Глава V. Схимонах о. Макарий и его воспитание в обители под руководс твом о. Иеронима

Ende Januar wurde der Gesundheitszustand von Pater Dr. Macarius begann sich merklich zu bessern, obwohl die Fieberkrämpfe immer noch anhielten, und er „saß hoffnungslos in seiner Zelle“. Nachdem Pater seinen vom Klosterleben äußerst belasteten Gefährten Evgraf in seine Heimat geschickt hatte. Macarius schickte einen an seine Mutter gerichteten Brief, in dem er ihn zum Besitzer seiner reichen und eleganten Garderobe macht86 und seine Mutter bittet, „gemäß dem Wort, das ihm vor und auf seinem Sterbebett gegeben wurde, beim Priester Fürsprache einzulegen, um ihn mit fünfhundert Silberrubel zu belohnen.“ „Wissen Sie“, schreibt Pater. Macarius, um seine Bitte zu rechtfertigen: „Ich war immer bereit, und ich habe Ihnen oft gesagt, dass er es verdient hat, und auf der Straße war er ein guter Begleiter für mich und während meiner Krankheit war er sehr notwendig, besonders wegen der Neuigkeiten im Kloster.“ Dieselbe Bitte wiederholt er in einem Brief vom 3. April 1852 und mit fast denselben Worten. Die Mutter stimmte zu 87, „ihn über die Belohnung und das Lösegeld von Evgraf zu beruhigen“, der dann in jeder Hinsicht wirklich zufrieden war 88 und sogar aus der Leibeigenschaft befreit wurde 89 . Bis Mai Fr. Macarius hatte sich bereits deutlich erholt und begann mit Eifer, die Regeln des Klosterlebens zu erfüllen. Während er die Kirche besuchte, ging er gleichzeitig „zu allen allgemeinen Gehorsamsübungen und darüber hinaus zum Weinpflanzen“. Darüber hinaus wurde ihm „eine Bibliothek geschenkt“90, in der er gerne Zeit mit der Lektüre seelenrettender Bücher verbrachte. Zu diesen Gehorsamspflichten kam wenig später eine neue hinzu, die Pater Dr. besonders gut gefallen. Macarius soll der Kanonarch für jeden Gottesdienst sein 91. Der junge Mönch, der sich mit ganzer Seele der Erfüllung seiner Pflicht widmete, war vom frühen Morgen bis spät in die Nacht beschäftigt, „sah nicht, wie die Tage vergingen“ und träumte nur, dass „der Herr ihn mit seiner Barmherzigkeit nicht im Stich lassen würde, er würde durch die Tage eilen – und schnell über das Grab hinaus“92 . Dem jungen begeisterten Mönch gefiel die Nachricht von der Situation, obwohl seine Schritte auf diesem neuen Weg zaghaft und nicht ohne Sorgen waren, in deren Mitte er Trost bei seinem erfahrenen Beichtvater, Pater Dr. Hieronymus. „Ich danke Gott, ich vermisse dich nicht“, schreibt Pater. Macarius an seine gütige Mutter, die Tränen der Freude und Zärtlichkeit weint, und ich finde oft Trost in meinem Leben. Was Gott als nächstes geben wird, und jetzt bin ich ruhig. Es gibt Sorgen, Versuchungen, Gedankenstürme, aber der Beichtvater tröstet und löst Verwirrung. Für den Körper gibt es hier wenig Nutzen, aber für die Seele gibt es Freiheit.“ 93 Die Bindung an die Welt zu brechen, von der sich ein Mensch gestern getrennt hat und in der so viel Süßes und Angenehmes zurückbleibt, ist selbst für weniger zarte Naturen als Pater keine leichte Aufgabe. Macarius, und daher war der moralische innere Kampf in den frühen Stadien seines Klosterlebens ganz natürlich. „Du überzeugst mich, die Welt zu vergessen und ihren eitlen Zustand nicht zu vermissen, liebe Mutter“, sagte Pater Dr. geht auf den Rat seiner Mutter ein. Macarius, ich sage dir Folgendes: Ich versuche, ihn zu vergessen. Was passiert, wenn Sie einen Fuß hier und den anderen dort haben? Aber ohne Erinnerung geht es nicht: Alles ist noch so frisch in der Erinnerung! Und dann versucht der Feind der Menschheit, ein gutes Leben zu überschatten, indem er den Gedanken an die Vergangenheit erfreut; Aber ich denke nicht einmal daran, die Welt zu vermissen, so wie ich es jetzt fühle. UM! Wenn der Herr uns nur mit der Hilfe Gottes und Ihren Gebeten erlauben würde, in Zukunft nicht mehr an ihn zu denken! UM! Seine Barmherzigkeit wäre unaussprechlich! Das ist für uns das Größte“ 94. Aber Fleiß ist Fleiß und die Kraft der Gewohnheit, die harte, harte Realität, die den jungen Mönch umgibt, darüber hinaus die sehr oft wiederholten Fieberkrämpfe, die seinen ohnehin schon schwachen Körper zur völligen Erschöpfung brachten, der dürftige ungewöhnliche Tisch 95, asketische Zellübungen, die er mit der Inbrunst seiner leidenschaftlichen, mitgerissenen Natur auszuführen begann – all dies versetzte seine Gedanken immer häufiger in die Vergangenheit, wenn auch von ihm verlassen, aber dennoch nah am Herzen und für seine Gefühle zugänglich. Im Kampf mit sich selbst, mit seiner Natur, mit seinen alten Gewohnheiten war er erschöpft und in dieser Erschöpfung suchte er Trost, entweder in den weisen Gesprächen seines Beichtvaters, oder er appellierte an seine zärtlich liebende Mutter um ihre Gebete, damit er mit ihnen in diesem Kampf unerschütterlich bestehen könne. „Eines bitte ich dich“, schreibt er an seine Mutter, „bete für mich, möge der Herr mich in der Leistung des großen Engelsbildes bestätigen, möge ich würdig sein, meine Gelübde vor Gott zu rechtfertigen, möge er in mir den Gedanken stärken, dem Gebet Aufmerksamkeit zu schenken, sowohl für mich selbst als auch für euch alle im Allgemeinen, möge er mir die Kraft geben, alle Versuchungen zu ertragen, denen ich begegne, möge ich versucht sein, aber nicht in sie hineinfallen. Mutter, bete für deinen Sohn, möge der Herr ihn geben.“ Keuschheit, Demut, Geduld, Gehorsam und befreie ihn von eitlen Gedanken und Stolz.“ 96. „Mutter, bete für mich, dass er mir Kraft für Geduld und Taten gibt. Wenn du krank bist, gewöhnst du dich oft an Essen und Trinken, und selbst wenn du gesund bist, gewöhnst du dich an leeres Gerede, und dann ist es schwer, aus der Gewohnheit herauszukommen … Manchmal ist es langweilig: Ich werde mich an dich erinnern, an die Nahrung, für die ich ein Jäger war; und dann wird der Beichtvater dich mit spiritueller Nahrung nähren und würde jetzt gerne ins Grab gehen.“ 97. „Kann ein Sohn seinen Vater und seine Mutter vergessen?“, schreibt Pater. Makarius zu seinen Eltern und entwickelte seinen früheren Gedanken weiter – aber für den Frieden auf Erden und nicht für den Frieden in der Höhe, wo man sich hinreißen lassen kann, um für immer gemeinsam in das Himmelreich zu gehen, in ein Paradies der Süße und mit einem Vater des Lichts und der Materie unseres Gottes zu leben. Aber auch hier kann ich dich nicht vergessen. Der Gedanke an die Kindheit, die Sie mit der Jugend unter Ihrer Anleitung verbracht haben, das Protokoll unseres Treffens und der Moment Ihres letzten „Entschuldigung!“ wird kaum vergessen werden. Wenn Sie uns anders erzogen hätten, wären wir vielleicht der Religion fremd gewesen, aber alles Vergangene und Gegenwärtige versetzt uns in ein Gefühl der Dankbarkeit, und Tränen der Zärtlichkeit reißen uns unwillkürlich einen betenden Seufzer für Ihre Erlösung heraus. So, liebe Eltern, in der elenden Zelle von Macarius wird oft an die miteinander verwachsenen Namen Johannes und Theodosia erinnert, möge der Herr und die Allerheiligste Frau ihnen gnädig sein.“ 98 Es ist daher nicht verwunderlich, dass Pater Dr. stand in ständigem Briefkontakt mit seinen Verwandten. Macarius „wahrer Trost“, Briefe seiner innig geliebten Mutter, „durchtränkt von mütterlicher Liebe“, waren für ihn „ein Balsam, der Seele und Körper heilt“, füllten seine Augen mit Tränen und berührten ihn bis in die Tiefen seiner Seele“ 99. Im Bewusstsein seiner kindlichen Pflicht gegenüber seinen Eltern, deren Gebeten und Erziehung er sowohl seine Existenz als auch alles, was er in dieser Zeit geworden ist, verdankt, 100, Fr. Macarius begann alle Anstrengungen zu unternehmen, um seine Idee tatsächlich umzusetzen – „seine Eltern in die Welt der Höhe zu entführen“. Zu diesem Zweck füllt er seine Briefe an seine Mutter unermüdlich und manchmal sogar zum Unmut seiner Leser mit erbaulichen Lektionen über das christliche Leben voller völliger Selbstverleugnung und Selbstbeherrschung. „Mutter“, schreibt Pater. Macarius über die Große Fastenzeit von 1852 – Ich bitte Sie um Gottes willen, zweimal an diesem Fasten teilzunehmen; Du wirst sehen, wie wohltuend es für die Seele ist ... Ich rate dir, Mutter, auf jeden Fall, in der ersten Woche und in der Karwoche zweimal an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Bitte glauben Sie nicht den Launen des Tula-Volkes, vereinen Sie sich enger mit Christus... Wir werden bis zum Ende unseres Lebens nicht würdig sein, aber jetzt ist alles günstig für Sie“ 101... „Wieder Fastenzeit“, heißt es im selben Jahr über das Mariä Himmelfahrtsfasten. – Sie haben nicht an den Heiligen Mysterien teilgenommen. Ich versichere Ihnen bei Gott, dass Sie außer der Erlösung Ihrer Seele nichts erhalten werden: Ihr Gewissen wird in Ihrer Seele ruhiger und ruhiger sein. Hören Sie nicht zu weltlichen Gesprächen. Ihre Sommer sind jetzt so, dass Sie auf die Hausarbeit verzichten können, Sie müssen nur die Heiligen Mysterien durchführen.“ „Nicht alle Verbeugungen“, Pater. gibt seiner Mutter Ratschläge. Macarius zum christlichen Leben im Allgemeinen – aber nimm eine kleine Leiter oder einen Rosenkranz, durch den du im Sitzen oder Liegen gehen sollst, und betrachte es nicht als Sünde ... denn du kannst nicht immer Gottesdienste verrichten. Wenn Sie im Stehen nicht lesen können, setzen Sie sich, zögern Sie nicht, sondern vertrauen Sie auf Gott ... Lesen Sie oft das Jesusgebet und die Jungfrau Maria. Freuen Sie sich, wo immer es nötig ist. Diese beiden Gebete steigern den Kummer der Seele 103, das Gebet „Herr Jesus“ und die Mutter Gottes, sitzend, gehend, liegend – möge es überall bei dir sein. Vergiss die Armen nicht, aber ohne zu murren, gib so viel du kannst.“ 104. „Das Gebet zu Gott und die Nächstenliebe sind alle Gebote; In diesen beiden hängen das Gesetz und die Propheten. Was zu tun ist, vielleicht suggeriert der Feind manchmal, dass es schade sei, etwas zu tun, zu geben oder zu opfern, aber das Werk Gottes geschieht nicht ohne Belohnung, und vor allem, wenn es ohne inneres und äußeres Mitleid getan wird. Davor muss man sich hüten. Daher werden diese Taten in der Zeit, in der die Seele vom Körper getrennt wird, ein Schutzschild sein. Genau, es ist jetzt schwer zu beten, es ist schwer, Unhöflichkeit zu ertragen, es ist unerträglich, den Willen der Befehle eines anderen auszuführen, und was gibt es außerhalb des Grabes, wo man auf ein leeres Wort eine Antwort gibt? Überwinde den Gedanken, der verboten ist, die Armen zu belohnen, nichts Gutes zu tun, aber erinnere dich an die Ewigkeit: Das Königreich des Himmels oder der Hölle, es gibt keinen Mittelweg – dann wirst du eine gute Tat mit Gewalt vollbringen, und das bedeutet zwei Siege: du wirst den mentalen Feind besiegen und Gutes tun. Rette dich selbst, meine liebsten und lieben Eltern, vielleicht treffen wir uns, wenn nicht hier, dann dort in einem Paradies der Süße, und zum Paradies ist der vom Herrn selbst gesprochene Weg: Durch viele Sorgen ist es notwendig, in das Himmelreich einzutreten.“ In dieser Sorge um den Nutzen von Almosen für die Rettung der Seelen seiner Eltern sowie aus echtem Mitgefühl für seinen Nächsten rät er seinen Eltern zunächst zögernd, dann beharrlich, ein Hospiz zu gründen. „Wenn du ein Haus kaufst (das heißt, ein Haus für dich selbst) und darin einziehen solltest, dann ist mein Rat: Halte zuerst eine Mahnwache, einen Gebetsgottesdienst und rufe die Brüder Christi, speise sie, und sie werden dich mit Segen und Gebeten überschütten. Verzeihen Sie die unverschämten Ratschläge, aber Liebe und Mitgefühl für den Nächsten werden alles überwinden.“ 107. „Die Armen und Elenden sollen deinen Namen preisen“, schreibt Pater. Macarius an seine Eltern, neben anderen Wünschen bezüglich ihres Übergangs in ein neues Zuhause: Möge Ihr Haus mit der Gnade Gottes erfüllt sein, ein Auge für Blinde, ein Fuß für Lahme, ein Schutz für einen Fremden und eine Zuflucht für ein obdachloses Waisenkind; Mögen Wahrheit und Frieden unter euch sein, mögen die Worte des Herrn in Erfüllung gehen: Der gute Mann ist großzügig und indem er gibt, wird er seine Worte im Urteil ordnen. Segen der Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben“ 108. „Ich möchte, dass ihr alle Mitglieder eures Nächsten seid und seine Nöte und Sorgen nicht vergesst, und dass sie hier und da mit ihren Seufzern und Tränen das Leben für euren Wohlstand stärken werden“ 109. „Ich erlaube mir, Sie zu stören“, sagte Pater Dr. beginnt seine Rede. Macarius über das bereits einladende Haus. „Ich erhielt einen Brief aus Tula, in dem sie mir schreiben und mich bitten, Sie nach der Gastgeberin Matrjona Iwanowna zu fragen. Verzeihen Sie mein Unglück, ich hatte Angst, eine solche Angelegenheit zu verlassen, ohne Sie darüber zu informieren, und mein Beichtvater gab seinen Segen. Ich fragte, weil ich jetzt ein Außenseiter der weltlichen Gesellschaft bin, und erhielt die Antwort: Vielleicht haben sie Angst, es Ihrem Priester anzubieten, und wenn Sie es nicht erklären, werden Ihnen Vorwürfe gemacht, und deshalb beginne ich mit Gottes Segen. Fügen Sie einige hinzu Mehr Vollkommenheit für Ihr Zuhause im Himmel, und auch hier wird es eine Erinnerung auf Erden geben. Sie wissen bereits, dass sie, das heißt Matrjona Iwanowna, schon lange ein Hospiz in der Stadt gründen wollte, das leider keins hat, dann ist meine verdammte Meinung diese: Sammeln Sie einen Verein und bieten Sie ein Abonnement an, wie viel sie einsammeln – legen Sie es auf die Bank und unterstützen Sie es mit Zinsen, und in der Zwischenzeit wird es zumindest private Almosen geben nicht zu ertragen ist, dann ist die Zuflucht ein armer Wanderer, der vor Kälte zittert und von Hitze und Durst erschöpft ist. Oh! Wie schwierig ist dieser Weg mit Geld und noch mehr ohne! Jetzt können Sie Vorschläge machen, aber sie werden nicht zustimmen, was bedeutet, dass es keinen Willen Gottes gibt. Inzwischen wirst du bei diesem schrecklichen, heuchlerischen Gericht die gesegnete Stimme Christi hören: Fremd warst du und kanntest mich, nackt und bekleidet, durstig und durstig nach mir, durstig und gib mir Nahrung, krank und besuchst mich. Komm, gesegnetes Kind meines Vaters, erbe das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für dich vorbereitet ist. Wie wunderbar sind diese Worte des süßen Jesus! Und noch etwas: Die Gesegneten sind barmherziger, denn es wird Barmherzigkeit geben. Oh, wie gut ist das Paradies der Süßigkeiten! Natürlich werden Sie vielleicht beleidigt sein, aber denken Sie daran, um des süßesten Jesus willen, der sein Blut nicht verschont hat. Was für eine Erinnerung über das Grab hinaus! Jeder wird sagen: Möge der Herr ihn ruhen lassen, wie er uns Ruhe gegeben hat, und die Seele dieser Worte wird vom Heiligen Geist erleuchtet. Ich neige mein Haupt zu deinen Füßen, damit du, liebe Eltern, dir nicht die Ehre entziehst, nicht hier, sondern in der Ewigkeit Ruhm zu säen. Bereuen Sie nicht, den Samen der Tugenden aus Ihrem Eigentum gesät zu haben, Gott weiß, was als nächstes passieren wird. Verzeih mir, vergib mir meine Unverschämtheit. Ich liebe dich mit geistiger Liebe und bemühe mich, dir die irdischen Güter zu vergelten, die ich von dir erhalten habe, damit du durch deine Tugenden, insbesondere Almosen, himmlische Güter erhältst.“ 110. In einem Brief vom 29. Januar 1853 fragt Pater Macarius bereits Ivan Dionisievich: „Wurde das Hospizhaus genehmigt und aus welchen Gründen?“ Eineinhalb Monate später schreibt er aus demselben Anlass einen neuen Brief an seinen Vater und bringt, um ihn zu überzeugen, neue Ansprüche vor. weniger ausführliche Argumente, die sich wiederum auf den Brief an ihn beziehen, der angeblich „nicht mit Tinte, sondern unter Tränen“ geschrieben wurde 111. „Ich kann es Ihnen nicht dringend sagen“, schreibt er, „aber ich bitte Sie, diese Gelegenheit nicht zu verpassen.“ Du musst bedenken: Das Reich Gottes ist in Not und die Bedürftigen freuen sich 112. Und die Zeit wird kommen und ich würde mich freuen, in Not zu sein, aber jetzt hast du nichts zu geben, aber es ist unmöglich. Du hast bereits so viele Gebetbücher verloren. Vielleicht lachen Sie und sagen: Gebetbücher?! Was ist los (für uns zu beurteilen) ihr Verhalten? Der Herr sagt nicht: „Gib es meinem gutmütigen kleinen Bruder“, sondern einfach: „Tue eines von den kleineren Brüdern, ohne zu unterscheiden, wer er ist.“ Er wird nach seinen eigenen Taten beurteilt und wir nach unseren ... Er macht eine besondere Bemerkung über die Reisenden und sagt, dass, wenn der Herr seinen Aposteln befahl, zu sagen: „Ihr werdet in die Stadt eintreten, gebt ihr Frieden; wenn sie euch nicht aufnimmt, dann schüttelt den Staub eurer Füße ab, und euer Friede wird zu euch zurückkehren.“ Diese Worte sind schrecklich. Angesichts der Apostel wird vielleicht einer vorbeigehen, aber die ganze Welt ist seiner unwürdig und wird unserer Stadt keinen Frieden geben. Wie ist das zu verstehen und wer ist schuld daran, dass einer ganzen Stadt die Welt weggenommen wird? 113 Vielleicht hätten sie das auch tun und gehen wollen. Erfreue dich am Reich Gottes, solange noch Zeit ist. Machen Sie sich keine Sorgen über den zukünftigen Zustand Ihrer Familie. Wenn der Herr kein Haus baut, ist die Mühe, es zu bauen, vergeblich. Hier sind Sie, liebe Eltern, dabei, einen hochpreisigen Diamanten zu kaufen; Sie werden wenig bezahlen, aber Sie werden viele Leistungen erhalten.“ 114. Der Wunsch von Pater Macaria wurde respektiert. Das Hospizhaus wurde von Ivan Dionisevich eingerichtet. Der Wunsch, seiner Mission 115, die dringend materielle Mittel benötigte, zu helfen, mit Hilfe des Elternkapitals zu helfen, an dem er sich als Teilnehmer erkannte, und noch mehr, zu dem gleichen Ziel beizutragen, das er beharrlich verfolgte – die Erlösung ihrer Seele – veranlasste Pater Dr. Macarius bat sie in jedem seiner Briefe um Almosen für das Kloster oder um ihre Beteiligung am Bau seiner Kirche und deren Verschönerung. „Nun, liebe Mutter, ich wage es, dir darüber zu schreiben“, schreibt Pater. Macarius einige Tage nach seiner Tonsur, noch im Krankenbett. - So wie die Brüder geheiratet haben und Gnade von Ihnen hatten, ihren Bräuten Geschenke zu machen, dann werde ich, da ich jetzt in das Mönchtum und das Los der Königin des Himmels eingetreten bin, meine, wenn ich es wage zu sagen, die Braut, mit der ich mich verlobt habe, auch Sie belohnen. Hier werden die Kirche der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos und bei Bedarf Zellen für die russischen Brüder gebaut. Es gibt bereits viele Russen, und das Kloster hat 60.000 Rubel Schulden, also falle ich Ihnen zu Füßen, wenn auch nicht plötzlich, fragen Sie den Priester zu einem guten Zeitpunkt und in einer ruhigen Stunde. Ich traue mich nicht mehr zu schreiben. Und wie die Gottesmutter Sie inspirieren wird und wann, halten Sie einen Gebetsgottesdienst für die Bogolyubskaya-Muttergottes und sagen Sie dann: Vielleicht hilft uns der Herr bei der Organisation. Ich bitte Sie, um Gottes willen, verlassen Sie mich nicht um der Mutter Gottes willen. Sie selbst wird dich trösten“ 116. Diese Bitte hatte vollen Erfolg, und in einem Brief vom 24. April 1852 dankt Pater Macarius seiner Mutter „für ihre Teilnahme“, dafür, dass sie „den Priester um den Schutz der Muttergottes zu Ehren ihrer im Bau befindlichen Kirche und für uns arme Zellen sowie um Kleidung für den Thron gebeten hat.“ „Ich danke Ihnen von ganzem Herzen“, fügt er hinzu. „Möge die Gemeinsame Fürsprecherin selbst Sie im zukünftigen Leben belohnen und Sie mit dem Gewand der Unbestechlichkeit und der himmlischen Herrlichkeit bekleiden.“ 117. „Gott sei Dank“, ruft der Mönch Macarius begeistert und berauscht von seinem Erfolg, „dass es mir jetzt eine Ehre ist, hier unter den Namen der Schöpfer und Wohltäter die Namen derer zu hören, die mir am Herzen liegen, die Namen meiner liebsten Eltern und Brüder. Oh, wie süß ist es für den Menschen, sich an seine Tugenden zu erinnern.“ Kostbare auf Erden! Wie wird es für den Menschen selbst sein, wenn sein Leben auf dem gemeinsamen Weg der Prüfungen belastet wird? Oh, wie viel Freude, wie viel Dankbarkeit für die Idee und für den, der sie eingereicht hat! Eine Tugend (so) im Leben gab noch einen Schritt in den grenzenlosen Raum des Himmels, näher zum süßesten Jesus, und das Gebet der Mutter Gottes um die Unvergesslichkeit ihrer reinsten Pflicht – all dies sind himmlische Taten. Mögen der Herr und die reinste Mutter Sie hier auf Erden und dort in der Höhe erfreuen, Sie mit ihrem mächtigen Omophorion bedecken, Sie in das Gewand der Unbestechlichkeit kleiden und mögen die Kronen des Himmels Ihre Köpfe schmücken.“ 118. „Bruder schrieb“, lesen wir in einem anderen Brief, „dass der Herr Sie inspiriert hat, die Ikonostase zu machen oder zu korrigieren.“ Gott sei Dank, dass solche Dinge ein fruchtbarer Boden sind, auf dem sekundäre Früchte entstehen können. Ich freue mich, dass du an die Ewigkeit gedacht hast, um auch dort den Weg am Weltenherrscher vorbei vorzubereiten und zu erleichtern. Die Mutter Gottes selbst wird dich mit ihrer Tarnung überschatten“ 119. Aber das ist es auch schon. Macarius hörte nicht auf, sondern ging mit seinen beharrlichen Bitten noch weiter. Er beschloss, seine Eltern zu bitten, „ein Krankenhaus mit einer Kirche zu bauen, in der ein unblutiges Opfer für die ganze Familie gebracht wird“, und so „eine ewige, unauslöschliche Erinnerung an sich und alle zu schaffen“. Wie in anderen Fällen, so hat auch in diesem Fall Pater Dr. Macarius wendet sich „an meine liebste und liebste Mutter“, um „den Priester zu bitten“, „daran zu arbeiten, dass das unblutige Opfer, durch das unsere Sünden gereinigt werden, ständig, wann immer möglich, gemäß den Regeln der Kirche dargebracht wird“ 120. Und diese Bitte über. Macaria, wie wir wissen, wurde von ihren Eltern respektiert. Im russischen Panteleimon-Kloster gibt es Paraklis 122 zu Ehren aller athonitischen Heiligen im brüderlichen Krankenhaus, das auf Kosten von I. D. Sushkin erbaut wurde. „Das erste schöne Gefäß im Kloster“ 123, „Kerzenleuchter, Brokat, Damaststoff, Gase, Bücher“ usw. Objekte 124 – all dies im Kloster oder das Opfer von Pater Dr. Macarius oder sein Bruder Wassili Iwanowitsch aus St. Petersburg 125. Im Allgemeinen seit dem Eintritt von Pater. Macarius war einer der Brüder des russischen Panteleimon-Klosters, wie seine Ältesten es ausdrückten, [er] „verband sich eng mit dem Geist der Liebe und Einheit Christi“ 126 Sushkins Eltern mit den Vätern des Klosters und machte sie zu einem der wichtigsten Wohltäter, Spender und Organisatoren des Klosters. Pater Macarius wollte, dass Ivan Dionisievich noch enger mit dem Kloster in Kontakt tritt, um ihm größere Liebe und Zuneigung entgegenzubringen, weshalb er seinen Vater wiederholt zu einem Besuch auf Athos einlud. Doch dieser Plan scheiterte. Ivan Dionisievich sah Athos nicht, weil er nicht genug Zeit hatte, um verschiedene offizielle Aufgaben für die Wahlen der Stadtbewohner zu erfüllen, aber seine Kinder besuchten ihn mehr als einmal: Wassili und Peter Iwanowitsch, die das Kloster mit ihren Opfern bis vor kurzem nicht vergaßen. Was Ivan Dionisievich betrifft, so schickte er bis zu seinem Tod zusätzlich zu den oben genannten Spenden jedes Jahr am Tag seines Engels 500 Rubel 128 an das Kloster zum „Trost der Brüder“. Das sind also die Gedanken, Gedanken und Gefühle, mit denen der Schema-Mönch des Klosters Panteleimon Athos, Pater Dr. Makarius; Dies beschäftigte seinen Geist, seine Seele und sein Herz in diesen ersten Schritten seiner klösterlichen Leistung. Die Erfüllung des klösterlichen Gehorsams, das Gebet, die Zellenherrschaft, der Gedanke, sich und seine Familie zu retten, Gespräche mit seinem Beichtvater, das Lesen asketischer und moralerziehender Bücher – all dies füllte die Zeit seines kurzen Tages reichlich aus und er hatte nicht genug Zeit, darüber nachzudenken, was außerhalb der Mauern seines Klosters geschah. Unterdessen hing eine dunkle Wolke über seinem Vaterland; seine Landsleute standen am Vorabend des beispiellos blutigen und schwierigen Krimkrieges, der durch das Manifest von Kaiser Nikolai Pawlowitsch am 20. Oktober 1853 erklärt wurde. Macarius, der Himmel ist klar, wolkenlos, die Atmosphäre ist gut aufgelöst. Seinen Briefen zufolge scheint alles gut zu laufen. In all seiner Korrespondenz gibt es nicht den geringsten Anflug von Angst, Angst um sein Schicksal, das Schicksal des Vaterlandes und des russischen Klosters auf Athos. Und wenn da nicht eine lakonische Anmerkung wäre, die allerdings sehr charakteristisch ist: „Wir leben noch, aber was zwischen den Mächten geschieht, ist uns in der Wüste unbekannt. Wir warten auf den Willen Gottes, wie Er will. Wir beten mit aller Kraft für euch“ 129, dann könnte man meinen, dass er nicht einmal von der Erklärung des Krimkrieges wusste 130. Während wir aus anderen Quellen wissen, dass es vor Kriegsbeginn Unruhen im russischen Panteleimon gab Kloster unter russischen Mönchen. „Aber dann kam das Jahr 1853“, schreibt der Biograph Pater. Seraphim vom Heiligen Berg. – Zwischen Russland und der Türkei brach ein Krieg aus, dessen Gerüchte bei den russischen Brüdern und auf dem gesamten Berg Athos für schreckliche Verwirrung sorgten, und viele von uns beeilten sich aus Angst vor Rache, Blutrünst und Verrat türkischer Fanatiker, sich für die Dauer des Krieges nach Russland zurückzuziehen. Ich dachte darüber nach, in mein Vaterland zu gehen, und Pater Dr. Sergius (Syatogorets Seraphim) 131, aber die Allerheiligsten Theotokos wollten ihren tapferen Krieger nicht vom heiligen Berg Athos freilassen. Dreimal machte er sich zur Abfahrt bereit, und dreimal landete das Schiff am falschen Pier, wo sie ihn sehnsüchtig erwarteten.“ 132 Pater Seraphim nahm dies als einen Befehl von oben und kehrte ins Kloster zurück, und am 17. Dezember 1853 starb er ruhig und friedlich. Die übrigen russischen Mönche wurden auf den weisen Rat des älteren Abtes Gerasim und seiner engsten Berater auf dem Heiligen Berg festgehalten. Als die Ältesten des Klosters Niedergeschlagenheit und Unruhe unter den russischen Brüdern bemerkten, bildeten sie sofort einen Rat, um die notwendigen Maßnahmen zur Beruhigung der aufgeregten Gemüter zu besprechen. Zur Frage bzgl. Beichtvater Hieronymus: „Aufgrund des Kriegsausbruchs gerieten die russischen Brüder in Verlegenheit. Was würden Sie dann tun?“ Archimandrit Gerasim antwortete: „Schema-Mönche müssen sich an ihre Gelübde erinnern und keine Angst vor Sorgen haben, sondern sich auf den Willen Gottes verlassen.“ Pater Archimandrite Ambrose, ein Teilnehmer des Konzils, ergänzte die Aussage des Abtes: „Können Mönche ihre Gelübde aufgeben?“ Alle Teilnehmer im Dom antworteten einstimmig: „Nein, das können sie nicht.“ Dann schloss der Abt: „Die Soutanen und Novizen sollen sich vom Rat des Ältesten leiten lassen, und wenn sie ihn nicht ertragen können, sollen sie gehen.“ 133. Der Konzilsbeschluss wurde den Vätern mitgeteilt und die Aufregung zwischen ihnen begann nach und nach nachzulassen. Nur die schüchternsten Russen verließen Athos, und alle anderen blieben im Vertrauen auf den Willen Gottes auf dem Heiligen Berg, um alle Strapazen und Entbehrungen einer schwierigen Kriegszeit mutig zu ertragen. Leider bleibt uns jede Möglichkeit, den Zustand des russischen Klosters auf Athos in dieser schwierigen Zeit darzustellen, da Pater Dr. Macarius berührte diese Aspekte ihres Lebens nicht, da er mit seinem Innenleben und den Briefen der athonitischen Ältesten beschäftigt war, die Pater Dr. Macarius hat uns leider nicht überlebt. Auf jeden Fall war es äußerst kritisch, wie aus dem Brief der Ältesten des Klosters hervorgeht, der kurz vor dem Ende des Krimfeldzugs nach Tula geschickt wurde. „Sollten Sie unsere wirkliche Situation darstellen? – schreiben die Athonitenväter, – aber wir haben sie Ihnen bereits einmal beschrieben 134. Deshalb werden wir unsere und Ihre Seelen nicht mit der Trostlosigkeit unseres gegenwärtigen Zustands irritieren, wir werden Ihnen nur sagen, dass wir noch existieren, abgedeckt durch die Fürsprache der Mutter Gottes. Jeder, der auch nur eine kalte Vorstellungskraft hat und sich unsere Umstände vorstellt, kann unsere Situation klar verstehen. Kürzlich hat die höchste türkische Regierung selbst den Verkäufern von Nahrungsmitteln, die ihre Preise schier unglaublich angehoben hatten, befohlen, hauptsächlich Brot zu dem von ihnen festgelegten Preis zu verkaufen. Der Preis der Regierung beträgt wie folgt: 4 Piaster (ein Piaster entspricht 16 Kopeken Banknoten) pro Auge (3 Pfund) der niedrigsten Qualität und 5 Piaster pro Auge der höchsten Qualität. Beachten Sie, dass die Regierung selbst diesen Preis als moderat anerkennt! Aber die Regierung hat nur ihre Anweisungen herausgegeben, aber die Getreidereserven nicht erhöht. Wozu sollen ihre Anweisungen dienen? 135. Der Mangel an lebensnotwendigen Gütern, ihre erschreckend hohen Kosten, die Einstellung fast jeglicher Kommunikation mit dem Heimatland und gleichzeitig der Zufluss von Spenden als einzige Existenzgrundlage des Klosters, belastende Zinsen für Schulden der Vergangenheit und schließlich die ständige Angst um ihr Leben – all dies machte das Leben der russischen Mönche auf Athos zu dieser Zeit nicht nur schwierig, sondern wirklich zu einer „leidvollen Leistung“ 136, wie sie selbst charakterisieren es Mönche. 22. Februar 1853 Fr. Macarius wurde zum Hierodiakon geweiht. Wir haben einen sehr ausführlichen und interessanten Brief von ihm an seine Eltern über diese Veränderung in seinem Leben, der zu einem großen Teil seinen unwiderstehlichen Wunsch nach Mönchtum erklärt. „Beim Versenden von Briefen, das heißt in die Heimat, Pater Macarius, wurde ich zum Beichtvater unseres Vaters gerufen, den ich in der Kirche der Grenze von St. Sergius vor dem Altar des Herrn in einem Epitrachelion stehen sah. Der ehrlichste Vater wartete bereits auf mich. Als er eintrat, befahl er mir, die heiligen Ikonen zu küssen, und danach begann er, meine Verbrechen vor Gott und der Mutter Gottes seit meiner Jugend geistlich zu prüfen. Nachdem er die Anweisung gegeben hatte, befiehlt er mir zu gehen Mein ganzes Leben lang war ich von diesem Umstand verwirrt, aber man kann nicht jedes Gerücht glauben, das die Seele quält, wie viel seelische Freude, wie viel Schrecken und Zittern durch solche Befehle! Sie müssen in den verbleibenden Tagen die Vergangenheitsform klären. Und der Beichtvater verkündete mir den Willen unseres Vaters. Hegumen und er, dass sie mich als Hierodiakon unwürdig machen wollen 137. Ich weiß nicht, wie ich Ihnen diese Gefühle sagen oder ausdrücken soll. Der Gedanke, dem Herrn in einer Schar von Engeln zu dienen, seinen reinsten Körper und sein reinstes Blut mit meinen verfluchten Lippen und Händen zu berühren, mit der Überschattung des Heiligen Geistes gesegnet zu werden, bei der Inkarnation Christi vor seiner Himmelfahrt anwesend zu sein, die himmlischen Kräfte unsichtbar mitwirken zu lassen, in der Gegenwart der Heiligen Dreifaltigkeit von göttlicher Flamme eingehüllt zu werden – alles erschreckte mich. Ich zitterte vor meiner Unwürdigkeit, war ratlos und wusste, was für eine Ehre und was für eine schreckliche Verantwortung für jede unvorsichtige Bewegung, jeden unreinen Gedanken. Wie viel Barmherzigkeit Gottes und nur Gerechtigkeit! Aber es kam mir immer noch wie ein Schatten vor, den ich in seiner wahren Form sah. Dies wird der Wille des Herrn sein: Er überraschte mich Sünder mit seiner unaussprechlichen Barmherzigkeit. Er ließ nicht zu, dass unser Feind mich, den Verfluchten, beleidigte, sondern beschützte mich mit seiner unaussprechlichen Barmherzigkeit.“ Weiter darüber. Macarius beschreibt detailliert den Ordinationsritus selbst und bittet um elterliche Gebete: „Möge der Herr ihm die Kraft der Gnade des Heiligen Geistes schenken und möge die Mutter Gottes ihn beschützen, damit er ohne Verurteilung vor dem Thron des Allerhöchsten steht Majestät seiner Herrlichkeit, unsichtbar sitzend und die himmlischen Reihen des Kommenden, möge der Herr mich mit seiner Gnade bewahren und die Allerheiligsten Theotokos mich mit ihrem ehrlichen Omophorion vor jeder Tat, jedem Wort und jedem Gedanken bedecken, damit ich, wenn ich mich den heiligen, schrecklichen Geheimnissen Christi nähere, nicht vom Feuer der Gerechtigkeit Gottes versengt werde, möge ich nicht an die Ketten meiner Sünden gebunden sein, damit ich, wenn ich mich dem göttlichen Mahl nähere, nicht über mich selbst herfallen werde Der Zorn Gottes berührt unwürdig, aber möge Seine Gnade stärken und an das schreckliche Sakrament erinnern, damit ich mich in einem Gefühl der Ehrfurcht dem Herrn der Herrlichkeit darbiete und bei der Darbringung der Heiligen Gaben für alle und alles mitdiene ... Bete, bete für mich, ich gehe gefährlich, aber wegen meiner Schwäche bete ich in der Kirche bei jeder Gelegenheit für dich“ 139. Am 3. Juni 1856 wurde Erzbischof Nicodemus Fr. Macarius wurde zum Hieromonk geweiht und bald zum zweiten Beichtvater der russischen Klosterbrüder ernannt. Der tatsächliche Stand der Dinge im Kloster erforderte jedoch keine so überstürzte Erhebung des jungen Hieromonks, Pater Dr. Macarius für einen so ehrenvollen Posten unter den Klosterbrüdern. Nach den Vorstellungen der Heiligen Berge gilt der Beichtvater als die zweite Person danach, die im Leben des Klosters mit einer kenovialen Struktur eine sehr wichtige Rolle spielt, da das tägliche Leben jedes Einzelnen bis ins kleinste Detail offenbart wird, der dadurch moralisch vollständig vom Beichtvater abhängig wird, der aus dem gleichen Grund allgemeine Ehre und Respekt genießt. Es stimmt, dass Fr. Jerome litt unter schmerzhaften Krankheitsanfällen und war manchmal nicht in der Lage, seinen Pflichten nachzukommen; Zwar ist auch die Zahl der russischen Brüder im Kloster deutlich gestiegen (im Jahr 1852 gab es beispielsweise bereits 80 russische Mönche), aber hier liegen nicht die wahren Gründe für diesen scheinbar unverständlichen Umstand; sie liegen viel tiefer. Pater Hieronymus erfüllte erfolgreich und mit voller Autorität gegenüber seiner intelligenten, sachkundigen und erfahrenen Person seine früheren Pflichten als Beichtvater und mächtiger Führer auf dem Weg des Fortschritts des russischen Klosters; und wenn er aufgrund seiner Schwäche an diesem oder jenem Tag, in dieser oder jener Woche seinen Gehorsam nicht erfüllen konnte, dann erlitt das Werk selbst keinen Schaden, außerdem stellten 80 Menschen keineswegs eine unbesiegbare Kraft dar, mit der ein solcher Gigant an Geist und Willen nicht zurechtkam, wie Pater Dr. Hieronymus. Wir dürfen nicht vergessen, dass mit der Ernennung von Pater Dr. Mit Macarius als seinem Assistenten entledigte er sich keineswegs der schweren Führungslast. Nach wie vor waren die Türen seiner Zelle vom Morgen bis zum späten Abend nicht geschlossen; Nach wie vor ging jeder, vom großen Schema-Mönch bis zum Novizen, mit seinen „Missverständnissen“, „Gedanken“ und „Versuchungen“ zum „alten Priester“, wie die Mönche Pater nannten. Jerome, im Gegensatz zu Pater. Macarius, und bat diesen um Bestätigung, Erlaubnis, notwendige Mittel usw. UM. Macarius hatte in ihren Augen noch nicht die nötige Autorität erlangt und konnte, da er bisher daran gewöhnt war, seinen Willen mit dem Willen des „Vaters“ in Einklang zu bringen, ohne seinen Segen über nichts entscheiden. Pater Macarius, energisch, jung, unermüdlich, war für die äußeren klösterlichen Angelegenheiten verantwortlich, wo ein scharfes Auge, ein junger, standhafter Fuß und eine hingebungsvolle Person erforderlich waren, und war ein gehorsamer und bedingungsloser Vollstrecker des Willens des „Vaters“, der von seiner Zelle aus alles sah und für alles sorgte. „Er dient jeden Tag der Liturgie“, charakterisiert diesen Aspekt von Pater. Makaria K. Leontyev, - er gesteht von morgens bis abends; er ist überall – bei der Nachtwache, auf einem Maultier, auf den Bergen, auf einem Boot bei stürmischem Wetter, er schläft drei Stunden am Tag, er hat ständig Fieber, er isst die schlechtesten Fastengerichte zu den Mahlzeiten – er, dessen Vater und Brüder Millionäre sind“ 140. Legen Sie keine schwere Last auf die Schultern des jungen Pater Macarius, und der einsichtige Pater wollte ihn näher zu sich selbst bringen, ihn erziehen und auf seine zukünftige große Rolle in der Kirche vorbereiten überfülltes Kloster. Letzterer sah mit seinem Verstand bereits damals die zukünftigen Schicksale des glorreichen russischen Klosters voraus; Daher war es notwendig, würdige Persönlichkeiten für die kommende Zeit vorzubereiten, damit sie für sich selbst einstehen und mit geschickter Hand mutig das Ruder der Regierung in einem Kloster mit mehreren Stämmen übernehmen konnten. Fr. Jerome richtete seine Aufmerksamkeit zunächst auf Pater. Macarius beschloss in seinem eigenen Kopf, ihn an die Spitze des Klosters zu stellen, aber nicht bevor er ihn durch einen ausreichend langen Prozess erzogen und auf diese Rolle vorbereitet hatte. Von den ersten Tagen seines Aufenthalts im russisch-athosischen Panteleimon-Kloster an war der beeindruckende Pater. Makaria ist eine edle, ruhige, intelligente Persönlichkeit, ein asketischer Asket, Beichtvater Pater. Hieronymus, dieser „erste russische Mann mit klösterlicher Erfahrung“, hinterließ einen tiefen Eindruck. Pater Macarius verliebte sich aufrichtig mit allen Gefühlen seiner zarten Seele in diesen „engelhaften Mann“, übergab sich den Händen dieses Giganten an Gedanken und Willen und wurde sein demütiger und gehorsamer Sklave, der noch kein Mönch war. Aus der Korrespondenz von Fr. Macarius und seinen Eltern sehen wir, dass Athos selbst ein Paradies für ihn war, „besonders wenn dieser Beichtvater noch lebte“, der ihm „in keiner Weise geraten hat, nach Russland zurückzukehren“. Im Mönchtum Fr. Jerome „tröstet“ Pater Macarius „unter Sorgen und Versuchungen“, „löst Zweifel und Gedankenstürme“, „füttert ihn mit geistiger Nahrung“, gibt ihm Ratschläge für seine Eltern usw. Mit anderen Worten: Pater Dr. Hieronymus wird zum Vater und Vormund des Mönchs Macarius, in den sich der strenge Asket wiederum verliebte und dem er sich auch aufrichtig verbunden fühlte. UM. Jerome konnte nicht anders, als es mit seinem neugierigen Blick in Pater zu bemerken. Macarius „seine starke ideale Natur, die in seinem bloßen Aussehen sichtbar war: in seinem blassen, länglichen Gesicht, in seinen nachdenklichen Augen und sogar in dieser starken Beeinflussbarkeit und Beweglichkeit, die weder die natürliche Festigkeit des Charakters noch die schreckliche Strenge der Athos-Disziplin, unter der er so lange lebte, in ihm vollständig zerstören konnten“ 141 und verliebte sich deshalb in ihn, brachte ihn näher zu sich selbst und zwang ihn für seine zukünftigen weiten Aktivitäten, die harte Schule der höchsten spirituellen und spirituellen Kunst zu durchlaufen. Fr. Macarius, als aktiver, leidenschaftlicher Mann, ein Mann voller Liebe und herzlicher Leidenschaften, „brauchte eine erfolgreiche Führung und diesen äußeren Kampf mit Menschen und Umständen, für den er dazu bestimmt war, in den Händen eines ruhigen und unnachgiebigen Mannes, der aber dennoch aufrichtig in spirituellen Wünschen war, etwas abzukühlen und stärker zu werden“ 142, das war der verstorbene Pater. Hieronymus. Dieser Test, diese „Demut eines gehorsamen, aber mit den oben beschriebenen Merkmalen unabhängigen Charakters ausgestatteten Schülers unter der Anleitung seines temperamentvollen Lehrers wurde Pater gegeben. Für Macarius war es sehr schwierig, da die schmerzhaftesten Saiten seiner beeinflussbaren Natur oft berührt wurden. Und zur Ehre dieser beiden Säulen des klösterlichen Lebens auf Athos muss gesagt werden, dass beide bis zum Ende ihres Lebens die Position behielten, die sie von Anfang an im Verhältnis zueinander einnahmen Gemeinsames Leben: Pater Jerome in der Rolle eines erfahrenen Lehrers und Leiters und Pater Macarius in der Rolle eines gehorsamen Schülers, der immer und zu jeder Tages- und Nachtzeit für seine Dienste bereit war, schien für außenstehende Beobachter geradezu erstaunlich. Macarius, - ich wunderte mich sogar oft, als ich ihn ansah und seinen Reden zuhörte, wie konnte diese Natur, die so zärtlich schien, in jeder Hinsicht so ideal und warmherzig und schnell, - wie konnte sie sich so selbstlos, tief, aufrichtig und unerwidert all dem Formalismus unterwerfen, der in einem guten Mönchtum unvermeidlich ist! Ich möchte auch sagen, dass es nicht nur unvermeidlich, sondern auch äußerst fruchtbar für den Geist ist, denn es ist dieser allgemeine Formalismus, der der individuellen, oft sogar guten Disposition so wenig Spielraum lässt, der vielleicht mehr als alles andere den Willen des Mönchs mit stündlichen Zwängen ausübt und seine Eigensinnigkeit demütigt, indem er manchmal sogar die Bewegung der Liebe und Barmherzigkeit dazu zwingt, Gehorsam gegenüber Vorgesetzten oder Vorschriften vorzuziehen. – Nachdem ich gelebt hatte, erkannte ich bald die spirituelle, sozusagen psychologische Bedeutung all dessen, was viele aus groben Missverständnissen „übermäßige Erscheinungen“ nennen. „Aber selbst nachdem ich es verstanden hatte, wunderte ich mich immer noch darüber, wie solch eine, um den heutigen Ausdruck zu verwenden, „nervöse“ Natur sich all dem so tief und aufrichtig unterwerfen konnte!“ 143. Und nichts störte diese ideale Beziehung zwischen Schüler und Lehrer: weder der Unterschied in ihrem Rang und ihrer Position (P. Macarius war Archimandrit und Abt, und P. Hieronymus behielt bis zu seinem Tod den bescheidenen Titel „Hieroschemamonk“-Bekenner), noch die „grausamen Versuchungen“, denen dieser seinen Schüler aussetzte. „Ich“, schreibt derselbe Augenzeuge, „sah sie Anfang der siebziger Jahre zusammen, sah die kindliche Beziehung des Archimandriten [d. h. e.o. Macarius] zu seinem großen Ältesten [d. h. e.o. Jerome]; wusste, dass er schon damals, nachdem er im Falle des Todes des hundertjährigen Ältesten Gerasim als Kandidat für den Abttitel gewählt worden war, Pater Jerome bedingungslos gehorchte.“ und erhielt von ihm oft Zurechtweisungen, sogar in meiner Gegenwart“ 144. Diese „Zurechtweisungen“ waren eine „schwere Prüfung“ für Pater. Macarius war, da seine Missetaten zum größten Teil direkt aus den Tiefen seines gütigen, beeinflussbaren Herzens entsprangen, sehr empfindlich gegenüber der Trauer und Freude seines Nächsten und verdiente aus gewöhnlicher Sicht nicht nur keine Tadel, sondern hätte im Gegenteil gebilligt und belohnt werden müssen. Ein aufmerksamer und wahrheitsgetreuer Biograf von Pater Dr. Makaria, der von uns oft zitierte K. Leontiev, nennt einen sehr typischen Fall einer solchen Versuchung. „Einmal“, sagt er, „musste Archimandrit Macarius zu einem besonderen Anlass (ich weiß nicht mehr an welchem Feiertag) eine Messe außerhalb von Athos 145 auf dem Vatopedi-Turm abhalten. Dieser Turm, der einst als Festung zum Schutz der klösterlichen Ufer diente, hat jetzt die Bedeutung eines einfachen Bauernhofs oder einer Art Gehöft, das dem reichen griechischen Kloster Vatopedi gehörte. Im Turm befindet sich ein sehr kleines und arme Hauskirche. Dort wurde Pater Dr. Macarius feierte die Liturgie, zusammen mit einem jungen griechischen Pfarrer aus dem nahegelegenen Dorf Yerisso... Er und der junge Priester, der eingeladen war, gemeinsam mit ihm zu dienen, behandelten ihn nicht nur so freundlich wie möglich, sondern schenkten ihm sogar beim Abschied sehr schöne und völlig neue Gewänder aus weißem Glasur mit bunten Stickereien (Pater Macarius brachte sie mit, obwohl er wusste, wie viel. Die Kirche auf diesem verlassenen Turm ist elend.) Als wir uns am Ende der Messe hinsetzten – er auf einem Maultier, ich auf mein Pferd und ritt zurück nach Russik, Fr. Macarius selbst gestand mir diese gute Tat von ihm, natürlich von geringem materiellen Wert, aber von großer moralischer Bedeutung (denn es war ein Geschenk des Heiligen Berges an einen Vertreter eines dem Heiligen Berg feindlich gesinnten Dorfes). Pater Macarius erzählte mir mit der Freude und strahlenden Intelligenz und Freundlichkeit im Gesicht, die ich so sehr liebte: „Ich wollte seinen armen Mann (das heißt den jungen Priester) wirklich trösten. Lass ihn fröhlicher nach Hause gehen... - Mit den Worten von Pater Macarius, die er beim Aufbruch an mich richtete, las mein Herz, das ihm schon so stark zugetan war, so viel lebendige und subtile Liebe, dass ich sofort seine edle Hand küssen wollte! Und wenn wir allein wären, ohne Gefolge, hätte ich es wahrscheinlich zu Pferd getan. Ja, ich war entzückt von dieser rührenden Bewegung seines Herzens, aber der strenge und große Mentor wir beide geteilt sah die Sache nicht so. Als ich nach Russik zurückgekehrt war und in Jeromes Zelle kam, sagte er mir vor dem Archimandriten selbst: - Pater Macarius – haben Sie es gesehen? Er gab dem Priester die Luft! Warum um alles in der Welt sollte Klosterbesitz so großzügig verteilt werden und an wen – den Feind des Athos-Klosters! Pater Macarius schwieg zunächst und lächelte nur, dann sagte er etwas, ich erinnere mich nicht mehr, das nichts mit dieser Angelegenheit zu tun hatte, und ging. Mit mir allein gelassen, Fr. Jerome holte tief Luft und sagte: „Ich habe Angst, dass er alles ohne mich verbringen wird.“ Er ist so nett, dass er, wenn man ihm freien Lauf lässt, das gesamte Erbe seines Vaters in eine Nuss verwandelt, die es zu knacken gilt! Ich begann natürlich, Pater zu verteidigen. Macarius und ich waren ein wenig verärgert darüber, dass der Älteste unsere kleine spirituelle Freude nicht teilte, sondern sie durch praktische Überlegungen abkühlte. Pater Jerome beantwortete meine Einwände kurz und ernst, mit einem jener himmlisch strahlenden Lächeln, die äußerst selten sein kraftvolles und strenges Gesicht erhellten und auf Menschen mit unwiderstehlichem Charme wirkten. Er sagte mir Folgendes: – Kind Gottes, fürchte dich nicht! Wir werden sein Herz nicht verderben... er ist zu barmherzig und gut. Aber der Abt ist hundert Jahre alt; Auch ich nähere mich meinem Vorsatz – er muss bald der Chef sein, diese ganze Herde hüten ... Und wo? Hier in einem fremden Land! An sich ist es gut, dass er diese Allüren verliehen hat, und man sieht aus dem Leben unserer Mönche, dass sie selbst nichts brauchen. Aber das Kloster braucht Geld. Und Pater Macarius muss ständig zurückgehalten und zur Strenge erzogen werden. Er ist für uns ein „leidenschaftlicher“ Mensch. Beim Anblick dieses unerwarteten und unbeschreiblichen Lächelns auf seinem schönen, majestätischen Gesicht, bei der noch weniger erwarteten Rede über „Du“ bei mir, bei diesem väterlichen Appell: „Kind Gottes“ – für mich, vierzig Jahre alt und so sündig, wollte ich nicht mehr seine Hand küssen, sondern ihm zu Füßen fallen und den heruntergefallenen alten Schuh an seinem Fuß küssen. Sogar dieser Fehler, den Menschen zu „faszinieren“ anstatt ihn „mitzureißen“ – diese kleine „Schwäche der Bildung“ in Verbindung mit so vielen großen Geisteskräften, und es hat mich entzückt!“ 146. Es passierte ziemlich oft. Macarius erhält Verweise von Pater. Hieronymus und klösterliche Strafen, in Form eines Kanons auf dem Rosenkranz, auch in solchen Fällen, in denen er Recht hatte. In Erfüllung seiner Pflichten als zweiter Beichtvater und später sogar als er bereits Archimandrit war, übernahm Pater Dr. Macarius musste sich oft mit verschiedenen Arten von Straftaten der Klosterbrüder auseinandersetzen, für die er nach den Regeln des Klosters den Schuldigen je nach Grad der Straftat einen Kanon auferlegte. Besonders bei neuen Mönchen, die noch nicht ausreichend diszipliniert waren und ein hitziges Temperament hatten, kam es oft vor, dass sie mit den Kanons, die ihnen von Pater Dr. auferlegt wurden, unzufrieden blieben. Makariy. Verärgert und verbittert reichten sie eine Beschwerde gegen Pater ein. Makaria zu Fr. Jerome und drückten ihm gegenüber in harschen Worten ihren Unmut aus. Elder Fr. Schweigend und ruhig hörte Jerome der zusammenhangslosen und hitzigen Rede des Unzufriedenen zu, und in den meisten Fällen war auch der Angeklagte anwesend, der die ganze Unrichtigkeit des bis ins Mark berührten Beschwerdeführers verstand und in seiner Seele völlig die Meinung von Pater Dr. Macarius, der ältere Beichtvater, schloss meist in einem unerschütterlich ruhigen Ton: „Möge Gott vergeben“ und streckte als Zeichen der Erlaubnis des „Kanonikers“ seine breite, muskulöse Hand aus, um den Täter zu küssen. Dann dreht man sich leicht in Richtung Fr. Macarius fügte hinzu: „Du liegst falsch und dehnst deshalb den Kanon selbst auf so viele Rosenkränze aus.“ Die helle Farbe der Scham und des unschuldig gekränkten Stolzes breitete sich auf seinem blassen, erschöpften Gesicht aus, aber eine Minute später, das Gefühl des Unmuts in sich unterdrückend, näherte er sich mit einem zärtlichen Lächeln auf den Lippen der Hand seines geliebten Ältesten um einen Segen, um sofort den Kanon für einen anderen in seiner Zelle zu erfüllen. Beide verließen zufrieden und glücklich die Zelle des Beichtvaters: einer im Bewusstsein, vor Pater gerechtfertigt worden zu sein. der Beichtvater, vor dem im Kloster alle Angst hatten, und der andere, dass der Herr ihm eine neue Prüfung geschickt hatte und vielleicht zum Wohle seines Nächsten. Und in der Tat, wie oft kam es vor, dass die Beschwerdeführer, insbesondere wenn es sich um nicht moralisch verdorbene und nicht durch Laster verhärtete, sondern nur von Natur aus hitzige Menschen handelte, die Zelle des Beichtvaters mit dem Triumph eines besiegten Menschen verließen, selbst auf dem Weg in ihre eigene Zelle, die ungerechtfertigte Beleidigung von Pater zu bereuen begannen. Macarius, der diese Beleidigung mit Sanftmut hinnahm und sehr oft zu seinem Beichtvater zurückkehrte und ihm mit den Worten zu Füßen fiel: „Vater, vergib mir, Verdammter! Ich war aufgeregt, segne mich, die Kanone zu tragen.“ Ebenso still und ruhig lauschte er dieser reumütigen, sanftmütigen Rede des reuigen Paters. Der Beichtvater sagt wie der erste unzusammenhängend leidenschaftliche mit sanfter Stimme: „Gott segne“, das heißt, tragen Sie den bereits auferlegten Kanon. Fr. freute sich. Als Jerome diese aufrichtige Reue des Täters sah, freute er sich und hatte Spaß, als er seinen Lieblingspater ansah. Macarius steigerte sich in seiner moralischen Verbesserung von Tag zu Tag und erlangte trotz seiner relativen Jugend immer mehr Ehrfurcht und Respekt unter den Mönchen des Klosters. Die Geschichten der Mönche des Panteleimon-Klosters sind voller ähnlicher Fakten über die väterliche Erziehungsbeziehung zwischen den beiden großen Ältesten, und in ihnen sehen wir nicht einmal den Schatten zufälliger Missverständnisse zwischen den Ältesten. Erfahrener „in klösterlicher Leistung“ Pater. Jerome kannte die Natur seines Schülers gut und übertrug ihm nie die Lektionen der „Versuchungen“, die seine Kraft überstiegen, oder versuchte, sie geschickt mit dem Grad seiner Empfänglichkeit in Einklang zu bringen, sondern war sanft und anhänglich zu ihm und liebte ihn mit der ganzen Kraft seiner zarten Seele. Macarius war es gewohnt, dem Willen des „Vaters“ bedingungslos zu gehorchen; Er lernte und erlebte, dass alles, was von ihm getan wurde oder kam, gut war und auf das Wohl seiner Person oder des gesamten Klosters ausgerichtet war. Daher blieben Frieden, Liebe und Einstimmigkeit zwischen den Ältesten bis zu ihrer endgültigen Trennung, die auf den Tod von Pater folgte, gewahrt. Jerome, 14. November 1885. Deshalb empfand niemand diese Trennung als so bitter und empfindlich wie Pater Dr. Macarius, der seine christliche Trauer in einem wunderbar beredten Wort zum Ausdruck brachte, das er über der Asche von Pater Dr. Jerome beim letzten Kuss. Fr. bewahrte seine glühende Liebe zu seinem verstorbenen Beichtvater und den Respekt vor seiner Autorität. Macarius und nach dieser Trennung bis zu seinem friedlichen Tod. Jeden Tag bis zu seinem Tod, nach dem Morgen- und Abendessen, spendete Pater Dr. Macarius neigte sein seniles Haupt über seinem lieben Grab zu den kraftvollen Klängen des brüderlichen Gesangs „Ruhe mit den Heiligen“, und alle wundervollen Tage im Leben des Verstorbenen waren sowohl für ihn selbst als auch für die gesamten Brüder des Klosters Tage besonders eifriger und langwieriger Gebete für die Ruhe Abrahams, der in den Eingeweiden gestorben war. Er liebte es, Stunden seltener Ruhe oder tiefer Besinnung in der Zelle des Verstorbenen zu verbringen, in der er auf Anordnung von Pater Dr. Makarios wurden alle Sachen des Verstorbenen in der gleichen Form und Position belassen, in der sie sich zum Zeitpunkt des Todes ihres Besitzers befanden. Hier o. Macarius zog sich zurück, um die Atmosphäre einzuatmen, die den großen Ältesten umgab und ihn zu seiner hohen Mission inspirierte. Hier wiederholte er im Geiste seine Gedanken und Kummer gegenüber seinem „Vater“, wie er es zuvor in seinem Leben getan hatte, „von Mund zu Mund“ und schöpfte stets aus der tiefen Quelle seiner spirituellen und praktischen Erfahrung Zustimmung und Trost in der schwierigen Angelegenheit der spirituellen Führung einer so großen Herde wie der russischen Panteleimon, einem Kloster mit mehr als tausend Brüdern, sowohl Russen als auch Griechen. Die vom Verstorbenen hinterlassenen und bisher noch nicht vollständig gedruckten Zellzettel 148 waren in diesem Fall für Fr. Macarius war eine Art Ersatz für das verlorene persönliche Gespräch: Er lernte von ihnen und zog aus ihnen Lehren aus spirituellen, weltlichen Erfahrungen. „Mein Kleid: ein Fuchspelzmantel – er ist schon abgenutzt – ein Federbett und ein paar Kleinigkeiten, die ich in Odessa zurückgelassen habe“, schreibt Pater. Makarius gab es ihm, zusammen mit seinem Mantel. Und ich bitte Sie, mir das Tuch als Andenken zu schenken. Ich bitte dich, segne und lass dich davon nicht in Versuchung führen, verkündete mir der Herr in meinem Herzen, ja, meiner Meinung nach habe ich das Gefühl, dass ich, wenn ich dazu in der Lage gewesen wäre, mehr getan hätte“ (Brief vom Februar 1852). Brief vom 24. April 1852. Brief vom 29. Oktober 1852. Brief vom 29. Januar 1853. „Ich habe einen Brief von Evgraf Ivanovich erhalten“, schreibt Pater. Macarius, er dankt dir, und ich für meinen Teil danke Gott, dem Herrn, dass er dir diese Idee eingeflößt hat. So wie du ihn befreit hast, möge der Herr dich auf deiner Flugreise befreien.“ Brief vom 4. Mai 1852. Brief vom 20. Oktober 1852. Brief vom 4. Mai 1852; Brief vom 15. Juni 1852. Brief vom August 1852. Im Herbst kam es häufiger zu Fieberanfällen, weshalb die Ältesten Pater Dr. Macarius für die Korrektur an Fr. Seraphim von Swjatogorez. „Meine Gesundheit“, schreibt Pater. Macarius vom 20. Oktober – Schritt für Schritt geht es voran. Ich habe bereits wieder mit dem Gehorsam begonnen, nur noch mit dem kirchlichen Gehorsam, also der Kanonarchie, und lebe eine halbe Stunde vom Kloster entfernt in einer Zelle mit Swjatogorez, um Luft zu holen. Denn hier in der Wüste wurden die klösterlichen Regeln, insbesondere für den Gottesdienst, reduziert, mit Ausnahme des Zellkanons, das heißt, 13 Rosenkränze und 100 Niederwerfungen und Speisen können leichter gegessen werden. Ich wurde für 10 Tage entlassen und kehrte danach ins Kloster zurück. Aber hier ist es langweilig, es gibt nichts zu tun.“ Die Wahl dieses Ortes für den neuen begeisterten Mönch war in jeder Hinsicht erfolgreich und natürlich nicht ohne den weisen Rat von Pater Dr. Hieronymus. Hier zum zweiten Mal nach Odessa. Macarius begegnete einem begeisterten Bewunderer des Heiligen Berges und einem Liebhaber des ruhigen Wüstenlebens. „In seiner Freizeit widmete sich Pater dem anständigen Streben nach einem asketischen Leben. Seraphim gab seinem zufälligen, gleichermaßen enthusiastischen Mitbewohner und Schüler in faszinierenden Worten und Taten einige Lektionen höherer Askese. Mein ganzes Leben lang. Macarius bewahrte ein ehrfürchtiges Andenken an Pater. Seraphim und für seine erbaulichen Lektionen war ich ihm sehr dankbar. Was die Güte der Luft betrifft, die zur Verbesserung der Gesundheit des Patienten notwendig ist, gibt es keinen besseren Ort als die Kosmodemyansk-Zelle von Pater Dr. Seraphim, es war schwierig, darauf hinzuweisen. „Die Gegend ist erstaunlich, transzendental“, sagte Pater Dr. beschreibt die Position seiner Zelle. Seraphim, der sich von Zeit zu Zeit unterhalb meines malerischen Hügels ausbreitet und mich und meine Zelle von den tief liegenden Tälern der Swjatogorsker Küste trennt... Ich gestehe - das ist ein wahres Eden, denn rundherum ist der Obstgarten am luxuriösesten: Neben Wüstenkrins, bezaubernden Rosen, Vergissmeinnicht und anderen Landblumen, auch duftenden Zypressen, zusätzlich zu den Weinreben, die entlang meiner Terrassen klettern, gibt es Kirschen, zwei Pflaumen Sorten, Pfirsiche, Duli, Birnen, Äpfel, verschiedene Haselsorten, Feigen oder Weinbeeren, Mandeln, verschiedene Produkte von Gartenfeldern. Und die Aussicht! Und weit weg, in seiner malerischen Vielfalt und mit der grenzenlosen Ebene der ägäischen Gewässer! Der Abend hier ist besonders bezaubernd, besonders der Mondscheinabend – das ist der höchste Genuss der Seele, mit der geheimnisvollen Betrachtung des wundersamen Schöpfers in der endlosen Vielfalt seiner Schöpfungen! (Brief des Svyatogorets an seine Freunde über den Heiligen Berg Athos. M., 1883. Teil III. S. 56). Brief vom 3. April 1852. „Das Essen ist Fastenzeit. Fisch gibt es außer Samstag und Sonntag nicht.“ Brief vom 16. Juni 1852. Allgemeiner Brief an die Eltern vom gleichen Datum und Jahr. Brief vom 3. April 1852; Brief vom 24. desselben Jahres und Monats. „Du schreibst, was du geschrieben hast, so gut du konntest. Oh, Mutter, was ist Politik für mich? Sie ist mir schon langweilig. Was könnte tröstender sein als deine Worte im christlichen Geist. Du betest, segnest, wünschst mir, dass ich im Kloster etabliert werde – was brauche ich? Das ist es, was ich suche. Kann dein Herz und deine Seele das Gegenteil sagen? Vor den Gliedern meines Herzens, meines Geistes und meines Fleisches verneige ich mein Haupt vor dem Angesicht der Erde und danke dir mit Gefühlen unaussprechlicher Freude für deine Aufmerksamkeit für mich, unwürdig, ich bereue die Welt nicht, sie hat mich gelangweilt und mich kürzlich fast in ihre Netze gelockt, aber anscheinend haben Gottes Hilfe und Ihre Gebete mir das Mönchtum verdient“ (Brief vom 15. Juni 1852). „Ich bin für Sie“, schreibt Pater. Macarius, Mutter, muss Tag und Nacht beten, und du bittest mich um eine Entschuldigung dafür, dass ich mich als Kind beleidigt habe. Liebe gütige Mutter, vielleicht waren es deine Anweisungen, die mich (in das Kloster) geführt haben“ (Brief vom 3. April 1852). „Vielleicht“, notiert er in einem anderen Brief, „haben deine Gebete mich in den Schutz der Muttergottes geführt“ (Brief vom August 1852). „Weine nicht, meine Liebe! Die Mutter Gottes wird dich auch für mich, eine Sünderin, trösten, dass du mich ihr und ihrem Los ausgeliefert hast“ (Brief vom 3. April 1852). Briefe vom Februar 1852; 11. Oktober 1852; 13. Oktober 1854 usw. Brief vom Februar 1852. Brief vom 11. Oktober 1852. Brief vom 15. Juni 1852. Brief vom 27. November 1852. Brief vom 17. September 1852. Aus diesem Brief und gerade aus seinen Worten: „Obwohl ich Ihnen anscheinend mit dem letzten Brief geschrieben habe, dann aber auf meinen eigenen Vorschlag und jetzt auf die Bitte eines anderen“, geht klar hervor, dass die Idee eines Hospizheims entweder ihm persönlich gehörte oder von seinem Beichtvater inspiriert wurde. Er vergaß, dass er sich im ersten Brief auch auf einen Brief aus Tula bezog. Offensichtlich wollte er seinen eigenen Plan, ein solches Haus zu errichten, verschleiern. Dieser Satz über. Selbst in seinen letzten Jahren wiederholt Macarius gerne Dinge oft. „Als es mir passierte“, schreibt K. Leontyev, „in schwierigen Momenten moralischer oder körperlicher Erschöpfung, meine Seele diesem intelligenten, edlen und heiligen Mann zu öffnen, und er mir sagte: „Zwinge dich, – nur diejenigen, die sich zwingen, erfreuen sich am Himmelreich“, hatte ich das Gefühl, dass er, dieser Held der Selbstaufopferung gegenüber Gott, das Recht hat, mir das zu sagen!“ (Citizen. 1889 Nr. 191). Brief vom 16. März 1853. Hier ungefähr. Macarius weist darauf hin, dass Ivan Dionisievich sich als Bürgermeister mehr als andere um den Frieden und das Wohlergehen der Stadt kümmern muss, die ihm von der Gesellschaft anvertraut werden. Im Osten wird ein Kloster als Kloster bezeichnet, in dem sich zum ersten Mal ein Mönch verbeugt – einen Wurf (metannoia) vor dem Abt über seine Aufnahme in die Reihen der Bruderschaft. Brief vom 19. Dezember 1851. Die gleiche Bitte und fast die gleichen Worte werden in Briefen von Pater Dr. Macarius vom 3., 24. April und 4. Mai 1852. Der Brief vom 15. Juni bringt die Freude des Sohnes über dieses erste Opfer seiner Eltern an das russische Panteleimon-Kloster zum Ausdruck und gibt, wenn auch äußerst unleserlich, an, woraus diese Spende bestand. Brief vom 13. Oktober 1854. Russisches Kloster des Heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon auf dem Heiligen Berg Athos. M., 1886. Ed. 7. S. 107. Auf dem Berg Athos sind Paraklis kleine Kirche, die in den Ecken riesiger Klostergebäude verstreut sind. Sie werden für frühe Liturgien arrangiert, um den Mönchen das Gedenken an die zahlreichen Namen von Wohltätern und Bewunderern zu erleichtern. Brief vom 17. September 1852; ein Brief der Ältesten, geschrieben von der Hand des heiligen Seraphim, aus demselben Jahr und Datum. „Kirchengeräte und andere wertvolle Dekorationen sind ein Geschenk und Opfer der Wohltäter der Sushkins“ (Russisches Kloster des Heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon auf dem Heiligen Berg Athos. S. 82). Brief vom 27. November 1852; Brief vom 29. Januar 1853 usw. Brief vom 18. Januar 1856. Brief vom 12. Januar 1854. Auf unsere Frage an Iwan Iwanowitsch, Bruder von Pater. Macarius, gibt es in dessen Briefen Neuigkeiten über den Zustand des Klosters während unserer Krim- und 1877-Kriege? Von ihm erhielten wir die folgende merkwürdige Antwort: „Und was geschah in ihrem Kloster, als er uns nie etwas schrieb ... Er machte ein großes Geheimnis daraus. Archimandrit Macarius, aber so sollte es für einen Mönch sein. Gutes Schweigen ist keine Antwort“ (Brief vom 18. Januar 1890). „16. Mai 1853. Anlässlich des Bruchs und des Beginns des Krieges muss auch ich armer Mensch“, schreibt Svyatogorets in seinen Zellennotizen, „den unbezahlbaren Athos verlassen und verlasse ihn natürlich für eine Weile, bis der Zorn des Herrn vorübergeht. Wenn Gott mein Leben verlängert, ist mein einziger Wunsch, auf Athos zu sterben“ (Brief des Heiligen Berges über den Heiligen Berg Athos. S. 157. Vergleiche S. 68). Diese Informationen haben wir dem Tagebuch der Ereignisse im Panteleimon-Kloster entlehnt, das im Manuskript von Pater Dr. Minen. Briefe davon zwischen 22 Briefen von Fr. Wir finden Macarius nicht, den uns Iwan Iwanowitsch geschickt hat. „Es war dir eine Freude, der Herr und deine reinste Mutter, die Ältesten darüber zu informieren“, sagte Pater Dr. schreibt im selben Brief. Macarius, „ein wenig später, egal wie sehr er Einwände erhob und darum bat, mich immer noch im allgemeinen Gehorsam zu lassen.“ Deshalb hat Fr. Nicht ohne Einwände und Überzeugungen entschloss sich Macarius, die Weihe anzunehmen. Bei der Erläuterung der Gründe für die Aufnahme von Fr. Macarius ins Mönchtum K. Leontyev schreibt übrigens die folgenden Worte, die mit den Worten des obigen Briefes übereinstimmen. „Die Liebe zu einem so feierlichen und so berührenden orthodoxen Gottesdienst“, sagt er, übt auch auf junge religiöse Träumer eine starke Wirkung aus. Es versteht sich von selbst, dass ein gläubiger junger Mann, der in den Mönch aufgenommen wird, mit der aufrichtigsten Demut und dem Bewusstsein seiner Sündhaftigkeit manchmal nicht anders kann, als zu träumen, dass er vielleicht eines Tages würdig sein wird, Hieromonk zu werden, dass er selbst große und schreckliche Sakramente vollbringen wird“, da er in der Kirche genau die Ausrufe aussprechen wird, die ihn jetzt von außen so sehr schockieren. Menschen, die von der Kirche abgewichen sind und nicht an die unsentimentale Orthodoxie des wahren „Großvaters“ gewöhnt sind, sind nicht mehr in der Lage, die ganze Süße solcher Träume zu verstehen, aber wer den wahren Glauben nicht verloren hat oder wem der Herr auf irgendeine ihm bekannte Weise Gnade erwiesen hat und zu ihm wieder zurückgekehrt ist, der versteht solche Wünsche, er beneidet den dienenden Hieromonk mit solchem Neid, den kein Gebot verbieten kann – guter Neid, liebevoller, reiner Eifer für den Sakramente des Herrn und für den Dienst unserer Großen und Heiligen Apostolischen Kirche. Ich bin mir sicher, dass der verstorbene ältere Archimandrit Macarius, obwohl er noch ein gutaussehender Dandy war – Misha Sushkin – hoffnungslos und schüchtern davon geträumt hat“ (Citizen. 1889 Nr. 192). Russisches Bulletin. Buch von 1873. 4. S. 682. Dieser Artikel ist mit dem Pseudonym „N. Konstantinov“ und stammt aus der Feder des bereits berühmten K. Leontyev. Bürger. 1890 Nr. 192. Als Grenze des Heiligen Berges zur „Welt“ gilt ein kleiner Bach, der durch die Büsche fließt, nicht weit von der Stelle entfernt, an der die tief liegende Landenge endet und die erste Steilheit des Athos beginnt. – Hinweis. K. Leontyev. Bürger. 1889 Nr. 246. Wir halten es für sehr angebracht, dieses kleine Wort darüber zu äußern. Macarius ist hier in seiner Gesamtheit vertreten, da es die Charakterisierung der Persönlichkeit von Pater Dr. Hieronymus. Dies ist das Wort: „Und so, unser liebevollster Vater und großer Wohltäter, mitfühlender Helfer für alle, fleißiger Schutzpatron des Klosters, treuer Mentor der Erlösung und Erwerber der seltenen Gabe des geistigen Gebets, des spirituellen Denkens und anderer Gaben und Tugenden, hast du deinen Weg auf Erden durch die Kraft Christi abgeschlossen, der dich gestärkt und bereichert hat, durch das weltliche Meer vieler Versuchungen, Nöte und Krankheiten geschwommen. Wir sind inspiriert von seiner Gnade und von der Gnade Gottes I.“ Aber welche Art von Gastgebern umgeben dich? Jetzt ist dein Kind zu dir gekommen, nicht um dein Ende zu sehen, sondern um die Worte des ewigen Lebens zu hören, und du schläfst und segnest! Ach, es ist leblos!.. Vater, deine freundlichen Worte, mit denen du alle begrüßt hast, sind verstummt. Ach, was für ein trauriger Verlust! Wo ist unser Vater? Wo ist unser Mentor? Wen haben wir verloren? Vater, Vater! Wachen Sie auf und seien Sie sich bewusst: Die Armut bittet um Almosen, der Wanderer sehnt sich nach Ihrem Trost, der Kranke wartet auf Ihre Gebete und Ihren Trost, der, der in Versuchung geraten ist, wartet auf Trost in seinem Unglück. Aber nein, es stimmt, dass weder meine Stimme noch die Stimme von uns allen stark genug ist, um Sie zu begeistern. Nach 33 Jahren deiner Pilgerreise in deinem Vaterland und nach 50 Jahren klösterlichen und geistlichen Lebens auf dem Heiligen Berg, einem Leben voller Nutzen und Fruchtbarkeit und zugleich viel Leid und Schmerz, legst du dich zu einer langen Ruhe und einem tiefen Schlaf nieder, bis die Posaune des Erzengels erklingt. Du hast schon lange danach gesehnt und gesehnt, von den Fesseln des Fleisches befreit zu werden, und du hast Tag und Nacht dafür gebetet; Die Liebe aller Ihrer Kinder zu Ihnen schien Ihr Gebet mit einem gemeinsamen Gebetsruf für die Verlängerung Ihres Lebens zu ihrem Wohl und Nutzen zu überwältigen. Und jetzt scheint es an der Zeit zu sein, Ihr Gebet mit dem innigen Gebet der gesamten Bruderschaft zu übertönen. Beruhige dich, unaufhörlicher Arbeiter, bis allgemeine Aufregung herrscht. Danach möge dir der allbarmherzige Belohner ewige Ruhe bei den Heiligen gewähren. Aber der Herr über Leben und Tod! Sie sehen unsere Trauer, hören das Stöhnen unserer Herzen, sehen die Tränenströme, die unsere Augen tränen. Wir wagen es, Ihnen zu sagen: Wo sind die Imame, Mentoren und Berater für unsere Erlösung? Wo werden wir Trost in Sorgen und Widrigkeiten finden, nachdem Du diesen weisen Mentor, erfahrenen Führer und liebevollen Mentor von uns aufgenommen hast? Aus diesem Grund falle ich nieder und bete zu Dir, o gnädigster Herr: Nimm in der Hand Deines souveränen Schutzes diejenigen an, die in der lebendigen Lehre Deines Wortes und Deiner Wahrheit verwaist sind, und sei für uns mit Deiner allbarmherzigen Mutter der Anführer und Anführer unseres Heils, unseres Lebens und unseres Lichts. Zeigen Sie unserem Vater, der von uns gegangen ist, Ihre Barmherzigkeit: Gehen Sie nicht ins Gericht mit Ihrem Diener, der allen vergeben hat; Wenn du Ungerechtigkeit siehst, o Herr, wer wird bestehen, selbst wenn er nur einen Tag auf Erden lebt? Geben wir daher unserem unvergesslichen Vater und weisen Mentor unseren letzten Kuss, bewässern wir die Asche mit seinen Worten und sprechen wir herzliche Gebete für seine Ruhe im Schoß Abrahams. Aber zu dir, unserem Vater, beten wir mit unserer letzten Bitte: Wenn der Herr dir Mut zum Thron seiner Majestät gibt, vergiss uns, deine Kinder, nicht, indem du unsere Seelen und Herzen besuchst und um Gnade von unserem Herrn Jesus Christus bittest. Vergib uns, unser Anführer, gehe in Frieden in die himmlische Wohnstätte! Dieser Vers wird in unseren Mündern und Herzen nicht verstummen: Ewig ist deine Erinnerung, unser gesegneter Vater, in ewiger Erinnerung! Amen“ (Kovalevsky A. Hieroschemamonk Jerome. M., 1887. S. 29–30). Ein Auszug aus diesen Notizen wird in einer separaten Broschüre unter dem Titel „Aus den Zellennotizen eines russischen Athonitenältesten“ veröffentlicht. Ed. 2. M., 1888. Sie könnten interessiert sein an: