Глава XIII. Последние годы жизни о. Макария
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყოველდღიური, უწყვეტი და მოწესრიგებული ღვთისმსახურება, საეკლესიო და სამონასტრო წესების მკაცრი დაცვით, რუსი ხალხის აზრით, არის ნებისმიერი კარგად მოწესრიგებული მონასტრის, განსაკუთრებით სვიატოგორსკის მონასტრის განუყოფელი ნაწილი, რომელიც თავისი განსაკუთრებული პოზიციით ავალდებულებს თავის წინამძღოლებს ფხიზლად ლოცვასა და განუწყვეტელ სულიერ საქმეებს. რუსი მორწმუნე ადამიანი, რომელიც მუდამ ყოველდღიური პურის ზრუნვით არის დაკავებული და, შესაბამისად, იშვიათად აქვს შესაძლებლობა დაუთმოს დრო გახანგრძლივებულ ლოცვას, თავის გონებაში ასახავს ყოველ ბერს, როგორც ანგელოზს, რომელმაც უარყო სამყარო და ყველა მისი სიამოვნება, მკაცრი ასკეტი, დაუღალავი ლოცვის წიგნი არა იმდენად საკუთარ თავზე და საკუთარ სისუსტეებზე, არამედ სულითა და სისუსტეებით. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ბევრ ჩვენს რელიგიურ ოჯახში, რომლებსაც არ დაუკარგავთ რწმენა იდეალური ბერის მიმართ, ჯერ კიდევ არსებობს ძალიან გავრცელებული სურვილი, რომ მათგან ერთი ლოცვითი ბერი მაინც ჰყავდეს.
ისინი რიგში იდგნენ ორი-სამი საათი, რათა გასულიყვნენ ამ ძვირფას კარებში და ეღიარებინათ „თვითონ მღვდელთან“. ამის დაჯერება, ალბათ, ძნელია, მაგრამ ფაქტია, რომ მამა მაკარი, განსაკუთრებით მისი თაყვანისმცემლები, ხანდახან ერთ საათს ან მეტს აღიარებდა და ამიტომაც ლათინები „ზოგადს“ უწოდებენ ამ აღსარებას. მამა მაკარი არ იკითხავდა ცოდვებზე, განსაკუთრებით მოკლედ, როგორც ამას აკეთებენ ზოგიერთი გამოუცდელი ან უყურადღებო აღმსარებელი, და თავად აღმსარებელმა აღიარა ყველაფერი გამჭვირვალე უხუცესის ერთი მინიშნებით, რომელიც ისეთი ნაზი, ყოვლისმომცველი, მაგრამ ამავე დროს ღრმად გრძნობდა მის წინაშე მყოფს. ყოვლადმოწყალე, არამედ დამსჯელიც და ამიტომ მისი სული აკანკალდა და დაემხო ცოდვის აკანკალებულ ცნობიერებაში. ზოგიერთი გულშემატკივარი მოვიდა ათონზე სპეციალურად მხოლოდ იმისთვის, რომ ეღიარებინა ფრ. მაკარია 303.
ხანგრძლივი მსახურების დამთავრების შემდეგ, ძირითადად დღესასწაულებზე, როცა მონასტერში მსახურება განსაკუთრებით ხანგრძლივია, გარდაცვლილი იღუმენი ახალგაზრდული ძალით შემოვიდა მონასტრის შენობების ზედა სართულზე მისაღებში და ყველაზე კეთილგანწყობილი ღიმილით მიესალმა დამსწრე სტუმრებს დღესასწაული ან დილა მშვიდობისა. არავის გაუგია მისგან დაღლილობის შესახებ ჩივილის კვნესა და ჩრდილი და მომხიბვლელი ღიმილით გაბრწყინებული სახიდან, ვერც კი იფიქრებს, რომ ამ მოხუცმა მთელი ღამე უძილოდ გაატარა. ფინჯანი ყავა ლიმონით, ჭიქა ცივი წყალი ჯემით და ჭიქა ხელნაკეთი ხილის რომი - ეს არის მოხუცის დილის გამაგრება. სატრაპეზოში ძმების გამოძახებულმა ზარის ხმამ აიძულა იღუმენი იქ გავარდა. ძმური ტრაპეზიდან აწ განსვენებული ფრ. მაკარიუსი არასოდეს ტოვებდა და ატყუებდა მას ხანდახან საღამოობით და მით უმეტეს, ისეთ შემთხვევებში, როცა არქონდარიუმში ტრაპეზზე აბატის ყოფნა დადებითად იყო საჭირო.
ფრ. იღუმენს, როგორც წესი, სადილის შემდეგ თავის საკანში მოუთმენლად ელოდა ქსირომაჩების მასა - ღარიბთა და კელიოტთა ათონიელი ბერები, რომლებიც მოწყალების სათხოვნელად მიდიოდნენ კეთილ მოხუცთან და სხვადასხვა სახის მოწყალების მოთხოვნით. მოთმინებითა და სიყვარულით ისმენდნენ მათ თხოვნას, აძლევდნენ საჭირო მითითებებს და ახსნა-განმარტებებს და ყოველი საჭიროება თითქმის უარს იკმაყოფილებდა. მიღებიდან დიდი ხნის განმავლობაში იღუმენმა არ დახურა მონასტრის რუხალის (ტანსაცმლის საწყობის) კარები, საიდანაც ლაკონური წარწერებით ბარათების გამოყენებით: „იხვი“, „პერანგი“, „ფეხსაცმელი“ და ა.შ., იღუმენის ლოცვა-კურთხევით, ათონელი ღარიბებისთვის საჭირო ნივთები გამოდიოდა. უცხო ადამიანების მიღების შემდეგ, მათი ძმები იღუმენთან მიდიოდნენ სხვადასხვა სახის მოთხოვნილებებითა და მოთხოვნილებებით, როგორც მატერიალური, ისე სულიერი, მისგან შეგონებას, სწავლებასა და ხელმძღვანელობას ეძებდნენ „აზრების ცდუნებაზე“, „არაქვეყნიურობაზე“ და ა.შ. მთხოვნელთა მიღებას ჩვეულებრივ წყვეტდა საკნის დამსწრე ფრ.
ჩვენი სისუსტეების თავმდაბალი აღიარებით, მოვითმინოთ ჩვენი ცილისმწამებლური ენა, რომელიც სწრაფად ჭორაობს ჩვენს მოყვასზე; გულის სინანული, ამ სამონასტრო წოდებისადმი ყურადღების მიქცევა, ურთიერთძმური სიყვარული, უფლის წყალობის წინაშე თაყვანისცემა; მოდით, თავი დავანებოთ წუწუნისა და უკმაყოფილების სულს; ვაღიაროთ საკუთარი სისუსტეები და ნაკლოვანებები უფლის წინაშე წმიდა პავლე მოციქულის მაგალითზე, რომელიც საკუთარ თავს ცოდვილთა პირველს უწოდებს; შეგვიერთდეს ძმური სიყვარული და ეს სიყვარული შეგვაერთებს უფალს, რადგან ნათქვამია: „მისი ადგილი სამყაროშია“. და თავად ჩვენი მაცხოვარი თავისი ბაგეებით გვეუბნება ღვთაებრივ სახარებაში: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ“.
ამ სიტყვამ ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა დამსწრეებზე და მონასტერში პირველ ხანძრის შესახებ საუბარი სრულიად ჩაქრა.
ყოველი ბერი, რომელიც ტოვებს სამყოფელს და იხეტიალებს მონასტრიდან მეორეში, ან კელიდან კელიაში, დროს ატარებს სამონასტრო ცხოვრების საწინააღმდეგო ქმედებებზე, პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ კი სათანადოდ ისჯება ან განდევნილდება.
იმპერიული ბრძანებების შესაბამისად, არც ერთი ბერი, რომელიც გადადგა თავისი მონასტრიდან, არ შეიძლება მიღებულ იქნეს სხვაში აპოლიტირიუმის (ე.ი. გათავისუფლების მოწმობის) გარეშე.
თითოეულ მონასტერს აქვს თავისი ბეჭედი, რომელიც აღიარებულია წმინდა სინაქსის სახით. ასევე, თითოეულ მონასტერს აქვს მხოლოდ ერთი ბეჭედი, რომელიც აღიარებულია მონასტრის მიერ, რომელსაც ეკუთვნის. ასეთ სამონასტრო ბეჭდებს უნდა აწერონ მათი მონასტრის სახელწოდება (ტიტლო). სხვა არავინ: არც ჩელიოტებს და არც მღრღნელებს არ აქვთ უფლება ქონდეს ოფიციალური ბეჭედი თავისი საკნის ან კალიბას სახელზე. ვინც ამას დაარღვევს, სასტიკად დაისჯება და დევნის, როგორც მკრეხელი.
ვის სწამს ძალების, მადლის, სასწაულების, აღსარებისა და მონანიების?” (რუსული მოამბე. 1873, T. IV. P. 683). ბატონი ლეონტიევის ამ შესანიშნავ დახასიათებას მხოლოდ ის უნდა დავამატოთ, რომ თანამედროვე აღმოსავლელი პუბლიცისტებმა არ წასულან ჩვენს ქვეყანაში პანსლავიზმის არსის გააზრებაში, რომელსაც ყოველდღიურად ასე და ისე განმარტავენ.
„მოდით, ვილოცოთ უფალს, რომ დალოცოს თქვენი მსახურების კეთილი განზრახვა და საქმე და დავიცვათ, რომ უსაფრთხოდ და ნაჩქარევად დავიწყოთ, ყოველგვარი დაბრკოლების გარდა, თქვენი დიდებისკენ, სულიწმიდის ძალით, მოქმედებითა და მადლით. ვილოცოთ უფალს ჩვენი მსახურების კარგი ნუგეშისათვის, მთელი კმაყოფილებით, ძალითა და მადლით მისი უწმინდესი სულით.
„რადგან ის დანიშნავს მფარველ ანგელოზს ამ საქმეში, რათა უხილავად მოიგერიოს ხილული და უხილავი მტრების ყველა საზიზღარი რამ და ყველაფერში წარმატებისა და სიბრძნის მისაღწევად, მისი უწმინდესის სულის ძალითა და მადლით, ვილოცოთ უფალს. სპეციალურ ლიტანიაზე:
შაბათობით ეს წამყვანები ტოვებენ გამოქვაბულებს და მიდიან უახლოეს მონასტრებში ან საკნებში, რომლებსაც აქვთ ტაძრები და ყველაზე ხშირად მსგავს წამყვანებთან, რომლებიც ქველმოქმედთა დახმარებით, რომლებიც ხანდახან სტუმრობენ ამ სიცოცხლისთვის საშიშ ადგილებს, ახერხებდნენ პატარა ეკლესიების აშენებას. ამრიგად, კარულიელები ზედიზედ რამდენიმე წლის განმავლობაში არ გამოდიან „სამყაროში“, რაც მათ ენაზე ზოგადად ათონის მთას და კერძოდ მის ქალაქ კარეიას ნიშნავს.
ქვემოთ იხილეთ სულიერი აღთქმა ფ. მაკარია.
ყველა სიტყვა ფრ. ანდრეი გარდაცვლილის საფლავზე. მაკარიუსი, გამოქვეყნებული "სულოვანი თანამოსაუბრეში". 1889 გვ 233–239.
გარდა თურქული ორდენისა, განსვენებული ფრ. გარდაცვალებამდე რამდენიმე თვით ადრე მაკარიუსმა ხერსონისა და ოდესის მთავარეპისკოპოსის ნიკანორის წინადადებით მიიღო რუსეთის მთავრობისგან ანას II ხარისხის ორდენი და მანამ, სანამ მისი უდიდებულესობის კაბინეტიდან ჰქონდა მკერდის ჯვარი დეკორაციებით.
სულიერი თანამოსაუბრე 1892 წ. IX. გვ 268; ეკლესიის გაზეთი. 1892. No32. გვ 1119.
გამომცემლებმა საჭიროდ ჩათვალეს ამ ავტობიოგრაფიის გამოქვეყნება სერიის "რუსული ათონის" ცალკეულ ნომერში. - შენიშვნა. რედ.