Глава III. Путешествие по Востоку с паломнической целью

Po zwiedzeniu niektórych zabytków miasta, takich jak katedra, najważniejsze kościoły i klasztory, a także „Panorama i Muzeum, w którym przechowywane są starożytności”, dom hospicyjny 23, szpital komitetu żebraczego, cmentarze itp., młodzi pielgrzymi zaczęli prowadzić skromny tryb życia, odpowiadający tytułowi, który dobrowolnie przyjęli. W niedzielę, środę i piątek bez przerwy chodzili na wszystkie nabożeństwa, a w pozostałe dni rano i wieczorem czytali zwykłe modlitwy, zgodnie z kathismą z Psałterza i jednym lub dwoma akatystami. Dość często podróżnicy narzucali sobie dobrowolny post i uczestniczyli w Świętych Tajemnicach. Sumienie i myśli każdego z nich nie były dla pozostałych tajemnicą, gdyż „postanowili wyjawić sobie wszystko pod przysięgą”. Wykroczenia przeciwko dobremu zachowaniu karano łukami. Na moją prośbę skierowaną do ks. Pachomiusza, aby opowiedzieć coś o swojej podróży z ks. Makariusowi na Synaju zwykle odpowiadał: „Nie ma w tym nic szczególnego... Czy był mnichem? - zadawałem sobie naiwne pytanie. Pachomiusz. „Podróżowałem jak wszyscy ortodoksi świeccy” – podsumował o. Pachomiusz od razu przekazał coś, co wprost wskazywało, że podróż Michaiła Iwanowicza była wyjątkowa, w przeciwieństwie do podróży „zwykłych świeckich”. W liście do matki z Athos z 1852 r. ks. Macarius tak poleca Evgrafa: „W drodze był dla mnie dobrym towarzyszem”, a w liście do niej z 2 kwietnia tego samego roku pisze: „Jestem mu wdzięczny, dobrze się mną opiekował”. Może zainteresuje Cię: