Глава V. Схимонах о. Макарий и его воспитание в обители под руководс твом о. Иеронима

Fin janvier, la santé du P. Macaire a commencé à s'améliorer sensiblement, même si les paroxysmes fébriles persistaient, et il « restait désespérément assis dans sa cellule ». Après avoir envoyé dans son pays natal son compagnon Evgraf, extrêmement chargé par la vie monastique, le P. Macaire envoie une lettre adressée à sa mère, dans laquelle il le rend propriétaire de sa riche et dandy garde-robe 86 et demande à sa mère « d'intercéder auprès du prêtre, selon la parole qui lui a été donnée avant et sur son lit de mort, pour le récompenser de cinq cents roubles d'argent ». «Vous savez», écrit le Père. Macaire, pour justifier sa demande, "j'ai toujours été disposé, et je vous ai souvent dit qu'il le méritait, et sur la route il a été pour moi un bon compagnon et pendant ma maladie il m'a été très nécessaire, surtout à cause des nouvelles du monastère". Il réitère la même demande dans une lettre du 3 avril 1852 et presque dans les mêmes termes. La mère accepta 87 « de le rassurer sur la récompense et la rançon d'Evgraf », qui fut alors véritablement satisfait à tous égards 88 et fut même racheté du servage 89 . D'ici mai, le père. Macaire s'était déjà considérablement rétabli et commençait avec zèle à remplir les règles de la vie monastique. En visitant l’église, il « se rendit en même temps à toutes les obédiences générales et, en outre, planta des raisins ». En plus de cela, on lui « donna une bibliothèque » 90, dans laquelle il aimait passer du temps à lire des livres qui sauvent les âmes. A ces obédiences s'ajouta peu après une nouvelle, que le P. particulièrement apprécié. Macaire, doit être le canonarque à chaque service divin 91. Le jeune moine, dévoué de toute son âme à l'accomplissement de son devoir, était occupé du matin au soir jusqu'à tard dans la nuit, « ne voyait pas comment passaient les jours » et rêvait seulement que « le Seigneur ne l'abandonnerait pas avec sa miséricorde, il se précipiterait à travers les jours - et rapidement au-delà de la tombe » 92 . Le jeune moine enthousiaste aimait la nouvelle de la situation, même si ses pas sur ce nouveau chemin étaient timides et non sans chagrins, au milieu desquels il trouva une consolation auprès de son confesseur expérimenté, le P. Jérôme. « Je remercie Dieu, tu ne me manques pas », écrit le P. Macaire à sa gentille mère, qui pleure des larmes de joie et de tendresse, et je trouve souvent du réconfort dans ma vie. Ce que Dieu donnera ensuite, et maintenant je suis calme. Il y a des chagrins, des tentations, des tempêtes de pensées, mais le confesseur console et dissipe la perplexité. Il y a ici peu d’avantages pour le corps, mais pour l’âme il y a la liberté. »93 Rompre les liens avec le monde dont on s'est séparé hier et où il reste tant de choses douces et agréables n'est pas une tâche facile, même pour des natures moins tendres que le Père. Macaire, et donc la lutte morale interne était tout à fait naturelle au début de sa vie monastique. "Vous me convainquez d'oublier le monde et de ne pas rater son état vain, chère mère", dit le Père. répond aux conseils de sa mère. Macaire, je vais te dire ceci : j’essaie de l’oublier. Si vous avez un pied ici et l’autre là, que se passera-t-il ? Mais c’est impossible sans mémoire : tout est encore si frais dans la mémoire ! Et puis, l’ennemi de la race humaine cherche à éclipser une vie bonne, en ravissant la pensée du passé ; mais je ne pense même pas à manquer le monde, comme je le ressens maintenant. À PROPOS DE! Si seulement, avec l’aide de Dieu et vos prières, le Seigneur nous permettait de ne plus penser à lui à l’avenir ! À PROPOS DE! Sa miséricorde serait inexprimable ! C'est la chose la plus bénéfique pour nous" 94. Mais la diligence est la diligence, et la force de l'habitude, la dure réalité qui entoure le jeune moine, en plus, les accès de fièvre très souvent répétés qui amènent son corps déjà faible jusqu'à l'épuisement complet, la maigre table inhabituelle 95, les exercices cellulaires ascétiques, qu'il commença à exécuter avec la ferveur de sa nature passionnée et emportée - tout cela transférait de plus en plus souvent sa pensée vers le passé, bien qu'abandonné par lui, mais pourtant toujours proche de son cœur et accessible à ses sentiments. Dans la lutte avec lui-même, avec sa nature, avec ses vieilles habitudes, il était épuisé et dans cet épuisement il cherchait une consolation, soit dans les sages conversations de son confesseur, soit en faisant appel à sa mère tendrement aimante pour ses prières, afin qu'avec elles il puisse rester inébranlable dans cette lutte. "Je vous demande une chose", écrit-il à sa mère, "priez pour moi, que le Seigneur me confirme dans l'exploit de la grande image angélique, que je sois digne de justifier mes vœux devant Dieu, qu'il fortifie en moi la pensée de prêter attention à la prière, tant pour moi que pour vous tous en général, qu'il me donne la force de supporter toutes les tentations que je rencontre, que je sois tenté, mais n'y tombe pas. Mère, priez pour votre fils, que le Seigneur lui donne la chasteté, l'humilité, la patience, l'obéissance et délivre-le des pensées vaines et de l'orgueil » 96. « Mère, prie le Seigneur pour moi, afin qu'il me donne la force de la patience et des actes. Après de fréquentes maladies, je suis épuisé quand tu es malade, tu t'habitues à manger et à boire souvent, et même quand tu es en bonne santé, tu commences à faire de même, et tu t'habitues à des bavardages, et puis c'est difficile de se débarrasser de cette habitude... Parfois c'est ennuyeux : je me souviens de quelque chose. toi, de la nourriture pour laquelle j'étais un chasseur ; - et alors le confesseur te nourrira de nourriture spirituelle et serait heureux d'aller maintenant dans la tombe » 97. « Un fils peut-il oublier son père et sa mère ? Macaire à ses parents, développant sa pensée précédente - mais pour la paix sur terre, et non pour la paix en haut, où vous pourrez vous laisser emporter, pour aller ensemble au royaume des cieux pour toujours, dans un paradis de douceur et vivre avec un seul Père des lumières et de la Matière de notre Dieu. Mais même ici, je ne parviens pas à t'oublier. La pensée de l'enfance passée entre vous et la jeunesse sous votre direction, le procès-verbal de notre rencontre et le moment de votre dernier « désolé ! » sera à peine oublié. Peut-être que si vous nous aviez élevés différemment, nous aurions été étrangers à la religion, mais tout le passé et le présent nous plongent dans un sentiment de gratitude, et des larmes de tendresse arrachent involontairement un soupir de prière pour votre salut. Ainsi, chers parents, dans la cellule misérable de Macaire, on se souvient souvent des noms entremêlés de Jean et de Théodosie, que le Seigneur et la Très Sainte Dame aient pitié d'eux." 98 Il n'est donc pas surprenant qu'à cette époque de sa vie monastique le P. était en correspondance constante avec ses proches. Macaire « vraie consolation », les lettres de sa mère bien-aimée, « trempées d'amour maternel », furent pour lui « un baume qui guérit l'âme et le corps », lui remplirent les yeux de larmes et le touchèrent au plus profond de son âme » 99. Bien conscient de son devoir filial envers ses parents, aux prières et à l'éducation desquels il doit son existence et tout ce qu'il est devenu en ce moment 100, le P. Macaire a commencé à tout mettre en œuvre pour mettre en œuvre son idée: «captiver ses parents dans le monde d'en haut». À cette fin, il remplit sans relâche, et parfois même au grand dam de ses lecteurs, ses lettres à sa mère de leçons édifiantes sur la vie chrétienne, pleines d'abnégation et de retenue totale. « Mère », écrit le Père. Macaire à propos du Grand Carême de 1852 - Je vous demande, pour l'amour de Dieu, de participer à ce jeûne deux fois ; vous verrez combien cela est bénéfique pour l'âme... Je vous conseille certainement, maman, de participer deux fois aux Saints Mystères pendant la première et la Semaine Sainte. S'il vous plaît, ne croyez pas aux caprices du peuple de Toula, unissez-vous plus étroitement au Christ... Nous n'en serons pas dignes jusqu'à la fin de nos vies, mais maintenant tout vous est favorable" 101... "Encore un carême", disent-ils la même année à propos du jeûne de l'Assomption. - Vous n'avez pas participé aux Saints Mystères. Je vous assure par Dieu qu'en dehors du salut de votre âme, vous ne recevrez rien : votre conscience sera plus paisible et plus calme dans votre âme. N'écoutez pas les mondains. Les anciens chrétiens communiaient chaque semaine. Vos étés sont maintenant tels que vous pouvez renoncer aux tâches ménagères. Cependant, tout ce que vous voulez, il vous suffit d'accomplir les Saints Mystères » 102. "Tous ne s'inclinent pas", dit le père. donne des conseils à sa mère. Macaire concernant la vie chrétienne en général - mais prenez une petite échelle ou un chapelet, que vous êtes censé parcourir, en position assise ou allongée, et ne considérez pas cela comme un péché... parce que vous ne pouvez pas toujours adorer. Si vous ne pouvez pas lire debout, asseyez-vous, n'hésitez pas, mais faites confiance à Dieu... Lisez la Prière de Jésus et la Vierge Marie, Réjouissez-vous souvent, là où c'est nécessaire. Ces deux prières élèvent le chagrin de l'âme 103, la prière « Seigneur Jésus » et la Mère de Dieu, assise, marchant, couchée - qu'elle soit avec vous partout. N'oubliez pas les pauvres, mais sans vous plaindre, donnez autant que vous pouvez » 104. « La prière à Dieu et l'amour du prochain sont tous les commandements ; c'est dans ces deux domaines que dépendent la loi et les prophètes. Que faire, peut-être que parfois l'ennemi suggère qu'il est dommage de faire quelque chose, ou de donner, ou de sacrifier, mais l'œuvre de Dieu n'arrive pas sans récompense, et surtout si elle est faite sans pitié, interne et externe. Il faut s’en prémunir. Par conséquent, au moment où l’âme sera séparée du corps, ces actes constitueront un bouclier de protection. Exactement, il est difficile de prier maintenant, il est difficile de supporter l'impolitesse, il est insupportable d'exécuter la volonté des ordres de quelqu'un d'autre, et qu'y a-t-il en dehors de la tombe, où ils donneront une réponse à une parole vaine ? Vaincre la pensée qui est interdite de récompenser les pauvres, de ne pas faire de bien, mais rappelez-vous l'éternité : le royaume des cieux ou de l'enfer, il n'y a pas de juste milieu - alors vous ferez une bonne action par la force, et cela signifie deux victoires : vous vaincrez l'ennemi mental et vous ferez le bien. Sauvez-vous, mes très chers et chers parents, peut-être nous retrouverons-nous, sinon ici, du moins là-bas dans un paradis de douceur, et vers le paradis est le chemin parlé par le Seigneur lui-même : à travers beaucoup de douleurs il faut entrer dans le royaume des cieux" 105. « Dépêchez-vous, dépêchez-vous de semer pour que plus tard vous puissiez récolter, prenez soin de votre prochain, n'épargnez pas vos richesses, soyez calme, ne les donnez pas, le Seigneur les rendra au centuple ici et au ciel » 106. Dans ce souci des bienfaits de l'aumône pour sauver l'âme de ses parents, ainsi que par véritable compassion pour son prochain, il conseille d'abord avec hésitation, puis avec persistance, à ses parents de créer un hospice. "Si vous achetez (c'est-à-dire une maison pour vous-même) et que vous devez y emménager, mon conseil : faites d'abord une veillée, un service de prière et appelez les frères du Christ, nourrissez-les, et ils vous combleront de bénédictions et de prières. Pardonnez les conseils impudents, mais l'amour et la compassion pour le prochain triompheront de tout" 107. "Que les pauvres et les misérables louent ton nom", écrit le Père. Macaire à ses parents, entre autres vœux concernant leur transition vers une nouvelle maison, - que votre maison soit remplie de la grâce de Dieu, un œil pour l'aveugle, un pied pour le boiteux, un abri pour un étranger et une couverture pour un orphelin sans abri ; Que la vérité et la paix soient parmi vous, que la parole du Seigneur s'accomplisse : L'homme bon est généreux et en donnant, il arrangera ses paroles en jugement. Bénédiction de la miséricorde, car il y aura miséricorde » 108. « Je vous souhaite d'être tous membres de votre prochain, sans oublier ses besoins et ses peines, et ils renforceront la vie ici et là de leurs soupirs et de leurs larmes pour votre prospérité » 109. «Je me permets de vous déranger», dit le père. commence son discours. Macaire à propos de la maison déjà accueillante. " J'ai reçu une lettre de Toula dans laquelle ils m'écrivent et me demandent de vous poser des questions sur l'hôte Matryona Ivanovna. Pardonnez mon malheur, j'avais peur de laisser une telle affaire sans vous en informer, et mon confesseur a donné sa bénédiction. J'ai demandé parce que je suis maintenant un étranger à la société du monde, et j'ai reçu la réponse : peut-être qu'ils ont peur de l'offrir à votre prêtre, et si vous n'expliquez pas, on vous fera des reproches, et donc je commence avec la bénédiction de Dieu. Ajoutez-en quelques-uns. plus de perfections à votre maison au paradis, et ici aussi il y aura un souvenir sur terre. Pardonnez mon mauvais conseil. Vous savez déjà qu'elle, c'est-à-dire Matryona Ivanovna, veut depuis longtemps établir un hospice dans la ville, qui, malheureusement, n'en a pas, alors ma foutue opinion est la suivante : rassemblez une société et proposez un abonnement, combien ils collectent - mettez-le à la banque et soutenez-le avec des intérêts, et en attendant il y aura au moins des aumônes privées, si c'est le cas. impossible à supporter, alors le refuge sera pour un pauvre vagabond, grelottant de froid, épuisé de chaleur et de soif. Oh! Comme ce chemin est difficile avec de l'argent, et encore plus sans ! Maintenant, vous pouvez proposer, mais ils ne seront pas d’accord, ce qui signifie qu’il n’y a pas de volonté de Dieu. Pendant ce temps, lors de ce jugement terrible et sans hypocrisie, vous entendrez la voix bénie du Christ : tu étais étrange et tu m'as connu, nu et habillé, assoiffé et assoiffé de moi, assoiffé et donné à manger, malade et m'a rendu visite. Viens, enfant béni de mon Père, hérite du royaume qui t'a été préparé depuis la fondation du monde. Comme ces paroles du doux Jésus sont merveilleuses ! Et encore une chose : les bienheureux sont plus miséricordieux, car il y aura miséricorde. Oh, comme c'est bon le paradis des douceurs ! Bien sûr, vous serez peut-être insulté, mais souvenez-vous pour le bien du très doux Jésus, qui n'a pas épargné son sang. Quel souvenir d'outre-tombe ! tout le monde dira : que le Seigneur le repose, comme il nous a donné du repos, et l'âme de ces paroles est éclairée par le Saint-Esprit. Je baisse la tête à vos pieds, pour que, chers parents, ne vous privez pas de semer la gloire non pas ici, mais dans l'éternité. Ne regrettez pas d’avoir semé les graines des vertus de votre propriété, Dieu sait ce qui va se passer ensuite. Pardonne-moi, pardonne mon insolence. Je vous aime d'un amour spirituel et m'efforce de vous récompenser pour les biens terrestres que j'ai reçus de vous, afin que vous puissiez recevoir les biens célestes par vos vertus, en particulier l'aumône. " 110. Dans une lettre du 29 janvier 1853, le Père Macaire demande déjà à Ivan Dionisievich : " La maison de soins palliatifs a-t-elle été approuvée et pour quelles raisons ? Un mois et demi plus tard, il écrit une nouvelle lettre à son père à la même occasion et, pour le convaincre, présente de nouvelles revendications. des arguments moins approfondis, faisant à nouveau référence à la lettre qui lui a été adressée, prétendument écrite « non pas avec de l'encre, mais avec des larmes » 111. « Je ne peux pas », écrit-il, « vous le dire de toute urgence, mais je vous demande de ne pas manquer cette opportunité. Vous devez vous rappeler : le royaume de Dieu est dans le besoin et les nécessiteux sont ravis 112. Et le temps viendra et je serais heureux d'être dans le besoin, mais maintenant vous n'avez rien à donner, mais c'est impossible. vous avez déjà perdu tant de livres de prières. Peut-être allez-vous rire et dire : livres de prières ?! Quel est le problème (à nous de juger) leur comportement. Le Seigneur ne dit pas : donne à mon bon petit frère, mais simplement : fais-en un parmi les petits frères, sans discerner qui il est. Il est jugé sur ses propres actes, et nous sur les nôtres... Il fait une remarque particulière à propos de ceux qui voyagent, disant que si le Seigneur, en ordonnant à ses apôtres, a dit : « Vous entrerez dans la ville, donnez-lui la paix ; si elle ne vous accepte pas, secouez la poussière de vos pieds et votre paix vous reviendra. » Ces mots sont terribles. Aux yeux des apôtres, peut-être qu'un passera, mais le monde entier est indigne de lui et ne donnera pas la paix à notre ville. Comment comprendre cela et qui est responsable d’avoir enlevé le monde à une ville entière ? 113 Peut-être qu’ils auraient voulu faire cela aussi et partir. Délectez-vous du royaume de Dieu pendant qu’il est temps. Ne vous inquiétez pas de l'état futur de votre famille. Si le Seigneur ne construit une maison, il travaille en vain pour la construire. Vous voilà, chers parents, sur le point d’acheter un diamant très cher ; vous paierez peu, mais vous obtiendrez beaucoup de bénéfices" 114. La demande du Père Macaria a été respectée. La maison de soins palliatifs a été créée par Ivan Dionisevich. Le désir d'aider sa mission 115, qui avait cruellement besoin de ressources matérielles, d'aider avec l'aide du capital parental, à laquelle il se reconnaissait comme participant, et plus encore de contribuer au même objectif qu'il poursuivait avec persistance - le salut de leur âme, a incité le P. Macaire dans chacune de ses lettres leur demandait l'aumône au monastère, ou leur participation à la construction de ses églises et à leur embellissement. « Maintenant, chère maman, j'ose vous écrire à ce sujet », écrit le Père. Macaire quelques jours après sa tonsure, alors qu'il était encore sur son lit de malade. - Tout comme les frères se sont mariés et ont eu pitié de votre part d'offrir des cadeaux à leurs épouses, alors moi, comme je suis maintenant entré dans le monachisme et dans le sort de la Reine du Ciel, alors ma, si j'ose dire, l'Épouse à qui je me suis fiancé, vous récompensera aussi. L'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos et, si nécessaire, des cellules pour les frères russes y sont construites. Il y a déjà beaucoup de Russes et le monastère a une dette de 60 000 roubles, alors je tombe à vos pieds, mais pas soudainement, demandez au prêtre au bon moment et à une heure calme. Je n'ose plus écrire. Et comment la Mère de Dieu vous inspirera et quand, servez un service de prière à la Mère de Dieu Bogolyubskaya et dites ensuite, peut-être que le Seigneur nous aidera à l'organiser. Je vous le demande, pour l'amour de Dieu, ne me quitte pas pour l'amour de la Mère de Dieu. Elle-même vous consolera » 116. Cette demande fut un succès complet, et dans une lettre du 24 avril 1852, le Père Macaire remercie sa mère « pour sa participation », pour « avoir demandé au prêtre la Protection de la Mère de Dieu en l'honneur de son église en construction et pour nous pauvres cellules, ainsi que des vêtements pour le trône ». "Je vous remercie du fond du cœur", ajoute-t-il. "Que l'intercesseur commun elle-même vous récompense dans la vie future, vous revête de la robe d'incorruptibilité et de gloire céleste" 117. "Dieu merci", s'exclame le moine Macaire, enthousiaste et enivré de son succès, "que j'ai maintenant l'honneur d'entendre ici, parmi les noms de créateurs et de bienfaiteurs, les noms de ceux qui me tiennent à cœur, les noms de mes très chers parents et frères. Oh, comme il est doux pour l'homme de se souvenir des vertus de son précieux sur terre ! Qu'en sera-t-il pour la personne elle-même lorsque sa vie sera pesée sur le chemin commun de l'épreuve ? Oh, alors quelle joie, quelle gratitude pour l'idée et envers celui qui l'a soumise ! Une vertu (ainsi) dans la vie a encore fait un pas vers l'espace illimité du ciel, plus proche du Très Doux Jésus, et la prière de la Mère de Dieu pour l'oubli de son devoir le plus pur - ce sont toutes des actions célestes. Que le Seigneur et la Très Pure Mère vous ravissent ici sur terre et là-haut, vous couvrent de son puissant omophorion, vous habillent de la robe de l'incorruptibilité et que les couronnes du ciel ornent vos têtes » 118. « Frère a écrit, lit-on dans une autre lettre, que le Seigneur vous a inspiré pour faire ou corriger l'iconostase. Dieu merci, de telles choses constituent un sol fertile sur lequel des fruits secondaires se produiront. Je me réjouis que vous ayez une pensée sur l'éternité, afin de préparer et de faciliter là aussi le chemin vers le Souverain du Monde. La Mère de Dieu elle-même vous couvrira de son ombre » 119. Mais c'est tout. Macaire ne s'arrêta pas, mais alla plus loin dans ses demandes persistantes. Il décide de demander à ses parents « de construire un hôpital avec une église dans laquelle un sacrifice sans effusion de sang sera fait pour toute la famille », et ainsi « de créer un souvenir éternel et indélébile de lui-même et de tous ». Comme dans d'autres cas, dans celui-ci, le P. Macaire se tourne « vers ma très chère et très chère mère » pour « prendre soin de demander au prêtre », « de travailler pour que le sacrifice sans effusion de sang, par lequel nos péchés sont purifiés, soit offert constamment, autant que possible, selon les règles de l'église » 120. Et cette demande à propos. Macaria, comme nous le savons 121, était respectée par ses parents. Dans le monastère russe Panteleimon, il y a le paraklis 122 en l'honneur de tous les saints athonites à l'hôpital fraternel, construit aux frais de I. D. Sushkin. « Le premier beau vase du monastère » 123, « bougeoirs, brocart, damas, gaz, livres », etc. objets 124 - tout cela dans le monastère ou le sacrifice du P. Macaire ou son frère Vasily Ivanovitch de Saint-Pétersbourg 125. En général, depuis l'entrée du P. Macaire était l'un des frères du monastère russe Panteleimon, comme le disaient ses anciens, [il] « s'est étroitement uni à l'esprit d'amour et d'unité du Christ » 126 parents Sushkin avec les pères du monastère et en a fait l'un des principaux bienfaiteurs, donateurs et organisateurs de celui-ci. Le père Macaire voulait qu'Ivan Dionisievich entre en communication encore plus étroite avec le monastère, qu'il s'imprègne d'un plus grand amour et d'une plus grande affection pour lui, c'est pourquoi il a invité à plusieurs reprises son père à visiter Athos. Mais ce plan a échoué. Ivan Dionisievich n'a pas vu Athos, en raison du manque de temps qu'il lui fallait pour accomplir diverses tâches officielles lors des élections des citoyens, mais ses enfants y sont allés plus d'une fois : Vasily et Peter Ivanovich, qui n'ont pas oublié le monastère avec leurs sacrifices jusqu'à récemment. Quant à Ivan Dionisievich, en plus des dons indiqués ci-dessus, jusqu'à sa mort, chaque année, le jour de son ange, il envoyait 500 roubles 128 au monastère pour « la consolation des frères ». Ce sont donc les pensées, les pensées et les sentiments avec lesquels le moine schéma du monastère Panteleimon Athos, le P. Macaire ; C'est ce qui occupait son esprit, son âme et son cœur dans ces premiers pas de son exploit monastique. L'accomplissement de l'obéissance monastique, la prière, le règlement de la cellule, l'idée de se sauver lui-même et sa famille, les conversations avec son confesseur, la lecture de livres ascétiques et édifiants moraux - tout cela remplissait abondamment le temps de sa courte journée et il n'avait pas assez de temps pour penser à ce qui se passait en dehors des murs de son monastère. Pendant ce temps, un nuage sombre planait sur sa patrie ; ses compatriotes étaient à la veille d'une guerre de Crimée d'une sanglante et difficile sans précédent, déclarée par le manifeste de l'empereur Nikolaï Pavlovitch le 20 octobre 1853. Pour le P. Macaire le ciel est clair, sans nuages, l'atmosphère est bien dissoute. D’après ses lettres, tout semble aller pour le mieux. Dans toute sa correspondance, il n'y a pas la moindre ombre de peur, de peur pour son sort, pour le sort de la patrie et du monastère russe d'Athos. Et s'il n'y avait pas une note laconique, pourtant très caractéristique : "Nous sommes toujours en vie, mais ce qui se passe entre les puissances nous est inconnu dans le désert. Nous attendons la volonté de Dieu, comme Il veut. Nous prions pour vous de toutes nos forces" 129, alors on pourrait penser qu'il n'était même pas au courant de la déclaration de la guerre de Crimée 130. Alors que d'autres sources nous savons qu'avant le début de la guerre, il y avait des troubles dans le monastère russe de Panteleimon parmi les Russes. monastiques. « Mais ensuite arriva 1853 », écrit le biographe P. Séraphins de la Montagne Sainte. – Une guerre a éclaté entre la Russie et la Turquie, dont les rumeurs ont semé une terrible confusion parmi les frères russes et dans tout le Mont Athos, et beaucoup d'entre nous, craignant la vengeance, la soif de sang et la trahison des fanatiques turcs, se sont empressés de se retirer en Russie pour la durée de la guerre. J'ai pensé à partir pour ma patrie et le P. Sergius (Syatogorets Seraphim) 131, mais la Très Sainte Théotokos ne voulait pas libérer son vaillant guerrier du Saint-Mont Athos. Trois fois, il s'est préparé à partir, et trois fois le navire a atterri au mauvais quai où ils l'attendaient avec impatience. "132 Le Père Séraphin prit cela comme un ordre d'en haut et retourna au monastère, et le 17 décembre 1853, il mourut tranquillement et paisiblement. Quant au reste des moines russes, ils furent retenus sur la Montagne Sainte grâce aux sages conseils de l'abbé aîné Gerasim et de ses plus proches conseillers. Lorsque les anciens du monastère remarquèrent le découragement et l'agitation parmi les frères russes, ils formèrent immédiatement un conseil pour discuter des mesures nécessaires pour calmer les esprits agités. À la question sur. confesseur Jérôme : « à cause du début de la guerre, les frères russes ont commencé à être embarrassés, alors que daignez-vous faire ? L'archimandrite Gerasim a répondu : « Les moines schématiques doivent se souvenir de leurs vœux et n'avoir peur d'aucun souci, mais compter sur la volonté de Dieu. Le père Archimandrite Ambroise, membre du concile, a ajouté à ce que disait l'abbé : « Les moines peuvent-ils renoncer à leurs vœux ? Tous les participants à la cathédrale ont répondu d’une seule voix : « Non, ils ne peuvent pas. » Puis l'abbé conclut : « Que les soutanes et les novices se laissent guider par les conseils de l'aîné, et s'ils ne peuvent le supporter, qu'ils partent » 133. La décision conciliaire fut transmise aux pères et l'excitation entre eux commença à s'apaiser peu à peu. Seuls les Russes les plus timides quittèrent Athos, et tous les autres, comptant sur la volonté de Dieu, restèrent sur la Montagne Sainte pour endurer courageusement toutes les épreuves et les privations d'une guerre difficile. Nous sommes malheureusement privés de toute possibilité de décrire l'état du monastère russe d'Athos en cette période difficile, puisque le P. Macaire n'a pas abordé ces aspects de sa vie, étant occupé par sa vie intérieure et les lettres des anciens athonites, écrites à ses parents par le Père. Macaire, malheureusement, ne nous a pas survécu. En tout cas, elle fut extrêmement critique, comme le montre la lettre des anciens du monastère envoyée à Toula juste avant la fin de la campagne de Crimée. "Devriez-vous décrire notre situation réelle ? - écrivent les pères athonites, - mais nous vous l'avons déjà décrit une fois 134. Par conséquent, nous n'irriterons pas nos âmes et les vôtres avec la tristesse de notre état actuel, nous vous dirons seulement que nous existons toujours, couverts par l'intercession de la Mère de Dieu. Quiconque, même avec une imagination froide, imaginant notre situation, peut clairement comprendre notre situation. Récemment, le plus haut gouvernement turc lui-même a ordonné aux vendeurs de produits alimentaires, qui avaient augmenté leurs prix de manière presque incroyable, de vendre principalement du pain au prix qu'ils avaient fixé. Le prix du gouvernement est le suivant : 4 piastres (une piastre équivaut à 16 kopecks de billets de banque) par œil (3 livres) de la plus basse qualité et 5 piastres par œil de la plus haute qualité. A noter que le gouvernement lui-même reconnaît ce prix comme modéré ! Mais le gouvernement s'est contenté d'envoyer ses instructions, mais n'a pas augmenté les réserves de céréales. À quoi serviront donc ses instructions ? 135. Le manque de fournitures essentielles à la vie, leur coût terriblement élevé, la cessation de presque toute communication avec la patrie, et en même temps l'afflux de dons comme seul moyen de subsistance pour le monastère, les intérêts onéreux sur les dettes de l'époque précédente, et enfin, la peur constante pour leur vie - tout cela rendait la vie des moines russes sur Athos à cette époque non seulement difficile, mais véritablement un « exploit de souffrance » 136, comme ils la caractérisent eux-mêmes. 22 février 1853. Macaire a été ordonné hiérodiacre. Nous avons une lettre très détaillée et intéressante de sa part à ses parents sur ce changement dans sa vie, qui explique dans une large mesure son désir très irrésistible de monachisme. "En envoyant des lettres, c'est-à-dire à la patrie, le Père Macaire, - j'ai été appelé chez le confesseur de notre père, que j'ai trouvé dans l'église de la limite de Saint-Serge, debout devant l'autel du Seigneur dans un épitrachélion. Le père le plus honnête m'attendait déjà. En entrant, il m'ordonne d'embrasser les saintes icônes, et après cela, il a commencé à faire un test spirituel de mes crimes devant Dieu et la Mère de Dieu dès ma jeunesse. Après avoir donné l'instruction, il m'ordonne de passer par mon toute ma vie et je le lui remets. J'ai été confus par cette circonstance. Même si je l'ai entendu indirectement, vous ne pouvez pas croire toutes les rumeurs. Combien de souvenirs tourmentent l'âme, combien d'embarras à cause des prétextes de l'ennemi infligés par sa méchanceté, combien de joie spirituelle, combien d'horreur et de tremblements de tels ordres le savent, mais pour un spectateur extérieur, cela semble ordinaire... Vous devez effacer le passé dans les jours qui vous restent. Et le confesseur m'annonça la volonté de notre père. hégumène et lui, qu'ils veulent me rendre indigne en tant que hiérodiacre 137. Je ne sais pas comment vous dire ou vous exprimer ces sentiments. L'idée de servir le Seigneur dans une armée d'anges, de toucher son corps et son sang très purs avec mes lèvres et mes mains maudites, d'être béni par l'ombre du Saint-Esprit, d'être présent à l'incarnation du Christ avant son ascension, d'avoir les forces célestes invisiblement co-servantes, d'être enveloppé dans la flamme divine en présence de la Sainte Trinité - tout me terrifiait. Je tremblais de mon indignité, perplexe et sachant quel honneur et quelle terrible responsabilité pour chaque mouvement imprudent, chaque pensée impure. Quelle miséricorde de Dieu, et seulement justice ! Mais cela ressemblait toujours à une ombre que je voyais sous sa forme réelle. Telle sera la volonté du Seigneur : il m'a surpris, moi pécheur, par ses ineffables miséricordes, il n'a pas permis à notre ennemi de m'insulter, le maudit, mais m'a protégé par son ineffable miséricorde. Plus loin. Macaire décrit en détail le rite même de l'ordination et demande les prières parentales : « que le Seigneur lui donne la puissance de la grâce du Saint-Esprit et que la Mère de Dieu le couvre en se tenant debout devant le trône du Très-Haut sans condamnation, qu'il préserve la pureté et l'intégrité de son service, qu'il co- serve son corps et son sang très purs du Christ et fasse le tour de son trône divin, qu'il accorde le respect, l'attention et le souvenir de la passion. Le Seigneur, la crainte, la crainte, la tendresse devant le majesté de sa gloire, invisiblement assise et les rangs célestes du prochain, que le Seigneur me préserve de sa grâce et que la Très Sainte Théotokos me couvre de son honnête omophorion de chaque acte, parole, pensée, afin qu'en m'approchant des Saints Terribles Mystères du Christ, que je ne sois pas brûlé par le feu de la justice de Dieu, que je ne sois pas lié par les chaînes de mes péchés, de sorte que lorsque j'approche du repas divin, je n'apporte pas sur moi la colère de Dieu, touchant indignement, mais que sa grâce soit fortifiante et rappelle le terrible sacrement, afin que dans un sentiment de révérence je me présente au Seigneur de Gloire, co-servant à l'offrande des Saints Dons pour tous et pour tout... Priez, priez pour moi, je marche dangereusement, mais je prie pour vous à l'église à chaque occasion à cause de ma faiblesse » 139. En 1856, le 3 juin, l'archevêque Nicodemus Fr. Macaire fut ordonné hiéromoine et fut bientôt nommé deuxième confesseur des frères monastiques russes. La situation actuelle du monastère n'exigeait cependant pas une élévation aussi hâtive du jeune hiéromoine, l'abbé. Macaire pour un poste aussi honorable parmi les frères monastiques. Selon les conceptions des Saints Montagnards, le confesseur est considéré comme la deuxième personne après, il joue un rôle très important dans la vie du monastère à structure cénoviale, puisque la vie quotidienne de chaque individu est révélée dans les moindres détails, qui devient donc entièrement moralement dépendant du confesseur, qui, pour la même raison, jouit de l'honneur et du respect universels. C'est vrai que le P. Jérôme, souffrant d'épisodes de maladie douloureuse, était parfois incapable d'exercer ses fonctions ; Il est également vrai que le nombre de frères russes dans le monastère a considérablement augmenté (par exemple, en 1852, il y avait déjà 80 moines russes), mais ce n'est pas là que résident les véritables raisons de cette circonstance apparemment incompréhensible ; ils se trouvent beaucoup plus profondément. Le Père Jérôme a rempli avec succès et avec toute l'autorité envers sa personne intelligente, bien informée et expérimentée ses anciennes fonctions de confesseur et de leader puissant sur le chemin du progrès du monastère russe ; et si, en raison de sa faiblesse, il n'était pas en mesure d'accomplir son obédience tel ou tel jour, dans telle ou telle semaine, alors l'œuvre elle-même n'a subi aucun dommage, de plus, 80 personnes étaient loin de représenter une force invincible qu'un tel géant d'esprit et de volonté ne pouvait pas faire face, comme le Père. Jérôme. Nous ne devons pas oublier qu'avec la nomination du P. Macaire étant son assistant, il ne se soulageait pas du tout du lourd fardeau du leadership. Comme auparavant, du matin jusqu'à tard dans la nuit, les portes de sa cellule n'étaient pas fermées ; comme auparavant, tout le monde, du grand moine schématique au novice, avec leurs « malentendus », « pensées » et « tentations », alla parler au « vieux prêtre », comme les moines appelaient le Père. Jérôme, contrairement au Père. Macaire, et demanda à ce dernier le réconfort, la permission, les fonds nécessaires, etc. À PROPOS DE. Macaire n'avait pas encore acquis à leurs yeux l'autorité nécessaire et, habitué jusqu'alors à conformer sa volonté à celle du « père », ne pouvait rien décider sans sa bénédiction. Le père Macaire, vigoureux, jeune, infatigable, était chargé des affaires monastiques extérieures, où il fallait un œil vif, un pied jeune et ferme, une personne dévouée, et était un exécuteur obéissant et inconditionnel de la volonté du « père », qui de sa cellule voyait tout et pourvoyait à tout. « Il sert la liturgie chaque jour », caractérise cet aspect du Père. Makaria K. Leontiev, - il avoue du matin au soir ; il est partout - aux veillées nocturnes, sur un mulet, sur les montagnes, sur un bateau par temps orageux, il dort trois heures par jour, il a constamment de la fièvre, il mange les pires plats de Carême aux repas - lui, dont le père et les frères sont millionnaires" 140. Ne faites pas peser un lourd fardeau sur les épaules du jeune Père Macaire, et le perspicace Père a voulu le rapprocher de lui, l'éduquer et le préparer à son futur grand rôle dans la foule. monastère Jérôme. Celui-ci, avec son esprit, prévoyait déjà à cette époque les destinées futures du glorieux monastère russe ; il était donc nécessaire de préparer des personnalités dignes pour les temps à venir, afin qu'elles puissent se défendre et pouvoir prendre avec audace la tête du gouvernement dans un monastère multi-tribal d'une main habile. Le P. Jérôme a tout d'abord concentré son attention sur le Père. Macaire, décidant dans son propre esprit de le mettre à la tête du monastère, mais pas avant de l'avoir éduqué et préparé à ce rôle par une épreuve suffisamment longue. Dès les premiers jours de son séjour au monastère russe-Athos Panteleimon, l'impressionnable P. Makaria est une personnalité noble, calme et intelligente, un ascète ascétique, confesseur P. Jérôme, ce « premier Russe dans l’expérience monastique », fit une profonde impression. Le père Macaire est tombé sincèrement amoureux de cet « homme angélique » avec tous les sentiments de son âme tendre, s'est livré entre les mains de ce géant de la pensée et de la volonté et est devenu son humble et obéissant esclave, sans être encore moine. De la correspondance du P. Macaire et ses parents, on voit qu'Athos lui-même était pour lui un paradis, « surtout si ce confesseur était vivant », qui « ne lui conseillait en aucun cas de retourner » en Russie. Dans le monachisme, le P. Jérôme « réconforte » le Père. Macaire « parmi les peines et les tentations », « résout les doutes et les tempêtes de pensées », « le nourrit de nourriture spirituelle », le guide par des conseils à ses parents, etc. Jérôme devient le père et le tuteur du moine Macaire, dont l'ascète sévère tomba à son tour amoureux et auquel il s'attacha également de la manière la plus sincère. À PROPOS DE. Jérôme ne pouvait s'empêcher de remarquer avec son œil inquisiteur chez le Père. Macaire « sa forte nature idéale, qui était visible dans son apparence même : dans son visage pâle et allongé, dans ses yeux pensifs, et même dans cette forte impressionnabilité et mobilité, que ni la fermeté naturelle de caractère ni la sévérité terrifiante de la discipline d'Athos, sous laquelle il a vécu si longtemps, ne pouvaient complètement détruire en lui » 141, et est donc tombé amoureux de lui, l'a rapproché de lui-même et l'a forcé pour ses vastes activités futures à passer par la dure école de l'art spirituel et spirituel le plus élevé. Le P. Macaire, en tant qu'homme actif et ardent, homme d'amour et de passions sincères, « avait besoin d'un leadership réussi et de cette lutte extérieure avec les personnes et les circonstances pour laquelle il était destiné à se calmer quelque peu et à devenir plus fort entre les mains d'un homme calme et inflexible, mais néanmoins sincère dans ses désirs spirituels » 142, qui était le regretté P. Jérôme. Cette épreuve, cette "humilité d'un élève obéissant, mais avec les traits de caractère indépendant décrits ci-dessus, sous la direction de son professeur fort d'esprit, a été confiée au Père. C'était très difficile pour Macaire, car les cordes les plus douloureuses de sa nature impressionnable étaient souvent touchées. Et au crédit de ces deux piliers de la vie monastique sur Athos, il faut dire que jusqu'à la fin de leur vie, ils ont tous deux maintenu la position qu'ils occupaient l'un par rapport à l'autre dès le début de leur vie commune : Père Jérôme dans le rôle d'un enseignant et d'un leader expérimenté, et le Père Macaire dans le rôle d'un élève obéissant, sous le même regard de son professeur bien-aimé, toujours et à toute heure du jour et de la nuit, prêt à ses services. Ces relations vraiment idéales d'un grand aîné à un autre, plus grand, semblaient positivement étonnantes aux observateurs extérieurs. Macaire, - je me suis même souvent étonné, en le regardant et en écoutant ses discours, comment cette nature, si tendre, semblait-il, dans tous les sens si idéale, si chaleureuse et si rapide, - comment pouvait-elle se soumettre de manière si désintéressée, si profondément, sincèrement et sans contrepartie à tout ce formalisme qui est inévitable dans le bon monachisme ! Je dirai aussi que c'est non seulement inévitable, mais aussi extrêmement fécond pour l'esprit, car c'est ce formalisme général, qui laisse si peu de place aux dispositions individuelles, même souvent bonnes, qui, peut-être plus que toute autre chose, exerce la volonté du moine avec des contraintes horaires et humilie son égarement, forçant parfois même le mouvement d'amour et de miséricorde à préférer l'obéissance aux supérieurs ou aux règlements. – Après avoir vécu, j’ai vite réalisé moi-même toute l’importance spirituelle, psychologique, pour ainsi dire, de tout ce que beaucoup, par malentendu, appellent « les apparences excessives ». « Mais même après avoir compris, j’ai continué à m’émerveiller de voir comment une nature si « nerveuse », pour reprendre l’expression d’aujourd’hui, pouvait se soumettre si profondément et si sincèrement à tout cela ! 143. Et rien ne violait cette relation idéale entre l'élève et l'enseignant : ni la différence de leur rang et de leur position (le P. Macaire était archimandrite et abbé, et le P. Jérôme conserva jusqu'à sa mort le modeste titre de « hiéroschemamonk » confesseur), ni même ces « cruelles tentations » auxquelles ce dernier soumettait son élève. "Moi", écrit le même témoin oculaire, "je les ai vus ensemble au début des années soixante-dix, j'ai vu la relation filiale de l'archimandrite [c'est-à-dire e.o. Macaire] avec son grand aîné [c'est-à-dire e.o. Jérôme] ; je savais que même alors, ayant été élu candidat au titre d'abbé en cas de décès de l'aîné centenaire Gerasim, il obéissait inconditionnellement au Père Jérôme et recevait souvent des réprimandes. de lui même en ma présence » 144. Ces « réprimandes » furent une « lourde épreuve » pour le P. Macaire, puisque pour la plupart ses méfaits découlaient directement du fond de son cœur bon et impressionnable, très sensible au chagrin et à la joie de son prochain, et d'un point de vue ordinaire non seulement ne méritait pas la censure, mais, au contraire, aurait dû être approuvé et récompensé. Un biographe observateur et véridique du P. Makaria, que nous avons cité à plusieurs reprises, K. Leontiev, cite un cas très typique d'une telle tentation. "Une fois", dit-il, "l'archimandrite Macaire, lors d'une occasion spéciale, devait servir (je ne me souviens plus quel jour de fête) une messe à l'extérieur d'Athos 145 sur la tour Vatopedi. Cette tour, qui servait autrefois de forteresse pour protéger les rives monastiques, a maintenant la signification d'une simple ferme ou d'une sorte de ferme appartenant au riche monastère grec de Vatopedi. Il y en a une très petite et pauvre dans la tour de l'église de maison. C'est là que le Père Macaire a célébré la liturgie, co-servie par un jeune curé grec du village voisin de Yerisso... Lui et le jeune prêtre, invité à servir avec lui, non seulement le traitèrent avec le plus de gentillesse possible, mais même en se séparant, ils lui donnèrent de très beaux et complètement nouveaux airs de glaçure blanche avec des broderies colorées (le Père Macaire les a amenés avec lui, sachant à quel point l'église sur cette tour abandonnée est misérable.) Quand, à la fin de la messe, nous nous sommes assis - lui sur une mule, moi sur mon cheval et retourna à Russiek, le P. Macaire lui-même m'a avoué sa bonne action, petite, bien sûr, en termes de valeur matérielle, mais très significative en termes moraux (car c'était un cadeau de la Montagne Sainte à un représentant d'un village hostile à la Montagne Sainte). Le Père Macaire m'a dit avec cette joie, cette intelligence rayonnante et cette bonté sur son visage que j'aimais tant : "Je voulais vraiment consoler son pauvre homme (c'est-à-dire le jeune prêtre). Qu'il rentre chez lui plus gaiement... - Selon les paroles que le Père Macaire m'a adressées lorsque nous sommes partis, mon cœur, déjà si fortement disposé envers lui, lisait tellement d'amour vivant et subtil que j'avais immédiatement envie d'embrasser sa noble main ! Et si nous étions seuls, sans suite, je l'aurais probablement fait assis à cheval. Oui, j'étais ravi de ce mouvement touchant de son cœur, mais le sévère et grand mentor nous deux partagé n’a pas vu la question de cette façon. Quand, de retour à Russik, j'arrivai à la cellule de Jérôme, il me dit devant l'archimandrite lui-même : - Père Macaire - l'avez-vous vu ? Il a donné l'air au curé ! Pourquoi diable les biens monastiques devraient-ils être distribués si généreusement, et à qui - l'ennemi du monastère d'Athos ! Le père Macaire est d'abord resté silencieux et a seulement souri, puis il a dit quelque chose, je ne me souviens pas, qui n'avait rien à voir avec cette affaire, et il est parti. Resté seul avec moi, le P. Jérôme inspira profondément et dit : "J'ai peur qu'il dépense tout sans moi." Il est si gentil que si vous lui laissez libre cours, il transformera tout l’héritage de papa en une noix à casser ! Bien sûr, j'ai commencé à défendre le Père. Macaire et moi étions un peu ennuyés contre l'aîné qui, au lieu de partager notre petite joie spirituelle, la refroidissait avec des considérations pratiques. Le Père Jérôme répondit brièvement et sérieusement à mes objections, avec un de ces sourires célestes qui illuminaient rarement son visage puissant et sévère et agissait sur les gens avec un charme irrésistible. Il m'a dit ceci : – Enfant de Dieu, n'aie pas peur ! Nous ne gâterons pas son cœur... il est trop miséricordieux et bon. Mais l'abbé a cent ans ; Moi aussi, j'approche de ma résolution : il devra bientôt être le patron, paître tout ce troupeau... Et où ? Ici, dans un pays étranger ! En soi, c'est bien qu'il ait donné ces airs, et vous voyez par la vie de nos moines qu'eux-mêmes n'ont besoin de rien. Mais le monastère a besoin de fonds. Et le père Macaire doit être constamment retenu et appris à être strict. C'est une personne « passionnée » pour nous. A la vue de ce sourire inattendu et indescriptible sur son beau et majestueux visage, au discours encore moins attendu sur « toi » avec moi, à cet appel paternel : « enfant de Dieu » - pour moi, quarante ans et si pécheur, je n'avais plus envie de lui baiser la main, mais de tomber à ses pieds et d'embrasser la vieille chaussure tombée sur son pied. Même cette erreur de « fasciner » au lieu de « emporter » la personne, cette petite « faiblesse de l’éducation » en relation avec tant de grandes puissances de l’esprit, et cela m’a ravi ! 146. Cela arrivait assez souvent. Macaire reçoit des réprimandes du Père. Jérôme et les châtiments monastiques, sous forme de canon sur le chapelet, même dans les cas où il avait raison. Remplissant ses fonctions de deuxième confesseur, et plus tard même alors qu'il était déjà archimandrite, le P. Macaire devait souvent faire face à divers types de délits des frères monastiques, pour lesquels, selon les règles du monastère, il imposait des canons aux coupables, en fonction du degré de délit de chacun. Il arrivait souvent, surtout chez les nouveaux moines, qui n'étaient pas encore suffisamment disciplinés et qui avaient un caractère colérique, qu'ils restaient insatisfaits des canons qui leur étaient imposés par le Père. Makariy. Irrités et aigris, ils sont allés porter plainte contre le Père. Makaria au P. Jérôme et lui expriment leur mécontentement en termes durs. Le père aîné. Jérôme écoutait silencieusement et calmement le discours incohérent et passionné de l'insatisfait, et dans la plupart des cas l'accusé était également présent, comprenant tout le mal du plaignant qui avait été touché au vif, et partageant dans son âme complètement l'opinion du Père. Macaire, le confesseur aîné, concluait habituellement d'un ton imperturbable et calme : « Que Dieu pardonne » et, en signe de permission du « chanoine », tendait sa main large et musclée pour embrasser le coupable. Puis, se tournant légèrement vers le P. Macaire, ajouta : « Vous vous trompez, et c'est pourquoi vous étendez vous-même le canon en tant de chapelets. » La couleur vive de la honte et de l'orgueil innocemment offensé s'est répandue sur son visage pâle et épuisé, mais une minute plus tard, réprimant le sentiment de mécontentement en lui-même, avec un tendre sourire aux lèvres, il s'est approché de la main de son aîné bien-aimé pour une bénédiction, afin d'accomplir immédiatement le canon pour un autre dans sa cellule. Tous deux quittèrent la cellule du confesseur satisfaits et heureux : l'un avec la conscience d'avoir été justifié devant le Père. le confesseur, dont tout le monde avait peur dans le monastère, et l'autre, que le Seigneur lui avait envoyé une nouvelle épreuve et, peut-être, pour le bénéfice de son prochain. Et en effet, combien de fois il arrivait que les plaignants, surtout s'il s'agissait de personnes qui n'étaient pas moralement corrompues et endurcies par les vices, mais seulement colériques par nature, quittant la cellule du confesseur avec le triomphe d'une personne vaincue, même sur le chemin de leur propre cellule, commençaient à se repentir de l'insulte injuste faite au Père. Macaire, qui acceptait cette insulte avec douceur, et revenait très souvent vers leur confesseur et tombait à ses pieds en disant : "Père, pardonne-moi, damné ! J'étais excité, bénis-moi de porter le canon." Tout aussi silencieusement et calmement, il écouta ce doux discours repentant du père repentant. le confesseur, comme le premier d'une ardeur incohérente, disant d'une voix douce : « Que Dieu vous bénisse », c'est-à-dire portez le canon déjà imposé. Le P. s'est réjoui. Jérôme, voyant ce repentir sincère du coupable, se réjouissait et s'amusait en regardant son Père préféré. Macaire, montant de force en force en matière d'amélioration morale chaque jour et en même temps de plus en plus, malgré sa relative jeunesse, acquérant le respect et le respect parmi les moines du monastère. Les histoires des moines du monastère de Panteleimon sont remplies de faits similaires sur la relation éducative paternelle entre les deux grands aînés, et nous n'y voyons même pas l'ombre d'un malentendu accidentel entre les aînés. Expérimenté « dans l'exploit monastique » le P. Jérôme connaissait bien la nature de son élève et ne lui imposait jamais les leçons de « tentations » au-delà de ses forces ni essayait de les équilibrer habilement avec le degré de sa réceptivité, mais il était doux et attaché à lui, aimant de toute la force de son âme tendre. Macaire était habitué à obéir sans réserve à la volonté du « père » ; il apprit et expérimenta que tout ce qui était fait ou ce qui venait de lui était tout bon et était orienté vers le bien de lui-même ou de celui de tout le monastère. Ainsi, la paix, l'amour et l'unanimité furent préservés entre les anciens jusqu'à leur séparation définitive, qui suivit la mort du P. Jérôme, 14 novembre 1885. C'est pourquoi personne n'a trouvé cette séparation aussi amère et sensible que le Père. Macaire, qui a exprimé sa douleur chrétienne dans une parole merveilleusement éloquente 147 prononcée par lui sur les cendres du Père. Jérôme au dernier baiser. Le P. a conservé son amour ardent pour son défunt confesseur et son respect pour son autorité. Macaire et après cette séparation jusqu'à sa mort paisible. Chaque jour jusqu'à sa mort, après les repas du matin et du soir, le P. Macaire inclina sa tête sénile sur sa chère tombe au son puissant du chant fraternel de « Repose avec les saints », et tous les jours merveilleux de la vie du défunt furent, tant pour lui que pour tous les frères du monastère, des jours de prière particulièrement zélée et prolongée pour le repos d'Abraham, mort dans les entrailles. Il aimait passer des heures de rare repos ou de profonde réflexion dans la cellule du défunt, dans laquelle, sur ordre du P. Macaire, toutes les choses du défunt étaient laissées dans la même forme et dans la même position où elles se trouvaient au moment du décès de leur propriétaire. Ici o. Macaire se retirait pour respirer l'atmosphère qui entourait le grand aîné et l'inspirait dans sa haute mission, ici il répétait mentalement ses pensées et ses chagrins à son « père », comme il l'avait fait auparavant au cours de sa vie, « bouche à bouche », puisant toujours du puits profond de son expérience spirituelle et pratique l'approbation et la consolation dans la difficile question de la gestion spirituelle d'un si grand troupeau comme le Panteleimon russe, un monastère avec plus de mille frères, tant russes que grecs. Les notes de cellule 148 laissées par le défunt, et jusqu'ici pas encore imprimées dans leur intégralité, étaient en l'occurrence destinées au P. Macaire était en quelque sorte un substitut à la conversation personnelle perdue : il apprenait d'eux et il tirait d'eux des leçons de l'expérience spirituelle du monde. "Ma robe : un manteau en fourrure de renard - il est déjà usé - un lit de plumes et quelques petites choses qui sont restées à Odessa, moi", écrit le P. Macaire, - le lui donna, ainsi que son pardessus. Et je vous demande de me donner le tissu en souvenir. Je vous le demande, bénissez et ne vous laissez pas tenter par cela, le Seigneur m'a annoncé dans mon cœur, oui, à mon avis, je sens que si j'avais pu, j'aurais fait davantage » (Lettre de février 1852). Lettre datée du 24 avril 1852. Lettre datée du 29 octobre 1852. Lettre du 29 janvier 1853. « J'ai reçu une lettre d'Evgraf Ivanovitch », écrit le Père. Macaire, il vous remercie, et moi, pour ma part, je remercie le Seigneur Dieu de vous avoir inculqué cette idée. Alors que vous l'avez libéré, que le Seigneur vous libère dans votre voyage en avion. Lettre datée du 4 mai 1852. Lettre datée du 20 octobre 1852. Lettre datée du 4 mai 1852 ; lettre du 15 juin 1852. Lettre datée d'août 1852. À l'automne, les crises de fièvre ont commencé à se reproduire plus souvent, alors les anciens ont envoyé le Père. Macaire pour correction au P. Séraphins des Sviatogorets. « Ma santé », écrit le Père. Macaire à partir du 20 octobre - petit à petit il avance. J'ai déjà recommencé l'obéissance, seulement encore l'obéissance ecclésiale, c'est-à-dire la canonarchie, et je vis à une demi-heure du monastère dans une cellule avec Svyatogorets pour respirer. Car ici, dans le désert, les règles monastiques ont été réduites, notamment pour le service, à l'exception du canon cellulaire, c'est-à-dire 13 chapelets et 100 prosternations et la nourriture peut être mangée plus légère. J'ai été licencié pendant 10 jours, puis je suis retourné au monastère. Mais c’est ennuyeux ici, sans rien faire. Le choix de ce lieu pour le nouveau moine enthousiaste a été fait avec succès à tous égards et, bien sûr, non sans les conseils avisés du Père. Jérôme. Ici pour la deuxième fois après Odessa. Macaire se retrouva nez à nez avec un admirateur enthousiaste de la Montagne Sainte et un amoureux de la vie tranquille du désert. « Pendant son temps libre, se consacrant à des activités décentes de vie ascétique, le P. Séraphin a donné, en paroles et en actes fascinants, à son colocataire et étudiant aléatoire, tout aussi enthousiaste, de nombreuses leçons d'ascèse supérieure. Toute ma vie. Macaire a gardé un souvenir respectueux du P. Séraphin et pour ses leçons édifiantes je lui étais très reconnaissant. Quant à la qualité de l'air, nécessaire pour améliorer la santé du patient, il n'y a pas de meilleur endroit que la cellule de Kosmodemyansk du Père. Séraphin, c'était difficile à faire remarquer. "La région est incroyable, transcendantale", déclare le père. décrit la position de sa cellule. Les séraphins, qui s'étendent de temps en temps au-dessous de ma colline pittoresque, nous séparant, moi et ma cellule, des vallées basses de la côte de Svyatogorsk... J'avoue - c'est un véritable Eden, car tout autour le verger est le plus luxueux : en plus des krins du désert, des roses captivantes, des myosotis et autres fleurs de campagne, ainsi que des cyprès parfumés, en plus des vignes grimpant le long de mes terrasses, il y a des cerises, des prunes de deux sortes, des pêches, duli, poires, pommes, diverses sortes de noisetiers, figues ou baies de vin, amandes, divers produits des champs du jardin. Et les vues ! Et au loin, dans sa diversité pittoresque et avec la plaine infinie des eaux égéennes ! La soirée ici est particulièrement enchanteresse, surtout la soirée au clair de lune - c'est le grand plaisir de l'âme, avec la contemplation mystérieuse du merveilleux Créateur dans la variété infinie de ses créations ! (Lettre des Sviatogorets à ses amis sur le Saint Mont Athos. M., 1883. Partie III. P. 56). Lettre datée du 3 avril 1852. "Le repas est le Carême. Le poisson n'existe que le samedi et le dimanche." Lettre datée du 16 juin 1852. Lettre générale aux parents datée de la même date et de la même année. Lettre datée du 3 avril 1852 ; lettre datée du 24 de la même année et du même mois. "Vous écrivez ce que vous avez écrit du mieux que vous pouvez. Oh, maman, qu'est-ce que la politique pour moi ? Elle m'ennuie déjà. Quoi de plus réconfortant que vos paroles dans un esprit chrétien. Vous priez, bénissez, souhaitez que je sois établi dans le monastère - de quoi ai-je besoin ? C'est ce que je recherche. Votre cœur et votre âme peuvent-ils dire le contraire. Aux membres de mon cœur, de mon esprit et de ma chair, j'incline la tête devant la face de la terre et je vous remercie avec des sentiments de joie inexprimable pour votre attention. pour moi, indigne, je ne regrette pas le monde, il m'a ennuyé et m'a presque attiré récemment dans ses filets, mais apparemment l'aide de Dieu et vos prières m'ont mérité le monachisme » (Lettre du 15 juin 1852). «Je suis pour vous», écrit le Père. Macaire, ma mère, est obligée de prier jour et nuit, et tu me demandes pardon de m'avoir insulté quand j'étais enfant. Chère et bonne mère, c'est peut-être cela, c'est-à-dire vos instructions, qui m'a amené (au monastère)" (Lettre du 3 avril 1852). "Peut-être", note-t-il dans une autre lettre, "vos prières m'ont permis d'entrer dans le refuge de la Mère de Dieu" (Lettre du 3 avril 1852). "Ne pleure pas, ma chère ! La Mère de Dieu vous consolera aussi pour moi, pécheur, de ce que vous m'avez livré à elle et à son sort » (Lettre du 3 avril 1852). Lettres datées de février 1852 ; 11 octobre 1852 ; 13 octobre 1854, etc. Lettre datée de février 1852. Lettre datée du 11 octobre 1852. Lettre datée du 15 juin 1852. Lettre datée du 27 novembre 1852. Lettre datée du 17 septembre 1852. De cette lettre et précisément de ses paroles : « Bien que je vous ai écrit, semble-t-il, avec la dernière lettre, mais alors à ma propre suggestion, et maintenant à la demande d'un autre », il est clair que l'idée d'une maison de soins palliatifs lui appartenait personnellement ou était inspirée par son confesseur. Il a oublié que dans la première lettre il faisait également référence à une lettre de Toula. De toute évidence, il voulait dissimuler son propre projet de créer une telle maison. Cette phrase à propos. Même dans ses années de déclin, Macaire aime répéter souvent les choses. "Quand il m'est arrivé", écrit K. Léontiev, "dans des moments difficiles d'épuisement moral ou physique, d'ouvrir mon âme à cet homme intelligent, noble et saint, et il m'a dit : " Forcez-vous, - seuls ceux qui se forcent se réjouissent du Royaume des Cieux ", j'ai senti que lui, ce héros du sacrifice de soi envers Dieu, a le droit de me le dire ! " (Citoyen. 1889 n° 191). Lettre du 16 mars 1853. Ici à propos. Macaire fait allusion au fait qu'Ivan Dionisievich, en tant que maire, doit, plus que d'autres, se soucier de la paix et du bien-être de la ville qui lui est confiée par la société. En Orient, un monastère est appelé monastère, dans lequel pour la première fois un moine s'incline - un lancer (metannoia) à l'abbé au sujet de son acceptation dans les rangs de la confrérie. Lettre du 19 décembre 1851. La même demande et presque les mêmes mots sont répétés dans les lettres du P. Macaire des 3, 24 avril et 4 mai 1852. La lettre du 15 juin exprime la joie du fils face à ce premier sacrifice de ses parents au monastère russe Panteleimon et indique, mais de manière extrêmement illisible, en quoi consistait cette donation. Lettre datée du 13 octobre 1854. Monastère russe du Saint Grand Martyr et Guérisseur Panteleimon sur le Saint Mont Athos. M., 1886. Éd. 7. P. 107. Sur le Mont Athos, les Paraklis sont de petits églises disséminés aux angles de vastes bâtiments monastiques. Ils sont aménagés pour les premières liturgies afin de permettre aux moines de commémorer plus facilement les nombreux noms de bienfaiteurs et d'admirateurs. Lettre du 17 septembre 1852 ; une lettre des anciens, écrite de la main de saint Séraphin, de la même année et de la même date. « Les ustensiles de l'Église et autres décorations précieuses sont un don et un sacrifice des bienfaiteurs des Souchkines » (Monastère russe du Saint Grand Martyr et Guérisseur Panteleimon sur le Saint Mont Athos. P. 82). Lettre datée du 27 novembre 1852 ; lettre du 29 janvier 1853, etc. Lettre datée du 18 janvier 1856. Lettre datée du 12 janvier 1854. A notre question à Ivan Ivanovitch, frère du P. Macaire, y a-t-il des nouvelles dans les lettres de ce dernier sur l'état du monastère pendant nos guerres de Crimée et de 1877 ? Nous avons reçu de lui la curieuse réponse suivante : "Et que s'est-il passé dans leur monastère quand il ne nous a jamais rien écrit... il était très secret à ce sujet. Archimandrite Macaire, mais c'est ainsi que cela devrait être pour un moine. Le bon silence n'est pas une réponse" (Lettre du 18 janvier 1890). "16 mai 1853. A l'occasion de la rupture et du début de la guerre, pauvre moi aussi", écrit Sviatogorets dans ses notes de cellule, "je dois partir et je quitte, bien sûr, l'Athos inestimable pour un moment, jusqu'à ce que la colère du Seigneur passe. Si Dieu prolonge ma vie, mon seul désir est de mourir sur l'Athos" (Lettre de la Sainte Montagne sur le Saint Mont Athos. P. 157. Comparez p. 68). Nous avons emprunté ces informations au journal des événements du monastère de Panteleimon, resté dans le manuscrit du P. Les mines. Lettres de ceci entre 22 lettres du P. Nous ne trouvons pas Macaire envoyé par Ivan Ivanovitch. "Vous, le Seigneur et votre Très Pure Mère, avez eu le plaisir d'en informer les anciens", dit le P. écrit dans la même lettre. Macaire, "un peu plus tard, malgré ses objections et ses demandes de me laisser toujours dans l'obéissance générale". Par conséquent, le P. Macaire, non sans objections et convictions, décida d'accepter la consécration. En expliquant les raisons de l'admission du P. Macaire dans le monachisme K. Léontiev écrit d'ailleurs les mots suivants, qui coïncident avec les mots de la lettre ci-dessus. « L'amour pour un service orthodoxe si solennel et si touchant », dit-il, a également un fort effet sur les jeunes rêveurs religieux. Il va sans dire que, avec l'humilité la plus sincère et la conscience de son péché, un jeune homme pieux, entrant dans le moine, ne peut parfois s'empêcher de rêver que peut-être il sera un jour digne de devenir hiéromoine, qu'il accomplira lui-même de grands et terribles sacrements », en prononçant dans l’église ces mêmes exclamations qui maintenant de l'extérieur le choquent tant. Les gens qui se sont éloignés de l'Église, peu habitués à l'orthodoxie non sentimentale du véritable « grand-père », ne sont plus capables de comprendre toute la douceur de tels rêves, mais celui qui n'a pas perdu la vraie foi ou pour qui le Seigneur a eu pitié et y est revenu d'une manière qui lui est connue, comprend de tels désirs, il envie le hiéromoine servant une telle envie qu'aucun commandement ne peut interdire - bonne envie, amour, zèle pur pour les sacrements du Seigneur et pour le service de notre Grande et Sainte Église Apostolique. Je suis sûr que le regretté archimandrite aîné Macaire, alors qu'il était encore un beau dandy - Misha Sushkin, en a rêvé désespérément et timidement "(Citizen. 1889 n° 192). Bulletin russe. Livre de 1873. 4. P. 682. Cet article est signé du pseudonyme « N. Konstantinov» et appartient à la plume du déjà célèbre K. Léontiev. Citoyen. 1890 n° 192. La frontière de la Montagne Sainte avec le « monde » est considérée comme un petit ruisseau qui coule à travers les buissons, non loin de l'endroit où se termine l'isthme de basse altitude et où commence la première pente de l'Athos. – Remarque. K. Léontiev. Citoyen. 1889 n° 246. Nous trouvons très approprié de placer ce petit mot sur. Macaire est ici dans son intégralité, car il complètera de manière significative la caractérisation de la personnalité du P. Jérôme. Voici le mot : « Et ainsi, notre père le plus aimant et grand bienfaiteur, aide compatissante pour tous, patron assidu du monastère, mentor fidèle au salut et acquéreur du don rare de l'oraison mentale, du raisonnement spirituel et d'autres dons et vertus, vous avez terminé votre parcours sur terre par la puissance du Christ qui vous a fortifié et enrichi, nagé dans la mer mondaine de nombreuses tentations, troubles et maladies, nous sommes inspirés par sa grâce, et par la grâce de Dieu j'ai trouvé tranquille. paix. Mais quel genre d'hôtes vous entourent ? Voyez, notre père et mentor : maintenant votre enfant est venu à vous, non pas pour voir votre fin, mais de vos lèvres miellées pour entendre les paroles de la vie éternelle, et vous dormez, ayant fermé les yeux et les lèvres. Lève-toi et bénis ! Hélas, quelle triste perte ! Où est notre père ? Où est notre mentor ? Qui avons-nous perdu ? Père, père ! Réveillez-vous et soyez conscient : la pauvreté demande l'aumône, le voyageur aspire à votre consolation, le malade attend vos prières et votre consolation, celui qui est tombé dans la tentation attend la consolation dans son malheur. Mais non, c’est vrai que ni ma voix ni celle de nous tous ne sont assez fortes pour vous exciter. Après 33 ans de pèlerinage dans votre patrie et après 50 ans de vie monastique et spirituelle sur la Montagne Sainte, une vie à la fois très utile et féconde et en même temps très triste et très douloureuse, vous vous couchez pour un long repos et un sommeil profond jusqu'au son de la trompette de l'Archange. Vous avez longtemps désiré et désiré être libéré des liens de la chair, et vous avez prié à ce sujet jour et nuit ; l'amour de tous vos enfants pour vous semblait dominer votre prière avec un cri de prière commun pour la prolongation de votre vie pour leur bénéfice et leur bénéfice. Et maintenant, il semble que le moment soit venu de dominer votre prière par la prière fervente de toute la fraternité. Calme-toi, travailleur incessant, jusqu'à ce qu'il y ait une excitation générale, après quoi le Tout-Miséricordieux Récompensateur t'accordera le repos éternel avec les saints. Mais le Seigneur de la vie et de la mort ! Vous voyez notre chagrin, entendez les gémissements de nos cœurs, voyez les flots de larmes qui arrosent nos yeux, nous osons vous dire : où sont les imams, mentors et conseillers de notre salut ? Où trouverons-nous du réconfort dans les chagrins et les adversités, après que Tu auras pris notre mentor sage, notre leader expérimenté et notre mentor aimant ? Pour cette raison, je me prosterne et te prie, ô Seigneur très miséricordieux : accepte dans la main de ta protection souveraine ceux qui sont orphelins de l'enseignement vivant de ta parole et de ta vérité, et sois pour nous, avec ta Mère toute miséricordieuse, le chef et le leader de notre salut, de notre vie et de notre lumière. Montre ta miséricorde à notre père qui nous a quittés : n'entre pas en jugement avec ton serviteur, qui a pardonné à tout le monde ; Si tu vois l'iniquité, ô Seigneur, qui résistera même s'il ne vit qu'un jour sur terre ? Donnons donc notre dernier baiser à notre inoubliable père et sage mentor, arrosons les cendres avec ses paroles et offrons de chaleureuses prières pour son repos dans le sein d'Abraham. Mais toi, notre père, nous te prions avec notre dernière supplication : si le Seigneur te donne de l'audace jusqu'au trône de sa majesté, ne nous oublie pas, tes enfants, visitant nos âmes et nos cœurs, demandant la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. Pardonnez-nous, notre chef, allez en paix à la demeure céleste ! Ce verset ne restera pas silencieux dans nos bouches et dans nos cœurs : ta mémoire est éternelle, notre Père béni, toujours rappelé ! Amen" (Kovalevsky A. Hieroschemamonk Jerome. M., 1887. P. 29-30). Un extrait de ces notes est publié dans une brochure séparée sous le titre « Extrait des notes de cellule d'un ancien athonite russe. Éd. 2ème. M., 1888. Vous pourriez être intéressé par :