Глава V. Схимонах о. Макарий и его воспитание в обители под руководс твом о. Иеронима

Στα τέλη Ιανουαρίου η υγεία του π. Ο Μακάριος άρχισε να βελτιώνεται αισθητά, αν και οι εμπύρετοι παροξυσμοί εξακολουθούσαν να συνεχίζονται, και «κάθισε στο κελί του απελπισμένος». Έχοντας στείλει στην πατρίδα του τον εξαιρετικά επιβαρυμένο από τη μοναστική ζωή σύντροφό του Εύγραφ, ο π. Ο Μακάριος έστειλε μια επιστολή προς τη μητέρα του, στην οποία τον κάνει ιδιοκτήτη της πλούσιας και κομψής γκαρνταρόμπας του 86 και ζητά από τη μητέρα του «να μεσολαβήσει στον ιερέα, σύμφωνα με τον λόγο που του δόθηκε πριν και στο νεκροκρέβατό του, για να τον ανταμείψει με πεντακόσια ασημένια ρούβλια». «Ξέρεις», γράφει ο π. Ο Μακάριος, για να δικαιολογήσει το αίτημά του, «ήμουν πάντα διατεθειμένος, και συχνά σου έλεγα ότι του άξιζε, και στο δρόμο ήταν καλός σύντροφος για μένα και κατά τη διάρκεια της αρρώστιας μου ήταν πολύ απαραίτητος, ειδικά λόγω των ειδήσεων στο μοναστήρι». Επαναλαμβάνει το ίδιο αίτημα σε επιστολή της 3ης Απριλίου 1852 και σχεδόν με τα ίδια λόγια. Η μητέρα συμφώνησε 87 «να τον καθησυχάσει για την ανταμοιβή και τα λύτρα του Εύγραφ», ο οποίος τότε ήταν πραγματικά ικανοποιημένος από κάθε άποψη 88 και μάλιστα λυτρώθηκε από τη δουλοπαροικία 89 . Από τον Μάιο π. Ο Μακάριος είχε ήδη αναρρώσει σημαντικά και με ζήλο άρχισε να εκπληρώνει τους κανόνες της μοναστικής ζωής. Ενώ επισκεπτόταν τον ναό, ταυτόχρονα «πήγε σε όλες τις γενικές υπακοές και επιπλέον να φυτέψει σταφύλια». Επιπλέον, του δόθηκε μια βιβλιοθήκη, 90 στην οποία του άρεσε να περνάει χρόνο διαβάζοντας βιβλία που σώζουν ψυχή. Σε αυτές τις υπακοές λίγο αργότερα προστέθηκε μια νέα, την οποία ο π. άρεσε ιδιαίτερα. Ο Μακάριος, θα είναι ο κανονάρχης σε κάθε θεία λειτουργία 91. Ο νεαρός μοναχός, αφοσιωμένος με όλη του την ψυχή στην εκπλήρωση του καθήκοντός του, ήταν απασχολημένος από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, «δεν έβλεπε πώς περνούσαν οι μέρες» και ονειρευόταν μόνο ότι «ο Κύριος δεν θα τον εγκατέλειπε με το έλεός του, θα ορμούσε τις μέρες - και γρήγορα πέρα ​​από τον τάφο» 92 . Τα νέα της κατάστασης άρεσαν στον νεαρό ενθουσιώδη μοναχό, αν και τα βήματά του στο νέο αυτό μονοπάτι ήταν δειλά και όχι χωρίς λύπες, μέσα στις οποίες βρήκε παρηγοριά στον έμπειρο εξομολόγο του, π. Ιερώνυμος. «Ευχαριστώ τον Θεό, δεν μου λείπεις», γράφει ο π. Ο Μακάριος στην ευγενική του μητέρα, που κλαίει με δάκρυα χαράς και τρυφερότητας, και συχνά βρίσκω παρηγοριά στη ζωή μου. Τι θα δώσει ο Θεός μετά, και τώρα είμαι ήρεμος. Υπάρχουν θλίψεις, πειρασμοί, καταιγίδες σκέψεων, αλλά ο εξομολογητής παρηγορεί και λύνει τη σύγχυση. Εδώ υπάρχει μικρό όφελος για το σώμα, αλλά για την ψυχή υπάρχει ελευθερία." 93 Το να σπάσεις τους δεσμούς με τον κόσμο με τον οποίο ένα άτομο χώρισε χθες και όπου έχει μείνει τόσα πολλά που είναι γλυκό και ευχάριστο δεν είναι εύκολη υπόθεση ακόμη και για φύσεις λιγότερο τρυφερές από τον Fr. Μακάριος, και επομένως ο ηθικός εσωτερικός αγώνας ήταν απολύτως φυσικός στα πρώτα στάδια της μοναστικής του ζωής. «Με πείθεις να ξεχάσω τον κόσμο και να μην χάσω τη μάταιη κατάστασή του, αγαπητή μητέρα», είπε ο π. ανταποκρίνεται στη συμβουλή της μητέρας του. Μακάριε, θα σου πω το εξής: Προσπαθώ να τον ξεχάσω. Αν έχεις το ένα πόδι εδώ και το άλλο εκεί, τι θα γίνει; Αλλά είναι αδύνατο χωρίς μνήμη: όλα είναι ακόμα τόσο φρέσκα στη μνήμη! Και τότε, ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής επιδιώκει να επισκιάσει μια καλή ζωή, απολαμβάνοντας τη σκέψη του παρελθόντος. αλλά δεν σκέφτομαι καν να χάσω τον κόσμο, όπως νιώθω τώρα. ΓΙΑ! Αν μόνο, με τη βοήθεια του Θεού και τις προσευχές σας, ο Κύριος θα μας επέτρεπε να μην τον σκεφτόμαστε στο μέλλον! ΓΙΑ! Το έλεός του θα ήταν ανέκφραστο! Αυτό είναι το πιο ωφέλιμο για εμάς» 94. Αλλά η επιμέλεια είναι επιμέλεια, και η δύναμη της συνήθειας, η σκληρή σκληρή πραγματικότητα γύρω από τον νεαρό μοναχό, επιπλέον, οι πολύ συχνά επαναλαμβανόμενοι πυρετώδεις παροξυσμοί που εξάντλησαν το ήδη αδύναμο σώμα του, το πενιχρό ασυνήθιστο τραπέζι 95, ασκήσεις ασκητικών κυττάρων, που άρχισε να κάνει με τη θέρμη του παθιασμένου, αν και πιο συχνά παρασυρόμενος από τη φύση του. ακόμα κοντά στην καρδιά του και προσιτή στα συναισθήματά του. Στον αγώνα με τον εαυτό του, με τη φύση του, με τις παλιές του συνήθειες, ήταν εξουθενωμένος και σε αυτή την εξάντληση αναζητούσε παρηγοριά, είτε στις σοφές κουβέντες του εξομολογητή του, είτε απευθυνόταν στην τρυφερά στοργική μητέρα του για τις προσευχές της, ώστε μαζί τους να σταθεί ακλόνητος σε αυτόν τον αγώνα. «Σε ζητώ ένα πράγμα», γράφει στη μητέρα του, «προσευχήσου για μένα, είθε ο Κύριος να με επιβεβαιώσει στο κατόρθωμα της μεγάλης αγγελικής εικόνας, ας είμαι άξιος να δικαιώσω τους όρκους μου ενώπιον του Θεού, ας μου ενδυναμώσει τη σκέψη να προσέχω την προσευχή, τόσο για μένα όσο και για όλους εσάς γενικά, ας μου δώσει δύναμη να αντέχω όλους τους πειρασμούς που αντιμετωπίζω. Είθε ο Κύριος να του δώσει αγνότητα, ταπείνωση, υπομονή, υπακοή και να τον ελευθερώσει από μάταιες σκέψεις και υπερηφάνεια. μιλήστε, και μετά είναι δύσκολο να ξεφύγετε από τη συνήθεια... Μερικές φορές είναι βαρετό: Θα θυμάμαι για σένα, για το φαγητό για το οποίο ήμουν κυνηγός - και τότε ο εξομολογητής θα σε θρέψει με πνευματική τροφή και θα χαιρόταν να πάει στον τάφο τώρα» 97. «Μπορεί ένας γιος να ξεχάσει τον πατέρα του και τη μητέρα του. Ο Μακάριος στους γονείς του, αναπτύσσοντας την προηγούμενη σκέψη του - αλλά για ειρήνη στη γη, και όχι για ειρήνη στα ψηλά, όπου μπορείτε να παρασυρθείτε, να πάτε για πάντα μαζί στη βασιλεία των ουρανών, σε έναν παράδεισο γλυκύτητας και να ζήσετε με έναν Πατέρα των φώτων και το Ύλημα του Θεού μας. Αλλά και εδώ δεν είμαι σε θέση να σε ξεχάσω. Η σκέψη της παιδικής ηλικίας που περάσατε ανάμεσα σε εσάς και τη νεολαία υπό την καθοδήγησή σας, τα πρακτικά της συνάντησής μας και τη στιγμή της τελευταίας σας «συγγνώμης!» δύσκολα θα ξεχαστεί. Ίσως, αν μας είχατε αναθρέψει διαφορετικά, θα ήμασταν ξένοι με τη θρησκεία, αλλά όλα τα προηγούμενα και τα παρόντα μας βυθίζουν σε ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης και δάκρυα τρυφερότητας σκίζουν ακούσια έναν προσευχητικό αναστεναγμό για τη σωτηρία σας. Λοιπόν, αγαπητοί γονείς, στο άθλιο κελί του Μακαρίου, συχνά μνημονεύονται τα μεσόφυτα ονόματα του Ιωάννη και της Θεοδοσίας, ας τους ελεήσει ο Κύριος και η Υπεραγία Κυρία» 98 Δεν είναι λοιπόν περίεργο ότι αυτή την περίοδο της μοναστικής του ζωής ο π. βρισκόταν σε συνεχή αλληλογραφία με τους συγγενείς του. Ο Μακάριος «αληθινή παρηγοριά», γράμματα από την πολυαγαπημένη του μητέρα, «ποτισμένη από μητρική αγάπη», ήταν γι' αυτόν «βάλσαμο που θεραπεύει ψυχή και σώμα», γέμισαν τα μάτια του με δάκρυα και τον άγγιξαν στα βάθη της ψυχής του» 99. Γνωρίζοντας καλά το υιικό του καθήκον απέναντι στους γονείς του, στις προσευχές και την ανατροφή των οποίων οφείλει τόσο την ύπαρξή του όσο και όλα όσα έχει γίνει αυτή την εποχή. Ο Μακάριος άρχισε να καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να εφαρμόσει πραγματικά την ιδέα του - «να αιχμαλωτίσει τους γονείς του στον κόσμο ψηλά». Προς τούτο, αμείλικτα, και μερικές φορές ακόμη και προς δυσαρέσκεια των αναγνωστών του, γεμίζει τις επιστολές του προς τη μητέρα του με εποικοδομητικά μαθήματα για τη χριστιανική ζωή, γεμάτα πλήρη αυταπάρνηση και αυτοσυγκράτηση. «Μητέρα», γράφει ο π. Μακάριος για τη Μεγάλη Σαρακοστή του 1852 - Σας ζητώ για όνομα του Θεού να συμμετάσχετε σε αυτή τη νηστεία δύο φορές. θα δεις πόσο ωφέλιμο είναι για την ψυχή... Σε συμβουλεύω οπωσδήποτε, μάνα, να μετέχεις των Ιερών Μυστηρίων δύο φορές κατά την πρώτη και τη Μεγάλη Εβδομάδα. Παρακαλώ, μην πιστεύετε τις ιδιοτροπίες των ανθρώπων της Τούλας, ενωθείτε πιο κοντά με τον Χριστό... Δεν θα είμαστε άξιοι μέχρι το τέλος της ζωής μας, αλλά τώρα όλα είναι ευνοϊκά για εσάς» 101... «Πάλι νηστεία», λένε την ίδια χρονιά για την Κοίμηση της Νηστείας. ειρηνικά και ήρεμα στην ψυχή σου Μην ακούς κοσμικές κουβέντες. «Όχι όλα τα τόξα», είπε ο Fr. δίνει συμβουλές στη μητέρα του. Ο Μακάριος σχετικά με τη χριστιανική ζωή γενικά - αλλά πάρτε μια μικρή σκάλα ή κομπολόι, από το οποίο υποτίθεται ότι πρέπει να περπατήσετε, σε καθιστή θέση ή ξαπλώστε και μην το θεωρήσετε αμαρτία... γιατί δεν μπορείτε πάντα να κάνετε λατρεία. Αν δεν μπορείτε να διαβάσετε όρθιοι, καθίστε, μη διστάσετε, αλλά εμπιστευτείτε τον Θεό... Διαβάστε την Προσευχή του Ιησού και την Παναγία, να χαίρεστε συχνά, όπου χρειάζεται. Αυτές οι δύο προσευχές ανυψώνουν τη θλίψη της ψυχής 103, η προσευχή «Κύριε Ιησού» και η Μητέρα του Θεού, καθιστή, περπατώντας, ξαπλωμένη - είθε να είναι μαζί σου παντού. Μην ξεχνάς τους φτωχούς, αλλά χωρίς να γκρινιάζεις, δώσε όσο μπορείς» 104. «Η προσευχή στον Θεό και η αγάπη προς τον πλησίον είναι όλες οι εντολές. σε αυτά τα δύο κρέμονται ο νόμος και οι προφήτες. Τι να κάνουμε, ίσως μερικές φορές ο εχθρός προτείνει ότι είναι κρίμα να κάνεις κάτι, ή να δώσεις, ή να θυσιάσεις, αλλά το έργο του Θεού δεν γίνεται χωρίς ανταμοιβή, και ειδικά αν γίνεται χωρίς οίκτο, εσωτερικό και εξωτερικό. Αυτό πρέπει να προφυλαχθεί. Επομένως, την ώρα που η ψυχή χωρίζεται από το σώμα, αυτές οι πράξεις θα είναι ασπίδα προστασίας. Ακριβώς, είναι δύσκολο να προσευχηθείς τώρα, είναι δύσκολο να υπομείνεις την αγένεια, είναι αφόρητο να εκτελείς το θέλημα των εντολών κάποιου άλλου, και τι υπάρχει έξω από τον τάφο, όπου θα απαντήσουν για μια άσκοπη λέξη; Κατακτήστε τη σκέψη που απαγορεύεται να ανταμείψετε τους φτωχούς, να μην κάνετε κανένα καλό, αλλά να θυμάστε την αιωνιότητα: το βασίλειο του ουρανού ή της κόλασης, δεν υπάρχει μέση οδός - τότε θα κάνετε μια καλή πράξη με τη βία, και αυτό σημαίνει δύο νίκες: θα νικήσετε τον ψυχικό εχθρό και θα κάνετε καλό. Σώστε τον εαυτό σας, αγαπητοί και αγαπητοί μου γονείς, ίσως συναντηθούμε, αν όχι εδώ, τότε εκεί σε έναν παράδεισο γλυκύτητας, και προς τον παράδεισο είναι ο δρόμος που λέει ο ίδιος ο Κύριος: μέσα από πολλές θλίψεις είναι απαραίτητο να μπεις στη βασιλεία των ουρανών» 105. είναι εκατονταπλάσιο εδώ και στον ουρανό» 106. Σε αυτή την ανησυχία για τα οφέλη της ελεημοσύνης για τη σωτηρία των ψυχών των γονιών του, καθώς και από γνήσια συμπόνια για τον πλησίον του, πρώτα διστακτικά, και μετά επίμονα συμβουλεύει τους γονείς του να δημιουργήσουν ένα ξενώνα. «Αν αγοράσετε (δηλαδή ένα σπίτι για τον εαυτό σας) και πρέπει να μετακομίσετε σε αυτό, η συμβουλή μου: πρώτα κάντε αγρυπνία, μια λειτουργία προσευχής και καλέστε τους αδελφούς του Χριστού, ταΐστε τους και θα σας βρέξουν με ευλογίες και προσευχές. Συγχωρήστε τις αυθάδειες συμβουλές, αλλά η αγάπη και η συμπόνια για τον πλησίον θα τα ξεπεράσει όλα» 107. Ο Μακάριος στους γονείς του, μεταξύ άλλων ευχών σχετικά με τη μετάβασή τους σε ένα νέο σπίτι, - το σπίτι σας να είναι γεμάτο με τη χάρη του Θεού, ένα μάτι για τους τυφλούς, ένα πόδι για τους κουτούς, ένα καταφύγιο για έναν ξένο και ένα κάλυμμα για ένα άστεγο ορφανό. Είθε η αλήθεια και η ειρήνη να είναι ανάμεσά σας, να εκπληρωθούν τα λόγια του Κυρίου: Ο καλός άνθρωπος είναι γενναιόδωρος και δίνοντας, θα τακτοποιήσει τα λόγια του στην κρίση. Ευλογία του ελέους, γιατί θα υπάρξει έλεος» 108. «Εύχομαι να είστε όλοι μέλη του πλησίον σας, μην ξεχνάτε τις ανάγκες και τις λύπες τους, και θα δυναμώνουν τη ζωή εδώ κι εκεί με τους στεναγμούς και τα δάκρυά τους για την ευημερία σας» 109. «Παίρνω την ελευθερία να σας ενοχλήσω», είπε ο π. αρχίζει την ομιλία του. Μακάριος για το ήδη φιλόξενο σπίτι. "Έλαβα ένα γράμμα από την Τούλα στο οποίο μου γράφουν και μου ζητούν να σε ρωτήσω για την οικοδέσποινα Matryona Ivanovna. Συγχωρέστε την ατυχία μου, φοβήθηκα να αφήσω ένα τέτοιο θέμα χωρίς να σας ενημερώσω και ο εξομολογητής μου έδωσε την ευλογία του. Ρώτησα επειδή είμαι πλέον ξένος της κοσμικής κοινωνίας και έλαβα την απάντηση: ίσως φοβούνται να σας το εξηγήσουν, αν θα σας το ξαναδώσω. Η ευλογία του Θεού προσθέστε μερικές ακόμη τελειότητες στον παράδεισο, και εδώ θα υπάρχει μια ανάμνηση στη γη, τη φτωχή συμβουλή μου. Εν τω μεταξύ θα υπάρχουν ιδιωτικές ελεημοσύνες Τουλάχιστον, αν είναι αδύνατο να υποστηριχθεί, τότε το καταφύγιο θα είναι για έναν φτωχό περιπλανώμενο, που τρέμει από το κρύο, εξαντλείται από τη ζέστη και τη δίψα. Ω! Πόσο δύσκολος είναι αυτός ο δρόμος με χρήματα και πολύ περισσότερο χωρίς αυτά! Τώρα μπορείτε να προτείνετε, αλλά δεν θα συμφωνήσουν, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει θέλημα Θεού. Εν τω μεταξύ, σε αυτή τη φοβερή, ανυπόκριτη κρίση, θα ακούσεις την ευλογημένη φωνή του Χριστού: παράξενος ήσουν και με γνώρισες, γυμνός και με έντυσες, διψασμένος και διψασμένος για μένα, διψασμένος και δώσε μου φαγητό, άρρωστος και με επισκέφτηκες. Έλα, ευλογημένο παιδί του Πατέρα μου, κληρονόμησε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για σένα από την ίδρυση του κόσμου. Πόσο υπέροχα είναι αυτά τα λόγια του γλυκού Ιησού! Και κάτι ακόμη: Οι μακάριοι είναι πιο ελεήμονες, γιατί θα υπάρχει έλεος. Ω, τι καλός είναι ο παράδεισος των γλυκών! Φυσικά, ίσως θα προσβληθείς, αλλά θυμήσου για χάρη του γλυκύτατου Ιησού, που δεν λυπήθηκε το αίμα Του. Τι ανάμνηση πέρα ​​από τον τάφο! όλοι θα πουν: ο Κύριος να τον αναπαύσει, όπως μας ανάπαυσε, και η ψυχή από αυτά τα λόγια φωτίζεται από το Άγιο Πνεύμα. Σκύβω το κεφάλι μου στα πόδια σας, για να μην στερήσετε, αγαπητοί γονείς, να σπείρετε τη δόξα όχι εδώ, αλλά στην αιωνιότητα. Μη μετανιώνεις που έσπειρες τους σπόρους των αρετών από την περιουσία σου, ο Θεός ξέρει τι θα γίνει μετά. Συγχώρεσέ με, συγχώρεσε την αυθάδειά μου. Σε αγαπώ με πνευματική αγάπη και προσπαθώ να σου ανταποδώσω τα επίγεια αγαθά που έλαβα από σένα, ώστε να λάβεις ουράνια με τις αρετές σου, ιδιαίτερα την ελεημοσύνη." Ενάμιση μήνα αργότερα, γράφει ένα νέο γράμμα στον πατέρα του με την ίδια αφορμή και, για να τον πείσει, παρουσιάζει νέους ισχυρισμούς. λιγότερο εκτεταμένα επιχειρήματα, αναφερόμενος και πάλι στην επιστολή προς αυτόν, που φέρεται να είναι γραμμένη «όχι με μελάνι, αλλά με δάκρυα» 111. «Δεν μπορώ», γράφει, «να σας πω επειγόντως, αλλά σας ζητώ να μην χάσετε αυτήν την ευκαιρία. Πρέπει να θυμάστε: η βασιλεία του Θεού έχει ανάγκη και οι άποροι χαίρονται 112. Και θα έρθει η ώρα και θα χαιρόμουν να έχω ανάγκη, αλλά τώρα δεν έχετε τίποτα να δώσετε, αλλά είναι αδύνατο. έχετε ήδη χάσει τόσα βιβλία προσευχής. Ίσως γελάσετε και πείτε: βιβλία προσευχής;! Τι συμβαίνει (για να κρίνουμε εμείς) τη συμπεριφορά τους. Ο Κύριος δεν λέει: δώσε στον καλοσυνάτο αδερφό μου, αλλά απλά: κάνε ένα από τα μικρότερα αδέρφια, χωρίς να διακρίνεις ποιος είναι. Αυτός κρίνεται από τις δικές του πράξεις κι εμείς από τις δικές μας... Ιδιαίτερη παρατήρηση κάνει για όσους ταξιδεύουν, λέγοντας ότι αν ο Κύριος προστάτευε τους αποστόλους του: «Θα μπείτε στην πόλη, δώστε της ειρήνη· αν δεν σας δεχτεί, τινάξτε τη σκόνη από τα πόδια σας και η ειρήνη σας θα επιστρέψει σε εσάς». Αυτά τα λόγια είναι τρομερά. Εν όψει των αποστόλων, ίσως θα περάσει κάποιος, αλλά όλος ο κόσμος είναι ανάξιος γι' Αυτόν, και δεν θα δώσει ειρήνη στην πόλη μας. Πώς να το καταλάβετε αυτό και ποιος φταίει που αφαίρεσε τον κόσμο από μια ολόκληρη πόλη; 113 Ίσως θα ήθελαν να το κάνουν και αυτό και να φύγουν. Απολαύστε τη βασιλεία του Θεού όσο υπάρχει χρόνος. Μην ανησυχείτε για τη μελλοντική κατάσταση της οικογένειάς σας. Αν ο Κύριος δεν χτίσει ένα σπίτι, μάταια κοπιάζει για να το χτίσει. Εδώ είστε, αγαπητοί γονείς, έτοιμοι να αγοράσετε ένα διαμάντι υψηλής τιμής. θα πληρώσεις ελάχιστα, αλλά θα πάρεις πολλά οφέλη» 114. Αίτημα π. Μακαρία έγινε σεβαστό.Το σπίτι του ξενώνα το έστησε ο Ιβάν Ντιονίσεβιτς. Η επιθυμία να βοηθήσει την αποστολή του 115, που είχε απόλυτη ανάγκη από υλικούς πόρους, να βοηθήσει με τη βοήθεια του γονικού κεφαλαίου, στο οποίο αναγνώρισε τον εαυτό του ως συμμετέχοντα, και ακόμη περισσότερο να συμβάλει στον ίδιο στόχο που επιδίωκε επίμονα - τη σωτηρία της ψυχής τους, ώθησε τον Fr. Ο Μακάριος σε κάθε του επιστολή τους ζητούσε ελεημοσύνη στο μοναστήρι, ή συμμετοχή τους στην ανέγερση των ναών του και τον καλλωπισμό τους. «Τώρα, αγαπητή μητέρα, τολμώ να σου γράψω για αυτό», γράφει ο π. Ο Μακάριος λίγες μέρες μετά την ωρίμανση του, ενώ ήταν ακόμη στο άρρωστο κρεβάτι του. - Όπως παντρεύτηκαν τα αδέρφια και ελεήθησαν από σένα να δώσουν δώρα στις νύφες τους, έτσι κι εγώ, όπως μπήκα τώρα στον μοναχισμό και στον κλήρο της Βασίλισσας των Ουρανών, θα σε ανταμείψω κι εσένα, αν τολμήσω να πω, η Νύφη με την οποία αρραβωνιάστηκα. Εδώ χτίζεται ο Ναός της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και, αν χρειαστεί, κελιά για τους Ρώσους αδελφούς. Υπάρχουν ήδη πολλοί Ρώσοι, και το μοναστήρι έχει χρέος 60 χιλιάδες ρούβλια, οπότε πέφτω στα πόδια σας, αν και όχι ξαφνικά, ρωτήστε τον ιερέα σε καλή ώρα και σε ώρα ησυχίας. Δεν τολμώ να γράψω άλλο. Και πώς θα σας εμπνεύσει η Μητέρα του Θεού και πότε, κάντε μια υπηρεσία προσευχής στη Μητέρα του Θεού Bogolyubskaya και μετά πείτε, ίσως ο Κύριος να μας βοηθήσει να το κανονίσουμε. Σας ζητώ, για όνομα του Θεού, μην με αφήσετε για χάρη της Μητέρας του Θεού. Αυτή η ίδια θα σε παρηγορήσει» 116. Το αίτημα αυτό στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία, και σε επιστολή του στις 24 Απριλίου 1852, ο π. Μακάριος ευχαριστεί τη μητέρα του «για τη συμμετοχή της», που «ζήτησε από τον ιερέα την Προστασία της Θεοτόκου προς τιμήν της υπό κατασκευή εκκλησίας της και για εμάς τα φτωχά κελιά, καθώς και ρούχα για τον θρόνο. «Σας ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου», προσθέτει. «Είθε η ίδια η Κοινή Παρακλήτρια να σε ανταμείψει στη μελλοντική ζωή, να σε ντύσει με το χιτώνα της αφθαρσίας και της ουράνιας δόξας» 117. «Δόξα τω Θεώ», αναφωνεί ο μοναχός Μακάριος, ενθουσιασμένος και μεθυσμένος από την επιτυχία του, «που τώρα έχω την τιμή να ακούω εδώ, ανάμεσα στους δημιουργούς και τα ονόματα των προσκείμενων καρδιών μου. Τα ονόματα των αγαπημένων μου γονιών και αδερφών, πόσο γλυκό είναι για τον άνθρωπο να θυμάται τις αρετές των πολύτιμων προσώπων του στη γη, όταν η ζωή του ζυγίζεται στον κοινό δρόμο της δοκιμασίας, πόση ευγνωμοσύνη! Μια αρετή (έτσι) στη ζωή έδωσε ακόμα ένα βήμα προς τον απεριόριστο χώρο του ουρανού, πιο κοντά στον Γλυκό Ιησού, και η προσευχή της Μητέρας του Θεού για την αλησμοσύνη του πιο αγνού καθήκοντός Της - όλα αυτά είναι ουράνιες πράξεις. Είθε ο Κύριος και η Αγνή Μητέρα να σε ευχαριστήσουν εδώ στη γη και εκεί ψηλά να σε σκεπάσουν με το δυνατό της ωμοφόριο, να σε ντύσουν με τη ρόμπα της αφθαρσίας και να στολίσουν τα κεφάλια σου οι κορώνες του ουρανού» 118. «Αδερφέ έγραψε», διαβάζουμε σε άλλη επιστολή, «ότι ο Κύριος σε ενέπνευσε να φτιάξεις ή να διορθώσεις το εικονοστάσιο. Δόξα τω Θεώ που τέτοια πράγματα είναι γόνιμο έδαφος στο οποίο θα προκύψουν δευτερεύοντες καρποί. Χαίρομαι που έχετε μια σκέψη για την αιωνιότητα, για να προετοιμάσετε και να διευκολύνετε το μονοπάτι που περνάει και εκεί ο Παγκόσμιος Κυβερνήτης. Η ίδια η Μητέρα του Θεού θα σας επισκιάσει με το κάλυμμά της» 119. Αλλά μέχρι εκεί. Ο Μακάριος δεν σταμάτησε, αλλά προχώρησε παραπέρα στις επίμονες αιτήσεις του. Αποφάσισε να ζητήσει από τους γονείς του «να χτίσουν ένα νοσοκομείο με μια εκκλησία στην οποία θα γίνει μια αναίμακτη θυσία για όλη την οικογένεια», και έτσι «να κάνει μια αιώνια, ανεξίτηλη ανάμνηση για τον εαυτό του και για όλους». Όπως σε άλλες περιπτώσεις, έτσι και σε αυτή, ο π. Ο Μακάριος στρέφεται «στην πολυαγαπημένη μου μητέρα» για να «φροντίσει να ζητήσει από τον ιερέα», «να εργαστεί ώστε η αναίμακτη θυσία, με την οποία καθαρίζονται οι αμαρτίες μας, να προσφέρεται συνεχώς, όποτε είναι δυνατόν, σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας» 120. Και αυτό το αίτημα περί. Η Μακαρία, όπως ξέρουμε 121, ήταν σεβαστή από τους γονείς της. Στη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα υπάρχει η παράκλις 122 προς τιμήν όλων των Αγίων των Αγίων στο αδελφό νοσοκομείο, που κτίστηκε με δαπάνες του I. D. Sushkin. «Το πρώτο ωραίο σκεύος στο μοναστήρι» 123, «κηροπήγια, μπροκάρ, δαμασκηνό υλικό, αέρια, βιβλία» κ.λπ. αντικείμενα 124 - όλα αυτά στο μοναστήρι ή η θυσία του π. Μακάριος ή ο αδελφός του Βασίλι Ιβάνοβιτς από την Πετρούπολη 125. Γενικά, από την είσοδο του π. Ο Μακάριος ήταν ένας από τους αδελφούς της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονα, όπως έλεγαν οι πρεσβύτεροι της, «ενώθηκε στενά με το πνεύμα της αγάπης και της ενότητας του Χριστού» 126 γονείς Sushkin με τους πατέρες της μονής και τους έκανε έναν από τους κύριους ευεργέτες, δωρητές και διοργανωτές της. Ο π. Μακάριος ήθελε ο Ιβάν Διονυσίεβιτς να έρθει σε ακόμη πιο στενή επικοινωνία με το μοναστήρι, να διαποτιστεί από μεγαλύτερη αγάπη και στοργή γι' αυτό, γι' αυτό και κάλεσε επανειλημμένα τον πατέρα του να επισκεφτεί τον Άθωνα. Όμως αυτό το σχέδιο απέτυχε. Ο Ivan Dionisievich δεν είδε τον Άθωνα, λόγω της έλλειψης χρόνου που του πήρε για να εκτελέσει διάφορα είδη επίσημων καθηκόντων για τις εκλογές των κατοίκων της πόλης, αλλά τα παιδιά του επισκέφτηκαν εκεί περισσότερες από μία φορές: ο Vasily και ο Peter Ivanovich, που δεν ξέχασαν το μοναστήρι με τις θυσίες τους μέχρι πρόσφατα. Όσο για τον Ivan Dionisievich, εκτός από τις δωρεές που αναφέρθηκαν παραπάνω, μέχρι το θάνατό του κάθε χρόνο, την ημέρα του αγγέλου του, έστελνε 500 ρούβλια 128 στο μοναστήρι για την «παρηγοριά των αδελφών». Αυτές, λοιπόν, είναι οι σκέψεις, οι σκέψεις και τα συναισθήματα με τα οποία ο σχήμα-μοναχός της μονής Παντελεήμονος Άθως π. Μακάριος; Αυτό είναι που απασχόλησε το μυαλό, την ψυχή και την καρδιά του σε αυτά τα πρώτα βήματα του μοναστηριακού του άθλου. Εκπλήρωση μοναστικής υπακοής, προσευχή, κελλιαρχία, σκέψη να σώσει τον εαυτό του και την οικογένειά του, συνομιλίες με τον εξομολόγο του, ανάγνωση ασκητικών και ηθικών βιβλίων - όλα αυτά γέμισαν άφθονα την ώρα της σύντομης ημέρας του και δεν είχε αρκετό χρόνο να σκεφτεί τι γινόταν έξω από τα τείχη του μοναστηριού του. Εν τω μεταξύ, ένα σκοτεινό σύννεφο κρεμόταν πάνω από την πατρίδα του. οι συμπατριώτες του βρίσκονταν τις παραμονές του πρωτοφανώς αιματηρού και δύσκολου Κριμαϊκού πολέμου, που κήρυξε το μανιφέστο του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς στις 20 Οκτωβρίου 1853. Για τον π. Μακάριος ο ουρανός καθαρός, χωρίς σύννεφα, η ατμόσφαιρα καλά διαλυμένη. Σύμφωνα με τις επιστολές του, όλα δείχνουν να πάνε καλά. Σε όλη του την αλληλογραφία δεν υπάρχει η παραμικρή σκιά φόβου, φόβος για τη μοίρα του, τη μοίρα της πατρίδας και του ρωσικού μοναστηριού στον Άθω. Και αν δεν υπήρχε μια λακωνική νότα, η οποία, ωστόσο, είναι πολύ χαρακτηριστική: "Είμαστε ακόμα ζωντανοί, αλλά αυτό που συμβαίνει μεταξύ των δυνάμεων είναι άγνωστο σε εμάς στην έρημο. Περιμένουμε το θέλημα του Θεού, όπως θέλει. Προσευχόμαστε για εσάς με όλη μας τη δύναμη" 129, τότε θα νόμιζε κανείς ότι δεν ήξερε καν για την κήρυξη του πολέμου της Κριμαίας. υπήρξε αναταραχή στη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα μεταξύ των Ρώσων μοναχών. «Αλλά ήρθε το 1853», γράφει ο βιογράφος Fr. Σεραφείμ του Αγίου Όρους. – Ξέσπασε πόλεμος μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, οι φήμες του οποίου προκάλεσαν τρομερή σύγχυση στους Ρώσους αδελφούς και σε όλο το Άγιο Όρος, και πολλοί από εμάς, φοβούμενοι την εκδίκηση, την αιμοσταγία και την προδοσία των φανατικών Τούρκων, έσπευσαν να αποσυρθούν στη Ρωσία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Σκέφτηκα να φύγω για την πατρίδα μου και ο π. Σέργιος (Συατογκόρετς Σεραφείμ) 131, αλλά η Υπεραγία Θεοτόκος δεν θέλησε να απελευθερώσει τον ανδρείο πολεμιστή της από το Άγιο Όρος. Τρεις φορές ετοιμάστηκε να ξεκινήσει και τρεις φορές το πλοίο προσγειώθηκε σε λάθος προβλήτα όπου τον περίμεναν με ανυπομονησία.» 132 Ο π. Σεραφείμ το πήρε ως εντολή από ψηλά και επέστρεψε στο μοναστήρι και στις 17 Δεκεμβρίου 1853 πέθανε ήσυχα και ειρηνικά. Όσο για τους υπόλοιπους Ρώσους μοναχούς, κρατήθηκαν στο Άγιο Όρος με τη σοφή συμβουλή του γέροντα ηγούμενου Γερασίμ και των στενότερων συμβούλων του. Όταν οι γέροντες του μοναστηριού παρατήρησαν απελπισία και αναταραχή μεταξύ των Ρώσων αδελφών, σχημάτισαν αμέσως συμβούλιο για να συζητήσουν τα απαραίτητα μέτρα για να ηρεμήσουν τα ταραγμένα μυαλά. Στην ερώτηση για. ο εξομολογητής Ιερώνυμος: «εξαιτίας της έναρξης του πολέμου, οι Ρώσοι αδελφοί άρχισαν να ντρέπονται, τότε τι επιδοκιμάζετε να κάνετε;» Ο Αρχιμανδρίτης Γεράσιμος απάντησε: «Οι σχηματικοί μοναχοί πρέπει να θυμούνται τους όρκους τους και να μην φοβούνται καμία ανησυχία, αλλά να βασίζονται στο θέλημα του Θεού». Ο π. Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος, συμμετέχων στο συμβούλιο, πρόσθεσε σε όσα είπε ο ηγούμενος: «Μπορούν οι μοναχοί να αφήσουν τα τάματά τους;» Όλοι οι συμμετέχοντες στον καθεδρικό ναό απάντησαν με μια φωνή: «Όχι, δεν μπορούν». Κατόπιν ο ηγούμενος κατέληξε: «Ας καθοδηγούνται από τη συμβουλή του γέροντα τα ρασάκια και οι αρχάριοι, κι αν δεν αντέχουν, ας φύγουν» 133. Η συνοδική απόφαση μεταφέρθηκε στους πατέρες και ο ενθουσιασμός μεταξύ τους άρχισε σιγά σιγά να υποχωρεί. Μόνο οι πιο συνεσταλμένοι από τους Ρώσους έφυγαν από τον Άθω και όλοι οι άλλοι, στηριζόμενοι στο θέλημα του Θεού, παρέμειναν στο Άγιο Όρος για να υπομείνουν με θάρρος όλες τις κακουχίες και τις στερήσεις των δύσκολων πολεμικών καιρών. Εμείς, δυστυχώς, στερούμαστε κάθε ευκαιρία να απεικονίσουμε την κατάσταση της ρωσικής μονής στον Άθω σε αυτή τη δύσκολη περίοδο, αφού ο π. Ο Μακάριος δεν έθιξε αυτές τις πτυχές της ζωής της, απασχολούμενος με την εσωτερική του ζωή, και τις επιστολές των Αθωνιτών πρεσβυτέρων, που έγραψε στους γονείς της ο π. Ο Μακάριος, δυστυχώς, δεν μας έχει επιβιώσει. Σε κάθε περίπτωση, ήταν εξαιρετικά κρίσιμο, όπως προκύπτει από την επιστολή των γερόντων του μοναστηριού που εστάλη στην Τούλα λίγο πριν το τέλος της εκστρατείας της Κριμαίας. «Θα έπρεπε να απεικονίσεις την πραγματική μας κατάσταση; - γράφουν οι Αθωνίτες πατέρες, - αλλά σου την περιγράψαμε ήδη μια φορά 134. Επομένως, δεν θα ερεθίσουμε τις ψυχές μας και τη δική σας με τη ζοφερή κατάσταση της σημερινής μας κατάστασης, θα σας πούμε μόνο ότι εξακολουθούμε να υπάρχουμε, καλυμμένοι από τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού. Πρόσφατα, η ίδια η ανώτατη τουρκική κυβέρνηση διέταξε τους πωλητές προμηθειών τροφίμων, οι οποίοι είχαν ανεβάσει σχεδόν απίστευτα τις τιμές τους, να πουλήσουν κυρίως ψωμί στην τιμή που είχαν ορίσει. Η τιμή της κυβέρνησης έχει ως εξής: 4 πιάστρες (μια πιάστρα είναι 16 καπίκια τραπεζογραμμάτια) ανά μάτι (3 λίβρες) της χαμηλότερης ποιότητας και 5 πιάστρες ανά μάτι της υψηλότερης ποιότητας. Σημειώστε ότι η ίδια η κυβέρνηση αναγνωρίζει αυτή την τιμή ως μέτρια! Αλλά η κυβέρνηση έστειλε μόνο τις οδηγίες της, αλλά δεν αύξησε τα αποθέματα σιτηρών, επομένως, τι θα εξυπηρετούν οι οδηγίες της; 135. Η έλλειψη βασικών εφοδίων ζωής, το τρομερό υψηλό κόστος τους, η διακοπή σχεδόν κάθε επικοινωνίας με την πατρίδα και ταυτόχρονα η εισροή δωρεών ως το μόνο μέσο επιβίωσης του μοναστηριού, οι επιβαρυντικοί τόκοι για τις χρεωστικές υποχρεώσεις της προηγούμενης εποχής και, τέλος, ο συνεχής φόβος για τη ζωή τους - όλα αυτά έκαναν τη ζωή των Ρώσων μοναχών δύσκολη. 136, όπως οι ίδιοι το χαρακτηρίζουν μοναχοί. 22 Φεβρουαρίου 1853 ο Φρ. Ο Μακάριος χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Έχουμε μια πολύ εκτενή και ενδιαφέρουσα επιστολή του προς τους γονείς του για αυτή την αλλαγή στη ζωή του, που εξηγεί σε μεγάλο βαθμό την πολύ ακαταμάχητη επιθυμία του για μοναχισμό. «Στην αποστολή επιστολών, δηλαδή στην πατρίδα, π. Μακάριο, - με κάλεσαν στον εξομολόγο του πατέρα μας, τον οποίο βρήκα στην εκκλησία του ορίου του Αγίου Σεργίου να στέκεται μπροστά στο θυσιαστήριο του Κυρίου σε ένα επιτραχήλιο. Ο πιο τίμιος πατέρας με περίμενε ήδη. Μπαίνοντας μέσα, με διατάζει να φιλήσω τον Θεό και να δοκιμάσω τον άγιο. Η Μητέρα του Θεού από τη νιότη μου, με διατάζει να περάσω όλη μου τη ζωή και να του την παραδώσω, παρόλο που την άκουσα έμμεσα, δεν μπορείς να πιστέψεις σε κάθε φήμη που βασανίζει την ψυχή, πόσο ντροπιασμένος είναι ο τρόμος του. τρέμουλο από τέτοιες παραγγελίες όσοι το έχουν ζήσει το ξέρουν, αλλά σε έναν εξωτερικό θεατή φαίνεται συνηθισμένο... Πρέπει να καθαρίσετε τον παρελθόντα χρόνο στις υπόλοιπες μέρες σας. Και ο εξομολογητής μου ανακοίνωσε τη διαθήκη του πατέρα μας. ηγούμενος και αυτόν, ότι θέλουν να με κάνουν ανάξιο ιεροδιάκονο 137. Δεν ξέρω πώς να σου πω ή να σου εκφράσω αυτά τα συναισθήματα. Η σκέψη να υπηρετήσω τον Κύριο σε ένα πλήθος αγγέλων, να αγγίξω το Αγνότατο Σώμα και το Αίμα Του με τα καταραμένα μου χείλη και χέρια, να είμαι ευλογημένος με την επισκίαση του Αγίου Πνεύματος, να είμαι παρών στην ενσάρκωση του Χριστού πριν από την ανάληψή Του, να έχω τις Ουράνιες Δυνάμεις να συνυπηρετούν αόρατα, να τυλίγονται με την παρουσία της Θείας φλόγας. Έτρεμα για την αναξιότητά μου, σαστισμένος και ξέροντας τι τιμή 138 και τι φοβερή ευθύνη για κάθε απρόσεκτη κίνηση, κάθε ακάθαρτη σκέψη. Πόσο έλεος Θεού, και μόνο δικαιοσύνη! Αλλά και πάλι μου φαινόταν σαν μια σκιά που την είδα στην πραγματική της μορφή. Αυτό θα είναι το θέλημα του Κυρίου: Με εξέπληξε, τον αμαρτωλό, με τα άφατα ελέη Του, δεν επέτρεψε στον εχθρό μας να με προσβάλει τον καταραμένο, αλλά με προστάτεψε με το άφατο έλεός Του». Περαιτέρω για. Ο Μακάριος περιγράφει λεπτομερώς την ίδια την ιεροτελεστία της χειροτονίας και ζητά γονεϊκές προσευχές: «Είθε ο Κύριος να του δώσει τη δύναμη της χάρης του Αγίου Πνεύματος και η Μητέρα του Θεού να τον σκεπάσει να στέκεται μπροστά στο θρόνο του Υψίστου χωρίς καταδίκη, είθε να διατηρήσει την αγνότητα και την ακεραιότητα της υπηρεσίας του. ας χαρίζει ευλάβεια, προσοχή και μνήμη του πάθους Ο Κύριος, φόβος, δέος, τρυφερότητα μπροστά στο μεγαλείο της δόξας Του, αόρατα καθισμένος και τις ουράνιες τάξεις του επερχόμενου, ο Κύριος να με διαφυλάξει με τη χάρη Του και η Υπεραγία Θεοτόκος να με σκεπάσει με την ειλικρινή ωμοφόρα της από κάθε πράξη, λόγο, σκέψη, καμένη από τη φωτιά της δικαιοσύνης του Θεού, ας μην με δέσουν οι δικές μου αλυσίδες αμαρτιών, ώστε όταν πλησιάζω στο Θείο γεύμα να μην προκαλέσω την οργή του Θεού, που αγγίζει ανάξια, αλλά η χάρη Του να είναι ενισχυτική και να θυμίζει το φοβερό μυστήριο, ώστε με αίσθημα ευλάβειας να προσφέρω στον Κύριο την ευλάβεια. για όλους και για όλα... Προσευχήσου, προσευχήσου για μένα, περπατώ επικίνδυνα, αλλά προσεύχομαι για σένα στην εκκλησία σε κάθε ευκαιρία λόγω της αδυναμίας μου» 139. Το 1856, στις 3 Ιουνίου, ο Αρχιεπίσκοπος Νικόδημος π. Ο Μακάριος χειροτονήθηκε ιερομόναχος και σύντομα διορίστηκε δεύτερος ομολογητής των Ρώσων μοναστικών αδελφών. Η πραγματική κατάσταση όμως στο μοναστήρι δεν απαιτούσε τόσο βιαστική ανύψωση του νεαρού ιερομόναχου π. Μακαρίου για μια τόσο τιμητική θέση ανάμεσα στους μοναχούς αδελφούς. Σύμφωνα με τις αντιλήψεις των Αγίων Ορεινών, ο εξομολόγος θεωρείται το δεύτερο πρόσωπο μετά, παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή του μοναστηριού με αρχοντική δομή, αφού η καθημερινότητα του κάθε ατόμου αποκαλύπτεται μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, ο οποίος επομένως εξαρτάται απόλυτα ηθικά από τον εξομολογητή, ο οποίος για τον ίδιο λόγο χαίρει καθολικής τιμής και σεβασμού. Είναι αλήθεια ότι ο π. Ο Ιερώνυμος, που έπασχε από επώδυνες ασθένειες, μερικές φορές δεν μπορούσε να εκτελέσει τα καθήκοντά του. Είναι επίσης αλήθεια ότι ο αριθμός των Ρώσων αδελφών στο μοναστήρι έχει αυξηθεί σημαντικά (για παράδειγμα, το 1852 υπήρχαν ήδη 80 Ρώσοι μοναχοί), αλλά δεν είναι εδώ οι πραγματικοί λόγοι για αυτήν την φαινομενικά ακατανόητη περίσταση. βρίσκονται πολύ πιο βαθιά. Ο π. Ιερώνυμος με επιτυχία και με πλήρη εξουσία απέναντι στο ευφυές, γνώστες και έμπειρο πρόσωπό του εκπλήρωσε τα προηγούμενα καθήκοντά του ως εξομολογητής και ισχυρός ηγέτης στην πορεία της προόδου της ρωσικής μονής. και αν, λόγω της αδυναμίας του, δεν ήταν σε θέση να εκπληρώσει την υπακοή του αυτήν ή εκείνη την ημέρα, αυτήν ή εκείνη την εβδομάδα, τότε το ίδιο το έργο δεν έπαθε καμία ζημιά, επιπλέον, 80 άτομα απείχαν πολύ από το να αντιπροσωπεύουν μια ακατανίκητη δύναμη που ένας τέτοιος γίγαντας του νου και της θέλησης δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει, όπως ο Fr. Ιερώνυμος. Δεν πρέπει να ξεχνάμε το γεγονός ότι, με τον διορισμό του π. Ο Μακάριος ως βοηθός του, δεν απάλλαξε καθόλου τον εαυτό του από το βαρύ φορτίο της ηγεσίας. Όπως πριν, από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, οι πόρτες του κελιού του δεν ήταν κλειστές. όπως και πριν, όλοι, από τον μεγάλο μοναχό μέχρι τον αρχάριο με τις «παρεξηγήσεις», τις «σκέψεις» και τους «πειρασμούς» πήγαν να μιλήσουν στον «γέρο ιερέα», όπως αποκαλούσαν οι μοναχοί τον π. Ιερώνυμος, σε αντίθεση με τον π. Μακάριος, και ζήτησε επιβεβαίωση, άδεια, απαραίτητα κεφάλαια κ.λπ. από αυτόν τον τελευταίο. ΓΙΑ. Ο Μακάριος δεν είχε ακόμη αποκτήσει την απαραίτητη εξουσία στα μάτια τους και, έχοντας μέχρι τώρα συνηθίσει να συμμορφώνει το θέλημά του με το θέλημα του «πατέρα», δεν μπορούσε να αποφασίσει για τίποτα χωρίς την ευλογία του. Ο πατήρ Μακάριος, σφριγηλός, νέος, ακούραστος, ήταν υπεύθυνος των εξωτερικών μοναστηριακών υποθέσεων, όπου χρειαζόταν οξυδερκές μάτι, νέο, σταθερό πόδι, αφοσιωμένος άνθρωπος και ήταν υπάκουος και αδιαμφισβήτητος εκτελεστής του θελήματος του «πατέρα», που από το κελί του έβλεπε τα πάντα και προμήθευε τα πάντα. «Λειτουργεί καθημερινά», χαρακτηρίζει αυτή η πτυχή του π. Makaria K. Leontyev, - ομολογεί από το πρωί ως το βράδυ· είναι παντού -στην ολονύχτια αγρυπνία, σε μουλάρι, στα βουνά, σε μια βάρκα με φουρτούνα, κοιμάται τρεις ώρες την ημέρα, είναι συνεχώς σε πυρετό, τρώει τα χειρότερα νηστίσιμα πιάτα στα γεύματα - αυτός, του οποίου ο πατέρας και τα αδέρφια του είναι εκατομμυριούχοι» 140. Μην βάζετε βαρύ φορτίο στους νεαρούς και καταζητούμενους F. να τον φέρει πιο κοντά στον εαυτό του, να τον μορφώσει και να τον προετοιμάσει για τον μελλοντικό μεγάλο του ρόλο στο κατάμεστο μοναστήρι. Ο τελευταίος, με το μυαλό του, ήδη εκείνη την εποχή προέβλεψε τα μελλοντικά πεπρωμένα του ένδοξου ρωσικού μοναστηριού. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να προετοιμαστούν άξιες μορφές για τον επόμενο καιρό, ώστε να μπορέσουν να σταθούν για τον εαυτό τους και να μπορέσουν να πάρουν τολμηρά το τιμόνι της διακυβέρνησης σε ένα πολυφυλετικό μοναστήρι με επιδέξιο χέρι. Ο π. Ο Ιερώνυμος πρώτα από όλα εστίασε την προσοχή του στον π. Ο Μακάριος, στο μυαλό του αποφασίζοντας να τον βάλει επικεφαλής του μοναστηριού, αλλά όχι πριν τον εκπαιδεύσει και προετοιμάσει για αυτόν τον ρόλο μέσα από μια αρκετά μακρά δοκιμασία. Από τις πρώτες μέρες της παραμονής του στη Ρωσο-Αθωνική Μονή Παντελεήμονα, ο εντυπωσιακός π. Η Μακαρία είναι μια ευγενής, ήρεμη, ευφυής προσωπικότητα, ασκητής ασκητής, ομολογητής π. Ο Ιερώνυμος, αυτός ο «πρώτος Ρώσος με μοναστική εμπειρία», έκανε βαθιά εντύπωση. Ο πατήρ Μακάριος ερωτεύτηκε ειλικρινά αυτόν τον «αγγελικό άνθρωπο» με όλα τα συναισθήματα της τρυφερής ψυχής του, παραδόθηκε στα χέρια αυτού του γίγαντα της σκέψης και της θέλησης και έγινε ο ταπεινός και υπάκουος σκλάβος του, χωρίς να είναι ακόμη μοναχός. Από την αλληλογραφία του π. Ο Μακάριος και οι γονείς του, βλέπουμε ότι ο ίδιος ο Άθως ήταν ένας παράδεισος για αυτόν, «ιδιαίτερα αν ζούσε αυτός ο εξομολογητής», ο οποίος «σε καμία περίπτωση δεν τον συμβούλεψε να πάει» πίσω στη Ρωσία. Στον μοναχισμό ο π. Ο Ιερώνυμος «παρηγορεί» τον π. Ο Μακάριος «μεταξύ θλίψεων και πειρασμών», «λύει αμφιβολίες και θύελλες λογισμών», «τον τρέφει πνευματική τροφή», τον καθοδηγεί με συμβουλές προς τους γονείς του κ.λπ. Με άλλα λόγια, ο π. Ο Ιερώνυμος γίνεται πατέρας και φύλακας του μοναχού Μακαρίου, τον οποίο ο αυστηρός ασκητής με τη σειρά του ερωτεύτηκε και με τον οποίο δέθηκε και αυτός με τον πιο ειλικρινή τρόπο. ΓΙΑ. Ο Ιερώνυμος δεν μπορούσε να μην παρατηρήσει με το διερευνητικό μάτι του στον Fr. Ο Μακάριος «η ισχυρή ιδανική φύση του, που φαινόταν στην ίδια του την εμφάνισή του: στο χλωμό μακρό πρόσωπό του, στα στοχαστικά μάτια του, ακόμη και σε εκείνη την έντονη εντυπωσιασμό και κινητικότητα, που ούτε η φυσική σταθερότητα του χαρακτήρα ούτε η τρομακτική αυστηρότητα της πειθαρχίας του Άθω, κάτω από την οποία έζησε τόσο καιρό, δεν μπορούσαν να τον καταστρέψουν εντελώς» 141. οι δραστηριότητες περνούν από το σκληρό σχολείο της ύψιστης πνευματικής και πνευματικής τέχνης. Ο π. Ο Μακάριος, ως δραστήριος, φλογερός, άνθρωπος με αγάπη και εγκάρδια πάθη, «χρειαζόταν για επιτυχημένη ηγεσία και για εκείνη την εξωτερική πάλη με ανθρώπους και περιστάσεις για τις οποίες προοριζόταν να ηρεμήσει κάπως και να γίνει πιο δυνατός στα χέρια ενός ήρεμου και ανυποχώρητου ανθρώπου, αλλά εντούτοις ειλικρινούς στις πνευματικές επιθυμίες» 142, που ήταν ο αείμνηστος π. Ιερώνυμος. Αυτή η δοκιμασία, αυτή η «ταπεινότητα ενός υπάκουου, αλλά με τα προαναφερθέντα χαρακτηριστικά ανεξάρτητου χαρακτήρα, μαθητής υπό την καθοδήγηση του δυνατού δασκάλου του δόθηκε στον π. Ήταν πολύ δύσκολο για τον Μακάριο, αφού συχνά αγγίζονταν οι πιο οδυνηρές χορδές της εντυπωσιακής φύσης του. απασχολημένοι μεταξύ τους από την αρχή της κοινής τους ζωής: ο πατέρας Ιερώνυμος σε ρόλο έμπειρου δασκάλου και ηγέτη, με την ίδια ματιά του αγαπημένου του δασκάλου, πάντα και κάθε ώρα της ημέρας, έτοιμος για τις υπηρεσίες του. Leontyev για τον Fr. Μακάριος, -θαύμαζα μάλιστα συχνά, κοιτάζοντάς τον και ακούγοντας τις ομιλίες του, πώς μπορούσε αυτή η φύση, τόσο τρυφερή, φαινόταν, από κάθε άποψη τόσο ιδανική και εγκάρδια, και γρήγορη, - πώς μπορούσε να υποκύψει τόσο ανιδιοτελώς, βαθιά, ειλικρινά και άδικα σε όλον αυτόν τον φορμαλισμό που είναι αναπόφευκτος στον καλό μοναχισμό! Θα πω επίσης ότι δεν είναι μόνο αναπόφευκτο, αλλά και εξαιρετικά γόνιμο για το πνεύμα, γιατί είναι αυτός ο γενικός φορμαλισμός, που δίνει τόσο λίγα περιθώρια για ατομική διάθεση, έστω και συχνά καλή, που, ίσως περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ασκεί τη θέληση του μοναχού με ωριαίους καταναγκασμούς και ταπεινώνει την ατασθαλία του, αναγκάζοντας μερικές φορές ακόμη και την κίνηση της αγάπης και του ελέους να προτιμά τους ανώτερους ή την υπακοή. – Έχοντας ζήσει, σύντομα συνειδητοποίησα στον εαυτό μου όλη την πνευματική, ψυχολογική, θα λέγαμε, σημασία όλων αυτών που πολλοί, λόγω μεγάλης παρεξήγησης, αποκαλούν «υπερβολικές εμφανίσεις». «Αλλά ακόμη και έχοντας καταλάβει, συνέχισα να θαυμάζω πώς μια τέτοια, για να χρησιμοποιήσω τη σημερινή έκφραση, «νευρική» φύση μπορούσε να υποταχθεί σε όλα αυτά τόσο βαθιά και τόσο ειλικρινά!» 143. Και τίποτα δεν παραβίαζε αυτήν την ιδανική σχέση μεταξύ μαθητή και δασκάλου: ούτε η διαφορά στο βαθμό και τη θέση τους (ο π. Μακάριος ήταν αρχιμανδρίτης και ηγούμενος και ο π. Ιερώνυμος μέχρι τον θάνατό του διατήρησε τον σεμνό τίτλο του «ιεροσχηματάμονα» εξομολογητή), ούτε καν εκείνοι οι «σκληροί πειρασμοί» στους οποίους υπέβαλε ο τελευταίος τον μαθητή του. «Εγώ», γράφει ο ίδιος αυτόπτης μάρτυρας, «τους είδα μαζί στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα, είδα τη φιλική σχέση του αρχιμανδρίτη [δηλαδή του Μακαρίου] με τον μεγάλο του γέροντα [δηλαδή τον Ιερώνυμο]· ήξερα ότι ακόμη και τότε, έχοντας εκλεγεί ως υποψήφιος για τον τίτλο του ηγούμενου σε περίπτωση θανάτου του γεροντότερου, αγνοούμενου Γερωνίου. Ιερώνυμου και συχνά δεχόταν επιπλήξεις από αυτόν ακόμη και παρουσία μου» 144. Αυτές οι «επιπλήξεις» ήταν μια «βαριά δοκιμασία» για τον π. Ο Μακάριος, αφού ως επί το πλείστον τα παραπτώματα του έρρεαν κατευθείαν από τα βάθη της ευγενικής, εντυπωσιακής καρδιάς του, πολύ ευαίσθητος στη θλίψη και τη χαρά του πλησίον του και από συνηθισμένη άποψη όχι μόνο δεν άξιζε μομφή, αλλά, αντίθετα, έπρεπε να είχε εγκριθεί και ανταμειφθεί. Ένας παρατηρητικός και αληθινός βιογράφος του π. Η Μακαρία, την οποία παραθέτουμε πολλές φορές από εμάς, τον Κ. Λεοντίεφ, παραθέτει μια πολύ χαρακτηριστική περίπτωση τέτοιου πειρασμού. «Κάποτε», λέει, «ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος, σε ειδική περίσταση, χρειάστηκε να κάνει (δεν θυμάμαι σε ποια γιορτή) λειτουργία έξω από το Άθως 145 στον πύργο του Βατοπεδίου. Αυτός ο πύργος, που κάποτε χρησίμευε ως φρούριο για την προστασία των μοναστηριακών ακτών, τώρα έχει την έννοια ενός απλού αγροκτήματος ή κάποιου είδους αγροκτήματος που ανήκει σε πολύ μικρό μοναστήρι. Ο φτωχός στον πύργο την εκκλησία του σπιτιού ήταν εκεί που ο π. Μακάριος τέλεσε τη λειτουργία, την οποία συνετέλεσε ένας νεαρός Έλληνας ιερέας από το κοντινό χωριό Γερίσο... Αυτός και ο νεαρός ιερέας, προσκεκλημένοι να υπηρετήσουν μαζί του, όχι μόνο του φέρθηκαν όσο πιο ευγενικά γινόταν, αλλά και στον αποχωρισμό του έδωσαν πολύ όμορφους και εντελώς νέους αέρα. πόσο άθλια είναι η εκκλησία σε αυτόν τον εγκαταλελειμμένο πύργο.) Όταν, στο τέλος της λειτουργίας, καθίσαμε - αυτός σε ένα μουλάρι, εγώ στο άλογό μου και οδήγησα πίσω στο Russik, Fr. Ο ίδιος ο Μακάριος μου εξομολογήθηκε αυτή την καλή του πράξη, μικρή, βέβαια, από υλική αξία, αλλά πολύ σημαντική από ηθική άποψη (γιατί ήταν δώρο από το Άγιο Όρος σε εκπρόσωπο ενός χωριού εχθρικού προς το Άγιο Όρος). Ο πατέρας Μακάριος μου είπε με αυτή τη χαρά και τη λαμπερή εξυπνάδα και καλοσύνη στο πρόσωπό του που τόσο αγαπούσα: «Ήθελα πολύ να παρηγορήσω τον φτωχό του (δηλαδή τον νεαρό ιερέα). Αφήστε τον να πάει σπίτι πιο χαρούμενος... - Με τα λόγια του π. Μακαρίου που μου απηύθυνε όταν ξεκινήσαμε, η καρδιά μου, ήδη τόσο έντονα διατεθειμένη απέναντί του, διάβασε τόσο ζωντανή και διακριτική αγάπη που ήθελα να φιλήσω αμέσως το ευγενές χέρι του! ευχαριστημένος από αυτή τη συγκινητική κίνηση της καρδιάς του, αλλά ο αυστηρός και σπουδαίος μέντορας που μοιραζόμασταν και οι δύο δεν έβλεπε το θέμα έτσι. Όταν επέστρεψα στο Ράσικ, ήρθα στο κελί του Ιερώνυμου, μου είπε μπροστά στον ίδιο τον αρχιμανδρίτη: - Πάτερ Μακάριος - το είδες; Έδωσε τον αέρα στον παπά! Γιατί στο καλό να μοιράζεται τόσο γενναιόδωρα η μοναστηριακή περιουσία και σε ποιον - τον εχθρό της μονής του Άθω! Ο πατέρας Μακάριος έμεινε σιωπηλός στην αρχή και μόνο χαμογέλασε, και μετά είπε κάτι, δεν θυμάμαι, που δεν είχε καμία σχέση με αυτό το θέμα, και έφυγε. Έμεινε μόνος μαζί μου, ο π. Ο Ιερώνυμος πήρε μια βαθιά ανάσα και είπε: «Φοβάμαι ότι θα περάσει τα πάντα χωρίς εμένα». Είναι τόσο ευγενικός που αν του δώσεις ελεύθερα τα χέρια, θα μετατρέψει όλη την κληρονομιά του μπαμπά σε καρύδι! Εγώ φυσικά άρχισα να υπερασπίζομαι τον π. Ο Μακάριος κι εγώ ενοχληθήκαμε λίγο με τον γέροντα που αντί να μοιραστεί τη μικρή πνευματική μας χαρά, την ξεψύχησε με πρακτικούς προβληματισμούς. Ο πατέρας Ιερώνυμος απάντησε στις αντιρρήσεις μου συνοπτικά και σοβαρά, με ένα από αυτά τα παραδεισένια λαμπερά χαμόγελα που εξαιρετικά σπάνια φώτιζε το δυνατό και αυστηρό πρόσωπό του και ενεργούσε σε ανθρώπους με ακαταμάχητη γοητεία. Μου είπε αυτό: – Παιδί του Θεού, μη φοβάσαι! Δεν θα του χαλάσουμε την καρδιά... είναι πολύ ελεήμων και καλός. Αλλά ο ηγούμενος είναι εκατό χρονών. Κι εγώ πλησιάζω την επίλυσή μου - σύντομα θα πρέπει να είναι το αφεντικό, να ποιμαίνει όλο αυτό το κοπάδι... Και πού; Εδώ σε μια ξένη χώρα! Από μόνο του, είναι καλό που έδωσε αυτούς τους αέρες, και βλέπετε από τη ζωή των μοναχών μας ότι οι ίδιοι δεν χρειάζονται τίποτα. Όμως το μοναστήρι χρειάζεται κεφάλαια. Και ο πατέρας Μακάριος πρέπει να είναι συνεχώς συγκρατημένος και να διδάσκεται να είναι αυστηρός. Είναι ένα «παθιασμένο» άτομο για εμάς. Βλέποντας αυτό το απροσδόκητο και απερίγραπτο χαμόγελο στο όμορφο, μεγαλειώδες πρόσωπό του, στην ακόμη λιγότερο αναμενόμενη ομιλία για «εσείς» μαζί μου, σε αυτήν την πατρική έκκληση: «Παιδί του Θεού» - σε μένα, σαράντα χρονών και τόσο αμαρτωλό, δεν ήθελα πια να του φιλήσω το χέρι, αλλά να πέσω στα πόδια του και να φιλήσω τον πεσμένο στα πόδια του. Ακόμα και αυτό το λάθος να «συναρπάζεις» αντί να «παρασύρεις» τον άνθρωπο - αυτή η μικρή «αδυναμία παιδείας» σε σχέση με τόσες μεγάλες δυνάμεις του πνεύματος, και με χαροποίησε!» 146. Συνέβαινε αρκετά συχνά. Ο Μακάριος δέχεται επιπλήξεις από τον π. Ιερώνυμος και μοναστικές τιμωρίες, με τη μορφή κανών στο κομποσκοίνι, ακόμα και σε τέτοιες περιπτώσεις που είχε δίκιο. Εκπληρώνοντας τα καθήκοντά του ως δεύτερος εξομολογητής, και αργότερα ακόμη και όταν ήταν ήδη αρχιμανδρίτης, ο π. Ο Μακάριος έπρεπε συχνά να συναντήσει διάφορα είδη αδικημάτων των αδελφών μοναχών, για τα οποία, σύμφωνα με τους κανόνες του μοναστηριού, επέβαλε κανόνες στους ένοχους, ανάλογα με το βαθμό της προσβολής του καθενός. Συχνά συνέβαινε, ιδιαίτερα με νέους μοναχούς, που δεν ήταν ακόμη επαρκώς πειθαρχημένοι και είχαν καυτή ιδιοσυγκρασία, να παραμένουν δυσαρεστημένοι με τους κανόνες που τους επέβαλε ο π. Makariy. Εκνευρισμένοι και πικραμένοι πήγαν με καταγγελία κατά του π. Μακαρία στον π. Ιερώνυμο και του εξέφρασαν τη δυσαρέσκειά τους με σκληρούς όρους. Ο Γέροντας π. Ο Ιερώνυμος άκουγε σιωπηλά και ήρεμα την ασυνάρτητη και θερμή ομιλία του δυσαρεστημένου, και στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν παρών και ο κατηγορούμενος, καταλαβαίνοντας όλη την αδικία του παραπονούμενου που είχε αγγίξει τον γρήγορο, και στην ψυχή του συμμεριζόταν πλήρως τη γνώμη του Fr. Ο Μακάριος, ο πρεσβύτερος εξομολογητής συνήθως συμπέρανε με έναν αδιατάρακτα ήρεμο τόνο: «Ο Θεός να συγχωρήσει» και, ως ένδειξη άδειας από τον «κανόνα», άπλωσε το πλατύ, μυώδες χέρι του για να φιλήσει τον ένοχο. Στη συνέχεια, στρίβοντας ελαφρά προς τον Fr. Ο Μακάριος, πρόσθεσε: «Κάνετε λάθος, και επομένως απλώστε τον κανόνα σε τόσα πολλά κομπολόγια». Το έντονο χρώμα της ντροπής και της αθώα προσβεβλημένης περηφάνιας απλώθηκε στο χλωμό, εξαντλημένο πρόσωπό του, αλλά ένα λεπτό αργότερα, καταπνίγοντας το αίσθημα δυσαρέσκειας στον εαυτό του, με ένα τρυφερό χαμόγελο στα χείλη του πλησίασε το χέρι του αγαπημένου του γέροντα για ευλογία, για να εκπληρώσει αμέσως τον κανόνα για άλλον στο κελί του. Και οι δύο έφυγαν από το κελί του εξομολογητή ικανοποιημένοι και χαρούμενοι: ο ένας με τη συνείδηση ​​ότι είχε δικαιωθεί ενώπιον του π. τον εξομολογητή, που όλοι τον φοβόντουσαν στο μοναστήρι, και ο άλλος, ότι ο Κύριος του έστειλε νέα δοκιμασία και, ίσως, προς όφελος του διπλανού του. Και πράγματι, πόσο συχνά συνέβαινε ότι οι παραπονούμενοι, ειδικά αν ήταν άνθρωποι που δεν ήταν ηθικά διεφθαρμένοι και δεν ήταν σκληραγωγημένοι από κακίες, αλλά μόνο θερμοί από τη φύση τους, αφήνοντας το κελί του εξομολογητή με τον θρίαμβο ενός ηττημένου ατόμου, ακόμη και στο δρόμο για το δικό τους κελί, άρχισαν να μετανοούν για την άδικη προσβολή στον Fr. Ο Μακάριος, που δεχόταν αυτή την προσβολή με πραότητα, και πολύ συχνά επέστρεφε στον εξομολογητή τους και έπεφτε στα πόδια του με τα λόγια: "Πατέρα, συγχώρεσέ με, καταραμένη! Ενθουσιάστηκα, ευλόγησέ με να κουβαλάω τον κανόνα." Το ίδιο σιωπηλά και ήρεμα άκουγε αυτόν τον μετανοημένο πράο λόγο του μετανοημένου π. ο εξομολογητής, όπως ο πρώτος ασυνάρτητα φλογερός, λέγοντας με απαλή φωνή: «Ο Θεός να ευλογεί», δηλαδή να κουβαλάς τον κανόνα που έχει ήδη επιβληθεί. Ο π. χάρηκε. Ο Ιερώνυμος, βλέποντας αυτή την ειλικρινή μετάνοια του ενόχου, χάρηκε και διασκέδασε κοιτάζοντας τον αγαπημένο του π. Μακάριος, ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη στο θέμα της ηθικής του βελτίωσης κάθε μέρα και ταυτόχρονα όλο και περισσότερο, παρά τη συγκριτική του νεότητα, αποκτώντας ευλάβεια και σεβασμό στους μοναχούς της μονής. Οι ιστορίες των μοναχών της μονής Παντελεήμονα είναι γεμάτες με παρόμοια στοιχεία της πατρικής μορφωτικής σχέσης των δύο μεγάλων γερόντων και σε αυτές δεν βλέπουμε καν τη σκιά τυχαίων παρεξηγήσεων μεταξύ των γερόντων. Έμπειρος «σε μοναστηριακό κατόρθωμα» ο π. Ο Ιερώνυμος γνώριζε καλά τη φύση του μαθητή του και ποτέ δεν του έβαζε τα μαθήματα των «πειρασμών» πέρα ​​από τις δυνάμεις του ούτε προσπάθησε να τα εξισορροπήσει επιδέξια με τον βαθμό της δεκτικότητάς του, αλλά ήταν ευγενικός και δεμένος μαζί του, αγαπώντας με όλη τη δύναμη της τρυφερής ψυχής του. Ο Μακάριος είχε συνηθίσει να υπακούει αδιαμφισβήτητα στο θέλημα του «πατέρα». έμαθε και βίωσε ότι ό,τι γινόταν ή προερχόταν από αυτόν ήταν όλα καλά και κατευθυνόταν προς το καλό είτε του ίδιου προσωπικά είτε όλου του μοναστηριού. Ως εκ τούτου, η ειρήνη, η αγάπη και η ομοφωνία διατηρήθηκαν μεταξύ των πρεσβυτέρων μέχρι τον οριστικό χωρισμό τους, που ακολούθησε το θάνατο του π. Ιερώνυμος 14 Νοεμβρίου 1885. Γι' αυτό κανείς δεν βρήκε αυτόν τον χωρισμό τόσο πικρό και ευαίσθητο όσο ο π. Μακάριος, ο οποίος εξέφρασε τη χριστιανική του θλίψη με έναν θαυμάσια εύγλωττο λόγο 147 που ειπώθηκε από αυτόν πάνω στις στάχτες του π. Ο Ιερώνυμος στο τελευταίο φιλί. Ο π. διατήρησε τη διακαή αγάπη του για τον αείμνηστο εξομολόγο του και τον σεβασμό για την εξουσία του. Μακάριος και μετά από αυτόν τον χωρισμό μέχρι τον ειρηνικό θάνατό του. Καθημερινά μέχρι τον θάνατό του, μετά το πρωινό και το βραδινό γεύμα, ο π. Ο Μακάριος έσκυψε το γεροντικό του κεφάλι στον αγαπητό του τάφο υπό τους δυνατούς ήχους του αδελφικού τραγουδιού του «Αναπαύσου με τους Αγίους» και όλες οι υπέροχες μέρες στη ζωή του εκλιπόντος ήταν, τόσο για τον ίδιο όσο και για όλα τα αδέρφια του μοναστηριού, ημέρες ιδιαίτερα ζηλωτής και παρατεταμένης προσευχής για την ανάπαυση του εντέρου Αβραάμ που είχε πεθάνει. Του άρεσε να περνά ώρες σπάνιας ανάπαυσης ή βαθύ προβληματισμού στο κελί του νεκρού, στο οποίο, με εντολή του π. Μακάριε, όλα τα πράγματα του νεκρού έμειναν στην ίδια μορφή και θέση που βρίσκονταν τη στιγμή του θανάτου του ιδιοκτήτη τους. Εδώ o. Ο Μακάριος αποσύρθηκε για να αναπνεύσει στην ατμόσφαιρα που περιέβαλλε τον μεγάλο γέροντα και τον ενέπνευσε για την υψηλή του αποστολή, εδώ επανέλαβε νοερά τις σκέψεις και τις στενοχώριες του στον «πατέρα» του, όπως είχε κάνει προηγουμένως στη ζωή του, «στόμα με στόμα», αντλώντας πάντα από το βαθύ πηγάδι της πνευματικής και πρακτικής του εμπειρίας επιδοκιμασία και παρηγοριά στο δύσκολο θέμα της πνευματικής διαχείρισης από τη Ρωσίδα. αδέρφια, Ρώσοι και Έλληνες. Οι σημειώσεις κελιών 148 που άφησε ο εκλιπών και δεν είχαν ακόμη εκτυπωθεί στο σύνολό τους, ήταν εν προκειμένω για τον Fr. Ο Μακάριος ήταν κάποιο είδος αντικατάστασης της χαμένης προσωπικής συνομιλίας: έμαθε από αυτούς και από αυτούς άντλησε μαθήματα από την πνευματική εγκόσμια εμπειρία. «Το φόρεμά μου: ένα γούνινο παλτό αλεπούς - είναι ήδη φθαρμένο - ένα πουπουλένιο κρεβάτι και μερικά μικρά πράγματα που είχαν μείνει στην Οδησσό, εγώ», γράφει ο Fr. Μακάριος, - του το έδωσε, καθώς και το πανωφόρι του. Και σας ζητώ να μου δώσετε το ύφασμα ως ενθύμιο. Σας παρακαλώ, ευλογείτε και μη πειράζεστε από αυτό, ο Κύριος μου ανήγγειλε στην καρδιά μου, ναι, κατά τη γνώμη μου, ότι αισθάνομαι, αν μπορούσα, θα έκανα περισσότερα» (Επιστολή Φεβρουάριος 1852). Επιστολή με ημερομηνία 24 Απριλίου 1852. Επιστολή με ημερομηνία 29 Οκτωβρίου 1852. Επιστολή με ημερομηνία 29 Ιανουαρίου 1853. «Έλαβα ένα γράμμα από τον Έβγραφ Ιβάνοβιτς», γράφει ο Fr. Μακάριος, σε ευχαριστεί, και εγώ από την πλευρά μου ευχαριστώ τον Κύριο Θεό που σου ενστάλαξε αυτήν την ιδέα. Καθώς τον ελευθέρωσες, είθε ο Κύριος να σε ελευθερώσει στο αεροπορικό σου ταξίδι». Επιστολή με ημερομηνία 4 Μαΐου 1852. Επιστολή με ημερομηνία 20 Οκτωβρίου 1852. Επιστολή με ημερομηνία 4 Μαΐου 1852. επιστολή με ημερομηνία 15 Ιουνίου 1852. Επιστολή με ημερομηνία Αυγούστου 1852. Μέχρι το φθινόπωρο, οι κρίσεις πυρετού άρχισαν να επαναλαμβάνονται πιο συχνά, έτσι οι πρεσβύτεροι έστειλαν τον π. Μακάριος για διόρθωση στον π. Σεραφείμ των Σβιατογκόρετς. «Η υγεία μου», γράφει ο π. Ο Μακάριος από 20 Οκτωβρίου - σιγά σιγά προχωρά. Έχω ήδη αρχίσει πάλι την υπακοή, μόνο την εκκλησιαστική υπακοή, δηλαδή την κανοναρχία, και μένω μισή ώρα μακριά από το μοναστήρι σε ένα κελί με τον Σβυατογκόρετς για αέρα. Γιατί εδώ στην έρημο, και οι μοναστικοί κανόνες έχουν μειωθεί, ειδικά για τη λειτουργία, εκτός από τον κανόνα του κελιού, δηλαδή 13 κομποσκοίνια και 100 προσκυνήσεις και το φαγητό μπορεί να φαγωθεί πιο ελαφρύ. Απολύθηκα για 10 μέρες και μετά επέστρεψα στο μοναστήρι. Αλλά είναι βαρετό εδώ χωρίς καμία σχέση». Η επιλογή αυτού του τόπου για τον νέο ενθουσιώδη μοναχό έγινε με επιτυχία από κάθε άποψη και, φυσικά, όχι χωρίς τη σοφή συμβουλή του π. Ιερώνυμος. Εδώ για δεύτερη φορά μετά την Οδησσό. Ο Μακάριος ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο με έναν ενθουσιώδη θαυμαστή του Αγίου Όρους και έναν λάτρη της ήσυχης ζωής της ερήμου. «Στον ελεύθερο χρόνο του, αφιερώνοντας τον εαυτό του σε αξιοπρεπείς αναζητήσεις ασκητικής ζωής, ο π. Ο Σεραφείμ έδωσε, με συναρπαστικά λόγια και με πράξεις, στον τυχαίο, εξίσου ενθουσιώδη συγκάτοικο και μαθητή του, αρκετά μαθήματα ανώτερης ασκήσεως. Όλη μου τη ζωή περίπου. Ο Μακάριος κράτησε ευλαβική μνήμη του π. Σεραφείμ και για τα εποικοδομητικά του μαθήματα του ήμουν πολύ ευγνώμων. Όσο για την καλοσύνη του αέρα, που είναι απαραίτητη για τη βελτίωση της υγείας του ασθενούς, δεν υπάρχει καλύτερο μέρος από το κελί Kosmodemyansk του Fr. Σεραφείμ, ήταν δύσκολο να το επισημάνω. «Η περιοχή είναι καταπληκτική, υπερβατική», είπε ο Fr. περιγράφει τη θέση του κελιού του. Σεραφείμ, που κατά καιρούς απλώνεται κάτω από τον γραφικό μου λόφο, χωρίζοντας εμένα και το κελί μου από τις χαμηλές κοιλάδες της ακτής Svyatogorsk... Ομολογώ - αυτή είναι μια αληθινή Εδέμ, γιατί γύρω από το περιβόλι είναι το πιο πολυτελές: εκτός από κριν της ερήμου, σαγηνευτικά τριαντάφυλλα, και άλλα λουλούδια, λουλούδια. αμπέλια που σκαρφαλώνουν στις βεράντες μου, υπάρχουν κεράσια, δαμάσκηνα δύο ειδών, ροδάκινα, ντουλί, αχλάδια, μήλα, διάφορα είδη φουντουκιάς, σύκα ή κρασιού, αμύγδαλα, διάφορα προϊόντα από χωράφια. Και οι απόψεις! Και μακριά, στη γραφική της ποικιλομορφία και με τον απέραντο κάμπο των νερών του Αιγαίου! Η βραδιά εδώ είναι ιδιαίτερα μαγευτική, ειδικά η βραδιά του φεγγαρόφωτου - αυτή είναι η υψηλή απόλαυση της ψυχής, με τη μυστηριώδη ενατένιση του θαυμαστού Δημιουργού στην ατελείωτη ποικιλία των δημιουργιών Του! (Επιστολή του Σβυατογκόρετς προς φίλους του περί του Αγίου Όρους. Μ., 1883. Μέρος Γ ́. Σελ. 56). Επιστολή με ημερομηνία 3 Απριλίου 1852. "Το γεύμα είναι νηστίσιμο. Ψάρι δεν υπάρχει εκτός από το Σάββατο και την Κυριακή." Επιστολή με ημερομηνία 16 Ιουνίου 1852. Γενική επιστολή προς τους γονείς με ημερομηνία την ίδια ημερομηνία και έτος. Επιστολή με ημερομηνία 3 Απριλίου 1852. επιστολή με ημερομηνία 24 του ίδιου έτους και μήνα. "Γράψε ό,τι έγραψες όσο καλύτερα μπορούσες. Ω, μάνα, τι είναι για μένα πολιτική; Είναι ήδη βαρετή για μένα. Τι πιο παρηγορητικό από τα λόγια σου με χριστιανικό πνεύμα. Προσεύχεσαι, ευλογείς, εύχεσαι να εγκατασταθώ στο μοναστήρι - τι χρειάζομαι; Αυτό ψάχνω. Μπορεί η καρδιά και η ψυχή σου να πουν το αντίθετο. Στα μέλη της γης να σε ευχαριστήσω. αισθήματα ανέκφραστης χαράς για την προσοχή σου σε μένα, ανάξια, δεν μετανιώνω τον κόσμο, με βαρέθηκε και πρόσφατα σχεδόν με παρέσυρε στα δίχτυα του, αλλά προφανώς η βοήθεια του Θεού και οι προσευχές σου με άξισαν μοναχισμό» (Επιστολή 15 Ιουνίου 1852). «Είμαι για σένα», γράφει ο π. Ο Μακάριος, μάνα, είναι υποχρεωμένος να προσεύχεται μέρα νύχτα, και μου ζητάς συγγνώμη που με προσέβαλες όταν ήμουν παιδί. Αγαπητή ευγενική μητέρα, ίσως ήταν αυτή, δηλαδή οι οδηγίες σου, που με έφεραν (στο μοναστήρι)» (Επιστολή με ημερομηνία 3 Απριλίου 1852). «Ίσως», σημειώνει σε άλλη επιστολή, «οι προσευχές σου με άφησαν στο καταφύγιο της Μητέρας του Θεού» (Επιστολή με ημερομηνία Αυγούστου 1852). «Μην κλαις, αγαπητέ μου! Η Μητέρα του Θεού θα σε παρηγορήσει και για μένα, την αμαρτωλή, που με παρέδωσες σε Αυτήν και στον κλήρο της» (Επιστολή 3 Απριλίου 1852). Επιστολές με ημερομηνία Φεβρουαρίου 1852. 11 Οκτωβρίου 1852; 13 Οκτωβρίου 1854 κ.λπ. Επιστολή με ημερομηνία Φεβρουαρίου 1852. Επιστολή με ημερομηνία 11 Οκτωβρίου 1852. Επιστολή με ημερομηνία 15 Ιουνίου 1852. Επιστολή με ημερομηνία 27 Νοεμβρίου 1852. Επιστολή με ημερομηνία 17 Σεπτεμβρίου 1852. Από αυτό το γράμμα και ακριβώς από τα λόγια του: «Αν και σας έγραψα, φαίνεται, με το τελευταίο γράμμα, αλλά μετά με δική μου πρόταση και τώρα κατόπιν αιτήματος άλλου», είναι ξεκάθαρο ότι η ιδέα ενός ξενώνα είτε ανήκε προσωπικά σε αυτόν είτε εμπνεύστηκε τον εξομολογητή του. Ξέχασε ότι στην πρώτη επιστολή αναφέρθηκε και σε ένα γράμμα της Τούλας. Προφανώς, ήθελε να συγκαλύψει το δικό του σχέδιο για την ίδρυση ενός τέτοιου σπιτιού. Αυτή η φράση για. Ακόμη και στα χρόνια της παρακμής του, ο Μακάριος αρέσκεται να επαναλαμβάνει τα πράγματα συχνά. «Όταν συνέβη», γράφει ο Κ. Λεοντίεφ, «σε δύσκολες στιγμές κάποιας ηθικής ή σωματικής εξάντλησης, να ανοίξω την ψυχή μου σε αυτόν τον έξυπνο, ευγενή και άγιο άνθρωπο, και μου είπε: «Αναγκάζου τον εαυτό σου, - μόνο όσοι εξαναγκάζονται να απολαμβάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών», ένιωσα ότι αυτός, αυτός ο ήρωας της αυτοθυσίας μου λέει για τον Θεό, έχει το δικαίωμα! (Πολίτης. 1889 Αρ. 191). Επιστολή με ημερομηνία 16 Μαρτίου 1853. Εδώ περίπου. Ο Μακάριος υπαινίσσεται το γεγονός ότι ο Ιβάν Διονυσίεβιτς, ως δήμαρχος, περισσότερο από άλλους, πρέπει να νοιάζεται για την ειρήνη και την ευημερία της πόλης που του εμπιστεύεται η κοινωνία. Στην Ανατολή, ένα μοναστήρι ονομάζεται μοναστήρι, στο οποίο για πρώτη φορά ένας μοναχός κάνει υπόκλιση - ρίψη (μεταννοία) στον ηγούμενο για την αποδοχή του στις τάξεις της αδελφότητας. Επιστολή με ημερομηνία 19 Δεκεμβρίου 1851. Το ίδιο αίτημα και σχεδόν τα ίδια λόγια επαναλαμβάνονται σε επιστολές του Fr. Μακάριος από τις 3, 24 Απριλίου και 4 Μαΐου 1852. Η επιστολή με ημερομηνία 15 Ιουνίου εκφράζει τη χαρά του γιου για αυτή την πρώτη θυσία των γονιών του στη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα και υποδεικνύει, αλλά εξαιρετικά δυσανάγνωστα, σε τι συνίστατο αυτή η δωρεά. Επιστολή με ημερομηνία 13 Οκτωβρίου 1854. Ρωσική μονή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος και Θεραπευτή Παντελεήμονα στο Άγιο Όρος. Μ., 1886. Εκδ. 7. Σελ. 107. Στο Άγιο Όρος οι Παρακλής είναι μικροί ναοί διάσπαρτοι στις γωνιές των απέραντων μοναστηριακών κτισμάτων. Διοργανώνονται για πρώιμες λειτουργίες για να διευκολύνουν τους μοναχούς να μνημονεύουν τα πολυάριθμα ονόματα ευεργετών και θαυμαστών. Επιστολή με ημερομηνία 17 Σεπτεμβρίου 1852. επιστολή των πρεσβυτέρων, γραμμένη με το χέρι του αγίου Σεραφείμ, του ίδιου έτους και ημερομηνίας. «Τα εκκλησιαστικά σκεύη και άλλα πολύτιμα διακοσμητικά είναι δώρο και θυσία των ευεργετών των Σούσκιν» (Ρωσική Μονή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος και Θεραπευτή Παντελεήμονα στο Άγιο Όρος. Σελ. 82). Επιστολή με ημερομηνία 27 Νοεμβρίου 1852. επιστολή της 29ης Ιανουαρίου 1853 κ.λπ. Επιστολή με ημερομηνία 18 Ιανουαρίου 1856. Επιστολή με ημερομηνία 12 Ιανουαρίου 1854. Στην ερώτησή μας στον Ιβάν Ιβάνοβιτς, αδελφό του π. Μακάρε, υπάρχουν νέα στις επιστολές του τελευταίου για την κατάσταση του μοναστηριού κατά τους πολέμους της Κριμαίας και του 1877; Λάβαμε την εξής περίεργη απάντηση από αυτόν: «Και τι έγινε στο μοναστήρι τους όταν, ποτέ δεν μας έγραψε τίποτα... ήταν πολύ μυστικοπαθής. Αρχιμανδρίτης Μακάριος, αλλά έτσι πρέπει να είναι για έναν μοναχό. Καλή σιωπή δεν είναι απάντηση» (Επιστολή 18 Ιανουαρίου 1890). «16 Μαΐου 1853. Με αφορμή τη ρήξη και την έναρξη του πολέμου, ο καημένος κι εγώ», γράφει ο Σβιατογκόρετς στις σημειώσεις του στο κελί του, «πρέπει να φύγω και να φύγω, φυσικά, από τον ανεκτίμητο Άθω για λίγο, μέχρι να περάσει η οργή του Κυρίου. Αν ο Θεός παρατείνει τη ζωή μου, η μόνη μου επιθυμία είναι να πεθάνω στο βουνό. Άθως Π. 157. Πρβλ. σελ. 68). Τις πληροφορίες αυτές τις δανειστήκαμε από το ημερολόγιο των γεγονότων στη Μονή Παντελεήμονα, που έμεινε στο χειρόγραφο του π. Ορυχεία. Επιστολές αυτού μεταξύ 22 επιστολών του Fr. Δεν βρίσκουμε τον Μακάριο που μας έστειλε ο Ιβάν Ιβάνοβιτς. «Εσείς, ο Κύριος και η Αγνότερη Μητέρα σας, ήσασταν στην ευχάριστη θέση να ενημερώσετε τους πρεσβυτέρους για αυτό», είπε ο π. γράφει στην ίδια επιστολή. Μακάριος, «λίγο αργότερα, όσο κι αν αντιτάχθηκε και ζήτησε να με αφήσει σε γενική υπακοή». Ως εκ τούτου, ο π. Ο Μακάριος, όχι χωρίς αντιρρήσεις και πεποιθήσεις, αποφάσισε να δεχτεί τον αγιασμό. Εξηγώντας τους λόγους εισδοχής του π. Ο Μακάριος στον μοναχισμό Ο Κ. Λεοντίεφ, παρεμπιπτόντως, γράφει τις ακόλουθες λέξεις, που συμπίπτουν με τις λέξεις της παραπάνω επιστολής. «Η αγάπη για μια τόσο επίσημη και τόσο συγκινητική Ορθόδοξη λειτουργία», λέει, έχει επίσης ισχυρή επίδραση στους νέους θρησκευτικούς ονειροπόλους. Είναι αυτονόητο ότι, με την πιο ειλικρινή ταπείνωση και επίγνωση της αμαρτωλότητάς του, ένας ευσεβής νέος, που μπαίνει σε μοναχό, μερικές φορές δεν μπορεί παρά να ονειρευτεί ότι ίσως τελικά αξίζει να γίνει ιερομόναχος, ότι ο ίδιος θα τελέσει μεγάλα και φοβερά μυστήρια», καθώς θα προφέρει στον ναό εκείνα τα επιφωνήματα που τώρα από έξω τον συγκλονίζουν τόσο πολύ. Άνθρωποι που έχουν απομακρυνθεί από την Εκκλησία, μη συνηθισμένοι στην αληθινή αντιαισθητική Ορθοδοξία του «παππού», δεν είναι πλέον σε θέση να κατανοήσουν όλη τη γλυκύτητα τέτοιων ονείρων, αλλά όποιος δεν έχει χάσει την πραγματική πίστη ή τον οποίο ο Κύριος ελέησε και επέστρεψε σε αυτήν με οποιονδήποτε τρόπο γνωστό σε Αυτόν, καταλαβαίνει τέτοιες επιθυμίες. φθόνος, αγαπητικός, αγνός ζήλος για τα μυστήρια του Κυρίου και για τη διακονία της Μεγάλης και Αγίας Αποστολικής μας Εκκλησίας. Είμαι βέβαιος ότι ο αείμνηστος πρεσβύτερος Αρχιμανδρίτης Μακάριος, ενώ ήταν ακόμη όμορφος δανδής - ο Μίσα Σούσκιν, το ονειρευόταν αυτό απελπιστικά και δειλά» (Πολίτης. 1889 Αρ. 192). Ρωσικό Δελτίο. Βιβλίο 1873. 4. Σ. 682. Το άρθρο αυτό υπογράφεται με το ψευδώνυμο «Ν. Konstantinov» και ανήκει στην πένα του ήδη διάσημου K. Leontyev. Πολίτης. 1890 Αρ. 192. Ως σύνορο του Αγίου Όρους από τον «κόσμο» θεωρείται ένα μικρό ρυάκι που διαρρέει τους θάμνους, όχι μακριά από το σημείο όπου τελειώνει ο χαμηλός ισθμός και αρχίζει η πρώτη αγιορείτικη απότομη. – Σημείωση. Κ. Λεοντίεφ. Πολίτης. 1889 αρ. 246. Θεωρούμε πολύ σκόπιμο να κάνουμε αυτή τη μικρή κουβέντα. Ο Μακάριος βρίσκεται εδώ στο σύνολό του, αφού θα συμπληρώσει σημαντικά τον χαρακτηρισμό της προσωπικότητας του π. Ιερώνυμος. Αυτή είναι η λέξη: «Κι έτσι, ο αγαπητός μας πατέρας και μεγάλος ευεργέτης, συμπονετικός βοηθός σε όλους, εργατικός προστάτης του μοναστηριού, πιστός μέντορας της σωτηρίας και αποκτήσας του σπάνιου δώρου της νοεράς προσευχής, του πνευματικού συλλογισμού και άλλων χαρισμάτων και αρετών, ολοκλήρωσες την πορεία σου στη γη με τη δύναμη του Χριστού που σε ενίσχυσε και σε πλούτισε τον κόσμο. Ασθένειες, εμπνευστήκαμε από τη χάρη Του, και με τη χάρη του Θεού βρήκα την αδιατάρακτη γαλήνη, όμως, τι είδους οικοδεσπότες σε περιβάλλουν: τώρα το παιδί σου ήρθε για να δει το τέλος σου, αλλά από τα μελωμένα σου χείλη για να ακούσει τα λόγια της αιώνιας ζωής με τα οποία χαιρέτησες όλους, τα λόγια συμπόνιας, επιδοκιμασίας και παρηγοριάς με τα οποία άφησες τους πάντες να φύγουν από κοντά σου, έχουν σιγήσει. Αλίμονο, τι θλιβερή απώλεια! Πού είναι ο πατέρας μας; Πού είναι ο μέντοράς μας; Ποιον χάσαμε; Πατέρα, πατέρα! Ξύπνα και πρόσεξε: η φτώχεια ζητά ελεημοσύνη, ο περιπλανώμενος λαχταρά την παρηγοριά σου, ο άρρωστος περιμένει τις προσευχές και την παρηγοριά σου, αυτός που έχει πέσει στον πειρασμό περιμένει παρηγοριά στην ατυχία του. Αλλά όχι, είναι αλήθεια ότι ούτε η φωνή μου ούτε η φωνή όλων μας είναι αρκετά δυνατή για να σας ενθουσιάσει. Μετά από 33 χρόνια προσκυνήματος στην πατρίδα σου και μετά από 50 χρόνια μοναστικής και πνευματικής ζωής στο Άγιο Όρος, ζωή πολύ χρήσιμη και καρποφόρα και συγχρόνως πολύ θλιβερή και πολύ πόνο, ξάπλωσες για μακροχρόνια ανάπαυση και ήσυχο ύπνο μέχρι τον ήχο της Σάλπιγγας του Αρχαγγέλου. Από καιρό επιθυμούσατε και λαχταρούσατε να ελευθερωθείτε από τα δεσμά της σάρκας, και προσευχηθήκατε γι' αυτό μέρα και νύχτα. η αγάπη όλων των παιδιών σας για εσάς φαινόταν να υπερισχύει της προσευχής σας με μια κοινή προσευχητική κραυγή για παράταση της ζωής σας προς όφελος και όφελος τους. Και τώρα φαίνεται ότι ήρθε η ώρα να υπερνικήσετε την προσευχή σας με τη θερμή προσευχή ολόκληρης της αδελφότητας. Ηρέμησε, αδιάλειπτα εργάτη, μέχρι να υπάρξει γενική έξαψη, μετά την οποία ο πανεύσπλαχνος Ανταμοιβός να σου χαρίσει αιώνια ανάπαυση με τους αγίους. Αλλά ο Κύριος της ζωής και του θανάτου! Βλέπεις τη θλίψη μας, ακούς τον στεναγμό της καρδιάς μας, βλέπεις τα ρυάκια των δακρύων που ποτίζουν τα μάτια μας, τολμάμε να σου πούμε: πού είναι οι ιμάμηδες, οι μέντορες και οι σύμβουλοι της σωτηρίας μας; Πού θα βρούμε παρηγοριά στις θλίψεις και τις αντιξοότητες, αφού έχετε πάρει αυτόν τον σοφό μέντορά μας, τον έμπειρο ηγέτη και τον στοργικό μέντορά μας; Γι' αυτό, πέφτω κάτω και προσεύχομαι σε Σένα, ω πολυσπλαχνικό Κύριε: δέξου στα χέρια της κυρίαρχης προστασίας Σου όσους μένουν ορφανοί στη ζωντανή διδασκαλία του λόγου και της αλήθειας Σου, και γίνε για εμάς, με την πανάγαμη Μητέρα Σου, ηγέτη και ηγέτη της σωτηρίας, της ζωής και του φωτός μας. Δείξε το έλεός Σου στον πατέρα μας που έφυγε από κοντά μας: μην μπεις σε κρίση με τον δούλο Σου, που συγχώρεσε τους πάντες. Αν δεις ανομία, Κύριε, ποιος θα σταθεί ακόμα κι αν ζήσει μόνο μια μέρα στη γη; Ας δώσουμε λοιπόν το τελευταίο μας φιλί στον αξέχαστο πατέρα και σοφό μέντορά μας, ας ποτίσουμε τις στάχτες με τα λόγια του και ας προσευχόμαστε θερμά για την ανάπαυσή του στους κόλπους του Αβραάμ. Εσύ όμως, πατέρα μας, σε προσευχόμαστε με την τελευταία μας παράκληση: αν ο Κύριος σου δώσει τόλμη στον θρόνο της μεγαλειότητάς Του, μην ξεχάσεις εμάς, τα παιδιά σου, να επισκεπτόμαστε τις ψυχές και τις καρδιές μας, ζητώντας χάρη από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Συγχώρεσέ μας, αρχηγέ μας, πήγαινε με ειρήνη στην ουράνια κατοικία! Αυτός ο στίχος δεν θα μείνει σιωπηλός στα στόματα και τις καρδιές μας: αιωνία η μνήμη σου, μακαριώτατε πατέρα μας, που θα θυμάσαι ποτέ! Αμήν» (Kovalevsky A. Hieroschemamonk Jerome. M., 1887. P. 29–30). Απόσπασμα από αυτές τις σημειώσεις δημοσιεύεται σε ξεχωριστό φυλλάδιο με τον τίτλο «Από τις σημειώσεις του κελιού ενός Ρώσου Αθωνίτη πρεσβυτέρου. Εκδ. 2ο. Μ., 1888. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: