar e dinë, por për një shikues të jashtëm duket e zakonshme... Duhet të pastroni kohën e shkuar në ditët tuaja të mbetura. Dhe rrëfimtari më shpalli testamentin e babait tonë. hegumen dhe atë, se duan të më bëjnë të padenjë si hierodeak 137. Nuk di t'ju them apo t'jua shpreh ato ndjenja. Mendimi për t'i shërbyer Zotit në një mori engjëjsh, duke prekur Trupin dhe Gjakun e Tij Më të Pastër me buzët dhe duart e mia të mallkuara, duke u bekuar me hijen e Shpirtit të Shenjtë, duke qenë i pranishëm në mishërimin e Krishtit përpara ngjitjes së Tij, duke bashkë-shërbyer në mënyrë të padukshme Forcat Qiellore, duke qenë të mbështjellë në praninë time trish në flakën hyjnore. Dridhesha për padenjësinë time, i hutuar dhe duke ditur se çfarë nderi 138 dhe çfarë përgjegjësie e tmerrshme për çdo lëvizje të pakujdesshme, çdo mendim të papastër. Sa mëshirë e Zotit dhe vetëm drejtësi! Por prapë më dukej si një hije që e pashë në formën e saj reale. Ky do të jetë vullneti i Zotit: Ai më befasoi mua, mëkatarin, me mëshirën e Tij të papërshkrueshme, nuk e lejoi armikun tonë të më shante mua, të mallkuarin, por më mbrojti me mëshirën e Tij të papërshkrueshme.” Më tej rreth. Macarius përshkruan me hollësi vetë ritin e shugurimit dhe kërkon lutjet prindërore: “Zoti i dhëntë fuqinë e hirit të Shpirtit të Shenjtë dhe e mbuloftë Nëna e Perëndisë në qëndrimin e tij përpara fronit të Më të Lartit pa u dënuar, ruajtë pastërtinë dhe integritetin e shërbimit të tij, i shërbeftë Krishtit dhe Mëshirëploti i Tij, Mëshirëploti i Tij. i dhuroftë nderim, vëmendje dhe kujtim për pasionin e Zotit, frikën, frikën, butësinë përpara madhështisë së lavdisë së Tij, të ulur në mënyrë të padukshme dhe gradat qiellore të së ardhmes, Zoti më ruajtë me hirin e Tij dhe Hyjlindja Më e Shenjtë më mbuloftë me omoforin e saj të ndershëm nga çdo vepër, fjalë, mendim, në mënyrë që të mos i afrohem më i nderuar Krishti. I djegur nga zjarri i drejtësisë së Zotit, mos më lidhtë nga zinxhirët e mëkateve të miat, që kur t'i afrohem darkës Hyjnore, të mos sjell mbi vete zemërimin e Perëndisë, që të prekë padenjësisht, por hiri i Tij qoftë forcues dhe të kujton sakramentin e tmerrshëm, në mënyrë që në një ndjenjë nderimi t'i paraqitem Zotit me përkushtim përzemërsish, per te gjithe dhe per cdo gje... Lutuni, lutuni për mua, unë eci rrezikshëm, por lutem për ju në kishë në çdo rast për shkak të dobësisë sime” 139. Më 1856, më 3 qershor, Kryepeshkopi Nikodim Fr. Macarius u shugurua hieromonk dhe shpejt u emërua rrëfimtari i dytë i vëllezërve monastikë rusë. Gjendja aktuale e punëve në manastir, megjithatë, nuk kërkonte një lartësim kaq të nxituar të hieromonkut të ri, Fr. Macarius për një post kaq të nderuar midis vëllezërve monastikë. Sipas koncepteve të Bjeshkëve të Shenjtë, rrëfimtari konsiderohet si personi i dytë më pas, luan një rol shumë të rëndësishëm në jetën e manastirit me një strukturë shenoviale, pasi përditshmëria e çdo individi zbulohet deri në imtësi, i cili prandaj bëhet tërësisht i varur moralisht nga rrëfimtari, i cili, për të njëjtën arsye, gëzon nder dhe respekt universal. Është e vërtetë që Fr. Jeronimi, që vuante nga periudha të sëmundjes së dhimbshme, ndonjëherë nuk ishte në gjendje të kryente detyrat e tij; Është gjithashtu e vërtetë se numri i vëllezërve rusë në manastir është rritur ndjeshëm (për shembull, në vitin 1852 kishte tashmë 80 murgj rusë), por nuk qëndrojnë këtu arsyet e vërteta për këtë rrethanë në dukje të pakuptueshme; ato shtrihen shumë më thellë. At Jeronimi me sukses dhe me autoritet të plotë ndaj personit të tij inteligjent, të ditur dhe me përvojë përmbushi detyrat e tij të mëparshme si rrëfimtar dhe udhëheqës i fuqishëm në rrugën e përparimit të manastirit rus; dhe nëse, për shkak të dobësisë së tij, ai nuk ishte në gjendje të përmbushte bindjen e tij në këtë apo atë ditë, në këtë apo atë javë, atëherë vetë puna nuk pësoi asnjë dëm, për më tepër, 80 njerëz ishin larg të përfaqësonin një forcë të pathyeshme që një gjigant i tillë i mendjes dhe i vullnetit nuk mund ta përballonte, siç ishte Fr. Jerome. Nuk duhet harruar fakti se, me emërimin e Fr. Macarius si ndihmës i tij, ai nuk e çliroi aspak veten nga barra e rëndë e udhëheqjes. Si më parë, nga mëngjesi deri në orët e vona të natës, dyert e qelisë së tij nuk ishin të mbyllura; si më parë, të gjithë, nga murgu i madh i skemës deri te fillestari, me "keqkuptimet", "mendimet" dhe "tundimet" e tyre shkuan të bisedonin me "priftin e vjetër", siç e quanin murgjit Fr. Jeronimi, ndryshe nga Fr. Macarius, dhe nga ky i fundit kërkoi siguri, leje, fondet e nevojshme etj. RRETH. Macarius nuk kishte fituar ende autoritetin e nevojshëm në sytë e tyre dhe, pasi ishte mësuar deri tani të përputhte vullnetin e tij me vullnetin e "babait", nuk mund të vendoste për asgjë pa bekimin e tij. At Macarius, energjik, i ri, i palodhur, ishte përgjegjës për punët e jashtme të manastirit, ku nevojitej një sy i mprehtë, një këmbë e re, e qëndrueshme, një person i përkushtuar dhe ishte një ekzekutues i bindur dhe i padiskutueshëm i vullnetit të "babait", i cili nga qelia e tij shihte gjithçka dhe siguronte gjithçka. “Ai shërben liturgjinë çdo ditë”, e karakterizon këtë aspekt të Fr. Makaria K. Leontyev, - rrëfen ai nga mëngjesi në mbrëmje; ai është kudo - në vigjiljen e gjithë natës, në një mushkë, në male, në një varkë në mot të stuhishëm, ai fle tre orë në ditë, ai është vazhdimisht në temperaturë, ai ha pjatat më të këqija të kreshmës në vakte - ai, i ati dhe vëllezërit e të cilit janë milionerë" 140. Mos ia vendosni barrë të rëndë, të rinjve dhe maçëve të kërkuar për të rinjtë F. afroje me vete, edukoje dhe përgatit për rolin e tij të madh në të ardhmen në manastirin e mbushur me njerëz. Ky i fundit, me mendjen e tij, tashmë në atë kohë parashikonte fatet e ardhshme të manastirit të lavdishëm rus; prandaj ishte e nevojshme të përgatiteshin figura të denja për kohën që do të vinte, që ata të ngriheshin në këmbë dhe të mund të merrnin me guxim timonin e qeverisjes në një manastir shumëfisnor me dorë të shkathët. Fr. Jeronimi para së gjithash e përqendroi vëmendjen te Fr. Macarius, në mendjen e tij duke vendosur ta vendosë atë në krye të manastirit, por jo përpara se ta edukojë dhe ta përgatisë për këtë rol përmes një sprove mjaft të gjatë. Që në ditët e para të qëndrimit në Manastirin Ruso-Athos Panteleimon, mbresëlënës Fr. Makaria është një personalitet fisnik, i qetë, inteligjent, një asket asket, rrëfimtar Fr. Jeronimi, ky "burri i parë rus në përvojën monastike", la një përshtypje të thellë. At Macarius sinqerisht ra në dashuri me këtë "njeri engjëllor" me të gjitha ndjenjat e shpirtit të tij të butë, u dorëzua në duart e këtij gjiganti të mendimit dhe vullnetit dhe u bë skllavi i tij i përulur dhe i bindur, duke mos qenë ende murg. Nga korrespondenca e Fr. Macarius dhe prindërit e tij, ne shohim se vetë Athos ishte një parajsë për të, "sidomos nëse ky rrëfimtar ishte gjallë", i cili "në asnjë mënyrë nuk e këshilloi atë të kthehej" në Rusi. Në monastizëm Fr. Jeronimi “ngushëllon” Fr. Macarius “mes pikëllimeve dhe tundimeve”, “zgjidh dyshimet dhe stuhitë e mendimeve”, “e ushqen me ushqim shpirtëror”, e udhëzon me këshilla për prindërit e tij etj. Me fjalë të tjera, Fr. Jeronimi bëhet babai dhe kujdestari i murgut Macarius, të cilin asketi i ashpër nga ana e tij ra në dashuri dhe me të cilin ai gjithashtu u lidh në mënyrën më të sinqertë. RRETH. Jeronimi nuk mund të mos vinte re me syrin e tij kërkues tek Fr. Macarius "natyra e tij e fortë ideale, e cila ishte e dukshme në pamjen e tij: në fytyrën e tij të zbehtë të zgjatur, në sytë e tij të zhytur në mendime, madje edhe në atë impresionueshmëri dhe lëvizshmëri të fortë, të cilën as qëndrueshmëria natyrore e karakterit dhe as ashpërsia e tmerrshme e disiplinës Athos, nën të cilën ai jetoi për kaq shumë kohë, nuk mund ta shkatërronin plotësisht në të" 141 dhe për këtë arsye e afruan më shumë për veten e tij. aktivitetet kalojnë nëpër shkollën e vështirë të artit më të lartë shpirtëror e shpirtëror. Fr. Macarius, si një njeri aktiv, i zjarrtë, një njeri me dashuri dhe pasione të përzemërta, “i nevojitej për udhëheqje të suksesshme dhe për atë luftë të jashtme me njerëzit dhe rrethanat për të cilat ishte i destinuar të qetësohej disi dhe të bëhej më i fortë në duart e një njeriu të qetë e të palëkundur, por megjithatë të sinqertë në dëshirat shpirtërore” 142, që ishte i ndjeri Fr. Jerome. Kjo provë, kjo “përulësi e një të binduri, por me tiparet e karakterit të pavarur të përshkruara më sipër, studenti nën drejtimin e mësuesit të tij shpirtmadh iu dha Atit. Ishte shumë e vështirë për Macariusin, pasi vargjet më të dhimbshme të natyrës së tij mbresëlënëse prekeshin shpesh. Dhe për meritë të këtyre dy shtyllave të jetës monastike, duhet t'i kushtohet fund jetës së tyre deri në fund të jetës së tyre. të zënë në lidhje me njëri-tjetrin që nga fillimi i jetës së tyre së bashku: At Jeronimi në rolin e një mësuesi dhe udhëheqësi me përvojë, dhe At Macarius në rolin e një studenti të bindur, në të njëjtin shikim të mësuesit të tij të dashur, gjithmonë dhe në çdo orë të ditës dhe të natës, i gatshëm për shërbimet e tij. Leontyev për Fr. Macarius, - madje shpesh mrekullohesha, duke e parë dhe duke dëgjuar fjalimet e tij, si mundi kjo natyrë, kaq e butë, që dukej, në çdo kuptim kaq ideale dhe e përzemërt dhe e shpejtë, - si mund t'i nënshtrohej kaq vetëmohuese, thellë, sinqerisht dhe pa shpërblim gjithë atij formalizmi që është i pashmangshëm në monastizmin e mirë! Do të them gjithashtu se është jo vetëm i pashmangshëm, por edhe jashtëzakonisht i frytshëm për shpirtin, sepse është ky formalizëm i përgjithshëm, i cili i jep kaq pak hapësirë ​​prirjes individuale, madje shpeshherë të mirë, që, ndoshta më shumë se çdo gjë tjetër, ushtron vullnetin e murgut me detyrime çdo orë dhe përul pafytyrësinë e tij, duke e detyruar ndonjëherë edhe lëvizjen e dashurisë dhe mëshirës në vend të bindjes së eprorit. – Pasi kam jetuar, shpejt e kuptova veten të gjithë rëndësinë shpirtërore, psikologjike, si të thuash, të gjithçkaje që shumë, për shkak të keqkuptimit të rëndë, e quajnë "shfaqje të tepërta". “Por edhe pasi e kuptova, vazhdova të mrekullohesha sesi një natyrë e tillë, për të përdorur shprehjen e sotme, “nervozore” mund t’i nënshtrohej gjithë kësaj kaq thellë dhe kaq sinqerisht!” 143. Dhe asgjë nuk e cenonte këtë marrëdhënie ideale mes nxënësit dhe mësuesit: as ndryshimi në gradën dhe pozitën e tyre (P. Macarius ishte arkimandrit dhe igumen, dhe P. Jeronimi deri në vdekjen e tij ruajti titullin modest të rrëfimtarit "hieroschemamonk"), as edhe ato "tundimet mizore" të cilave ky i fundit i nënshtroi studentin e tij. "Unë", shkruan i njëjti dëshmitar okular, "i pashë ata së bashku në fillim të viteve shtatëdhjetë, pashë marrëdhënien birnore të arkimandritit [d.m.th. e.o. Macarius] me plakun e tij të madh [d.m.th. e.o. Jeronimi]; e dija se edhe atëherë, pasi isha zgjedhur si kandidat për titullin e abatit në rast të vdekjes së një të moshuari, pa kushte, të pakushtëzuara të njëqindvjeçarit. Jeronimi dhe shpesh merrte qortime prej tij edhe në praninë time” 144. Këto “qortime” ishin një “sprovë e rëndë” për Fr. Macarius, meqenëse në pjesën më të madhe keqbërjet e tij rrodhën drejtpërdrejt nga thellësia e zemrës së tij të sjellshme, mbresëlënëse, shumë i ndjeshëm ndaj pikëllimit dhe gëzimit të fqinjit të tij, dhe nga një këndvështrim i zakonshëm jo vetëm që nuk meritonte censurë, por, përkundrazi, duhej të ishte miratuar dhe shpërblyer. Një biografi vëzhgues dhe i vërtetë i Fr. Makaria, e cituar shumë herë nga ne, K. Leontiev, citon një rast shumë tipik të një tundimi të tillë. "Një herë," thotë ai, "Arkimandriti Macarius, në një rast të veçantë, duhej të shërbente (nuk e mbaj mend në çfarë feste) një meshë jashtë Athos 145, në kullën e Vatopedit. Kjo kullë, e cila dikur shërbente si një kështjellë për të mbrojtur brigjet e manastirit, tani ka kuptimin e një ferme të thjeshtë ose një lloj maja të vogël ferme që i përket një manastiri të vogël grek. i gjori në kishën e shtëpisë, At Macarius kremtoi liturgjinë, të cilën e shërbeu një famullitar i ri grek nga fshati i afërt, Yerisso... Ai dhe prifti i ri, të ftuar për të shërbyer së bashku me të, jo vetëm që e trajtuan atë sa më mirë që të ishte e mundur, por edhe në ndarjen e tij i dhanë ajra shumë të bukura dhe krejtësisht të reja me të bardha. sa e mjerë është kisha në këtë kullë të braktisur.) Kur, në fund të meshës, u ulëm - ai në një mushkë, unë në kalin tim dhe u ktheva në Russik, Fr. Vetë Macarius ma rrëfeu këtë vepër të mirë të tij, të vogël, natyrisht, për nga vlera materiale, por shumë domethënëse në kuptimin moral (sepse ishte një dhuratë nga Mali i Shenjtë për një përfaqësues të një fshati armiqësor ndaj Malit të Shenjtë). At Macarius më tha me atë gëzim, zgjuarsi dhe mirësi rrezatuese në fytyrën e tij që e doja aq shumë: “Doja shumë ta ngushëlloja të gjorin e tij (domethënë priftin e ri). Lëreni të shkojë më i gëzuar në shtëpi... - Me fjalët që m'u drejtua pat Macarius kur u nisëm, zemra ime, tashmë aq fort e prirur ndaj tij, lexoi aq shumë dashuri të gjallë dhe delikate, sa doja t'ia puthja menjëherë dorën fisnike! Dhe nëse do të ishim vetëm, duke u ulur mbi kalë, ndoshta do ta kisha bërë. i kënaqur nga kjo lëvizje prekëse e zemrës së tij, por mentori i ashpër dhe i madh që kishim të dy nuk e shikonte çështjen në atë mënyrë. Kur u ktheva në Russik, erdha në qelinë e Jeronimit, ai më tha para vetë arkimandritit: - At Macarius - e patë? I dha ajrin priftit! Pse në tokë duhet të shpërndahet prona monastike kaq bujare, dhe kujt - armikut të manastirit Athos! At Macarius në fillim heshti dhe vetëm buzëqeshi, dhe më pas tha diçka, nuk më kujtohet, që nuk kishte lidhje me këtë çështje dhe u largua. I mbetur vetëm me mua, Fr. Jerome mori frymë thellë dhe tha: "Kam frikë se ai do të shpenzojë gjithçka pa mua." Ai është aq i sjellshëm sa nëse i jepni dorë të lirë, ai do ta kthejë të gjithë trashëgiminë e babait në një arrë për të goditur! Unë, natyrisht, fillova të mbroj Fr. Unë dhe Macarius u mërzitëm pak me plakun që, në vend që të ndante gëzimin tonë të vogël shpirtëror, ai e ftohte atë me konsiderata praktike. At Jeronimi iu përgjigj shkurtimisht dhe seriozisht kundërshtimeve të mia, me një nga ato buzëqeshjet e ndritshme qiellore që jashtëzakonisht rrallë ndriçonin fytyrën e tij të fuqishme dhe të ashpër dhe vepronin mbi njerëzit me një bukuri të parezistueshme. Ai më tha këtë: – Fëmija i Zotit, mos ki frikë! Nuk do t'ia prishim zemrën... është shumë i mëshirshëm dhe i mirë. Por abati është njëqind vjeç; Edhe unë po i afrohem zgjidhjes sime - ai së shpejti do të duhet të jetë shefi, të kullosë gjithë këtë tufë... Dhe ku? Këtu në një tokë të huaj! Vetvetiu është mirë që i dha këto ajra dhe nga jeta e murgjve tanë e shihni se ata vetë nuk kanë nevojë për asgjë. Por manastiri ka nevojë për fonde. Dhe At Macarius duhet të jetë vazhdimisht i përmbajtur dhe të mësohet të jetë i rreptë. Ai është një person "pasionant" për ne. Në pamjen e kësaj buzëqeshjeje të papritur dhe të papërshkrueshme në fytyrën e tij të bukur, madhështore, në fjalimin edhe më pak të pritshëm për "ti" me mua, në këtë thirrje atërore: "fëmijë i Zotit" - për mua, dyzet vjeç dhe kaq mëkatar, nuk doja më t'i puthja dorën, por t'i bija në këmbë dhe t'ia puthja këmbën e rënë plakut. Edhe ky gabim i "magjepsjes" në vend që të "zvarritesh" personin - kjo "dobësi edukative" e vogël në lidhje me kaq shumë fuqi të mëdha shpirtërore, dhe më gëzoi!" 146. Ka ndodhur mjaft shpesh. Macarius merr qortime nga Fr. Jeronimi dhe ndëshkimet monastike, në formë kanuni në rruzare, edhe në raste të tilla kur kishte të drejtë. Duke përmbushur detyrat e tij si rrëfimtar i dytë, dhe më vonë edhe kur ishte tashmë arkimandrit, Fr. Macarius shpesh duhej të ndeshej me lloje të ndryshme shkeljesh të vëllezërve monastikë, për të cilat, sipas rregullave të manastirit, ai vendoste kanone mbi fajtorët, në varësi të shkallës së ofendimit të secilit. Ndodhte shpesh, sidomos me manastiret e rinj, të cilët nuk ishin ende mjaftueshëm të disiplinuar dhe kishin një temperament të nxehtë, që të qëndronin të pakënaqur me kanunet që iu imponuan nga Fr. Makariy. Të irrituar dhe të hidhëruar shkuan me ankesë kundër At. Makaria tek Fr. Jerome dhe i shprehën atij pakënaqësinë e tyre me terma të ashpër. Plaku Fr. Jeronimi në heshtje dhe qetësi dëgjonte fjalimin jokoherent dhe të zjarrtë të të pakënaqurit, dhe në shumicën e rasteve ishte i pranishëm edhe i akuzuari, duke kuptuar të gjithë gabimin e ankuesit që ishte prekur nga i shpejti dhe në shpirt duke ndarë plotësisht mendimin e Fr. Macarius, rrëfimtari i moshuar zakonisht përfundonte me një ton të qetë të patrazuar: "Zoti të faltë" dhe, në shenjë leje nga "kanuni", zgjati dorën e tij të gjerë dhe muskulare për të puthur fajtorin. Më pas, duke u kthyer pak drejt Fr. Macarius, shtoi: "Ju e keni gabim, prandaj shtrini vetë kanunin në kaq shumë tespihe." Ngjyra e ndezur e turpit dhe krenarisë së ofenduar pafajësisht u përhap në fytyrën e tij të zbehtë, të rraskapitur, por një minutë më vonë, duke ndrydhur ndjenjën e pakënaqësisë në vete, me një buzëqeshje të butë në buzë iu afrua dorës së plakut të tij të dashur për një bekim, për të përmbushur menjëherë kanunin për një tjetër në qelinë e tij. Të dy u larguan nga qelia e rrëfimtarit të kënaqur dhe të lumtur: njëri me vetëdijen se ishte shfajësuar para Fr. rrëfimtari, nga i cili të gjithë kishin frikë në manastir, dhe tjetri, se Zoti i kishte dërguar një provë të re dhe, ndoshta, për të mirën e fqinjit të tij. Dhe në të vërtetë, sa shpesh ndodhte që ankuesit, veçanërisht nëse ata ishin njerëz që nuk ishin të korruptuar moralisht dhe nuk ishin të ngurtësuar nga veset, por vetëm gjaknxehtë nga natyra, duke lënë qelinë e rrëfimtarit me triumfin e një personi të mundur, edhe në rrugën për në qelinë e tyre, filluan të pendohen për fyerjen e padrejtë ndaj Fr. Macarius, i cili e pranoi këtë fyerje me butësi, dhe shumë shpesh kthehej te rrëfimtari i tyre dhe i binte në këmbë me fjalët: “Baba, më fal o mallkuar! U emocionova, më beko të mbaj kanunin”. Po aq në heshtje dhe qetësi dëgjonte këtë fjalim të penduar të butë të të penduarit Fr. rrëfimtari, si i pari i zjarrtë në mënyrë jokoherente, duke thënë me zë të butë: "Zoti e bekoftë", domethënë mbani kanunin që tashmë është imponuar. Fr. u gëzua. Jeronimi, duke parë këtë pendim të sinqertë të fajtorit, u gëzua dhe u argëtua, duke parë të preferuarin e tij Fr. Macarius, duke u ngjitur nga forca në fuqi në çështjen e përmirësimit të tij moral çdo ditë dhe në të njëjtën kohë gjithnjë e më shumë, megjithë rininë e tij krahasuese, duke fituar nderim dhe respekt midis murgjve të manastirit. Historitë e murgjve të manastirit të Panteleimonit janë të mbushura me fakte të ngjashme të marrëdhënies edukative atërore mes dy pleqve të mëdhenj dhe në to nuk shohim as hijen e ndonjë keqkuptimi të rastësishëm mes pleqve. Me përvojë "në feat monastike" Fr. Jeronimi e njihte mirë natyrën e studentit të tij dhe kurrë nuk i vendosi mësimet e "tundimeve" mbi të përtej fuqisë së tij ose u përpoq t'i balanconte ato me mjeshtëri me shkallën e pranueshmërisë së tij, por ishte i butë dhe i lidhur me të, i dashur me gjithë forcën e shpirtit të tij të butë. Macarius ishte mësuar t'i bindej padiskutim vullnetit të "babait"; ai mësoi dhe përjetoi se gjithçka që bëhej ose që vinte prej tij ishte e gjitha e mirë dhe drejtohej në të mirën e tij ose të gjithë manastirit. Prandaj, paqja, dashuria dhe unanimiteti u ruajt midis pleqve deri në ndarjen e tyre përfundimtare, e cila pasoi vdekjen e Fr. Jerome 14 nëntor 1885. Prandaj askush nuk e gjeti këtë ndarje aq të hidhur dhe të ndjeshme sa Fr. Macarius, i cili shprehu pikëllimin e tij të krishterë me një fjalë të mrekullueshme elokuente 147 të thënë prej tij mbi hirin e Fr. Jerome në puthjen e fundit. Fr. ruajti dashurinë e tij të zjarrtë për rrëfimtarin e tij të ndjerë dhe respektin për autoritetin e tij. Macarius dhe pas kësaj ndarjeje deri në vdekjen e tij paqësore. Çdo ditë deri në vdekjen e tij, pas ngrënies së mëngjesit dhe të darkës, Fr. Macarius uli kokën e tij pleqërie mbi varrin e tij të shtrenjtë nën tingujt e fuqishëm të këngës vëllazërore të "Pusho me Shenjtorët" dhe të gjitha ditët e mrekullueshme të jetës së të ndjerit ishin, si për të, ashtu edhe për të gjithë vëllezërit e manastirit, ditë lutjeje veçanërisht të zellshme dhe të zgjatura për prehjen e Abrahamit, i cili kishte vdekur në zorrë. Atij i pëlqente të kalonte orë të tëra pushimi të rrallë ose reflektimi të thellë në qelinë e të ndjerit, në të cilin, me urdhër të Fr. Macarius, të gjitha gjërat e të ndjerit u lanë në të njëjtën formë dhe pozicion në të cilin ndodheshin në momentin e vdekjes së pronarit të tyre. Këtu o. Macarius u tërhoq për të marrë frymë në atmosferën që rrethonte plakun e madh dhe e frymëzoi atë në misionin e tij të lartë, këtu ai përsëriti mendërisht mendimet dhe dhimbjet e tij tek "babai" i tij, siç kishte bërë më parë gjatë jetës së tij, "gojë për gojë", duke marrë gjithmonë nga pusi i thellë i përvojës së tij shpirtërore dhe praktike miratimin dhe ngushëllimin në çështjen e vështirë të menaxhimit shpirtëror të një mijëshe më të madhe ruse. vëllezër, rusë dhe grekë. Shënimet e qelisë 148 të lëna nga i ndjeri dhe të pa shtypura ende të plota, ishin në këtë rast për Fr. Macarius ishte një lloj zëvendësuesi për bisedën personale të humbur: ai mësoi prej tyre dhe prej tyre nxori mësime nga përvoja shpirtërore e kësaj bote. "Veshja ime: një pallto dhelpra - tashmë është konsumuar - një shtrat me pupla dhe disa gjëra të vogla që kanë mbetur në Odessa, unë," shkruan Fr. Macarius, - ia dha, si dhe pardesynë e tij. Dhe ju kërkoj të ma jepni si kujtim pëlhurën. Të lutem, beko dhe mos u tundo nga kjo, Zoti më shpalli në zemër, po, sipas mendimit tim, se ndjej, nëse do të kisha mundësi, do të kisha bërë më shumë” (Letra e datës shkurt 1852). Letër e datës 24 prill 1852. Letër e datës 29 tetor 1852. Letër e datës 29 janar 1853. “Kam marrë një letër nga Evgraf Ivanovich”, shkruan Fr. Macarius, ai të falënderon dhe unë, nga ana ime, falënderoj Zotin Perëndi që të rrënjos këtë ide. Ndërsa e lirove, Zoti të liroftë në udhëtimin tënd ajror.” Letër e datës 4 maj 1852. Letër e datës 20 tetor 1852. Letra e datës 4 maj 1852; letër e datës 15 qershor 1852. Letër e datës gusht 1852. Nga vjeshta, sulmet e etheve filluan të përsëriten më shpesh, kështu që pleqtë dërguan Fr. Macarius për korrigjim për Fr. Serafimi i Svyatogorets. "Shëndeti im," shkruan Fr. Macarius nga 20 tetori, - pak nga pak ai ecën përpara. Unë tashmë kam filluar përsëri bindjen, vetëm bindjen e kishës, domethënë kanonarkinë, dhe jetoj gjysmë ore larg manastirit në një qeli me Svyatogorets për ajër. Sepse këtu në shkretëtirë, dhe rregullat monastike janë reduktuar, sidomos për shërbimin, përveç kanunit të qelisë, domethënë 13 tespihe dhe 100 sexhde dhe ushqimi mund të hahet më lehtë. Më pushuan për 10 ditë dhe më pas u ktheva në manastir. Por këtu është e mërzitshme pa asgjë për të bërë.” Zgjedhja e këtij vendi për murgun e ri entuziast u bë me sukses në të gjitha aspektet dhe, natyrisht, jo pa këshillën e mençur të Fr. Jerome. Këtu për herë të dytë pas Odessa. Macarius doli ballë për ballë me një admirues entuziast të Malit të Shenjtë dhe një dashnor të jetës së qetë në shkretëtirë. “Në kohën e lirë, duke iu përkushtuar aktiviteteve të denja të jetës asketike, Fr. Serafimi i dha, me fjalë dhe me vepra magjepsëse, shokut të dhomës dhe studentit të tij të rastësishëm, po aq entuziast, mjaft mësime të askezës më të lartë. Gjithë jetën time rreth. Macarius mbajti kujtim të nderuar për Fr. Serafimin dhe për mësimet e tij edukuese i isha shumë mirënjohës. Sa për mirësinë e ajrit, e cila është e nevojshme për të përmirësuar shëndetin e pacientit, nuk ka vend më të mirë se qelia Kosmodemyansk e Fr. Serafim, ishte e vështirë të vihej në dukje. "Zona është e mahnitshme, transcendentale," Fr. përshkruan pozicionin e qelisë së tij. Serafimi, i cili herë pas here përhapet poshtë kodrës sime piktoreske, duke më ndarë mua dhe qelinë time nga luginat e ulëta të bregut të Svyatogorsk... E pranoj - ky është një Eden i vërtetë, sepse përreth kopshtit është më luksozja: përveç krinave të shkretëtirës, trëndafila magjepsës, shtesa edhe aromat e tjera të fshatit, harresa, aromat e tjera të bujarisë hardhitë që ngjiten nëpër tarracat e mia, ka qershi, kumbulla dy llojesh, pjeshkë, duli, dardha, mollë, lloje të ndryshme lajthie, fiq ose kokrra vere, bajame, produkte të ndryshme të arave të kopshtit. Dhe pamjet! Dhe larg, në diversitetin e saj piktoresk dhe me fushën e pakufishme të ujërave të Egjeut! Mbrëmja këtu është veçanërisht magjepsëse, veçanërisht mbrëmja e dritës së hënës - kjo është kënaqësia e lartë e shpirtit, me soditjen misterioze të Krijuesit të mrekullueshëm në shumëllojshmërinë e pafundme të krijimeve të Tij! (Letra e Svyatogoretëve drejtuar miqve të tij për Malin e Shenjtë Athos. M., 1883. Pjesa III. F. 56). Letër e datës 3 prill 1852. "Vakti është i Kreshmës. Peshku nuk ekziston përveç të shtunës dhe të dielës." Letër e datës 16 qershor 1852. Letra e përgjithshme drejtuar prindërve me datë dhe vit të njëjtë. Letra e datës 3 prill 1852; shkresa e datës 24 të të njëjtit vit dhe muaj. "Ti shkruaj atë që ke shkruar sa më mirë. Oh nënë, çfarë është për mua politika, ajo tashmë është e mërzitshme për mua. Çfarë mund të jetë më ngushëlluese se fjalët e tua në shpirt të krishterë. Ti lutesh, bekoje, më uron të vendosem në manastir - çfarë më duhet mua? Ja çfarë kërkoj. A mundet zemra dhe shpirti yt t'i thonë të kundërtën. Mishi dhe koka t'ju falenderoj me shpirtin tim. ndjenja gëzimi të pashprehur për vëmendjen tuaj ndaj meje, i padenjë, nuk pendohem për botën, më mërziti dhe së fundmi pothuajse më joshi në rrjetat e saj, por me sa duket ndihma e Zotit dhe lutjet tuaja më kanë merituar monastizmin” (Letra e datës 15 qershor 1852). "Unë jam për ju," shkruan Fr. Macarius, nënë, është i detyruar të falet ditë e natë, dhe ju më kërkoni falje që më keni fyer kur isha fëmijë. E dashur nënë e mirë, ndoshta ishte kjo, domethënë udhëzimet e tua, që më sollën (në manastir)” (Letra e datës 3 prill 1852). “Ndoshta”, vëren ai në një letër tjetër, “lutjet e tua më lanë në strehën e Nënës së Zotit” (Letra e datës gusht 1852). “Mos qaj, i dashur! Nëna e Zotit do t'ju ngushëllojë edhe për mua, mëkatarin, që më dorëzove Atij dhe shortit të saj” (Letra e datës 3 prill 1852). Letrat e datës shkurt 1852; 11 tetor 1852; 13 tetor 1854 etj. Letër e datës shkurt 1852. Letër e datës 11 tetor 1852. Letër e datës 15 qershor 1852. Letër e datës 27 nëntor 1852. Letër e datës 17 shtator 1852. Nga kjo letër dhe pikërisht nga fjalët e tij: “Edhe pse ju shkrova, duket, me letrën e fundit, por më pas me sugjerimin tim dhe tani me kërkesën e një tjetri”, është e qartë se ideja e një shtëpie bujtinë ose i përkiste atij personalisht, ose ishte frymëzuar nga rrëfimtari i tij. Ai harroi që në letrën e parë i referohej edhe një letre të Tulës. Natyrisht, ai donte të maskonte planin e tij për të krijuar një shtëpi të tillë. Kjo frazë për. Edhe në vitet e tij në rënie, Macarius pëlqen t'i përsërisë gjërat shpesh. “Kur ndodha, - shkruan K. Leontyev, - në momente të vështira të njëfarë rraskapitjeje morale ose fizike, t'i hapja shpirtin këtij njeriu inteligjent, fisnik dhe të shenjtë, dhe ai më tha: "Detyro veten, - vetëm ata që e detyrojnë veten të kënaqen në Mbretërinë e Qiellit", ndjeva se ai, ky hero i vetëmohimit për mua, ka të drejtë të më thotë për Zotin! (Qytetar. 1889 Nr. 191). Letër e datës 16 mars 1853. Këtu për. Macarius lë të kuptohet se Ivan Dionisievich, si kryetar bashkie, më shumë se të tjerët, duhet të kujdeset për paqen dhe mirëqenien e qytetit që i është besuar nga shoqëria. Në Lindje, një manastir quhet manastir, në të cilin për herë të parë një murg bën një hark - një hedhje (metannoia) ndaj abatit për pranimin e tij në radhët e vëllazërisë. Letra e datës 19 dhjetor 1851. E njëjta kërkesë dhe pothuajse të njëjtat fjalë përsëriten në letrat e Fr. Macarius nga 3, 24 prill dhe 4 maj 1852. Letra e datës 15 qershor shpreh kënaqësinë e djalit për këtë sakrificë të parë të prindërve të tij në Manastirin rus të Panteleimonit dhe tregon, por në mënyrë jashtëzakonisht të palexueshme, se çfarë konsistonte ky donacion. Letër e datës 13 tetor 1854. Manastiri rus i Dëshmorit të Madh të Shenjtë dhe Shëruesit Panteleimon në Malin e Shenjtë Athos. M., 1886. Ed. 7. F. 107. Në malin Athos, Paraklis janë kisha të vegjël të shpërndarë në qoshet e ndërtesave të mëdha monastike. Ato janë rregulluar për liturgjitë e hershme me qëllim që manastiret ta bëjnë më të lehtë përkujtimin e emrave të shumtë të dashamirësve dhe admiruesve. Letra e datës 17 shtator 1852; një letër nga pleqtë, e shkruar nga dora e Shën Serafimit, e po këtij viti dhe datës. "Veglat e kishës dhe dekorimet e tjera të çmuara janë një dhuratë dhe sakrificë e dashamirësve të Sushkins" (Manastiri rus i Martirit të Madh të Shenjtë dhe Shëruesit Panteleimon në Malin e Shenjtë Athos. F. 82). Letra e datës 27 nëntor 1852; letër e datës 29 janar 1853 etj. Letër e datës 18 janar 1856. Letër e datës 12 janar 1854. Në pyetjen tonë për Ivan Ivanovich, vëllai i Fr. Macarius, a ka ndonjë lajm në letrat e këtij të fundit për gjendjen e manastirit gjatë luftërave tona të Krimesë dhe 1877? Prej tij morëm këtë përgjigje kureshtare: “Dhe çfarë ndodhi në manastirin e tyre kur, ai kurrë nuk na shkruante asgjë... ai ishte shumë i fshehtë. Arkimandrit Macarius, por kështu duhet të jetë për një murg. Heshtja e mirë nuk është përgjigje” (Letër e datës 18 janar 1890). "16 maj 1853. Me rastin e këputjes dhe fillimit të luftës, edhe unë i gjori," shkruan Svyatogorets në shënimet e tij në qeli, "duhet të largohem dhe do të largohem, natyrisht, nga Athos i paçmuar për një kohë, derisa të kalojë zemërimi i Zotit. Nëse Zoti më zgjat jetën, dëshira ime e vetme është të vdes në mal" Athos P. 157. Krahaso fq. Ne e huazuam këtë informacion nga ditari i ngjarjeve në Manastirin Panteleimon, i cili mbeti në dorëshkrimin e Fr. Minierat. Letrat e kësaj midis 22 letrave të Fr. Nuk e gjejmë Macarius të dërguar nga Ivan Ivanovich. “Ju, Zoti dhe Nëna juaj Më e Pastër, kishit kënaqësinë t'i informonit pleqtë për këtë,” Fr. shkruan në të njëjtën letër. Macarius, "pak më vonë, sado që ai kundërshtoi dhe kërkoi të më linte ende në bindje të përgjithshme". Prandaj, Fr. Macarius, jo pa kundërshtime dhe bindje, vendosi të pranojë shenjtërimin. Në shpjegimin e arsyeve të pranimit të Fr. Macarius në monastizëm K. Leontyev, meqë ra fjala, shkruan fjalët e mëposhtme, të cilat përkojnë me fjalët e letrës së mësipërme. “Dashuria për një shërbesë kaq solemne dhe kaq prekëse ortodokse,” thotë ai, ka gjithashtu një efekt të fortë tek ëndërrimtarët e rinj fetarë. Vetëkuptohet se, me përulësinë dhe vetëdijen më të sinqertë për mëkatin e tij, një i ri i devotshëm, që hyn në murg, ndonjëherë nuk mund të mos ëndërrojë se ndoshta përfundimisht do të jetë i denjë për t'u bërë hieromonk, se ai vetë do të kryejë sakramente të mëdha dhe të tmerrshme", siç do të shqiptojë në kishë ato pasthirrma që tani nga jashtë e tronditin aq shumë. Njerëzit që janë larguar nga Kisha, të pamësuar me ortodoksinë e vërtetë pa ndjenja të "gjyshit", nuk janë më në gjendje të kuptojnë të gjithë ëmbëlsinë e ëndrrave të tilla, por kushdo që nuk e ka humbur besimin e vërtetë ose që Zoti e ka mëshiruar dhe ia ka kthyer përsëri në çfarëdo mënyre të njohur prej Tij, i kupton dëshira të tilla, ai nuk e ka zili një urdhër të tillë të mirë. zili, zell i dashur, i pastër për sakramentet e Zotit dhe për shërbimin e Kishës sonë të Madhe e të Shenjtë Apostolike. Unë jam i sigurt se plaku i ndjerë Arkimandrit Macarius, ndërsa ishte ende një pisllëk i pashëm - Misha Sushkin, e ëndërroi këtë pa shpresë dhe me ndrojtje "(Qytetari. 1889 Nr. 192). Buletini rus. Libri i vitit 1873. 4. F. 682. Ky artikull nënshkruhet me pseudonimin “N. Konstantinov” dhe i përket penës së të famshmit tashmë K. Leontyev. Qytetar. 1890 nr 192. Kufiri i Malit të Shenjtë nga "bota" konsiderohet të jetë një përrua i vogël që rrjedh nëpër shkurre, jo shumë larg vendit ku përfundon istmusi i ulët dhe fillon pjerrësia e parë e Athosit. – Shënim. K. Leontyev. Qytetar. 1889 nr 246. Ne e konsiderojmë shumë të përshtatshme për të bërë këtë fjalë të vogël rreth. Macarius është këtu në tërësinë e tij, pasi do të plotësojë ndjeshëm karakterizimin e personalitetit të Fr. Jerome. Kjo është fjala: “Dhe kështu, babai ynë më i dashur dhe dashamirës i madh, ndihmës i dhembshur për të gjithë, patron punëtor i manastirit, mentor besnik i shpëtimit dhe fitues i dhuratës së rrallë të lutjes mendore, arsyetimit shpirtëror dhe dhuratave e virtyteve të tjera, ti e përfundove rrugën tënde në tokë me fuqinë e Krishtit që të forcoi dhe të pasuroi vuajtjet e botës, trazirat e njeriut. Sëmundjet, ne jemi të frymëzuar nga hiri i Tij, dhe nga hiri i Zotit kam gjetur paqen e pashqetësuar me të cilat i përshëndete të gjithë, fjalët e dhembshurisë, miratimit dhe ngushëllimit me të cilat i lëshove të gjithë të largohen prej teje, kanë heshtur. Mjerisht, çfarë humbje e trishtueshme! Ku është babai ynë? Ku është mentori ynë? Kë kemi humbur? Baba, baba! Zgjohu dhe tregohu i vetëdijshëm: varfëria kërkon lëmoshë, endacaki dëshiron ngushëllimin tënd, i sëmuri pret lutjet dhe ngushëllimet e tua, ai që ka rënë në sprovë pret ngushëllimin në fatkeqësinë e tij. Por jo, është e vërtetë që as zëri im dhe as zëri i të gjithë neve nuk është aq i fortë sa të të emocionojë. Pas 33 vjetësh të pelegrinazhit në atdheun tuaj dhe pas 50 vjetësh jetë monastike e shpirtërore në Malin e Shenjtë, një jetë me shumë dobi e frytdhënëse dhe njëkohësisht shumë pikëllim e shumë dhimbje, ju shtriheni për një pushim të gjatë dhe gjumë të qetë deri në tingullin e borisë së Kryeengjëllit. Ju keni dëshiruar prej kohësh dhe keni dëshiruar të çliroheni nga prangat e mishit dhe jeni lutur për të ditë e natë; Dashuria e të gjithë fëmijëve tuaj për ju dukej se mbizotëronte lutjen tuaj me një thirrje të përbashkët lutjeje për zgjatjen e jetës suaj në dobi dhe dobi të tyre. Dhe tani duket se ka ardhur koha për ta mposhtur lutjen tuaj me lutjen e zjarrtë të gjithë vëllazërisë. Qetësohu, punëtor i pandërprerë, derisa të ketë një ngazëllim të përgjithshëm, pas së cilës Shpërbluesi i Gjithëmëshirshëm të dhuroftë prehje të përjetshme me shenjtorët. Por Zoti i jetës dhe i vdekjes! Ti e sheh pikëllimin tonë, dëgjon rënkimin e zemrave tona, shikon rrëketë e lotëve që na lotojnë sytë, guxojmë të të themi: ku janë imamët, këshilltarët dhe këshilltarët e shpëtimit tonë? Ku do të gjejmë ngushëllim në pikëllime dhe fatkeqësi, pasi të kesh marrë këtë mentor të urtë, udhëheqës me përvojë dhe mentorin tonë të dashur? Për këtë arsye, unë bie përmbys dhe të lutem Ty, o Zot i mëshirshëm: prano në dorën e mbrojtjes Tënde sovrane ata që kanë mbetur jetimë në mësimin e gjallë të fjalës dhe të vërtetës Tënde dhe ji për ne, me Nënën Tënde të gjithëmëshirshme, prijëse dhe udhëheqëse të shpëtimit, jetës dhe dritës sonë. Trego mëshirën tënde ndaj atit tonë që u largua prej nesh; mos u gjyko me shërbëtorin tënd, i cili i fali të gjithë; Nëse sheh paudhësi, o Zot, kush do të qëndrojë edhe nëse jeton vetëm një ditë në tokë? Le t'i japim, pra, puthjen tonë të fundit babait tonë të paharruar dhe mentorit të mençur, ta ujitim hirin me fjalët e tij dhe të bëjmë lutje të ngrohta për prehjen e tij në gjirin e Abrahamit. Por ti, ati ynë, ne të lutemi me lutjen tonë të fundit: nëse Zoti të jep guxim në fronin e madhërisë së Tij, mos harro ne, fëmijët e tu, duke vizituar shpirtrat dhe zemrat tona, duke kërkuar hir nga Zoti ynë Jezu Krisht. Na fal, prijësi ynë, shko në paqe në banesën e qiellit! Ky varg nuk do të heshtë në gojë dhe në zemrat tona: i përjetshëm është kujtimi yt, i bekuari ynë, i kujtuar! Amen" (Kovalevsky A. Hieroschemamonk Jerome. M., 1887. F. 29–30). Një fragment nga këto shënime është botuar në një broshurë të veçantë me titullin "Nga shënimet e qelisë së një plaku rus athoniti. Ed. 2. M., 1888. Ju mund të jeni të interesuar në: