Глава V. Схимонах о. Макарий и его воспитание в обители под руководс твом о. Иеронима

A finales de enero la salud del P. Macario comenzó a mejorar notablemente, aunque los paroxismos febriles continuaron y "se sentó en su celda sin esperanza". Habiendo enviado a su tierra natal a su compañero Evgraf, que estaba extremadamente agobiado por la vida monástica, el p. Macario envió una carta dirigida a su madre, en la que le hace dueño de su rico y elegante guardarropa 86 y le pide a su madre que “interceda ante el sacerdote, según la palabra que le dio antes y en su lecho de muerte, para recompensarlo con quinientos rublos de plata”. “Ya sabes”, escribe el P. Macario, para justificar su petición, “siempre estuve dispuesto, y muchas veces os dije que se lo merecía, y en el camino fue un buen compañero para mí y durante mi enfermedad fue muy necesario, sobre todo por las novedades del monasterio”. Reitera la misma petición en carta del 3 de abril de 1852 y casi con las mismas palabras. La madre accedió 87 “a tranquilizarlo sobre la recompensa y el rescate de Evgraf”, quien entonces quedó realmente satisfecho en todos los aspectos 88 e incluso fue redimido de la servidumbre 89 . En mayo el p. Macario ya se había recuperado significativamente y con celo comenzó a cumplir las reglas de la vida monástica. Mientras visitaba la iglesia, al mismo tiempo “fue a todas las obediencias generales y, además, a plantar uvas”. Además de esto, le “daron una biblioteca”, 90 en la que le encantaba pasar tiempo leyendo libros que salvan almas. A estas obediencias poco después se añadió una nueva, que el P. Me gustó especialmente. Macario, será canonarca en cada Servicio Divino 91. El joven monje, dedicado con toda su alma al cumplimiento de su deber, estuvo ocupado desde la mañana hasta altas horas de la noche, "no vio cómo pasaban los días" y sólo soñó que "el Señor no lo abandonaría con su misericordia, se apresuraría a través de los días, y rápidamente más allá de la tumba" 92 . Al joven monje entusiasta le gustó la noticia de la situación, aunque sus pasos en este nuevo camino fueron tímidos y no exentos de dolores, en medio de los cuales encontró consuelo en su experimentado confesor, el P. Jerónimo. “Doy gracias a Dios porque no te extraño”, escribe el P. Macario a su amable madre, que llora lágrimas de alegría y ternura, y que a menudo encuentro consuelo en mi vida. Lo que Dios dará a continuación, y ahora estoy tranquilo. Hay dolores, tentaciones, tormentas de pensamientos, pero el confesor consuela y resuelve el desconcierto. Aquí hay poco beneficio para el cuerpo, pero para el alma hay libertad." 93 Romper los lazos con el mundo del que una persona se separó ayer y donde queda mucho de dulce y placentero no es tarea fácil ni siquiera para naturalezas menos tiernas que la del P. Macario y, por tanto, la lucha moral interna fue bastante natural en las primeras etapas de su vida monástica. “Tú me convences de olvidar el mundo y no extrañar su vanidad, querida madre”, dijo el P. responde al consejo de su madre. Macario, te diré una cosa: estoy intentando olvidarlo. Si tienes un pie aquí y el otro allá, ¿qué pasará? Pero es imposible sin memoria: ¡todo está todavía tan fresco en la memoria! Y luego, el enemigo de la raza humana busca eclipsar la buena vida, deleitando el pensamiento del pasado; pero ni siquiera pienso en extrañar el mundo, como lo siento ahora. ¡ACERCA DE! ¡Ojalá, con la ayuda de Dios y vuestras oraciones, el Señor nos permitiera no pensar en él en el futuro! ¡ACERCA DE! ¡Su misericordia sería inexpresable! Esto es lo más beneficioso para nosotros" 94. Pero la diligencia es diligencia, y la fuerza de la costumbre, la dura y dura realidad que rodea al joven monje, además, los paroxismos febriles muy a menudo repetidos que llevaron su cuerpo ya débil al agotamiento total, la escasa e inusual mesa 95, los ejercicios celulares ascéticos, que comenzó a realizar con el fervor de su naturaleza apasionada y apasionada, todo esto transfirió cada vez más su pensamiento al pasado, aunque abandonado por él, pero aún cerca de su corazón y accesible a sus sentimientos. En la lucha consigo mismo, con su naturaleza, con sus viejos hábitos, estaba agotado y en este agotamiento buscaba consuelo, ya sea en las sabias conversaciones de su confesor, o apelaba a las oraciones de su tierna y amorosa madre, para que con ellas pudiera permanecer inquebrantable en esta lucha. "Te pido una cosa", escribe a su madre, "ruega por mí, que el Señor me confirme en la hazaña de la gran imagen angelical, que sea digno de justificar mis votos ante Dios, que fortalezca en mí el pensamiento de prestar atención a la oración, tanto por mí como por todos vosotros en general, que me dé fuerzas para soportar todas las tentaciones que encuentro, que sea tentado, pero no caer en ellas. Madre, ruega por tu hijo, que el Señor le dé castidad, humildad, paciencia, obediencia y líbralo de los pensamientos vanos y del orgullo” 96. “Madre, ruega al Señor por mí, que me dé fuerzas para la paciencia y las obras. Después de muchas enfermedades estoy exhausta. Cuando estás enferma, te acostumbras a comer y beber a menudo, e incluso cuando estás sana empiezas a hacer lo mismo, y te acostumbras a la palabrería, y luego es difícil salir de la costumbre... A veces es aburrido: lo recordaré. sobre ti, sobre la comida por la que yo era un cazador; - y entonces el confesor te alimentará con alimento espiritual y estará feliz de ir ahora a la tumba” 97. “¿Puede un hijo olvidar a su padre y a su madre? Es como si hubiera hecho un voto de olvidarte”, escribe el P. Macario a sus padres, desarrollando su pensamiento anterior: pero por la paz en la tierra, y no por la paz en las alturas, donde pueden dejarse llevar, para ir juntos para siempre al reino de los cielos, a un paraíso de dulzura y vivir con un solo Padre de luces y la Materia de nuestro Dios. Pero ni siquiera aquí puedo olvidarte. El pensamiento de la infancia que pasamos entre tú y los jóvenes bajo tu dirección, las actas de nuestro encuentro y el momento de tu último “¡lo siento!” difícilmente será olvidado. Quizás, si nos hubieras criado de otra manera, habríamos sido ajenos a la religión, pero todo el pasado y el presente nos sumerge en un sentimiento de gratitud, y las lágrimas de ternura arrancan involuntariamente un suspiro de oración por tu salvación. Por eso, queridos padres, en la miserable celda de Macario se recuerdan a menudo los nombres entrelazados de Juan y Teodosia, que el Señor y la Santísima Señora tengan piedad de ellos." 98 No es de extrañar, por tanto, que en este momento de su vida monástica el P. Mantenía correspondencia constante con sus familiares. Macario “el verdadero consuelo”, las cartas de su querida madre, “empapadas de amor maternal”, fueron para él “un bálsamo que cura el alma y el cuerpo”, le llenaron los ojos de lágrimas y lo tocaron hasta lo más profundo del alma” 99. Consciente de su deber filial hacia sus padres, a cuyas oraciones y educación debe su existencia y todo lo que ha llegado a ser en este momento 100, el P. Macario comenzó a hacer todo lo posible para implementar su idea: "cautivar a sus padres en el mundo superior". Con este fin, incansablemente, y a veces incluso para disgusto de sus lectores, llena sus cartas a su madre con lecciones edificantes sobre la vida cristiana, llenas de total abnegación y autocontrol. “Madre”, escribe el P. Macario sobre la Gran Cuaresma de 1852 - Les pido, por el amor de Dios, que se unan dos veces a este ayuno; verás cuán beneficioso es para el alma... Ciertamente te aconsejo, madre, que participes de los Santos Misterios dos veces durante la primera y la Semana Santa. Por favor, no creas en los caprichos del pueblo de Tula, únete más estrechamente a Cristo... No seremos dignos hasta el final de nuestra vida, pero ahora todo te es favorable” 101... “Otra vez la Cuaresma”, dicen en el mismo año sobre el Ayuno de la Asunción. – No participaste de los Santos Misterios. Te aseguro por Dios que aparte de la salvación de tu alma, no recibirás nada: tu conciencia estará más tranquila y tranquila en tu alma. No escuches las cosas mundanas. Los antiguos cristianos recibían la comunión todas las semanas. Ahora vuestros veranos podéis dejar las tareas del hogar, pero, lo que queráis, sólo tenéis que realizar los Santos Misterios” 102. “No todas las reverencias”, dijo el P. le da consejos a su madre. Macario respecto a la vida cristiana en general, pero toma una escalerilla o un rosario, que es por lo que se debe caminar, sentado o acostado, y no lo consideres pecado... porque no siempre se puede hacer adoración. Si no puedes leer estando de pie, siéntate, no lo dudes, pero confía en Dios... Lee la Oración de Jesús y la Virgen María, regocíjate a menudo, siempre que sea necesario. Estas dos oraciones elevan el dolor del alma 103, la oración “Señor Jesús” y la Madre de Dios, sentada, caminando, acostada, que esté contigo en todas partes. No te olvides de los pobres, pero sin quejarte, da todo lo que puedas” 104. “La oración a Dios y el amor al prójimo son todos los mandamientos; en estos dos cuelgan la ley y los profetas. Qué hacer, quizás a veces el enemigo sugiere que es una lástima hacer algo, o dar, o sacrificar, pero la obra de Dios no se realiza sin recompensa, y especialmente si se hace sin piedad, interna y externa. Hay que prevenir esto. Por lo tanto, en el momento en que el alma se separe del cuerpo, estas obras serán un escudo de protección. Exactamente, ahora es difícil orar, es difícil soportar la rudeza, es insoportable cumplir la voluntad de las órdenes de otra persona, y ¿qué hay fuera de la tumba, donde darán respuesta por una palabra ociosa? Conquista el pensamiento que está prohibido recompensar a los pobres, no hacer ningún bien, pero recuerda la eternidad: el reino de los cielos o el infierno, no hay término medio; entonces harás una buena acción por la fuerza, y eso significa dos victorias: derrotarás al enemigo mental y harás el bien. Sálvate, mis queridos y queridos padres, tal vez nos encontremos, si no aquí, entonces allá en un paraíso de dulzura, y al paraíso es el camino trazado por el mismo Señor: a través de muchos dolores es necesario entrar en el reino de los cielos" 105. “Date prisa, date prisa en sembrar para que luego recojas, cuida de tu prójimo, no escatimes en tus riquezas, ten calma, no regales, el Señor te las hará cien veces más aquí y en el cielo” 106. En esta preocupación por los beneficios de la limosna para salvar las almas de sus padres, así como por genuina compasión por su prójimo, primero con vacilación y luego con insistencia, aconseja a sus padres que establezcan un hospicio. "Si compras (es decir, una casa para ti) y te mudas a ella, mi consejo: primero haz una vigilia, un servicio de oración y llama a los hermanos de Cristo, aliméntalos y ellos te colmarán de bendiciones y oraciones. Perdona los consejos insolentes, pero el amor y la compasión por el prójimo vencerán todo" 107. "Que los pobres y los miserables alaben tu nombre", escribe el p. Macario a sus padres, entre otros deseos sobre su transición a un nuevo hogar, - que su casa se llene de la gracia de Dios, un ojo para el ciego, un pie para el cojo, un refugio para el extraño y un refugio para el huérfano sin hogar; Que la verdad y la paz estén entre vosotros, que se cumplan las palabras del Señor: El hombre bueno es generoso y al dar ordenará sus palabras en juicio. Bendición de la misericordia, porque habrá misericordia” 108. “Deseo que seáis todos miembros de vuestro prójimo, sin olvidar sus necesidades y sus dolores, y ellos fortalezcan la vida aquí y allá con sus suspiros y lágrimas por vuestra prosperidad” 109. “Me tomo la libertad de molestarlos”, dijo el P. Comienza su discurso. Macario sobre la ya acogedora casa. "Recibí una carta de Tula en la que me escriben y me piden que le pregunte sobre la anfitriona Matryona Ivanovna. Perdóneme por mi desgracia, tenía miedo de dejar tal asunto sin informarle, y mi confesor me dio su bendición. Pregunté porque ahora soy un extraño a la sociedad mundana, y recibí la respuesta: tal vez tienen miedo de ofrecérselo a su sacerdote, y si no explica, se le reprochará, y por eso comienzo con la bendición de Dios. Agregue algunos más perfecciones para tu hogar en el cielo, y aquí también habrá un recuerdo en la tierra. Perdona mi mal consejo. Ya sabes que ella, es decir, Matryona Ivanovna, quiere desde hace mucho tiempo establecer un hospicio en la ciudad, que, lamentablemente, no tiene, entonces mi maldita opinión es esta: reúne una sociedad y ofrece una suscripción, cuánto recaudan, ponlo en el banco y mantenlo con intereses, y mientras tanto habrá limosnas privadas, si es imposible. apoyo, entonces el refugio será para un pobre vagabundo, tiritando de frío, agotado por el calor y la sed. ¡Oh! ¡Qué difícil es este camino con dinero, y más sin él! Ahora puedes proponer, pero no estarán de acuerdo, lo que significa que no hay voluntad de Dios. Mientras tanto, ante este juicio terrible y sin hipocresía, oiréis la bendita voz de Cristo: extraño eras y me conociste, desnudo y me vestiste, sediento y sediento de mí, sediento y dame de comer, enfermo y me visitaste. Ven, hijo bendito de mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo. ¡Qué maravillosas son estas palabras del dulce Jesús! Y una cosa más: Los bienaventurados son más misericordiosos, porque habrá misericordia. ¡Oh, qué bueno es el paraíso de los dulces! Por supuesto, tal vez te sientas insultado, pero recuerda por el dulcísimo Jesús, que no escatimó en su sangre. ¡Qué recuerdo más allá de la tumba! todos dirán: que el Señor le dé descanso, como nos dio descanso a nosotros, y el alma de estas palabras sea iluminada por el Espíritu Santo. Inclino mi cabeza a vuestros pies, para que, queridos padres, no os privéis de sembrar la gloria no aquí, sino en la eternidad. No te arrepientas de haber sembrado las semillas de las virtudes de tu propiedad, Dios sabe lo que sucederá después. Perdóname, perdona mi insolencia. Os amo con amor espiritual y me esfuerzo en recompensaros por los bienes terrenales que recibí de vosotros, para que podáis recibir los celestiales mediante vuestras virtudes, especialmente la limosna." 110. En una carta del 29 de enero de 1853, el P. Macario pregunta ya a Ivan Dionisievich: "¿Ha sido aprobada la casa de cuidados paliativos y por qué motivos?" Un mes y medio después, escribe una nueva carta a su padre en la misma ocasión y, para convencerlo, presenta nuevas reclamaciones. argumentos menos extensos, refiriéndose nuevamente a la carta que le dirigió, supuestamente escrita “no con tinta, sino con lágrimas” 111. “No puedo”, escribe, “decírselo urgentemente, pero le pido que no pierda esta oportunidad. Debéis recordar: el reino de Dios tiene necesidad y los necesitados se alegran 112. Y llegará el momento y me alegraría tener necesidad, pero ahora no tenéis nada para dar, pero es imposible. Ya has perdido tantos libros de oraciones. Quizás te rías y digas: ¡¿libros de oraciones?! ¿Cuál es el problema (para que podamos juzgar) su comportamiento? El Señor no dice: dale a mi hermanito bondadoso, sino simplemente: haz uno de los hermanos menores, sin discernir quién es. Él es juzgado por sus propias obras, y nosotros por las nuestras... Hace una observación especial sobre los que viajan, diciendo que si el Señor, al mandar a sus apóstoles, dijera: "Entraréis en la ciudad, dadle paz; si no os acepta, sacudid el polvo de vuestros pies y vuestra paz volverá a vosotros". Estas palabras son terribles. A la vista de los apóstoles, tal vez Uno pase de largo, pero el mundo entero es indigno de Él y no dará paz a nuestra ciudad. ¿Cómo entender esto y quién tiene la culpa de quitarle el mundo a una ciudad entera? 113 Quizás ellos también hubieran querido hacer esto e irse. Deléitate en el reino de Dios mientras haya tiempo. No te preocupes por el estado futuro de tu familia. Si el Señor no construye una casa, en vano se trabaja para construirla. Aquí estáis, queridos padres, a punto de comprar un diamante de alto precio; Pagarás poco, pero obtendrás muchos beneficios” 114. La petición del P. Macaria fue respetada. La casa de cuidados paliativos fue fundada por Ivan Dionisevich. El deseo de ayudar a su misión 115, que necesitaba urgentemente recursos materiales, de ayudar con la ayuda del capital de sus padres, en el que se reconocía partícipe, y más aún de contribuir al mismo objetivo que perseguía persistentemente: la salvación de su alma, impulsó al P. Macario en cada una de sus cartas les pedía limosna para el monasterio, o su participación en la construcción de sus iglesias y su embellecimiento. “Ahora, querida madre, me atrevo a escribirte sobre esto”, escribe el P. Macario pocos días después de su tonsura, mientras aún estaba en su lecho de enfermo. - Así como los hermanos se casaron y tuvieron misericordia de ti para dar regalos a sus novias, entonces yo, como ahora he entrado en el monaquismo y en la suerte de la Reina del Cielo, entonces mi, si me atrevo a decir, la Novia con la que me comprometí, también te recompensará. Aquí se está construyendo la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos y, si es necesario, celdas para los hermanos rusos. Ya hay muchos rusos, y el monasterio tiene una deuda de 60 mil rublos, así que me postro a tus pies, aunque no de repente, pregúntale al cura en un buen momento y en una hora tranquila. Ya no me atrevo a escribir. Y cómo te inspirará la Madre de Dios y cuándo, realiza un servicio de oración a la Madre de Dios Bogolyubskaya y luego di, tal vez el Señor nos ayude a organizarlo. Os pido, por amor de Dios, que no me dejéis por amor a la Madre de Dios. Ella misma os consolará” 116. Esta petición fue todo un éxito, y en carta fechada el 24 de abril de 1852, el P. Macario agradece a su madre “por su participación”, por “pedir al sacerdote la protección de la Madre de Dios en honor de su iglesia en construcción y de nuestras pobres celdas, así como ropa para el trono. “Os lo agradezco desde el fondo de mi corazón”, añade. "Que la misma Intercesora Común os recompense en la vida futura, os vista con el manto de la incorruptibilidad y de la gloria celestial" 117. "Gracias a Dios", exclama el monje Macario, entusiasmado y ebrio de su éxito, "que ahora tengo el honor de escuchar aquí, entre los nombres de los creadores y benefactores, los nombres de las personas cercanas a mi corazón, los nombres de mis padres y hermanos más queridos. ¡Oh, qué dulce es para el hombre recordar las virtudes de su ¡Oh, qué alegría, cuánta gratitud por la idea y por quien la propuso! Una virtud (así) en la vida todavía dio un paso hacia el espacio ilimitado del cielo, más cerca del Dulce Jesús, y la oración de la Madre de Dios por el olvido de Su deber más puro: todas estas son obras celestiales. Que el Señor y la Madre Purísima os deleiten aquí en la tierra y allá en lo alto os cubra con su poderoso omophorion, os vista con el manto de la incorruptibilidad y que las coronas del cielo adornen vuestras cabezas” 118. “Hermano escribió”, leemos en otra carta, “que el Señor os inspiró para hacer o corregir el iconostasio. Gracias a Dios que tales cosas son un suelo fértil en el que se producirán frutos secundarios. Me alegro de que tengas un pensamiento sobre la eternidad, para preparar y facilitar el camino más allá del Gobernante del Mundo también allí. La misma Madre de Dios os cubrirá con su manto” 119. Pero eso es todo. Macario no se detuvo, sino que fue más allá en sus insistentes peticiones. Decidió pedir a sus padres “que construyan un hospital con una iglesia en la que se haga un sacrificio incruento por toda la familia”, y así “hacer de sí mismo y de todos una memoria eterna e imborrable”. Como en otros casos, también en éste, el P. Macario se dirige “a mi querida y queridísima madre” para “cuidar de pedirle al sacerdote”, “que trabaje para que el sacrificio incruento, mediante el cual se limpian nuestros pecados, se ofrezca constantemente, siempre que sea posible, de acuerdo con las reglas de la iglesia” 120. Y esta petición sobre. Macaria, como sabemos 121, era respetada por sus padres. En el monasterio ruso de Panteleimon se encuentra el paraklis 122 en honor a todos los santos de Athos en el hospital fraternal, construido a expensas de I. D. Sushkin. “La primera vasija hermosa del monasterio” 123, “candelabros, brocados, tela de damasco, gases, libros”, etc. objetos 124 - todo esto en el monasterio o el sacrificio del p. Macario o su hermano Vasily Ivanovich de San Petersburgo 125. En general, desde la entrada del P. Macario era uno de los hermanos del monasterio ruso Panteleimon, como dijeron sus mayores, [él] “unió estrechamente con el espíritu del amor y la unidad de Cristo” 126 padres Sushkin con los padres del monasterio y los convirtió en uno de los principales benefactores, donantes y organizadores del mismo. El padre Macario quería que Ivan Dionisievich entrara en una comunicación aún más estrecha con el monasterio, para que se imbuyera de un mayor amor y afecto por él, para lo cual invitó repetidamente a su padre a visitar Athos. Pero este plan fracasó. Ivan Dionisievich no vio a Athos, debido a la falta de tiempo que le llevó realizar diversos tipos de deberes oficiales para las elecciones de la gente del pueblo, pero sus hijos lo visitaron más de una vez: Vasily y Peter Ivanovich, quienes no olvidaron el monasterio con sus sacrificios hasta hace poco. En cuanto a Ivan Dionisievich, además de las donaciones indicadas anteriormente, hasta su muerte, cada año, en el día de su ángel, enviaba 500 rublos 128 al monasterio para el "consuelo de los hermanos". Entonces, estos son los pensamientos, pensamientos y sentimientos con los que el esquema-monje del monasterio Panteleimon Athos, el p. Macario; Esto es lo que ocupó su mente, alma y corazón en estos primeros pasos de su hazaña monástica. El cumplimiento de la obediencia monástica, la oración, el gobierno de la celda, la idea de salvarse a sí mismo y a su familia, conversaciones con su confesor, lectura de libros ascéticos y de edificación moral: todo esto ocupó abundantemente el tiempo de su corto día y no tuvo tiempo suficiente para pensar en lo que estaba sucediendo fuera de los muros de su monasterio. Mientras tanto, una nube oscura se cernía sobre su patria; sus compatriotas estaban en vísperas de la sangrienta y difícil guerra de Crimea sin precedentes, declarada por el manifiesto del emperador Nikolai Pavlovich el 20 de octubre de 1853. Para el p. Macario el cielo está despejado, sin nubes, la atmósfera está bien disuelta. Según sus cartas, todo parece ir bien. En toda su correspondencia no hay la más mínima sombra de miedo, miedo por su destino, el destino de su patria y del monasterio ruso en Athos. Y si no fuera por una nota lacónica, que, sin embargo, es muy característica: "Todavía estamos vivos, pero lo que está sucediendo entre las potencias nos es desconocido en el desierto. Esperamos la voluntad de Dios, como Él quiere. Oramos por ti con todas nuestras fuerzas" 129, entonces uno pensaría que ni siquiera sabía sobre la declaración de la guerra de Crimea 130. Mientras que por otras fuentes sabemos que antes del comienzo de la guerra había disturbios en el Panteleimon ruso. Monasterio entre los monjes rusos. “Pero luego llegó 1853”, escribe el biógrafo p. Serafines de la Montaña Sagrada. – Estalló una guerra entre Rusia y Turquía, cuyos rumores causaron una terrible confusión entre los hermanos rusos y en todo el Monte Athos, y muchos de nosotros, temiendo la venganza, la sed de sangre y la traición de los fanáticos turcos, nos apresuramos a retirarnos a Rusia mientras durara la guerra. Pensé en irme a mi patria y al P. Sergio (Syatogorets Seraphim) 131, pero la Santísima Theotokos no quiso liberar a su valiente guerrero del Monte Athos. Tres veces se preparó para zarpar, y tres veces el barco aterrizó en el muelle equivocado, donde lo esperaban ansiosamente." 132 El padre Serafín tomó esto como una orden de arriba y regresó al monasterio, y el 17 de diciembre de 1853 murió tranquila y pacíficamente. En cuanto al resto de los monjes rusos, fueron mantenidos en la Montaña Sagrada por el sabio consejo del anciano abad Gerasim y sus asesores más cercanos. Cuando los ancianos del monasterio notaron el desaliento y el malestar entre los hermanos rusos, inmediatamente formaron un consejo para discutir las medidas necesarias para calmar las mentes agitadas. A la pregunta sobre. Confesor Jerónimo: “Debido al inicio de la guerra, los hermanos rusos comenzaron a avergonzarse, entonces ¿qué te dignas hacer?” Archimandrita Gerasim respondió: "Los monjes esquemas deben recordar sus votos y no tener miedo de ninguna preocupación, sino confiar en la voluntad de Dios". El padre Archimandrita Ambrose, participante en el concilio, añadió a lo que dijo el abad: “¿Pueden los monjes abandonar sus votos?” Todos los participantes en la catedral respondieron con una sola voz: “No, no pueden”. Entonces el abad concluyó: “Que los sotanas y los novicios se guíen por el consejo del mayor, y si no pueden soportarlo, que se vayan” 133. La decisión conciliar fue transmitida a los padres y la excitación entre ellos comenzó a amainar poco a poco. Sólo los rusos más tímidos abandonaron Athos, y todos los demás, confiando en la voluntad de Dios, permanecieron en la Montaña Sagrada para soportar con valentía todas las penurias y privaciones de los difíciles tiempos de guerra. Desafortunadamente, nos vemos privados de cualquier oportunidad de describir el estado del monasterio ruso en Athos en estos tiempos difíciles, ya que el P. Macario no abordó estos aspectos de su vida, ya que estaba ocupada con su vida interior y las cartas de los ancianos de Athonita, escritas a sus padres por el P. Macario, lamentablemente, no nos ha sobrevivido. En cualquier caso, fue extremadamente crítico, como se desprende de la carta que los ancianos del monasterio enviaron a Tula poco antes del final de la campaña de Crimea. "¿Deberías describir nuestra situación real? - escriben los padres de Athonita, - pero ya te la describimos una vez 134. Por lo tanto, no irritaremos nuestras almas y las suyas con la desolación de nuestro estado actual, solo les diremos que todavía existimos, cubiertos por la intercesión de la Madre de Dios. Cualquiera que tenga incluso una imaginación fría, imaginando nuestras circunstancias, puede comprender claramente nuestra situación. Recientemente, el propio máximo gobierno turco ordenó a los vendedores de alimentos, que habían aumentado sus precios de manera casi increíble, que vendieran principalmente pan al precio fijado por ellos. El precio del gobierno es el siguiente: 4 piastras (una piastra equivale a 16 kopeks de billetes) por ojo (3 libras) de la calidad más baja y 5 piastras por ojo de la más alta calidad. ¡Tenga en cuenta que el propio gobierno reconoce este precio como moderado! Pero el gobierno sólo envió sus instrucciones, pero no aumentó las reservas de cereales, entonces, ¿de qué servirán sus instrucciones? 135. La falta de suministros esenciales para la vida, su terrible alto costo, el cese de casi cualquier comunicación con la patria y, al mismo tiempo, la afluencia de donaciones como único medio de subsistencia para el monasterio, los onerosos intereses sobre las obligaciones de la deuda del tiempo anterior y, finalmente, el miedo constante por sus vidas, todo esto hizo que la vida de los monjes rusos en Athos en este momento no solo fuera difícil, sino verdaderamente una "hazaña de sufrimiento" 136, como ellos mismos la caracterizan. monjes. 22 de febrero de 1853 P. Macario fue ordenado jerodiácono. Disponemos de una carta muy extensa e interesante de él a sus padres sobre este cambio en su vida, que explica en gran medida su irresistible deseo de ser monástico. "Al enviar cartas, es decir, a la patria, el P. Macario, fui llamado al confesor de nuestro padre, a quien encontré en la iglesia del límite de San Sergio de pie ante el altar del Señor en un epitrachelion. El padre más honesto ya me estaba esperando. Al entrar, me ordena besar los santos iconos, y luego comenzó a hacer una prueba espiritual de mis crímenes ante Dios y la Madre de Dios desde mi juventud. Habiendo dado la instrucción, me ordena ir ¡Cuántos recuerdos atormentan el alma, cuánta vergüenza por los pretextos del enemigo infligidos por su malicia, cuánta alegría espiritual, cuánto horror y temblor por tales órdenes, lo saben, pero a un espectador externo le parece normal! Debes borrar el tiempo pasado en los días restantes. Y el confesor me anunció la voluntad de nuestro padre. hegumen y él, que quieren hacerme indigno como jerodiácono 137. No sé cómo decirte o expresarte esos sentimientos. La idea de servir al Señor en una multitud de ángeles, tocar Su Purísimo Cuerpo y Sangre con mis labios y manos malditos, ser bendecido con la sombra del Espíritu Santo, estar presente en la encarnación de Cristo antes de Su ascensión, tener las Fuerzas Celestiales sirviendo de manera invisible, estar envuelto en la llama Divina en presencia de la Santísima Trinidad, todo me aterrorizaba. Temblé por mi indignidad, perplejo y sabiendo qué honor 138 y qué terrible responsabilidad por cada movimiento descuidado, cada pensamiento inmundo. ¡Cuánta misericordia de Dios, y sólo justicia! Pero todavía parecía una sombra que vi en su forma real. Esta será la voluntad del Señor: me sorprendió a mí, pecador, con sus inefables misericordias, no permitió que nuestro enemigo me insultara, el maldito, sino que me protegió con su inefable misericordia”. Más sobre. Macario describe en detalle el rito mismo de la ordenación y pide oraciones de los padres: “que el Señor le dé el poder de la gracia del Espíritu Santo y que la Madre de Dios lo cubra sin condenación ante el trono del Altísimo, que conserve la pureza e integridad de su servicio, que co-sirve a Su Purísimo Cuerpo y Sangre de Cristo y circunvale Su trono divino, que le conceda reverencia, atención y memoria de la pasión del Señor, temor, temor, ternura ante el majestad de Su gloria, invisiblemente sentada y las filas celestiales de los venideros, que el Señor me preserve con Su gracia y la Santísima Theotokos me cubra con su honesto omophorion de cada obra, palabra, pensamiento, para que al acercarme a los Santos Santos Terribles Misterios de Cristo, no sea quemado por el fuego de la justicia de Dios, que no esté atado por las cadenas de mis pecados, para que cuando me acerque a la comida Divina no traiga sobre mí el ira de Dios, tocando indignamente, pero que su gracia sea fortalecedora y evocadora del terrible sacramento, para que en sentimiento de reverencia me presente al Señor de la Gloria, co-sirviendo en el ofrecimiento de los Santos Dones por todos y por todo... Oren, oren por mí, camino peligrosamente, pero oro por ustedes en la iglesia en cada oportunidad debido a mi debilidad” 139. En 1856, el 3 de junio, el arzobispo Nicodemo p. Macario fue ordenado hieromonje y pronto fue nombrado segundo confesor de los hermanos monásticos rusos. Sin embargo, la situación actual en el monasterio no requirió una elevación tan apresurada del joven hieromonje, el P. Macario por un puesto tan honorable entre los hermanos monásticos. Según los conceptos de los Santos Montañeros, el confesor es considerado la segunda persona después, juega un papel muy importante en la vida del monasterio de estructura cenovial, ya que se revela hasta el más mínimo detalle la vida cotidiana de cada individuo, quien por tanto pasa a ser enteramente dependiente moralmente del confesor, quien, por la misma razón, goza de honor y respeto universal. Es cierto que el P. Jerónimo, que sufría ataques de dolorosas enfermedades, a veces no podía cumplir con sus funciones; También es cierto que el número de hermanos rusos en el monasterio ha aumentado significativamente (por ejemplo, en 1852 ya había 80 monjes rusos), pero no es ahí donde residen las verdaderas razones de esta circunstancia aparentemente incomprensible; se encuentran mucho más profundamente. El padre Jerónimo cumplió con éxito y con plena autoridad ante su persona inteligente, conocedora y experimentada sus antiguos deberes como confesor y líder poderoso en el camino del progreso del monasterio ruso; y si por su debilidad no pudo cumplir su obediencia en tal o cual día, en tal o cual semana, entonces la obra en sí no sufrió ningún daño, además, 80 personas estaban lejos de representar una fuerza invencible que un gigante de mente y voluntad como el p. Jerónimo. No debemos olvidar que, con el nombramiento del P. Macario, como asistente, no se liberó en absoluto de la pesada carga del liderazgo. Como antes, desde la mañana hasta bien entrada la noche, las puertas de su celda no estuvieron cerradas; Como antes, todos, desde el gran monje esquematizador hasta el novicio, con sus “malentendidos”, “pensamientos” y “tentaciones”, fueron a hablar con el “viejo sacerdote”, como llamaban los monjes al P. Jerome, a diferencia del P. Macario, y buscó tranquilidad, permiso, fondos necesarios, etc. de este último. ACERCA DE. Macario aún no había adquirido la autoridad necesaria a sus ojos y, hasta entonces acostumbrado a conformar su voluntad con la voluntad del "padre", no podía decidir nada sin su bendición. El padre Macario, vigoroso, joven, incansable, estaba a cargo de los asuntos monásticos externos, donde se necesitaba un ojo atento, un pie joven y firme, una persona devota, y era un ejecutor obediente e incondicional de la voluntad del "padre", que desde su celda veía todo y se ocupaba de todo. “Él sirve a la liturgia todos los días”, caracteriza este aspecto del p. Makaria K. Leontyev, confiesa desde la mañana hasta la noche; está en todas partes - en la vigilia nocturna, en una mula, en las montañas, en un barco en tiempo de tormenta, duerme tres horas al día, tiene fiebre constantemente, come los peores platos de Cuaresma en las comidas - él, cuyo padre y hermanos son millonarios" 140. No pongan una carga pesada sobre los hombros del joven P. Macarius, y el perspicaz P. quería acercarlo a sí mismo, educarlo y prepararlo para su futuro gran papel en el monasterio lleno de gente. Este último, con su mente, ya en ese momento previó los destinos futuros del glorioso monasterio ruso; por lo tanto, era necesario preparar figuras dignas para el tiempo venidero, para que pudieran defenderse y tomar con valentía el timón del gobierno en un monasterio multitribal con mano hábil. P. Jerónimo centró en primer lugar su atención en el P. Macario decidió personalmente ponerlo al frente del monasterio, no sin antes educarlo y prepararlo para este papel mediante una prueba suficientemente larga. Desde los primeros días de su estancia en el monasterio ruso-Athos Panteleimon, el impresionable p. Makaria es una personalidad noble, tranquila e inteligente, un asceta asceta, confesor p. Jerónimo, este “primer hombre ruso en experiencia monástica”, causó una profunda impresión. El padre Macario se enamoró sinceramente de este “hombre angelical” con todos los sentimientos de su tierna alma, se entregó en manos de este gigante de pensamiento y voluntad y se convirtió en su humilde y obediente esclavo, sin ser aún monje. De la correspondencia del P. Macario y sus padres, vemos que el propio Athos era un paraíso para él, "especialmente si este confesor estaba vivo", quien "de ninguna manera le aconsejó que regresara" a Rusia. En el monaquismo el P. Jerónimo “consuela” al P. Macario “entre dolores y tentaciones”, “resuelve dudas y tormentas de pensamientos”, “le alimenta con alimento espiritual”, lo guía con consejos a sus padres, etc. En otras palabras, el P. Jerónimo se convierte en padre y tutor del monje Macario, de quien el severo asceta se enamoró a su vez y al que también se encariñó del modo más sincero. ACERCA DE. Jerome no pudo evitar notar con su mirada inquisitiva en el P. Macario "su fuerte naturaleza ideal, que era visible en su apariencia misma: en su rostro pálido y alargado, en sus ojos pensativos, e incluso en esa fuerte impresionabilidad y movilidad, que ni la firmeza natural del carácter ni la aterradora severidad de la disciplina de Athos, bajo la cual vivió durante tanto tiempo, no pudieron destruir por completo en él" 141, y por eso se enamoró de él, lo acercó a sí mismo y lo obligó a pasar por la dura escuela del más alto arte espiritual y espiritual para sus amplias actividades futuras. P. Macario, como hombre activo, ardiente, hombre de amor y pasiones sentidas, “necesario para un liderazgo exitoso y para esa lucha externa con las personas y las circunstancias, por lo que estaba destinado a enfriarse un poco y fortalecerse en manos de un hombre tranquilo e inflexible, pero sin embargo sincero en los deseos espirituales” 142, que era el difunto P. Jerónimo. Esta prueba, esta "humildad de un estudiante obediente, pero con los rasgos de carácter independiente descritos anteriormente, bajo la guía de su maestro de espíritu fuerte, le fue dada al P. Fue muy difícil para Macario, ya que a menudo tocaban los hilos más dolorosos de su naturaleza impresionable. Y para el crédito de estos dos pilares de la vida monástica en Athos, hay que decir que hasta el final de sus vidas ambos mantuvieron la posición que ocupaban entre sí desde el comienzo de su vida juntos: El padre Jerome en el papel de un maestro y líder experimentado, y el padre Macarius en el papel de un estudiante obediente, ante la misma mirada de su amado maestro, siempre y en cada hora del día y de la noche, listo para sus servicios. Estas relaciones verdaderamente ideales de un gran anciano con otro, más grande, parecieron positivamente sorprendentes para los observadores externos, escribe el testigo K. Leontyev sobre el P. Macario, incluso a menudo me maravillaba, mirándolo y escuchando sus discursos, cómo podía esta naturaleza, tan tierna, parecía, en todos los sentidos, tan ideal, afectuosa y rápida, cómo podía someterse de manera tan desinteresada, profunda, sincera y no correspondida a todo ese formalismo que es inevitable en el buen monaquismo. Diré también que no sólo es inevitable, sino también sumamente fructífero para el espíritu, pues es este formalismo general, que deja tan poco margen a las disposiciones individuales, incluso a menudo buenas, el que, quizás más que cualquier otra cosa, ejercita la voluntad del monje con compulsiones horarias y humilla su rebeldía, forzando a veces incluso el movimiento del amor y de la misericordia a preferir la obediencia a los superiores o a las normas. – Habiendo vivido, pronto me di cuenta de toda la importancia espiritual, psicológica, por así decirlo, de todo lo que muchos, debido a graves malentendidos, llaman “apariencias excesivas”. “Pero incluso después de comprenderlo, seguía maravillándome de cómo una naturaleza tan “nerviosa”, según la expresión actual, podía someterse a todo esto de manera tan profunda y sincera”. 143. Y nada violó esta relación ideal entre alumno y maestro: ni la diferencia en su rango y posición (el padre Macario era archimandrita y abad, y el padre Jerónimo conservó hasta su muerte el modesto título de confesor "hieroschemamonk"), ni siquiera aquellas "crueles tentaciones" a las que este último sometía a su alumno. "Yo", escribe el mismo testigo, "los vi juntos a principios de los años setenta, vi la relación filial del archimandrita [es decir, e.o. Macario] con su gran mayor [es decir, e.o. Jerome]; supe que incluso entonces, habiendo sido elegido como candidato para el título de abad en caso de la muerte del centenario anciano Gerasim, obedecía incondicionalmente al P. Jerome y a menudo recibía reprimendas incluso en mi presencia” 144. Estas “reprimendas” fueron una “dura prueba” para el P. Macario, ya que en su mayor parte sus fechorías surgieron directamente de lo más profundo de su corazón amable e impresionable, muy sensible al dolor y la alegría de su prójimo, y desde un punto de vista ordinario no sólo no merecía censura, sino que, por el contrario, debería haber sido aprobado y recompensado. Un biógrafo observador y veraz del P. Makaria, a quien citamos muchas veces, K. Leontiev, cita un caso muy típico de tal tentación. "Una vez", dice, "Archimandrita Macario, en una ocasión especial, tuvo que servir (no recuerdo en qué día festivo) una misa frente a Athos 145 en la torre Vatopedi. Esta torre, que una vez sirvió como fortaleza para proteger las costas monásticas, ahora tiene el significado de una simple granja o una especie de granja perteneciente al rico monasterio griego de Vatopedi. En la torre hay una iglesia en casa muy pequeña y pobre. Fue allí donde El padre Macario celebró la liturgia, codirigida por un joven párroco griego del cercano pueblo de Yerisso... Él y el joven sacerdote, invitado a servir junto con él, no sólo lo trataron con la mayor amabilidad posible, sino que incluso al despedirse le dieron aires muy hermosos y completamente nuevos de esmalte blanco con bordados de colores (el padre Macario los trajo consigo, sabiendo lo miserable que es la iglesia en esta torre abandonada). Cuando, al final de la misa, nos sentamos, él en un En mula, monté en mi caballo y volví a Russik, el P. El propio Macario me confesó esta buena acción suya, pequeña, por supuesto, en términos de valor material, pero muy significativa en significado moral (porque fue un regalo de la Montaña Sagrada a un representante de una aldea hostil a la Montaña Sagrada). El Padre Macario me dijo con esa alegría y radiante inteligencia y bondad en el rostro que tanto amaba: "Tenía muchas ganas de consolar a su pobre (es decir, al joven sacerdote). Que se vaya a casa más alegremente... - En las palabras que me dirigió el padre Macario cuando partimos, mi corazón, ya tan fuertemente dispuesto hacia él, leyó tanto amor vivo y sutil que quise besar inmediatamente su noble mano. Y si estuviéramos solos, sin séquito, probablemente lo habría hecho sentado a caballo. Sí, estaba encantado con este conmovedor movimiento de su corazón, pero el severo y gran mentor que ambos compartíamos no veíamos el asunto de esa manera. Cuando, de regreso a Russik, llegué a la celda de Jerome, él me dijo delante del mismísimo archimandrita: - Padre Macario - ¿lo viste? ¡Le dio el aire al cura! ¿Por qué diablos la propiedad monástica debería distribuirse tan generosamente y a quién: al enemigo del monasterio de Athos? El padre Macario al principio guardó silencio y sólo sonrió, luego dijo algo, no recuerdo, que no tenía nada que ver con este asunto, y se fue. A solas conmigo, el P. Jerome respiró hondo y dijo: "Tengo miedo de que pase todo sin mí". ¡Es tan amable que si le das rienda suelta, convertirá toda la herencia de papá en un hueso duro de roer! Yo, por supuesto, comencé a defender al P. Macario y yo estábamos un poco molestos con el anciano porque, en lugar de compartir nuestra pequeña alegría espiritual, la enfriaba con consideraciones prácticas. El padre Jerome respondió a mis objeciones breve y seriamente, con una de esas sonrisas celestiales que rara vez iluminaban su rostro poderoso y severo y actuaban sobre las personas con un encanto irresistible. Me dijo esto: – ¡Hija de Dios, no tengas miedo! No estropearemos su corazón... es demasiado misericordioso y bueno. Pero el abad tiene cien años; Yo también me acerco a mi resolución: pronto él tendrá que ser el jefe, pastorear todo este rebaño... ¿Y dónde? ¡Aquí en tierra extranjera! En sí mismo, es bueno que se haya dado estos aires, y se ve por la vida de nuestros monjes que ellos mismos no necesitan nada. Pero el monasterio necesita fondos. Y al padre Macario hay que refrenarlo constantemente y enseñarle a ser estricto. Es una persona “apasionada” por nosotros. Al ver esta sonrisa inesperada e indescriptible en su hermoso y majestuoso rostro, ante el discurso aún menos esperado sobre "tú" conmigo, ante este llamamiento paternal: "hijo de Dios", para mí, cuarenta años y tan pecador, ya no quería besar su mano, sino caer a sus pies y besar el viejo zapato caído en su pie. Incluso este error de “fascinar” en lugar de “llevar” a la persona, esta pequeña “debilidad de la educación” en relación con tantas grandes fuerzas del espíritu, ¡y me encantó!” 146. Sucedió con bastante frecuencia. Macario recibe reprimendas del P. Jerónimo y los castigos monásticos, en forma de canon sobre el rosario, incluso en los casos en que tenía razón. Cumpliendo sus deberes de segundo confesor, y más tarde aún siendo archimandrita, el P. Macario a menudo tuvo que enfrentarse a diversos tipos de delitos cometidos por los hermanos monásticos, por lo que, según las reglas del monasterio, impuso cánones a los culpables, dependiendo del grado de la infracción de cada uno. Sucedía a menudo, especialmente entre los nuevos monjes, que aún no eran lo suficientemente disciplinados y tenían un carácter irascible, que quedaban insatisfechos con los cánones que les imponía el P. Makariy. Irritados y amargados, fueron con una denuncia contra el P. Makaria al P. Jerome y le expresaron su descontento en términos duros. El élder P. Jerónimo escuchó en silencio y con calma el discurso incoherente y acalorado del insatisfecho, y en la mayoría de los casos también estaba presente el acusado, entendiendo toda la incorrección del denunciante que había sido tocado hasta lo más profundo, y en su alma compartía completamente la opinión del P. Macario, el confesor mayor, solía concluir en un tono imperturbablemente tranquilo: "Que Dios perdone" y, como señal de permiso del "canon", extendió su mano ancha y musculosa para besar al culpable. Luego, volviéndose ligeramente hacia el P. Macario, añadió: “Te equivocas y por eso extiendes tú mismo el canon en tantos rosarios”. El color brillante de la vergüenza y el orgullo inocentemente ofendido se extendió por su rostro pálido y exhausto, pero un minuto después, reprimiendo el sentimiento de disgusto en sí mismo, con una tierna sonrisa en sus labios se acercó a la mano de su amado mayor para pedirle una bendición, para poder cumplir inmediatamente el canon para otro en su celda. Ambos salieron satisfechos y felices de la celda del confesor: uno con la conciencia de haber sido justificado ante el P. el confesor, a quien todos temían en el monasterio, y el otro, que el Señor le había enviado una nueva prueba y, tal vez, en beneficio de su prójimo. Y de hecho, ¡cuántas veces sucedió que los querellantes, especialmente si eran personas que no estaban moralmente corrompidas y no endurecidas por los vicios, sino solo irascibles por naturaleza, saliendo de la celda del confesor con el triunfo de una persona derrotada, incluso de camino a su propia celda, comenzaron a arrepentirse del injusto insulto al P. Macario, que aceptaba con mansedumbre este insulto, y muchas veces volvía a su confesor y caía a sus pies con las palabras: “Padre, ¡perdóneme, maldito!, me emocioné, bendíceme para llevar el canon”. Con la misma calma y silencio escuchó este manso discurso arrepentido del arrepentido P. el confesor, como el primero incoherentemente ardiente, diciendo con voz suave: “Dios los bendiga”, es decir, lleven el canon ya impuesto. P. se regocijó. Jerome, al ver este sincero arrepentimiento del culpable, se regocijó y se divirtió, mirando a su amado padre. Macario, ascendiendo cada día más y más en materia de superación moral y al mismo tiempo cada vez más, a pesar de su relativa juventud, adquiriendo reverencia y respeto entre los monjes del monasterio. Las historias de los monjes del monasterio de Panteleimon están llenas de hechos similares de la relación educativa paternal entre los dos grandes ancianos, y en ellas ni siquiera vemos la sombra de malentendidos accidentales entre los ancianos. Experimentado “en la hazaña monástica” el P. Jerome conocía bien la naturaleza de su alumno y nunca le impuso lecciones de “tentaciones” más allá de sus fuerzas ni trató de equilibrarlas hábilmente con el grado de su receptividad, sino que fue gentil y apegado a él, amándolo con todas las fuerzas de su tierna alma. Macario estaba acostumbrado a obedecer sin cuestionar la voluntad del “padre”; aprendió y experimentó que todo lo que se hacía o provenía de él era todo bueno y estaba dirigido al bien de él personalmente o de todo el monasterio. Así, la paz, el amor y la unanimidad se conservaron entre los mayores hasta su separación definitiva, que siguió a la muerte del P. Jerónimo 14 de noviembre de 1885. Por eso nadie encontró esta separación tan amarga y sensible como el P. Macario, que expresó su dolor cristiano en unas palabras 147 maravillosamente elocuentes pronunciadas sobre las cenizas del P. Jerome en el último beso. P. Conservó su ardiente amor por su difunto confesor y el respeto por su autoridad. Macario y después de esta separación hasta su muerte pacífica. Todos los días hasta su muerte, después de la mañana y la cena, el P. Macario inclinó su cabeza senil sobre su querida tumba al son de los potentes sonidos del canto fraternal de “Descansa con los santos”, y todos los maravillosos días de la vida del difunto fueron, tanto para él como para todos los hermanos del monasterio, días de oración especialmente celosa y prolongada por el reposo de Abraham, que había muerto en las entrañas. Le gustaba pasar horas de raro descanso o de profunda reflexión en la celda del difunto, en la que, por orden del P. Macario, todas las cosas del difunto quedaron en la misma forma y posición en que se encontraban en el momento de la muerte de su dueño. Aquí o. Macario se retiró a respirar la atmósfera que rodeaba al gran anciano y lo inspiraba a su alta misión, aquí repetía mentalmente sus pensamientos y dolores a su “padre”, como lo había hecho anteriormente durante su vida, “boca a boca”, sacando siempre del pozo profundo de su experiencia espiritual y práctica aprobación y consuelo en el difícil asunto de la gestión espiritual de un rebaño tan grande como el ruso Panteleimon, un monasterio con más de mil hermanos, tanto rusos como griegos. Las notas de celda 148 dejadas por el difunto, y hasta ahora no impresas en su totalidad, eran en este caso del P. Macario fue una especie de reemplazo de la conversación personal perdida: aprendió de ellos y de ellos extrajo lecciones de la experiencia espiritual mundana. “Mi vestido: un abrigo de piel de zorro, que ya está gastado, una colcha de plumas y algunas cositas que quedaron en Odessa”, escribe el p. Macario - se lo dio, además de su abrigo. Y te pido que me regales la tela como recuerdo. Os pido, bendecid y no os dejéis tentar por esto, el Señor me anunció en mi corazón, sí, en mi opinión, que siento, si pudiera, hubiera hecho más” (Carta de febrero de 1852). Carta del 24 de abril de 1852. Carta del 29 de octubre de 1852. Carta del 29 de enero de 1853. “Recibí una carta de Evgraf Ivanovich”, escribe el p. Macario, él te agradece, y yo, por mi parte, agradezco al Señor Dios por inculcarte esta idea. Así como lo liberaste, que el Señor te libre en tus viajes aéreos”. Carta del 4 de mayo de 1852. Carta del 20 de octubre de 1852. Carta de 4 de mayo de 1852; carta del 15 de junio de 1852. Carta de agosto de 1852. En otoño, los ataques de fiebre comenzaron a repetirse con mayor frecuencia, por lo que los ancianos enviaron al P. Macario para corregir al P. Serafines de los Svyatogorets. “Mi salud”, escribe el P. Macario del 20 de octubre, poco a poco avanza. Ya he comenzado de nuevo la obediencia, sólo que todavía la obediencia a la iglesia, es decir, la canonarquía, y vivo a media hora del monasterio en una celda con Svyatogorets para tomar aire. Porque aquí en el desierto las reglas monásticas se han reducido, especialmente para el servicio, excepto el canon celular, es decir, 13 rosarios y 100 postraciones y la comida se puede comer más ligera. Me despidieron durante 10 días y luego regresé al monasterio. Pero aquí es aburrido no tener nada que hacer”. La elección de este lugar para el nuevo monje entusiasta se realizó con éxito en todos los aspectos y, por supuesto, no sin el sabio consejo del P. Jerónimo. Aquí por segunda vez después de Odessa. Macario se encontró cara a cara con un entusiasta admirador de la Montaña Sagrada y un amante de la tranquila vida en el desierto. “En su tiempo libre, dedicándose a actividades dignas de vida ascética, el P. Serafín dio, con fascinantes palabras y hechos, a su aleatorio e igualmente entusiasta compañero de cuarto y estudiante, bastantes lecciones de ascesis superior. Toda mi vida sobre. Macario guardó un recuerdo reverente del P. Seraphim y por sus edificantes lecciones le estaba muy agradecido. En cuanto a las bondades del aire, necesarias para mejorar la salud del paciente, no hay mejor lugar que la celda de Kosmodemyansk del P. Serafines, era difícil señalarlos. “La zona es asombrosa, trascendental”, dijo el P. Describe la posición de su celda. Serafines, que de vez en cuando se extienden debajo de mi pintoresca colina, separándonos a mí y a mi celda de los valles bajos de la costa de Svyatogorsk... Lo confieso: este es un verdadero Edén, porque todo el huerto es de lo más lujoso: además de krins del desierto, rosas cautivadoras, nomeolvides y otras flores del campo, también cipreses fragantes, además de las enredaderas que trepan por mis terrazas, hay cerezas, ciruelas de dos clases: melocotones, duli, peras, manzanas, avellanas de diversas clases, higos o bayas de vino, almendras y productos diversos de la huerta. ¡Y las vistas! ¡Y muy lejos, en su pintoresca diversidad y con la llanura ilimitada de las aguas del Egeo! La tarde aquí es especialmente encantadora, especialmente la noche a la luz de la luna: ¡este es el gran placer del alma, con la misteriosa contemplación del maravilloso Creador en la infinita variedad de Sus creaciones! (Carta de los Svyatogorets a sus amigos sobre el Santo Monte Athos. M., 1883. Parte III. P. 56). Carta del 3 de abril de 1852. "La comida es de Cuaresma. El pescado no existe excepto el sábado y el domingo". Carta del 16 de junio de 1852. Carta general a los padres de la misma fecha y año. Carta de 3 de abril de 1852; carta de 24 del mismo año y mes. "Escribes lo que escribiste lo mejor que pudiste. Oh, madre, ¿qué es la política para mí? Ella ya me aburre. ¿Qué podría ser más reconfortante que tus palabras en un espíritu cristiano? Oras, bendices, deseas que me establezca en el monasterio, ¿qué necesito? Eso es lo que estoy buscando. ¿Puede tu corazón y tu alma decir lo contrario? A los miembros de mi corazón, espíritu y carne, inclino mi cabeza ante la faz de la tierra y les agradezco con sentimientos de alegría inexpresable por vuestra atención hacia mí, indigna, no me arrepiento del mundo, me aburrió y recientemente casi me atrajo a sus redes, pero aparentemente la ayuda de Dios y vuestras oraciones me han valido el monaquismo” (Carta del 15 de junio de 1852). “Yo estoy por vosotros”, escribe el P. Macario, madre, está obligada a orar día y noche, y me pides disculpas por haberme insultado cuando era niña. Querida y bondadosa madre, tal vez fueron esto, es decir, tus instrucciones, las que me trajeron (al monasterio)" (Carta del 3 de abril de 1852). "Quizás", señala en otra carta, "tus oraciones me permitieron entrar al refugio de la Madre de Dios" (Carta del 3 de agosto de 1852). "¡No llores, querida! La Madre de Dios os consolará también por mí, pecador, que me entregaste a Ella y a su suerte” (Carta del 3 de abril de 1852). Cartas de febrero de 1852; 11 de octubre de 1852; 13 de octubre de 1854, etc. Carta de febrero de 1852. Carta del 11 de octubre de 1852. Carta del 15 de junio de 1852. Carta del 27 de noviembre de 1852. Carta del 17 de septiembre de 1852. De esta carta y precisamente de sus palabras: “Aunque te escribí, al parecer, con la última carta, pero luego por sugerencia mía y ahora por petición de otro”, se desprende claramente que la idea de un hospicio le pertenecía personalmente o estaba inspirada por su confesor. Olvidó que en la primera carta también se refería a una carta de Tula. Obviamente, quería disfrazar su propio plan para establecer una casa así. Esta frase sobre. Incluso en sus últimos años, a Macario le gusta repetir las cosas con frecuencia. "Cuando tuve la oportunidad", escribe K. Leontyev, "en momentos difíciles de algún agotamiento moral o físico, abrí mi alma a este hombre inteligente, noble y santo, y él me dijo: "Oblígate a ti mismo, sólo aquellos que se esfuerzan por deleitarse en el Reino de los Cielos", sentí que él, este héroe del autosacrificio por Dios, ¡tiene derecho a decírmelo!" (Ciudadano. 1889 No. 191). Carta del 16 de marzo de 1853. Aquí sobre. Macario insinúa el hecho de que Ivan Dionisievich, como alcalde, más que otros, debe preocuparse por la paz y el bienestar de la ciudad que le ha confiado la sociedad. En Oriente, un monasterio se llama monasterio en el que, por primera vez, un monje hace una reverencia, un lanzamiento (metannoia) al abad sobre su aceptación en las filas de la hermandad. Carta del 19 de diciembre de 1851. La misma petición y casi las mismas palabras se repiten en cartas del P. Macario del 3, 24 de abril y 4 de mayo de 1852. La carta fechada el 15 de junio expresa la alegría del hijo por este primer sacrificio de sus padres al monasterio ruso de Panteleimon e indica, pero de forma extremadamente ilegible, en qué consistió esta donación. Carta del 13 de octubre de 1854. Monasterio ruso del Santo Gran Mártir y Sanador Panteleimon en el Santo Monte Athos. Moscú, 1886. Ed. 7. pág.107. En el Monte Athos, los Paraklis son pequeños iglesias esparcidos en los rincones de vastos edificios monásticos. Se organizan en las primeras liturgias para facilitar a los monjes la conmemoración de los numerosos nombres de benefactores y admiradores. Carta de 17 de septiembre de 1852; una carta de los ancianos, escrita de mano de San Serafín, del mismo año y fecha. “Los utensilios de la iglesia y otras joyas preciosas son un regalo y un sacrificio de los benefactores de los Sushkin” (Monasterio ruso del Santo Gran Mártir y Sanador Panteleimon en el Santo Monte Athos. P. 82). Carta de 27 de noviembre de 1852; carta de 29 de enero de 1853, etc. Carta del 18 de enero de 1856. Carta del 12 de enero de 1854. A nuestra pregunta a Ivan Ivanovich, hermano del P. Macario, ¿hay alguna noticia en las cartas de este último sobre el estado del monasterio durante nuestras guerras de Crimea y de 1877? Recibimos de él la siguiente curiosa respuesta: "Y lo que pasó en su monasterio cuando él nunca nos escribió nada... era muy reservado sobre el archimandrita Macario, pero así debe ser para un monje. Un buen silencio no es respuesta" (Carta del 18 de enero de 1890). "16 de mayo de 1853. Con motivo de la ruptura y el inicio de la guerra, pobre de mí también", escribe Svyatogorets en las notas de su celda, "debo irme y, por supuesto, dejo el invaluable Athos por un tiempo, hasta que pase la ira del Señor. Si Dios prolonga mi vida, mi único deseo es morir en Athos" (Carta de la Montaña Sagrada sobre el Santo Monte Athos. P. 157. Compárese pág.68). Tomamos prestada esta información del diario de acontecimientos del monasterio de Panteleimon, que quedó en el manuscrito del P. Minas. Cartas de este entre 22 cartas del P. No encontramos a Macario que nos envió Ivan Ivanovich. “Tú, el Señor y tu Madre Purísima, quisiste informar de esto a los ancianos”, dijo el P. escribe en la misma carta. Macario, “un poco más tarde, por mucho que se opusiera y pidió dejarme quieto en obediencia general”. Por lo tanto, el P. Macario, no sin objeciones y convicciones, decidió aceptar la consagración. Al explicar los motivos de la admisión del P. Macario en el monaquismo K. Leontyev, por cierto, escribe las siguientes palabras, que coinciden con las palabras de la carta anterior. “El amor por un servicio ortodoxo tan solemne y conmovedor”, dice, también tiene un fuerte efecto en los jóvenes soñadores religiosos. No hace falta decir que, con la más sincera humildad y conciencia de su pecaminosidad, un joven devoto, al ingresar como monje, a veces no puede evitar soñar que tal vez eventualmente será digno de convertirse en hieromonje, que él mismo realizará grandes y terribles sacramentos”, mientras pronuncia en la iglesia esas mismas exclamaciones que ahora desde afuera lo escandalizan tanto. Las personas que se han desviado de la Iglesia, no acostumbradas a la verdadera ortodoxia poco sentimental del "abuelo", ya no pueden comprender toda la dulzura de tales sueños, pero quien no ha perdido la fe real o de quien el Señor ha tenido misericordia y ha regresado a ella de cualquier manera que Él conozca, comprende tales deseos, envidia al hieromonje sirviente tal envidia que ningún mandamiento puede prohibir: buena envidia, amor, celo puro por los sacramentos del Señor. y por el servicio de nuestra Grande y Santa Iglesia Apostólica. Estoy seguro de que el difunto Archimandrita Macario, cuando todavía era un apuesto dandy, Misha Sushkin, soñaba con esto desesperada y tímidamente "(Ciudadano. 1889 No. 192). Boletín ruso. Libro de 1873. 4. P. 682. Este artículo está firmado con el seudónimo “N. Konstantinov” y pertenece a la pluma del ya famoso K. Leontyev. Ciudadano. 1890 núm. 192. Se considera que el límite entre la Montaña Sagrada y el "mundo" es un pequeño arroyo que fluye entre los arbustos, no lejos del lugar donde termina el istmo bajo y comienza la primera pendiente del Monte Athos. – Nota. K. Leontiev. Ciudadano. 1889 núm. 246. Consideramos muy apropiado colocar esta pequeña palabra al respecto. Macario está aquí íntegro, ya que complementará significativamente la caracterización de la personalidad del P. Jerónimo. Esta es la palabra: “Y así, amoroso padre nuestro y gran benefactor, ayudante compasivo de todos, patrón trabajador del monasterio, fiel mentor de la salvación y adquirente del raro don de la oración mental, el razonamiento espiritual y otros dones y virtudes, completaste tu carrera en la tierra por el poder de Cristo que te fortaleció y enriqueció, nadaste en el mar mundano de muchas tentaciones, angustias y enfermedades, somos inspirados por su gracia, y por la gracia de Dios he encontrado paz tranquila, pero ¿qué huestes te rodean? Mira, padre y mentor nuestro: ahora tu hijo ha venido a ti, no para ver tu fin, sino para escuchar de tus labios melosos las palabras de la vida eterna, y tú duermes, habiendo cerrado los ojos y los labios, ¡ay, está sin vida! ¡Pero el Señor de la vida y de la muerte! Ves nuestro dolor, escuchas el gemido de nuestros corazones, ves los ríos de lágrimas que humedecen nuestros ojos, nos atrevemos a decirte: ¿dónde están los imanes, mentores y consejeros de nuestra salvación? ¿Dónde encontraremos consuelo en los dolores y las adversidades, después de que hayas tomado a este sabio mentor, líder experimentado y amoroso mentor nuestro? Por esta razón, me postro y te ruego, oh Señor misericordioso: acepta en la mano de tu soberana protección a los huérfanos en la enseñanza viva de tu palabra y verdad, y sé para nosotros, con tu Madre misericordiosa, el líder y conductora de nuestra salvación, vida y luz. Muestra tu misericordia a nuestro padre que se apartó de nosotros: no entres en juicio con tu siervo, que perdonó a todos; Si ves iniquidad, oh Señor, ¿quién resistirá aunque viva un solo día en la tierra? Demos, pues, nuestro último beso a nuestro inolvidable padre y sabio mentor, reguemos las cenizas con sus palabras y ofrezcamos cálidas oraciones por su descanso en el seno de Abraham. Pero a ti, padre nuestro, te rogamos con nuestra última petición: si el Señor te da confianza para el trono de su majestad, no te olvides de nosotros, tus hijos, visitando nuestras almas y corazones, pidiendo gracia a nuestro Señor Jesucristo. ¡Perdónanos, líder nuestro, ve en paz a la morada celestial! Este versículo no callará en nuestra boca y en nuestro corazón: ¡eterna es tu memoria, padre nuestro, bendito, siempre recordado! Amén" (Kovalevsky A. Hieroschemamonk Jerome. M., 1887. P. 29-30). Un extracto de estas notas se publica en un folleto separado con el título “De las notas de celda de un anciano ruso de Athonita. Ed. 2do. M., 1888. Quizás te interese: