Глава XIII. Последние годы жизни о. Макария

Închinarea zilnică, continuă și ordonată, cu respectarea strictă a regulilor bisericești și monahale, în opinia poporului rus, constituie o parte integrantă a oricărei mănăstiri bine ordonate și în special a mănăstirii Svyatogorsk, care, prin poziția sa foarte excepțională, își dispune conducătorii la rugăciune vigilentă și la fapte spirituale neîncetate. Cuviosul rus, mereu ocupat să îngrijească o bucată de pâine zilnică și, prin urmare, rareori având ocazia să dedice timp rugăciunii prelungite, înfățișează în mintea lui fiecare călugăr ca pe o persoană îngerească care a renunțat la lume și la toate deliciile ei, un ascet strict, o carte de rugăciune neobosită nu atât despre sine și despre propriile slăbiciuni, cât despre slăbiciunile lui și slăbiciunile lui. Nu este de mirare, așadar, că în multe dintre familiile noastre religioase, care nu și-au pierdut credința în călugărul ideal, există încă o dorință foarte comună de a avea cel puțin un călugăr de carte de rugăciune dintre ele. Prima lovitură a clopotului, chemând frații la ora 12 pentru a se trezi dintr-un somn scurt și pentru a îndeplini regula celulei 302, îl găsea adesea pe regretatul stareț ocupat cu treburile zilei trecute sau cu o corespondență extinsă; Starețul și-a terminat în grabă treburile nesfârșite și s-a ridicat imediat pentru a îndeplini regula celulei. Chemarea clopotului bisericii, care precedă de obicei sunetul clopotului înainte de începerea fiecărei slujbe, îl îndeamnă pe bătrân să fie în biserică, într-o chilie specială din cor, în locul lui, înainte de începerea slujbei, aici stătea de obicei la fiecare utrenie cu oficiul de la miezul nopții, iar în sărbători toată privegherea toată noaptea, care de obicei durează de la 12 ore, fără nici măcar 12 ore de ședință. minut de timp liber pentru asta. „Ușile unui mic paraklis (cameră) din Catedrala Mijlocirii, prin care cei care doreau să se spovedească intrau unul după altul, fără odihnă pentru mărturisitor”, scrie I. F. Kraskovsky din observație personală, „au fost asediate de o mulțime atât de densă de călugări și închinători care le curgea transpirația pe fețe. Au stat la coadă două, trei ore doar pentru a trece prin aceste uși prețuite și a se spovedi „preotului însuși”. Este poate greu de crezut acest lucru, dar este un fapt că părintele Macarius, în special fanii săi, s-au spovedit uneori pentru o oră sau mai mult, și din acest motiv această mărturisire a fost ceea ce latinii numesc „general”. Părintele Macarie nu a interogat despre păcate, mai ales după breviar, așa cum fac unii mărturisitori neexperimentați sau nepăsători, iar mărturisitorul însuși a mărturisit totul ca urmare a unei aluzii de la bătrânul perspicace, care privea cu o privire atât de blândă, atot-iertător, dar în același timp adâncă, încât a simțit involuntar și prezența tuturor, dar și milostivă în fața lui. Pedepsitor, și de aceea sufletul lui a tremurat și a căzut prosternat în conștiința tremurătoare a păcătoșeniei sale. Unii fani au venit la Athos special doar pentru a-i mărturisi pr. Makaria 303. Întoarcerea pr. Starețul era de obicei așteptat în chilia sa după cină cu nerăbdare de o masă de xiromahi - călugări athoniți ai săracilor și Kellioți, care veneau la bătrânul bun pentru pomană și cu diferite feluri de nevoi pustnice. Cererile lor au fost ascultate cu răbdare și dragoste, au fost date instrucțiunile și explicațiile necesare și fiecare nevoie a fost satisfăcută aproape fără refuz. Multă vreme după primire, starețul nu a închis ușile mănăstirii rukhal (depozitul de îmbrăcăminte), din care, folosind cartonașe cu inscripții laconice pe ele: „linte de rață”, „cămașă”, „pantofi”, etc., cu binecuvântarea starețului, s-au scos obiectele necesare pentru săracii athoniți. După ce i-au primit pe străini, frații lor au venit la stareț cu diferite feluri de nevoi și cerințe, atât materiale, cât și spirituale, căutând de la el îndemnuri, învățături și îndrumări cu privire la „ispita gândurilor”, „nelumenii” etc. Părintele stareț a încercat să-i mulțumească pe toți după dorința lui, fără a da impresia că este obosit sau vrea să se odihnească. Primirea petiționarilor era de obicei oprită de însoțitorul de celulă, pr. În asemenea griji și munci constante în folosul mănăstirii încredințate îngrijirii sale, căreia i-a dedicat cei mai buni ani din viață și mintea sa remarcabilă, și în rugăciune continuă pentru sine și pentru Rusia, dragă inimii sale iubitoare, pr. Macarie și-a petrecut aproape toți patruzeci de ani ai vieții sale monahale pe Muntele Athos. Nu au fost multe zile strălucitoare și cu adevărat fericite în viața lui grea și muncitoare, dar cu cât erau mai prețioase și mai valoroase pentru el, cu atât mai adânc erau întipărite în memoria lui, care a păstrat amintiri dulci despre ele chiar și la sfârșitul zilelor carierei sale pământești. Asemenea zile au fost pentru el zilele vizitelor la Athos ale membrilor casei noastre domnitoare: Marii Duci Alexei Alexandrovici, Konstantin Konstantinovici și Marea Ducesă Alexandra Petrovna și binefăcătorii și patronii mereu memorați ai mănăstirii, ambasadorii noștri la Poarta Otomană Contele N.P. Ignatiev, A.I. Nelidov și alții. Regretatul pr. a experimentat multe necazuri și necazuri, așa cum știm deja. Macarie în primii ani ai vieții sale monahale pe Athos, dar mulți dintre ei i-au căzut la sfârșitul ei. Prima lovitură grea pentru el a fost pierderea preaiubitului său mărturisitor bătrân, pr. Ieronim, căruia i-a fost devotat dezinteresat, ca un fiu iubitor, ascultător 307. Odată cu pierderea sa pr. Macarius se simțea singur, neputincios, neajutorat, iar viața ulterioară i se părea fără scop și inutilă. Din acel moment, după cum au observat cei din jurul lui, a devenit vizibil slăbit și decrepit fizic. Fiecare mănăstire este autonomă și independentă în ceea ce privește administrația internă, iar în ceea ce privește treburile generale, acestea se desfășoară de către antiprosopii celor 20 de mănăstiri care alcătuiesc sinaxia (sau protatul). Aceste antiprosopi trebuie să fie egale între ele. Antiprosopul Marii Lavre prezidează în sinaxie, iar în absența ei în ordinea ierarhică, după ordinea antică existentă, conform căreia locul fiecăruia este sfințit prin obicei, adică Lavra, Vatopedi, Iver, Hilandar, Dionysiatus, Kutlumush, Pandocrator, Xiropotamus, Dolphin, Caravan, Zograf, Philiotheus. Simono-Petra, Sf. Paul, Stavronikita, Xenoph, Grigoriat, Esphigmen, Sf. Panteleimon (Russik) si Kostamonit.