Глава I. Детство о. Макария и его во спитание дома и в школе
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ვაჭრების შუშკინების მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქეების ოჯახი ეკუთვნოდა ქალაქ ტულას უძველეს და უმდიდრეს სავაჭრო ოჯახებს და სარგებლობდა პატივითა და დიდებით არა მხოლოდ მშობლიურ ქალაქში, არამედ მის საზღვრებს მიღმა და თუნდაც სამშობლოს გარეთ, საზღვარგარეთ. თითქმის გასული საუკუნის შემდეგ, ეს მდიდარი ოჯახი აწარმოებს ფართო მილიონ დოლარს საგარეო ვაჭრობას თაფლით, ცვილით, მატყლით, ჯაგარით, ტყავით და სხვა ნედლეულით. მაგრამ ამ ოჯახის ხანგრძლივი ისტორიის მიუხედავად, მისი გამოჩენილი წარმომადგენლების მოგონებები დარჩა გარდაცვლილი ფრ. მაკარიუსი არ არის უფრო შორს, ვიდრე მისი ბაბუა, დიონისე იოსიფოვიჩ სუშკინი, რომელიც ცხოვრობდა პავშინსკაია სლობოდაში, ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის სამრევლოში.
გარდაცვლილი ფრ. მაკარიუსი იყო რელიგიური ადამიანი და აღზარდა სამივე ვაჟი, რომელთაგან უფროსი დიონისე იოსიფოვიჩი იყო, მართლმადიდებლობის სულისკვეთებითა და მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი ერთგულებით, მაგრამ გარდაცვლილი ფრ. მაკარი დიდხანს არ დარჩენილა წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ძედ და განხეთქილებაში ჩავარდა. "ჩემი ბაბუა", - ამბობს გარდაცვლილი ფრ. თავის ავტობიოგრაფიაში. მაკარიუსმა, რომელიც დაახლოებით 35 წლის იყო, დაიწყო წმინდა წერილის წიგნების კითხვა და, სამწუხაროდ, ამის შესახებ მღვდლებთან კონსულტაცია არ გაუწია და გადაუხვია სხვადასხვა მოხუცების მოსაზრებებს, რომლებიც იმ დროს ბევრი იყო და წმინდა წერილს ისე განმარტავდნენ, როგორც მათ იცოდნენ. ეკლესიის მწყემსები, როგორც თავად ბაბუის სიტყვებიდან ირკვევა, ყურადღება არ მიუქცევიათ და არ ასწორებდნენ მის შეცდომებს. ამგვარად, წმინდა წერილების კითხვისას სულ უფრო მეტს ვარჯიშობდა, ის შემთხვევით თავს დაესხა თაღლით მოლაპარაკს, ოროლიელ ვაჭარს, პერეკრესჩევანელთა კლასის, რომელიც ტულაში რაღაც საქმეზე იყო ჩასული. უაღრესად მჭევრმეტყველი და კარგად წაკითხული ადამიანი, თუმცა წმინდა წერილს არასწორად ესმოდა, მან დაიწყო მართლმადიდებლური ეკლესიიდან ბაბუაჩემის უარყოფა“.
ოროლის მოციქულის მჭევრმეტყველმა ქადაგებამ ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა დიონისე იოსიფოვიჩზე და მის სულში შეწყვიტა მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილი. რელიგიური შეხედულებების ეს ცვლილება მალევე შეამჩნიეს დიონისე იოსიფოვიჩთან დაახლოებულმა ადამიანებმა, რომლებსაც სურდათ მისი მოქცევა „სამღვდელო გრძნობაზე“ ან ეგრეთ წოდებულ „ავსტრიული მღვდლობის ძველ მორწმუნეებზე“. ამ „აზრის“ იდეების მქადაგებელი იყო დიონისე იოსიფოვიჩთან დაახლოებული სანდო კლერკი, რომელმაც თავისი ბატონის სახლიდან ხშირი არყოფნით ისარგებლა, ძალიან ოსტატურად დაიწყო თავისი სანუკვარი მიზნის მიღწევა ბატონის მეუღლის აკილინა ვასილიევნას მეშვეობით, ქალი „უწიგნური, მაგრამ ღვთისმოსავი“. „თავისი საუბრებით“, კლერკ-ქადაგმა მოახერხა აკილინა ვასილიევნას დარწმუნება „სამღვდელო გრძნობის“ უპირატესობაში „პერეშევანცის გრძნობაზე“. - თუ თქვენ, - თქვა კლერკმა, - არ გააფრთხილებთ თქვენს ქმარს, რომ შეუერთდეს სასულიერო გრძნობას, მაშინ ის აუცილებლად მოქცეული გახდება; სამღვდელო გრძნობა საერთოდ არ არის განსხვავება მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან.
ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ისინი ორთითიანი ჯვრით ლოცულობენ და უკეთესად იცავენ წესრიგს, ვიდრე საერო ეკლესიებში. თუ თქვენ არ გსურთ გაწევრიანება, მაშინ მაინც გადახედეთ ჩვენი სამლოცველოს ავეჯს. სამლოცველოს მაგივრად მე თვითონ წაგიყვან სამლოცველოში, სადაც შეგიძლია ლოცვა წაიკითხო შენს შვილს (ანუ ორმოცი დღის იოსებს, უკანასკნელ ვაჟს) და დაინახო წესრიგი და კეთილგანწყობა შენი ეკლესიის მიმართ“. "ბებია", - ამბობს ფრ. მაკარია“, - დაემორჩილა ამ სატყუარას, იმ ვარაუდით, რომ მღვდლის სამლოცველოში ლოცვის შემდეგ ქმარს ამაში შეინახავდა, რომ ჩვენ (ე.ი. ჩემი ქმარი) ვეღარ დავშორდებოდით ჩვენს შვილს“.
მისი კლერკის ამ რწმენის გავლენით, აკილინა ვასილიევნამ ხელში აიყვანა ორმოცი დღის ბავშვი იოსები და წავიდა მღვდლის სამლოცველოში, სადაც მღვდელმა, უკვე მომზადებულმა კლერკმა, ხელებგაშლილი მიიღო. საღმრთო მსახურების მოწესრიგება და მოწესრიგება და სამლოცველოში აღჭურვილობის სიმდიდრე, მის პიროვნულ რყევად რელიგიურ რწმენასთან და „ხელახლა მონათლულთა გაგებაში“ მოხვედრის შესაძლებლობის გამო, ამ ყველაფერმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ღვთისმოსავ აკილინა ვასილიევნაზე, რომ მან არა მხოლოდ ლოცვა აიღო და მღვდელმთავარ იოსები მაშინვე მონათლა, არამედ მღვდელმთავარიც. „კარგი და სპონტანური“ სურვილი „სწორია“, ანუ მთლიანად სქიზმაში გადასვლა. სქიზმატმა მღვდელმა დიდხანს არ შეაჩერა მისი თხოვნა და იმავე დღეს „გამოასწორა“ და გამოგლიჯა, როგორც ფრ. მაკარიუსი, ქრისტეს „კეთილი ცხვარი ფარიდან“. ეს ყველაფერი ქმრის არყოფნის დროს მოხდა. როდესაც დიოიზი იოსიფოვიჩი მოგზაურობიდან დაბრუნდა, გადაუდებელი აუცილებლობა გაჩნდა მისთვის მომხდარის შესახებ ეთქვა.
აკილინა ვასილიევნა ევედრებოდა თანამზრახველს, გაეფრთხილებინა მისი ქმარი, ეუბნებოდა ძველი მორწმუნეების სამლოცველოში მოგზაურობის შესახებ ორმოცდამეათე ლოცვის მისაღებად და იმ ღრმა შთაბეჭდილების შესახებ, რომელიც სამლოცველომ მოახდინა მასზე, და მან თავი აიღო განხეთქილებაში შეერთების ფაქტის შესახებ. კლერკის ამბავმა დიონისე იოსიფოვიჩზე არავითარი შთაბეჭდილება არ მოახდინა და ამ ფაქტს არავითარი მნიშვნელობა არ მიუცია, მაგრამ როცა ცოლის ტუჩებიდან გაიგო მისი ავსტრიის მღვდელმთავრების განხეთქილებაზე გადაყვანის შესახებ, ღრმად აღშფოთდა და საყვედურით დაამატა: „თუ ჩვენ გადავიყვანთ, უმჯობესი იქნება მღვდელი არ ჩაერთოს პერეკთან“. დიონისე იოსიფოვიჩი პირდაპირ ამტკიცებდა, რომ მისი ცოლი კვლავ "გამოსწორებულიყო", მაგრამ მან კატეგორიული უარი თქვა. მეუღლეებს შორის გარკვეული გაციება მოხდა. ამ დროიდან სუშკინებმა შეწყვიტეს მართლმადიდებლური ტაძრის მონახულება, მაგრამ ასევე არ ეწვივნენ სქიზმატურ სამლოცველოს, რაც არ მოეწონა დიონისე იოსიფოვიჩს. აკილინა ვასილიევნას არ ეწვია სამლოცველო ქმრის მოსაწონად, იმის შიშით, რომ მისთვის უბედურება არ შეექმნა.
ამრიგად, ძველი სუშკინები ცხოვრობდნენ სამი წლის განმავლობაში, შემოიფარგლნენ მხოლოდ იმით, რომ დიდი საეკლესიო დღესასწაულების დღეებში ისინი კითხულობდნენ საათებს, აკათისტებს და ა.შ. ტაძრიდან ასეთი გაუცხოება, უპირველეს ყოვლისა, არ ადარდებდა „ღვთისმოსავ“ აკილინა ვასილიევნას, რომელმაც საბოლოოდ აიღო თავის თავზე გადამწყვეტი ზეწოლა ქმართან, რათა შეზღუდოს მათი ასეთი გაურკვეველი მდგომარეობა რელიგიური მრწამსის გამოხატვის თვალსაზრისით.
მესამე წელს, „შესწორების შემდეგ“, აღდგომის წინ, აკილინა ვასილიევნამ ქმარს ასეთი გაბედული კითხვა დაუსვა: „მოვიდა წმინდა კვირა და ისევ ვიღრიალოთ? „ან სამლოცველოში წავალთ, ან ისევ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მაგრამ ასე აღარ დავრჩები“. დიონისე იოსიფოვიჩმა პირდაპირი გადამწყვეტი პასუხი არ გასცა და ამის შესახებ მეუღლეებს შორის კამათი იყო. დიდ ხუთშაბათს აკილინა ვასილიევნა მივიდა ქმარს და უთხრა: „აბა, მაპატიე, რაც შევცოდე; მე ვაპირებ მარხვას მართლმადიდებლურ ეკლესიაში“. ამ სიტყვებმა თავისი საქმე შეასრულა და წყვილმა იმავე დღეს ილოცა ავსტრიის სამღვდელოების ძველი მორწმუნეების სამლოცველოში. აღდგომას ვესტუმრეთ სამლოცველო, შემდეგ კი დიონისე იოსიფოვიჩმა საბოლოოდ "რეფორმა"...
დ.ი. სუშკინს, გარდა უკვე ხსენებული მცირეწლოვანი ვაჟის იოსებისა, ჰყავდა კიდევ სამი უფროსი ვაჟი: მიხაილი, იოანე და კონდრატი და სამი ქალიშვილი: აგრიპინა, ანა და ვერა. ”სუშკინს სურდა ყველა ბავშვის გამოსწორება”, მაგრამ მისი მეუღლე ეწინააღმდეგებოდა ამას. მან განაცხადა, რომ ამის გაკეთება მალე არ შეიძლებოდა; თქვენ უნდა დაელოდოთ დროს, რადგან დადგა დრო თქვენი უფროსი ვაჟების დაქორწინების დრო. მოხუც სუშკინს ჰქონდა ძლიერი რწმენა, რომ მისი მესამე ვაჟი კონდრატი, რომელიც 15 წლის ასაკიდან ცხოვრობდა ორელში სავაჭრო საქმიანობით, სადაც იმ დროს იყო სხვადასხვა სქიზმატური სექტების მთავარი თავშესაფარი, სავარაუდოდ, სქიზმში წავა. აი, ფრ. მაკარიუს, მამაკაცებს თავზე აჭრიდნენ და შუბლზე გვირგვინს აჭრიდნენ, ქალებს ეცვათ უფრო თბილი ქურთუკები და გრძელმკლავიანი სარაფანები. ლოცვაზე წასვლისას ქალები იცვამდნენ „ცივ ჟაკეტებს“ და იფარებდნენ თავს შარფს დახრილი კი არა, ორივე ბოლო გვერდებზე ქვემოთ.
კონდრატიი მიიღეს ძველი მორწმუნეების საზოგადოებაში ხელებგაშლილი, ეწვია მათ სამლოცველოს, კითხულობდა და მღეროდა იქ გუნდში და ყველა ფიქრობდა, რომ ის გახდებოდა ნამდვილი ლიდერი, მაგრამ მისი ცოცხალი და ხალისიანი ხასიათის გამო, საზოგადოებაში ყოფნის მიდრეკილებით, "ლამაზი სქესის მიმართ, სიმღერა, ცეკვა და მოწევა", მან სამუდამოდ ვერ შეურიგდა ბებერის შეხედულებებს. პრაღა. მართლმადიდებლური ეკლესია. ორი უფროსი ვაჟი ძირითადად სახლის გარეთ ცხოვრობდა ვაჭრობის საკითხებზე და ამიტომ ნაკლებად ფიქრობდნენ მათ „შესწორებაზე“. რაც შეეხება ქალიშვილებს, ყველა მათგანი, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ძველ მორწმუნეებს შეემატა და თითქმის ძალით დაქორწინდა ძველმორწმუნეებზე.
დიონისე ივანოვიჩის უფროსი ვაჟი, მიხაილ დიონისევიჩი, დაქორწინდა მარია ანდრეევნა მასკატინაზე, ძალიან ჭკვიან ქალზე და, იმ დროს, განათლებულიც კი, ხოლო მეორე ვაჟი, ივან დიონისევიჩი, მამა გარდაცვლილი მამის მამა. მაკარია დაქორწინდა ფეოდოსია პეტროვნაზე, ასევე სუშკინის ოჯახიდან. ფეოდოსია პეტროვნა იყო "დაბალი სიმაღლით და საშუალო სილამაზით", წარმოშობით ოჯახიდან, რომელიც "შემცირდა სავაჭრო უბედურების შედეგად" და, შესაბამისად, ივან დიონისევიჩს განსაკუთრებით არ სურდა მასზე დაქორწინება. სამჯერ წავიდნენ "პატარძალთან" და არ დაუტოვებიათ ქუდები, რაც იმ დროს ნიშნავდა საქმროს თანხმობას ქორწინებაზე და მხოლოდ მესამედ დატოვა ივან დიონისევიჩმა ქუდი შემთხვევით, დავიწყების გამო. თუმცა, ივან დიონისევიჩს არ სურდა დაემორჩილებინა მამამისი, რომელსაც სურდა ვაჟების დაქორწინება გოგოებზე „ქალაქის ყველაზე პატიოსანი სახლებიდან“ და, უფრო მეტიც, მოკრძალებულებზე, რათა შემდგომში ისინი უფრო ადვილად „გამოსწორებულიყვნენ“. ამ ქორწინებიდან შეეძინათ ვაჟები ვასილი, ივანე, პეტრე და 1821 წლის 16 თებერვალს მიხეილი, მაკარი ბერმონაზვნობაში.
მესამე წელს, შვილის მიხაილის დაბადებიდან, ივან დიონისევიჩი ტულადან გადავიდა საცხოვრებლად პეტერბურგში, მთელი თავისი უკანასკნელი ვაჟის გარდა. ორი წლის მიშა ბებიასთან დარჩა ტულაში და თითქმის შვიდ წლამდე ცხოვრობდა მასთან. ბებია აკილინა ვასილიევნას, რომელსაც სახლში სხვა შვილი არ ჰყავდა, მთელი სულით მიეჯაჭვა თავის ცოცხალ, მახვილგონიერ შვილიშვილს და მისდამი სიყვარულის გამო, ყველა მის ხუმრობასა და ახირებას ეწეოდა. ბავშვი გაიზარდა ძიძა მართას მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც, ფრ. მაკარიას, „როგორც ჩანს, დედაზე მეტად უყვარდა და მის ყოველ ნაბიჯს მიჰყვებოდა“. ექვსი წლის ასაკიდან იგი შეიყვანეს „პრაიმერის წიგნში“ ყმის, ძალიან კარგად წაკითხული ქალის ხელმძღვანელობით, შემდეგ კი მალევე შეცვალეს „საათების წიგნი“, საიდანაც ცოცხალმა ბიჭმა მალევე დაიწყო სწრაფად და ჭკვიანურად კითხვა. წიგნიერებაში წარმატებები ახარებდა ბაბუას, რომელიც მუდმივად მიჰყავდა თავის საყვარელ შვილიშვილს სამლოცველოში, იმ იმედით, რომ მომავალში მასაც „გამოასწორებდა“. ამ ტიპებში მან ბევრს აპატია თავისი საყვარელი და ყველანაირად გააფუჭა.
ვინაიდან ბიჭი ყველანაირი დელიკატესების დიდი მონადირე იყო, მისი ჯიბეები მუდამ სავსე იყო მათით. იცოდა თავისი შვიდი წლის შვილიშვილის ეს სისუსტე, ბაბუამ ერთ დღეს, ძველი მორწმუნეების სამლოცველოდან დაბრუნებულმა, დაიწყო შემდეგი საუბარი: "მოგწონს ჩვენს სამლოცველოში?" ცოცხალმა ბიჭმა თამამად უპასუხა: „არა, ჩვენს ეკლესიაში უკეთესია“. "როგორ?" – დაკითხვას განაგრძობდა ბაბუა. ბიჭმა უპასუხა: „აქ უფრო ნათელია და სამეფო კარები იღება, შენ კი არა“. ამ საუბრიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბებია შვილიშვილს უხმობს და შთააგონებს: „ბაბუას უნდა შენი „გამოსწორება“, მაგრამ შენ უთხარი, რომ მამაჩემის გარეშე არ გავბედო“. მეორე დღეს ბაბუა თავის შვილ-შვილიშვილის მიმართავს შემდეგ სიტყვას: „მოდი ჩვენს სამლოცველოში, ჩვენ სხვებზე მეტად შეგიყვარებთ“. შვილიშვილმა ბებიის წინადადების გაგებით უპასუხა და ამავდროულად მთელ ოთახში ატირდა.
მალე ივან დიონისევიჩმა პეტერბურგიდან ტულაში გაგზავნა დაახლოებით ასეთი შინაარსის წერილი: „მამაო, შენ მომწერე, რომ ჩემი შვილი მიხაილის სამლოცველოში შეერთება გინდა, მერე ამას გეტყვი, რისთვისაც გთხოვ, წინასწარ მაპატიო ქრისტეს გულისთვის. რწმენა, მაგრამ ჩვენ სამუდამოდ განცალკევებულები დავრჩით, რადგან არ არსებობდა იმედი, რომ ოდესმე გაერთიანებულიყო ღვთის დახმარებით, თუ თქვენი უფროსი ძმა, მიხაილ დიონისევიჩი, არ მეყოფა თქვენთან შეხვედრის დრო. ოდესმე მოუწევს ერთად ცხოვრება: სამი წავა ეკლესიაში, მეოთხე კი ან სახლში დარჩება, ან ღმერთმა იცის, სად გქონდათ გამოცდილება: როცა სამლოცველოში წახვედით, ძმებმა მიგატოვეს, რაც აქამდე არასასიამოვნო გეჩვენებოდათ.
როცა ახალგაზრდები ვიყავით და სახლში, შენ და დედა დადიოდით სამლოცველოში, ჩვენ მივდიოდით ეკლესიაში, სახლში რომ ვბრუნდებოდით, გვეშინოდა, ერთმანეთს რაიმე გვეთქვა დღესასწაულის აღნიშვნაზე, რადგან ყველას თავისი იდეები ჰქონდა. ამიტომ, საკუთარ თავზე რთული შთაბეჭდილება რომ განვიცადე, არ ვისურვებდი ჩემს შვილს იგივე განიცადოს. და რადგან არ გინდათ ის ჩვენთან გაუშვათ და გინდათ ასწავლოთ წერა-კითხვა და გახადოთ ასისტენტი, როგორც ყოველდღიურ სამსახურში, ისე ბიზნესში, ის ვერ ისწავლის თავის მოვალეობებს მამისა და დედის წინაშე. გთხოვ, დატოვო ეს ღვთის მიერ მითითებულ დროზე“.
ივან დიონისევიჩი არ თანაუგრძნობდა მამის განზრახვებს, როგორც ეს წერილის ტონიდან ჩანს, და არ სურდა სასწრაფოდ გაეგლიჯა თავისი პატარა, რომელსაც, სხვათა შორის, მშობლები ყურადღებას არ აქცევდნენ, მაგრამ დიდმა მანძილმა და საკომუნიკაციო გზების უხერხულობამ აიძულა, ბიჭი დაეტოვებინა ბაბუას მკლავებში პირველ შესაძლებლობამდე. ასეთი შესაძლებლობა მალევე გაჩნდა და ბიჭისთვის შეუქცევად გავიდა ბედნიერი ბავშვობის დრო, თავისუფალი ცხოვრების დრო მისი სათუთად მოსიყვარულე ბებიისა და კეთილი ძიძის ფრთის ქვეშ. არ იცნობდა მშობლებს, მათგან შორს ცხოვრობდა, ბავშვი გაეცნო გარშემომყოფებს, რომლებიც ვნებიანად იყვნენ მიჯაჭვულნი, დაუახლოვდნენ გარემოს და არ სურდა პეტერბურგში წასვლა მშობლებთან და ძმებთან, რომლებთანაც მხოლოდ სისხლით იყო დაკავშირებული. ”მე ნამდვილად არ მინდოდა” მოემზადე წასასვლელად, აღნიშნავს ფრ. თავის ავტობიოგრაფიაში. მაკარიუსს, მაგრამ ბებიას და მის ძიძასაც არ უხაროდათ მასთან განშორება.
პირველი "რამდენიმე დღე ტიროდა", მეორე კი "ყველაზე მეტად ტიროდა, თითქმის ხმამაღლა, დაპირდა, რომ პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში ბავშვს ეწვევა".
ბავშვმა ტულა დატოვა ბიძასთან, პიოტრ სემენოვიჩ ლოჟნიკოვთან, ცოლად ვერა დიონისევნაზე, რომელიც პეტერბურგში მიემგზავრებოდა „საკუთარი საქმეების დასამყარებლად“. მაგრამ ამჯერად მოგზაურებმა არ მიაღწიეს პეტერბურგს. რატომღაც პიოტრ სემენოვიჩმა გადაიფიქრა პეტერბურგში წასვლა და ტულაში დაბრუნდა, ხოლო ბიჭი მიშა ცოტა ხნით დარჩა უფროს ბიძასთან, მიხაილ დიონისევიჩთან და ზაფხულამდე ცხოვრობდა აქ მოსკოვში, თანატოლებთან ერთად სწავლობდა სამრევლო სკოლაში ამაღლებაზე, რომელიც მდებარეობს სერფუხოვის კარიბჭის უკან, კონნაია. ზაფხულში, ცოლის დაკარგვის გამო შოკების შემდეგ, დიონისე იოსიფოვიჩი „აღსარებასა და ზიარებისთვის“ ჩავიდა მოსკოვში სიძე პიოტრ სემენოვიჩთან ერთად, რომელიც ამჯერად აპირებდა პეტერბურგში მოგზაურობის იდეის განხორციელებას, რატომღაც, როგორც ვიცით, თითქმის ერთი წლის წინ არ შედგა. ამ თანამგზავრთან ერთად პატარა სუშკინი უფრო შორს წავიდა პეტერბურგში მშობლების მოსანახულებლად.
შვილის შეხვედრა მშობლებთან, რომლებსაც ის არ იცნობდა, ცივი და რთული იყო. დედამისში, რომელიც სტუმრებს კიბეებზე ხვდებოდა, მან მხოლოდ „დიდი მსგავსება ამოიცნო დეიდასთან, დედამისის დასთან, ქალწულ პელაგიასთან, ისე, რომ კინაღამ შეცდა მასში“. სახლში მისულმა მამამ თავის პატარა შვილს ოფიციალურად მიესალმა; კოცნის შემდეგ მან დაიწყო მისი ჯანმრთელობის შესახებ კითხვა, რაზეც სტუმარმა ჯიუტი დუმილით უპასუხა. უხალისოდ უპასუხა ძმების კითხვებს, რომლებიც სტუმარს ყოველი მხრიდან შემოეხვივნენ. მისი უხერხულობა ახალ ოჯახში კიდევ უფრო გამძაფრდა, როცა შენიშნა, რომ ძმები, როცა ისმენდნენ მის მიერ სიტყვა „ეს და ამას“ ხშირ გამოყენებას და საზოგადოებაში წესიერად მოქცევის უუნარობას, კვდებოდნენ მასზე სიცილისგან. ამიტომ, კარგა ხანს ვერ ერწყმოდა ძმებს და „აცილებდა“ მათ. ზოგადად, საკუთარ ოჯახში მას არ შეხვდა არც გარდაცვლილი ბებიის სიყვარული და არც ძიძის უსაზღვრო სიყვარული და ეჩვენებოდა, რომ ის "სხვისი ოჯახში" აღმოჩნდა.
ბიძია პიოტრ სემენოვიჩი, რომელთანაც ის ჩამოვიდა, „მსოფლიოში სხვაზე ძვირფასი ჩანდა“ და ამიტომ, ბუნებრივია, პეტერბურგში ცხოვრების პირველ ეტაპზე ბიჭი „ერთ სიხარულს პოულობს ბიძასთან შეხვედრაში, რომლისგანაც სახლში ყოფნისას ერთი ნაბიჯიც არ დაუხევია“. მთელი ვითარება, გარე და საშინაო, უკიდურესად არ მოეწონა ოჯახის ახალ წევრს ნ.დ.სუშკინს: „მოსკოვშიც, მამა მაკარიას შენიშვნის მიხედვით, მე უფრო მშვიდად ვიყავი, ვიდრე პეტერბურგში“.
ფეოდოსია პეტროვნა, როგორც „ღვთისმოსავი“ ქალი, რომელიც შვილებს ზრდიდა ღვთის შიშით და მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა საეკლესიო რიტუალების მკაცრი დაცვით, შვილთან პირველი შეხვედრის შემდეგ მალევე ჰკითხა მისგან ბაბუას სახლში მისი რელიგიური აღზრდის შესახებ და, საძაგლად, აღმოაჩინა, რომ ბიჭს წარმოდგენაც არ ჰქონდა კარგი ქრისტიანული სკის შესახებ. მან ზეპირად არ იცოდა არც ერთი ლოცვა და, შესაბამისად, როგორც უკვე „კარგად კითხულობდა სლავურს“, მაშინვე ჩასვეს საათების წიგნში და მანამდე არ მისცეს მისი დატოვების უფლება, რადგან ჭკვიანურად დაასრულა მისი საწყისი გვერდები, მრწამსის ჩათვლით.
პეტერბურგში ჩასვლიდან ერთი კვირის შემდეგ, მიშამ და მისმა დანარჩენმა ძმებმა დაიწყეს მე-9 კერძო სკოლაში სიარული, სადაც ბავშვებს ასწავლიდნენ ხანგრძლივ კატეხიზმს, ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიას, რუსულ გრამატიკას, არითმეტიკას, ალგებრას, აღრიცხვას, ლოგარითმების გამოყენების უნარს, გერმანულ და ფრანგულ ენებს და ცეკვას. ტულაში ბიჭის მიერ შეძენილმა პროვინციალიზმი აქაური თანაკლასელებისგანაც დაცინვას იწვევდა და სახლთან შედარებით ადვილი არ იყო, მაგრამ, საბედნიეროდ, შრომისმოყვარეობისა და წარმატებისთვის, მასწავლებელს და მასწავლებელს (ქმარი და ცოლი), პანსიონის მეპატრონეები, რომლებიც „მოსწავლეებისთვის მამა-დედავით იყვნენ, შვილებს უვლიდნენ“, შეუყვარდათ იგი. ყურადღების მიქცევით ბიჭის რბილ სულსა და ნაზ გულს და მის შრომისმოყვარეობას, განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ აიყვანეს, თანატოლების თავდასხმებისაგან დაიცვეს, ნელ-ნელა გამოასწორეს პროვინციალიზმი და ასწავლეს საზოგადოებაში კარგად მოქცევა. მიხაილ სუშკინი კარგად სწავლობდა ყველა საგანში, მაგრამ მათემატიკა განსაკუთრებით ადვილი იყო მისთვის, რაც მან "სწორად" იცოდა.
მათემატიკაში წარმატებებმა შეურიგდა მამა-შვილი, რომლებმაც დაიწყეს მიხეილ ვაჟის შეხედვა, როგორც მომავალი კარგი თანაშემწე მის სავაჭრო საქმეებში. ბიჭი სწავლობდა ენებს და ძირითადად გერმანულს, რომელსაც თავისუფლად ლაპარაკობდა სიკვდილამდე, მაგრამ მამამისმა ეს ცოდნა ზედმეტ ფუფუნებად მიიჩნია და პირდაპირ აუკრძალა. მაგრამ ვაჟი ტიროდა და მალულად განაგრძობდა სწავლას. მან ვერ ისწავლა კალიგრაფიის წერა, მიუხედავად იძულებისა და სასჯელისა და სიკვდილამდე მისი ხელწერა არც ლამაზი იყო და არც იკითხება. ბიჭი სრული სიყვარულით სწავლობდა ცეკვას და შემდგომში დიდწილად გახდა მასზე დამოკიდებული, ასე რომ, შეიძლება ითქვას, რომ ის იყო ცეკვის ვნებიანი მოყვარული.
რაც შეეხება ბავშვობას, სახლის გარეთ აღზრდას და სახლში რელიგიურ განათლებას დედა ფეოდოსია პეტროვნას ხელმძღვანელობით, ფრ. მაკარიუსი ყველაზე დეტალურ ინფორმაციას გვაწვდის თავის ავტობიოგრაფიაში.
ეს განათლება გავრცელებული იყო გასული საუკუნის დასაწყისში ღვთისმოსავი ვაჭრების ოჯახებში, სამწუხაროდ, ახლა იშვიათად გამოიყენება ამ კლასში. ზოგადად ინტერესის გამო და, კერძოდ, იმ გავლენის გააზრების სურვილის გამო, რომელსაც ბავშვობისა და ახალგაზრდობის განათლება ფრ. მაკარიუს, ყურადღებას მივაქცევთ მისი ავტობიოგრაფიის ამ მომენტს და მისგან მეტ-ნაკლებად დეტალურ ამონაწერებს გავაკეთებთ.
"ჩვეულებრივ ავდექით", - ამბობს ფრ. მაკარიუს, - ყოველდღე 7 საათზე, მაშინ იძულებულნი ვიყავით ვილოცოთ კიბეზე. ამას ჩვენი გარდაცვლილი დედა მართავდა. მისაღებში შევიკრიბეთ, სადაც მისი ნეტარი ვლადიმერ ღვთისმშობლის ხატი იყო. იქ ის უკან იდგა და ჩვენ ყველანი წინ ვიდექით. ყველას ჯვრისწერა და თაყვანისცემა ღირსეულად უნდა მოეხდინა; უგუნებობა და საქმისადმი უყურადღებობა ისჯებოდა რაღაცით, ან რაიმე სახის ლოცვის დამატებით, ან ერთი კრეკერის წაღებით ჩაისთან ერთად ან მთელი ფინჯანი ჩაით. ლოცვის ბოლოს მშობლებს მივესალმეთ დილა მშვიდობისა, შემდეგ კი მამა, დედა და ოთხივე შევიკრიბეთ ჩაიზე. ორი-სამი ჩაის გვაძლევდნენ, ვისაც უნდოდა, მაგრამ მეტი არა, მარხვის დღეებში - სამი კრეკერი, მარხვის დღეებში კი - თეთრი პური, ასევე სამი ნაჭერი. მერე სკოლაში გამოგვიგზავნეს ადამიანთან ერთად. სკოლაში მასწავლებელსა და მის მეუღლეს მისალმების შემდეგ, მხოლოდ ჩვენ ორნი (ანუ მისი ძმა პიოტრ ივანოვიჩი) ვალდებულნი ვიყავით წაგვეკითხა ფსალმუნის კათიზმი. ეს გაკეთდა მამაჩემის დაჟინებული თხოვნით, რათა სანამ სხვა მეცნიერებებით ვართ დაკავებული, არ დაგვევიწყოს ღვთის სიტყვა.
შემდეგ დაიწყეს საშინაო დავალების გაკვეთილი. ეს იყო ჩვეულება. არითმეტიკაში პრობლემა უნდა შეგვეტანა რომელიმე უფროსკლასელთან, რომელმაც გადაამოწმა და თუ სწორად დადგინდა, მოახსენა სისწორის შესახებ, რისთვისაც მოწონება მივიღეთ და შემდეგ მოვუსმინეთ დავალებულ გაკვეთილს კატეხიზმოდან ან გრამატიკიდან; თუ არითმეტიკული დავალება არ დასრულებულა, მაშინ განაგრძობდნენ მასზე მუშაობას. მერე ლანჩის დრო დადგა. 12 საათზე ვისადილეთ. თითქმის ყველა ბიჭი დარჩა სკოლაში ლანჩზე, თუმცა ზოგი იქვე ახლოს ცხოვრობდა. აქ ხანდახან ვხვდებოდით ლანჩზე, ვისაც რაღაც ჰქონდა შესანახი. ჩვეულებრივ, ყველას გვქონდა ნახევარი ფრანკალი, თუ მარხვა იყო - ხორცი: ხბოს ან ფრინველის ხორცი, ძალიან იშვიათად სტეიკი, ბოთლი რძე და სხვა რამ, ან ნამცხვარი ან ხილი, ხოლო მარხვის დღეს ნახევარი პური, თევზის ნაჭერი და ხიზილალა. მერე ერთი საათი გაგვიშვეს ფეხით. ჩვენი ფანჯრების ქვეშ იყო მიტოვებული საბავშვო ბაღი, რომელშიც ვიკრიბებოდით და ვთამაშობდით "ბატებს და გედებს"... 2 საათისთვის ყველა კლასში მიდიოდა, ახლა კი კარნახით დაიწყო წერის წერა... და წერა გაგრძელდა 2 საათი.
დანარჩენი საათი პრობლემებით იყო სავსე. ვინც ხატვას სწავლობდა, რაღაცას ხატავდა. 5 საათზე თუ 5 საათზე? ჩვენ ვყვავილობდით. სახლში მოსულ კაცთან ერთად, რომელიც ასევე ჩვენთვის მოვიდა, ანგარიში უნდა გაგვეკეთებინა ჩვენი სწავლების შესახებ. ამისთვის თითოეულ ჩვენგანს აძლევდნენ სპეციალურ შენიშვნებს - მოწონება თუ არა: რა თქმა უნდა, ამ შენიშვნების მიხედვით მიგვიღეს ქებით ან საყვედურით. ამის შემდეგ ჩაის იმავე ულუფებით გვაძლევდნენ, როგორც დილით, ხოლო - შემდეგ - თუ ზაფხული იყო - ჩაის ფინჯანში რამდენიმე კენკრას გვაძლევდნენ. შემდეგ დაიწყეს სწავლა ან დავალების დასრულება. თუ მალე მოვახერხეთ დასრულება, მაშინ ჯერ კიდევ გვქონდა დრო აივანზე გასვლა და გასეირნება. 10 საათზე დავსხედით საჭმელად. ზომიერება ყოველთვის დაცული იყო და მამისა და დედის გარდა ვერავინ ლაპარაკობდა, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ვინმეს რამე ეკითხებოდა. და თუ რაიმე ხუმრობა შენიშნა, მაშინ მაგიდიდან გათავისუფლება მაშინვე განხორციელდა. ჭამის შემდეგ ისევ წავედით სალოცავად დედასთან ერთად. მღვდელი კი, მართალია, ჩვენთან ერთად ლოცულობდა, მაგრამ ნაჩქარევად, ამის გამო ხშირად ჩხუბობდნენ დედასთან: მან შეურაცხყოფა მიაყენა მას ჩქარობისთვის, მან კი შეურაცხყოფა მიაყენა ნელა.
ჩვენი ბინა იყო ვასილიევსკის კუნძულზე, კადეტთა პირველ ხაზზე, მალისა და საშუალო გამზირებს შორის. ვაჭარი გოლუბინის სახლში, წმინდა ეკატერინეს ეკლესიის სამრევლოში, თავად ეკლესიასთან. ზაფხულის ყოველ კვირას მთელი ღამის სიფხიზლეზე გვიწევდა წასვლა და მამასთან ერთად დგომა, რაც ნამდვილად არ მოგვწონდა. ზამთარში მაღვიძარაზე გვაღვიძებდნენ, რისთვისაც, განსაკუთრებით, ყოველთვის ზარმაცი ავდექი, რისთვისაც ხშირად დილის ჩაის გარეშე ვრჩებოდი. ჩვენ გამუდმებით ვესწრებოდით ადრეულ ლიტურგიას, სადაც, ჩვეულებისამებრ, ორი პროსფორა აღავლინეს: ერთი ჯანმრთელობისთვის, მეორე განსვენებისთვის და დიდი ხსოვნისათვის.
ზაფხულის ან წლის წრეს ასე ვატარებდით. დავიწყოთ მარხვით. პირველ დღეს გაგვიღვიძეს მატიანეზე. იქიდან მოსულები სკოლაში წავედით. არც საათებს ვსწრებივართ და არც საღამოს. ამ დღეს რატომღაც სახლში მოვედით საჭმელად, მაგრამ ჩაი არ მოგვცეს (დილით). საღამოს, სკოლიდან რომ მოვედით, იმ დღეს ყველას თავის ტკივილი იგრძნო. ჩაისთვის რომ ვემზადებოდით, მაგიდაზე თაფლი, ქიშმიში და ლეღვი იდო. ქიშმიშის ორი სახეობა იყო და ჩვენ გულმოდგინედ დავსხედით. ამ დღეებში არ იყო მცნება იმის შესახებ, თუ რამდენი ჩაი უნდა დალიო და ჩვენ, საუბრით ვისარგებლეთ, გულმოდგინედ ვჭამდით სუფრაზე დადებულს... დედა, როგორც წესი, ერთხელ ჭამდა მთელი პირველი კვირის განმავლობაში, მაგრამ სუფრა საკმაოდ სავსე იყო, თითქმის სულაც არ იყო სწრაფი. კვაზი კვაზი, ბოლოკი, მწნილი თეთრი და მომხიბვლელი შავი სოკო და ორი კერძი: ბარდა და კომბოსტოს წვნიანი. საღამოს მიირთმევდა კარტოფილის ან ბრინჯის წვნიანს, შემდეგ რაღაც ალაოს ცომი და ტკბილი ფაფა. შაბათამდე არც ხილს აძლევდნენ და არც ტკბილს. დიდი მოუთმენლობით ველოდით შაბათს, რომელზედაც ბლინები გამოვაცხოთ და სოკოს ხიზილალა მოვამზადეთ.
სკოლაში კარგად ნაკვები დავდიოდით და სულ ვიძინებდით. და თუ ვინმე ბლინებს ხუმრობს, მას აძლევდნენ ბლინებს არა ყაყაჩოს ზეთით, არამედ კანაფის ზეთით, რის გამოც მათ მეტსახელად "მწვანე ბლინები" შეარქვეს. რა თქმა უნდა, სირცხვილის ქვეშ მოქცეული ადამიანი ჩვევის გარეშე ვერ ჭამდა, მაგრამ კმაყოფილი იყო იმით, რაც ადრე ჰქონდა. დიდი მარხვის ყველა კვირას მივდიოდით ყველა საეკლესიო წირვაზე. საღამოს ჩაიზე ყველა ერთად შევიკრიბეთ, რა დროსაც ნიგოზს, ნუშს და უბრალო თხილს გვაძლევდნენ, ზოგჯერ ნუშის რძესაც ამზადებდნენ, რასაც დღესასწაულად ველოდი.
მეორე კვირიდან დილიდან იწყებოდა ჩაი და ჩვეულებისამებრ სკოლაში სიარული. სადილი და ვახშამი ყოველთვის კარაქითაა, გარდა ოთხშაბათისა და პარასკევისა. ხშირად მეორე კვირას გვაიძულებდნენ დედასთან ერთად გვემარხულა და მაშინაც ყველა წირვაზე უშეცდომოდ მივდიოდით. სკოლიდან საათამდე მივდიოდით ხარების ტაძარში, ოთხშაბათს და პარასკევს კი წმინდა ეკატერინეს სამრევლო ეკლესიაში. პარასკევს წირვის შემდეგ სკოლაში არ წავედით. როცა მამას დასამშვიდობებლად მივედით, მან მოგვცა ინსტრუქციები, რომელსაც უფრო მეტად შეიძლება ეწოდოს შეურაცხყოფა: ყველა წარსული ხუმრობა დეტალურად ახსოვდა. ჩვენს სამრევლოში იყო მღვდელი, იოანე მელიორანი, ჩვენი ტულა კაცი, რომელსაც პატივს ვცემდით და გვიყვარდა. აღიარებით მოსულები, წირვა-ლოცვა რომ დამთავრდა, ჭამის უფლება არ მოგვცეს. ჩაის ვსვამდით იმ პირობით, რომ მომავალ ოთხშაბათს ან პარასკევს ჩაის არ დავლევდით, რადგან გვეჩვენებოდა, რომ ვერ ვიტანდით. აღსარების მიზნით მღვდელს ვერცხლის მანეთი მივეცით. ჩვეულებრივ დილით ვცდილობდი აღსარებაზე წასვლას და მღვდელს ეს არ აწუხებდა.
ადრეულ ლიტურგიას ყველანი მივიღეთ, გამოსახულებებზე ბევრი სანთელი დავდგით, საკურთხეველზე კი, როგორც წესი, ღვინის ბოთლი და ხუთი პროსფორა იდო. ჩვენ ყველანი მარცხენა გუნდზე ვიდექით, სადაც მომღერლები არ იყვნენ, არამედ მხოლოდ კომუნიკაციები. დედამ ეს გააკეთა იმისათვის, რომ უკეთ მოესმინა მსახურება. წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ, თუ გვიანი ლიტურგია იყო, დედა დარჩა და ჩვენ წავედით მამის საპოვნელად, როცა საქმეზე არ წავიდა. სახლში რომ მივედით და ჩაის დავლიეთ, დედას დაველოდეთ. ამ დღეს ზეთს თითქმის არაფერს გვაძლევდნენ, იმის შიშით, რომ ერთკვირიანი მარხვის შემდეგ თავს ცუდად ვიგრძნობდით. ამ დღეს ჩვენ იძულებულნი გავხდით საღმრთო წერილიდან რაღაც წაგვეკითხა და ეს დღე განსაკუთრებული პატივისცემით გავატარეთ.
შემდეგ ჩვეულებრივი დღეები მოჰყვა. ზოგიერთი ჩვეულების თანახმად, დედა მეორე კვირას გაფრინდა. ჩვენ მხოლოდ ოთხშაბათს და პარასკევს მოგვცეს ნება, რომ მივსულიყავით წინამორბედის ლიტურგიაზე. ვინაიდან საკმაოდ ბევრი ბერი და მონაზონი მოვიდა ჩვენთან და წაიღეს პროსფორა, რომელიც ყველა მარხვისთვის იყო შეგროვებული, (ახლა) და დიდი რაოდენობით მიირთმევდნენ, ცხელ წყალს ასხურებდნენ, ჩაით კი არა. თეთრ პურს დილის ჩაისთვის, ხიზილალასა და თევზს მთელი მარხვის განმავლობაში არ აძლევდნენ, გარდა ლაზარეს შაბათისა, როცა ხიზილალა აძლევდნენ, ხარების და ბზობის დღეს - თევზს. ხარების პარასკევს განსაკუთრებით მარხვით აღინიშნებოდა, როცა საღამოს პურსაც არ აძლევდნენ... 10
წმიდა კვირა ასე ტარდებოდა: თუ რომელიმე ჩვენგანი მარხულობდა, წირვაზე უნდა გამოსულიყო წმიდათა წინაშე, ხოლო ვინც არ მარხულობდა, კმაყოფილი იყო მატინით, შემდეგ სკოლაში წავიდნენ. ოთხშაბათს ისინი გაათავისუფლეს მოძღვრის სხვადასხვა მითითებით, რომელიც წმინდა კვირას ყოველთვის მარხულობდა. დარჩენილი დღეები: ხუთშაბათი, პარასკევი და შაბათი, ყველა წირვაზე წავედით უშეცდომოდ. მთელი კვირა ზეთის გარეშე ვჭამდით, პარასკევს კი - ერთხელ სამოსის ამოღების შემდეგ, ასევე შაბათს ლიტურგიის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ მაშინ შაბათს ადრეული ლიტურგია იყო, ამის შემდეგ ჭამა აკრძალული იყო. წირვა-ლოცვადან რომ მოვედით და ჩაის დავლიეთ, მე და მამა მშვიდად წავედით მოპირდაპირე მაღაზიაში დესერტის საყიდლად. მათთვის, ვინც ამ მაღაზიაში შეიყვანეს, ეს იყო ნეტარების სიმაღლე, რადგან მათ შეეძლოთ ნელ-ნელა ტკბობა. მაღაზიიდან რომ გამოვიდნენ და ჩაი დალიეს, ჩემს გარდა ყველას ღრმა ძილი შეეძინა. ეკლესიაში გავიქეცი არა საქმეების წასაკითხად, არამედ იმისთვის, რომ მენახა, ცოტა ვილოცო და სანთლები მოვაწყო, რაც დამინიშნეს. ძალიან მაინტერესებდა ეს დავალება. დავალება რომ დავასრულე სახლში მოვედი.
ჩვენ უკვე ვიწყებდით შეჯიბრზე ადგომას.
ყველაფერ ახალში ჩაცმული, მამაჩემთან ერთად მატინსში წავედით, სადაც ხალხმრავლობის სარგებლობით, საკურთხევლისკენ გავეშურეთ და იქ, ყველაზე ცნობილ მრევლს შორის, წინ დავდექით და. სიამოვნებით მოვინათლე ოჯახის წინაშე სასულიერო პირებთან ერთად და მთელი ცერემონია მენახა: როგორ დაიწყო მატიანე, როგორ ჩატარდა საკმეველი და ა.შ. ეს ყველაფერი ღამის სამ საათზე დასრულდა. ჩვეულებრივ, იმ დროს პეტერბურგში 12 საათზე იწყებოდა მატიანე, რაც გამოცხადდა პეტრე-პავლეს ციხეში 101 გასროლით, რომელსაც მოუთმენლად ველოდებოდით, ასევე ლიტურგიის დასრულება. და რა ენით აღუწერელი სიამოვნება იდგა ამ დილის უკან! ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის ოდესმე განმეორდეს ასაკში. ეს იყო 15 წლამდე. ლიტურგიიდან მოსულმა ყველასთან ქრისტე ვთქვით და მარხვა დავამტვრით. ამ დროისთვის მოამზადეს არტოსი და ნათლისღების წმინდა წყალი, შემდეგ ანტიდორი და პროსფორა, შემდეგ კი მარხვა დაარღვიეს. ამავდროულად, მითითება მიეცა, რომ ყოველთვის რაც შეიძლება ცოტა ჭამოთ, მაგრამ აღდგომის ბოლოს ყველანი ყოველთვის ცუდად ვხდებოდით.
აღდგომას თითქმის ყოველთვის სახლში ვატარებდით, არსად არ წავსულვართ, გარდა სადმე გასეირნებისა და ხანდახან წყნარად საქანელაზე ადმირალტეისკაიას მოედანზე. მთელი აღდგომა მივდიოდით ყველა წირვაზე, რომელიც ძალიან მალე წავიდა. რაც დაგვჭირდა იყო რელიგიური მსვლელობა ეკლესიის ირგვლივ ყოველდღე არტოსთან ერთად ლიტურგიის შემდეგ, შაბათს კი მატინის შემდეგ. მაშინ არ იყო ადრეული ლიტურგია, არამედ გვიანი, არტოსის გავრცელების თაობაზე, რომლის მიღებაც არსებითად მივიჩნიეთ, თუმცა გამოგვიგზავნეს (ე.ი. ჩვენს სახლში). პირველივე დღეებიდან მამაჩემი, რომელსაც არაერთი ვიზიტი ჰქონდა, თვითონ წავიდა, მაგრამ ერთი მასწავლებლით შემოვიფარგლებით.
აღდგომის შემდეგ თითოეული ჩვენებურად წავედით. ასე გაგრძელდა მაისამდე. სკოლის გარდა არსად წავსულვართ, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ნევაზე ყინული იყო, მერე წავედით მის დასათვალიერებლად. მაისიდან მოგვცეს ძიძასთან ერთად სმოლენსკის სასაფლაოზე წასვლის უფლება.
ერთ-ერთი ასეთი გასეირნებისას მე და ჩემი ძმა პეტრე ძალიან გავხალისდით. მე შემთხვევით დავარტყი მის ძიძას და ვუთხარი: "ძალიან მსუქანი ხარ!" ეს შეატყობინეს მამაჩემს, რომელიც იმდენად იყო ჩემი სიტყვებით განაწყენებული, რომ არ შემიშვა სმოლენსკის სასაფლაოზე, დამტოვა სახლში, ჩამკეტა ბნელ დერეფანში, სანამ დედაჩემი არ მოვიდოდა გვიანი ლიტურგიიდან, რომელიც მოვიდა და დამინახა ამ მდგომარეობაში, წავიდა მამაჩემთან სათხოვნელად და ერთმანეთში საუბრისას გამომიყვანეს, წავიკითხე მთელი დღე და წავიკითხე ინსტრუქციები. ჩემს მწარეებს. ტირილი. ცნობილია, როგორ პატივს სცემენ წმ. ნიკოლოზი რუსეთში, მაგრამ არც ამას აქცევდნენ ყურადღებას. ჩემი ძმები მოვიდნენ და ამ პოზაში რომ დამინახეს, უმცროსები ძალიან გაოცდნენ ამით. ალბათ, სადილს მომცემდნენ, მაგრამ რადგან მამაჩემს ჩემი სიტყვების შეტყობინებაში დამნაშავე იყო უფროსი ძმა ვასილი ივანოვიჩი, არ გავუშვი ხელიდან, ენა გამომეპარა და მეთქვა: „ჩაგლეჯვა“, რაც კიდევ ერთხელ მოახსენეს და მიიღეს ამ ორი სილაღისთვის და სადილის გარეშე სრული მიტოვებისთვის.
ვახშამი რომ დასრულდა და ყველაფერი დაწყნარდა, იქამდე ხმამაღლა ვკითხულობდი ფსალმუნს და დასაძინებლად დავწექი ძმა ივან ივანოვიჩის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომლისგანაც საჭმელი ვთხოვე. მან ამაზე უარი მითხრა, ვასილი ივანოვიჩის დევნის შიშით და თვითონაც უკმაყოფილო იყო, რომ ჩემს სიტყვებში თავხედობის უფლება მივეცი, მაგრამ [შემდეგ] სამზარეულოში პური გამოიღო და ბნელ დერეფანში გამაგზავნა, სადაც მე ვიჯექი, [რომ] იქ მეჭამა, რადგან იქ არავინ მიდიოდა. სწრაფად ვჭამე, ისევ დავიწყე ფსალმუნის კითხვა, რომელიც გავაგრძელე დღის 4 საათამდე. როცა ჩაი მიირთვეს, დაურეკეს ძმას ივან ივანოვიჩს და ჰკითხეს: რამდენი კათიზმი წავიკითხე? მან უპასუხა: თექვსმეტი. გამოცდა დაიწყო - გამომრჩა? კიდევ მრავალი წამების შემდეგ სხვადასხვა სასჯელებით (ანუ მითითებებით), მე მაპატიეს. მერე ჩაი და პურის ნაჭერი მომცეს. ყველაზე რთული ჩემთვის, როგორც მახსოვს, ძმის ვასილი ივანოვიჩის წინაშე ქედმაღლობა იყო. აუცილებლად მინდოდა მისთვის რაღაცნაირი გრიმას გამეკეთებინა, მაგრამ რადგან ყველა აქ იყო შეკრებილი, ვერ მოვახერხე. ასე მკაცრად გვიყურებდნენ.
არდადეგებზე ჩვენთვის ყველაფერი ელეგანტური იყო. დილით ყავა მომცეს, რომელსაც ვერ გავუძელი. ამ დროს გავიქეცი კლერკებთან სასაუბროდ, რომლებიც კვირაში მხოლოდ ერთხელ ხვდებოდნენ ყავის მოლოდინში. შემდეგ ჩაი მიირთვით. წავედი დასალევად, რადგან ძმები უკვე სავსე იყვნენ. გაზაფხულზე სადილისთვის მოამზადეს მწვანილი, სოუსი და ბოლოს ბლემანჟი და ნამცხვარი. საღამოზე, თუ სტუმრები არ იყვნენ, რაღაც დელიკატესს გვაძლევდნენ: ზაფხულში კენკრას, ხოლო როცა არ იყო, თხილს.
მე, ბევრად უფრო, ვიდრე [სხვები], გავანადგურე ყველანაირი დელიკატესი. ამით გაფუჭებული არ დავკმაყოფილდი, რაც გვაჩუქეს, თუმცა სტუმრები რომ იყვნენ, ყველანაირი დესერტის (დიდი) პორციას გვაძლევდნენ, ასევე მურაბას. მაგრამ ჩემთვის ეს ყველაფერი აკლდა. მე მივმართე ქურდობის სამარცხვინო ხელობას. კარადებში რომ ვერაფერი ვიპოვე, ამ შემთხვევაში უკვე შაქარს ავიღებდი და ვჭამდი. როგორც კი გავიგე, რომ ძმა ივანე ივანოვიჩმა არ მიირთვა თავისი დელიკატესი, არამედ შეაგროვა ის ზარდახშაში, რომელიც ჩვენი საწოლის ქვეშ იდგა და მას ეკუთვნოდა, მშვიდად ამოვიღე მისი ფარული საჩუქრები და ვჭამე, სანამ ყველაფერი არ გავაცალე. როცა ძმას ივან ივანოვიჩს ჭამა მოუნდა, ზარდახშას ხსნის და ვერაფერს პოულობს. მერე ხმამაღალი ტირილით გარბის დედასთან, რომ მკერდი დაცარიელდეს. მაშინვე ეჭვი შემემთხვა. და რაკი უარი ვთქვი, საჭირო იყო მსახურების კითხვა. მაგრამ როცა მამა ბირჟიდან სახლში დაბრუნდა, მშვიდად გადაწყვიტა, რომ ეს ჩემი საქმე იყო. რაც არ უნდა მეთქვა უარი, ასეთი ეჭვებით განაწყენებულმა, მამაჩემმა გადაწყვიტა თოკით მიმეკრა საწოლზე, სადაც მკერდი იდგა.
ამასობაში მსახურებს სთხოვეს, ერთ-ერთმა დამსაჯა, რა მივეცი ამ საჩუქრებიდან. შედეგად დავრჩი ჩაის და ვახშმის გარეშე. სხვა დროს, მარხვის შედეგად, დიდმარხვის პირველ კვირას, ვჭამე ჯანჯაფილის ნამცხვარი, რომელსაც ჟამკი ერქვა, რისთვისაც დიდი უბედურება განვიცადე, განსაკუთრებით ჩემი ძმისგან, ვასილი ივანოვიჩისგან, რომელიც ყოველკვირეულ ჩანაწერზე დაწერა მასწავლებლისგან ჩვენი საქციელის შესახებ: „ბ.ჟ.“, რაც ნიშნავს: „ჟამკის თეფშს“. რატომ ჰკითხა მასწავლებელმა: რა წერია? ბევრი ბრალდების შემდეგ ბოლოს ვაღიარე მასწავლებელს, რომელმაც არ შეაქო სახლის ბრძანებები - ბავშვები შიმშილით მოეკლათ.
სამების დღესასწაულზე, რადგან ადრეული ლიტურგიები არ არის, ჩვეულებრივზე მეტად გვეძინა და ამასობაში მამამ გამოგზავნა არყის ხეების საყიდლად, ნაძვის ხეები, რომლებიც დიდი რაოდენობით იყიდეს ჩვენი ბინისთვის და ყვავილების მტევნები, რომლებიც ყველამ გავშალეთ, მამისა და დედისთვის საუკეთესო შევარჩიეთ. ვიღაცამ [მეტი] მოიტანა ბაღიდან აქ. ჩვენ ისინი ჩვენთვისაც და მსახურებისთვისაც მივამაგრეთ და თითოეულს ვაჩუქეთ, თვითონ კი არყის ხეები ოთახებში მოვათავსეთ. შემდეგ 10 საათზე დაიწყო სახარება. წავედით ეკლესიაში და პარალელურად გვაძლევდნენ მითითებებს, რომ თითოეული თაიგული ცრემლით დაგესველათ. კითხვაზე: "რატომ?" მათ უპასუხეს: [მაშინ] „ღმერთმა მოგვცა საშუალება გვეცხოვრა გაზაფხულამდე და რომ ყველაფერი მოეწყო ადამიანისთვის, ნამდვილი დღესასწაულიც და ყვავილებიც, რომლებიც გვახალისებენ“. რასაკვირველია, სულთმოფენობის ლოცვების კითხვისას [ჩვენ] ვცდილობდით როგორმე გამოგვეღო ერთი ცრემლი მაინც, რომ ლიტურგიიდან გამოსული გვეთქვა ამის შესახებ. ეკლესია ასევე მორთული იყო სხვადასხვა ხეებით. ორივე დღე სადღესასწაულოდ გავატარეთ.
როგორც წესი, ისინი არ გვიშვებდნენ არცერთ დღესასწაულზე, ამიტომ ჩვენ ვკმაყოფილდებოდით ჩვენი ბინის აივანზე გამართული ქეიფით, რადგან საზოგადოება ჩვეულებრივ გვერდს გვივლის ისეთ კუნძულებზე, როგორებიცაა კრესტოვსკი, ელაგინი და სხვები. ხანდახან მივდიოდით ერთ-ერთ მეგობართან, სადაც ბაღი იყო, მაგრამ ეს ნუგეში ძალიან იშვიათად მიიღეს... 11
29 მაისს აღვნიშნეთ დედის სახელი. ზოგჯერ სტუმრებს იწვევდნენ ჩაიზე, რომელიც სრულდებოდა საღამოს საჭმლით. სტუმრები ძირითადად გარემოდან იყვნენ, მამის სავაჭრო პარტნიორები, უარყოფილები და ზოგჯერ უცხოელები. საღამო ჩვეულებრივად გადიოდა ბანქოს თამაშით და შემდეგ წასვლისას. მოწევას არ გვიშვებდნენ და იმ დროს ძალიან ცოტას ვეწევით. ჩვენს სახლს ცოტანი სტუმრობდნენ, რადგან დედა ძალიან მორწმუნე იყო, არ ესწრებოდა სახალხო დღესასწაულებსა და თეატრებს, ხოლო საერო ქალები მიჩვეულები იყვნენ არყოფნას: და მხოლოდ საუბარი იყო იმაზე, თუ რა ხდებოდა თეატრში თუ დღესასწაულებზე. ჩვენთან მოვიდნენ ქალები ცხრა სახლიდან - ექვსი რუსი და სამი უცხოელი, შემდეგ კი თითქმის არა უმეტეს წელიწადში ორჯერ: ერთხელ 27 იანვარს, მამაჩემის სახელობის დღეს, მეორედ კი მხოლოდ სტუმრობისთვის. წაგვიყვანეს 4 ადგილზე, ძირითადად, სადაც ბავშვები იყვნენ, რომლებსაც ასევე ვნახავდით არა უმეტეს წელიწადში ორჯერ. ზაფხულში ჩვეულებრივ ნუგეში გვქონდა კოლპინოში წასვლა, სადაც წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი ხატი იყო.
იქ, წირვა-ლოცვის აღსრულების შემდეგ, წავედით ჩანჩქერთან, საიდანაც უფროსმა ძმამ „გველები“ გვიყიდა და „კიტის“ ფრენა ვისიამოვნეთ. შემდეგ ვაგონი ჩამოვიდა და წავედით ცარსკოე სელოში, სადაც პირდაპირ სამეფო ბაღისკენ გავემართეთ, იქ სამი საათი ვიარეთ და რადგან იქ მეგობრები გვყავდა, ბაღიდან ჩაის დასალევად და სადილისთვის დავტოვეთ. ცარსკოე სელოში მოვინახულეთ სასახლე, ეკლესია და ყველა ღირსშესანიშნაობა, მენაჟეები. მაგრამ მე ეს ბევრი აღარ მახსოვს. მახსოვს, ასაკიდან გამომდინარე, ძალიან გვაინტერესებდა სპილო, რომელსაც საჭმელად და დასალევად გვაძლევდნენ და გედებს, რომლებიც უხვად იყო სამეფო ბაღში. ჩასვლისთანავე ისტორიები, როგორც სახლში, ასევე სკოლაში, გაუთავებელი იყო. ხანდახან მივდიოდით სერგიევის ერმიტაჟში, საიდანაც, ასევე, ლიტურგიისა და ლანჩის შემდეგ, ჩვენი ენით აღუწერელი სიხარულით მივდიოდით პეტერჰოფში, სადაც აღფრთოვანებული დავდიოდით მთელ ბაღში და განსაკუთრებით ყოველთვის ვცდილობდით გვენახა სამეფო ოჯახი, რომელიც ყოველთვის იქ ცხოვრობდა ზაფხულში. ჩვენ გვქონდა ბედი, გვენახა თავად იმპერატრიცა, როგორ იჭერდა თევზს აუზში სათევზაო ჯოხით. სწორედ ამ დროს იქ იყო ნამდვილი გერმანიის იმპერატორი ვილჰელმ I.
სუვერენული ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი მაშინ არაუმეტეს 16-17 წლის იყო. როდესაც ის გამოჩნდა, იმპერატრიცა აღფრთოვანებული იყო. ზარის ხმაზე თევზი წამოვიდა და ჯოხზე დაეცა. იმპერატრიცა და მთელი სამეფო ოჯახი მოგვიანებით ბაღის გარშემო მართავდნენ. სადაც ის (გვარი) იყო, ყოველთვის დევნიდნენ. ასე უყვარს რუს ხალხს თავისი მეფეები და მათი ოჯახები! საღამოს 8 საათისთვის, როდესაც საზოგადოება სასახლეში იკრიბებოდა, სამეფო ოჯახისთვის სკამები იყო გამოყოფილი, რომელშიც ის 9 საათამდე იჯდა. 9 საათზე, როცა გარიჟრაჟი გაისმა და „მამაო ჩვენოს“ მუსიკა დაიწყო, იმპერატრიცა საკუთარ თავზე ჯვარი დაიწერა, ადგა, თაყვანი სცა საზოგადოებას და შევიდა სასახლეში. სასახლის წინ მოეწყო თეატრი მოწვეული ძვირფასი სტუმრისთვის, ამჟამინდელი იმპერატორ ვილჰელმისთვის და მთელი ბაღი განათდა. სპექტაკლი იყო ჩინურად, კია-მეფე." ამ დროს უცნაური შემთხვევა დაგვხვდა, რადგან დედა აღთქმის თანახმად არსად ჩანდა არც დღესასწაულზე და არც ილუმინაციაზე, მან კლერკს ეტლში გაყოლა სთხოვა.
ჩვენ კი მამასთან დავრჩით, რომ გვენახა, როდის წავიდოდნენ იმპერატორი და სამეფო ოჯახი. კლერკმა, დედა რომ გაცილა და იქიდან დაბრუნდა, რადგან ჩვევად ჰქონდა ძალიან სწრაფად სიარული, თითქმის თავჩაქინდრული გაიქცა და პირდაპირ იმპერატორთან მივარდა, რომელმაც უთხრა: „რატომ ხარ, ძმაო, ასე არ უფრთხილდები?“ როცა მოგვიახლოვდა, შიშისგან სიტყვა ვერ წარმოთქვა და ირგვლივ მიმოიხედა, ეძებდნენ თუ არა. განათება იყო ბრწყინვალე, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, იშვიათი სანახაობა. ყველა შადრევანი მრავალფეროვანი განათების ქვეშ იყო გაშვებული, რომლის წყალი თითქოს ვარდისფერი იყო. გვიან საღამოს ეტლში დავბრუნდით და სახლში წავედით.
პეტრეს მარხვის დროს ჩვენ ვჭამდით თევზს ისე, რომ არ განვასხვავოთ საშუალო და ქუსლი. გაზაფხულზე პეტერბურგში თევზი განსაკუთრებით კარგია - ვანდეცი, სანელებელი, ხოლო Petrov Fast-ში შეგიძლიათ დაიჭიროთ შესანიშნავი ორაგული და თეთრი თევზი. მათ გააკეთეს ბოტვინია ორაგულით, თევზის წვნიანი თეთრი თევზით, შემწვარი ვანდასითა და სუნით და სალათი ახალი კიტრით. მიძინების მარხვის დროს თევზს კი არ ვჭამდით, არამედ ხორცს. 1 აგვისტოს მივიღეთ შესანიშნავი სავარცხლის თაფლი. ფერისცვალებაზე დაშვებული იყო თევზი. ზოგიერთ წლებში ამ მარხვაში მარხულობდნენ. ფერისცვალებაზე მათ დაიწყეს ვაშლის ჭამა. ჩვენ საზეიმოდ აღვნიშნეთ მიძინების დღე, რადგან ეს ჩვენი ტაძრის დღესასწაული იყო და სტუმრები გვყავდა ყველაზე ახლოს. საღამოს შემდეგ, ყველანაირი კენკრის დესერტი მიირთვით. მთელი ზაფხულის განმავლობაში მურაბა, რომელსაც დედა წლიური მოხმარებისთვის დიდი რაოდენობით ამზადებდა, დიდი სიამოვნების მომტანი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ (ჯამური) ცოტა გამოვიყენეთ, კენკრა უხვად ვჭამდით. შემოდგომა მოსაწყენად არ გავატარეთ: სკოლაში სანთლის შუქზე დავდიოდით და სანთლის შუქზე დავბრუნდით. სკოლაში, ბინდის დროს, გვიშვებდნენ მხიარულებას და ზოგჯერ ერთმანეთში ვცეკვავდით. საღამოს ძირითადად კარნახით ვწერდით.
ჩაისთვის სახლში რომ დავბრუნდით, გაკვეთილებს აღარ ვსწავლობდით, რადგან იმ დროს სკოლაში ვისხედით და იქ ვამთავრებდით. იგივე მოხდა ჩვენთან ზამთარში. როდესაც შობის მარხვა დაიწყო, ისინი ჭამდნენ მჭლე ხორცს და ძირითადად თევზს. მთელი მარხვის დროს დედა თევზს არ ჭამდა ოთხშაბათს და პარასკევს. ქრისტეს შობისთვის ახალი ტანსაცმელი შეგვიკერეს, სკოლაში კი ერთი კვირით ადრე გვასწავლიდნენ რბოლებს, რაც წირვის შემდეგ ქრისტეს შობის დღეს მშობლების წინაშე უნდა გვეთქვა, რისთვისაც ფულადი ჯილდო მივიღეთ. ეს ფული სპეციალურ საფულეში ჩაიდო, რომელიც დედაჩემს ინახავდა და არანაირ ხარჯზე არ მოგვცა. ამ დღესასწაულებზე, მამის არყოფნისას, სახლში ვიცვამდით, ძირითადად, ქალის სამოსში. ივან ივანოვიჩი პარიკმახერისთვის იყო...“
აქ არის ავტობიოგრაფიული მოგონებები გარდაცვლილი ფრ. მაკარიუსი, ჩაწერილი 1877 წელს მისი სიტყვებიდან იერონონა მინას მიერ. ცხადია, რუსეთ-თურქეთის ომის გამოცხადების შემდეგ, როცა ათონსა და რუსეთს შორის ურთიერთობა შეწყდა, ფრ. მაკარიუსს სურდა თავის მეხსიერებაში, ზოგადად, ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტების რეპროდუცირება და ქაღალდზე გადმოცემა, მაგრამ ომის ბოლოს, დასვენების არქონის გამო, მან დაუსრულებლად დატოვა ეს მშვენიერი აზრი თავის დაუსრულებელ და მოგონებების შესახებ. მაგრამ თავად მამა მაკარიუსის დახასიათებისთვის და ზუსტად მის ბავშვობაში, ეს ცნობილი მონაკვეთი გვაძლევს ყველაფერს, რაც გვჭირდება. ნაწყვეტში, რომელიც ჩვენ მოვიყვანეთ, დიდი მომავალი ასკეტის სიმპათიური გამოსახულება გამოსახულია ყველა მიმზიდველი რელიეფით, რომლის მიღწევაც რთული იქნებოდა მისი ცხოვრების მახასიათებლების ამოღებით მისი თანამედროვეების და ნათესავების ზეპირი მოთხრობებიდან.
ეს სკოლა ჯერ სუშკინების ბინიდან არც თუ ისე შორს მდებარეობდა, შემდეგ კი ვასილიევსკის კუნძულის მე-5 ხაზზე გადაიყვანეს მაკაროვის სახლში მეხუთე სართულზე. "ჩვენ ვსწავლობდით", - ნათქვამია ფრ. მაკარია, - სამი ფართო ოთახი. პირველი არის საძინებელი და ოფისი, მეორე არის ბიბლიოთეკა, სადაც გვასწავლიდნენ გაკვეთილებს და მესამე არის დარბაზი სტუმრებისთვის და ცეკვის კლასი. ირგვლივ დერეფნები იყო, შემდეგ დიდი სამზარეულო, სადაც ჩვეულებრივ გარე ტანსაცმელს ვტოვებდით“.
ამასთან დაკავშირებით, ფრ. მაკარიუსი თავის ავტობიოგრაფიაში ყვება ფაქტს, რომელიც არ არის მოკლებული მისი დახასიათებისთვის. „შიმშილი აიძულა, - წერს ის, - მიმემართა სუფრიდან პროსფორის ამოღებისა და ჭამის დაუშვებელ საშუალებებზე, რომელიც არ დაუმალავს ძმა პიოტრ ივანოვიჩის ძიძას ფხიზლად და გადაეცა გარდაცვლილ დედას. აუტანელი შიმშილის გარდა, ვახშამი არ მომცეს, რის შედეგადაც ძალიან გავღიზიანდი და, მიუხედავად ჩემი ათი წლის ასაკისა, დედაჩემს დიდი წინააღმდეგობა ვუთხარი და ვტიროდი“.
აქ არის რამდენიმე დეტალი, რომელიც არ არის მნიშვნელოვანი და საინტერესო; ჩვენ გამოვტოვებთ მათ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: