Глава XIII. Последние годы жизни о. Макария

Η καθημερινή, συνεχής και τακτοποιημένη λατρεία, με αυστηρή τήρηση των εκκλησιαστικών και μοναστηριακών κανόνων, κατά τη γνώμη του ρωσικού λαού, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος κάθε καλά οργανωμένου μοναστηριού, και ιδιαίτερα του μοναστηριού Svyatogorsk, το οποίο, με την εξαιρετική του θέση, διαθέτει τους ηγέτες του σε άγρυπνη προσευχή και αδιάκοπες πνευματικές πράξεις. Ο Ρώσος ευσεβής, πάντα απασχολημένος με ένα κομμάτι καθημερινό ψωμί και επομένως σπάνια έχει την ευκαιρία να αφιερώσει χρόνο στην παρατεταμένη προσευχή, απεικονίζει στο μυαλό του κάθε μοναχό ως αγγελικό άτομο που έχει απαρνηθεί τον κόσμο και όλες τις απολαύσεις του, έναν αυστηρό ασκητή, ένα ακούραστο βιβλίο προσευχής όχι τόσο για τον εαυτό του και τις δικές του αδυναμίες, αλλά για τις αδυναμίες του πνεύματος. Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, ότι σε πολλές από τις θρησκευτικές μας οικογένειες, που δεν έχουν χάσει την πίστη τους στον ιδανικό μοναχό, εξακολουθεί να υπάρχει μια πολύ κοινή επιθυμία να έχουν τουλάχιστον έναν μοναχό με προσευχή ανάμεσά τους. Αυτή η επιθυμία εκφράζεται αρκετά συχνά ακόμη και από ένα ολόκληρο χωριό, μια γνωστή γειτονιά, ακόμη και μια πόλη. Σε αυτήν την πίστη στον ιδανικό μοναχό, στις απόψεις του λαού μας για τα μοναστήρια γενικά, πρέπει να αναζητήσουμε μια εξήγηση για το γεγονός ότι ο Ρώσος λαός αγαπά τα μοναστήρια, τα επισκέπτεται πρόθυμα, ακόμα κι αν βρίσκονται στα απομακρυσμένα περίχωρα της πατρίδας μας ή στο εξωτερικό, υπομένουν υπέροχες και μακροχρόνιες θείες λειτουργίες χωρίς πλήξη και συχνά ξοδεύουν την τελευταία τους δεκάρα σε αυτά. Κατανοώντας καλά όλα αυτά τα αιτήματα και αιτήματα του ρωσικού λαού σε σχέση με τα μοναστήρια, ο αείμνηστος π. Ο ηγούμενος Μακάριος προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τους ικανοποιήσει, για να στηρίξει την πίστη του λαού μας στον ιδανικό μοναχισμό. Ανεπιφύλακτη υποταγή στους αυστηρούς κανόνες του ξενώνα που εισήχθησαν στο μοναστήρι, ακριβής εκπλήρωση των κανόνων της εκκλησίας κατά τη θεία λειτουργία, η οποία συνήθως τελούνταν αργά, με επίσημη θρησκευτική τελετουργία και όμορφη απόδοση από δυνατές φωνές αρχαίων εκκλησιαστικών μελωδιών και τοπικών αθωνικών μελωδιών - όλα αυτά απαιτούνταν άνευ όρων από τον Μεγάλο Σχήμα Μοναχό στον νέο Ρώσο μοναχό που ήθελε να παραμείνει στους μοναχούς. Άθως. Ο ίδιος ο αείμνηστος ηγούμενος, με το προσωπικό του παράδειγμα της άψογης πιστής εφαρμογής των εντολών και των κανονισμών που θεσπίστηκαν στο μοναστήρι, ενθάρρυνε τους μικρότερους αδελφούς να κάνουν το ίδιο. Το πρώτο χτύπημα της καμπάνας, που καλούσε τα αδέρφια στις 12 η ώρα να ξυπνήσουν από έναν σύντομο ύπνο και να εκπληρώσουν τον κανόνα του κελιού 302, συχνά βρήκε τον αείμνηστο ηγούμενο απασχολημένο με τις υποθέσεις της προηγούμενης ημέρας ή με εκτενή αλληλογραφία. Ο ηγούμενος τότε ολοκλήρωσε βιαστικά τις ατελείωτες υποθέσεις του και αμέσως σηκώθηκε για να εκπληρώσει τον κανόνα του κελιού. Η κλήση της καμπάνας, που συνήθως προηγείται του χτυπήματος της καμπάνας πριν από την έναρξη κάθε λειτουργίας, ώθησε τον γέροντα να βρίσκεται στην εκκλησία, σε ειδικό κελί στη χορωδία, στη θέση του, πριν από την έναρξη της λειτουργίας, εδώ συνήθως στεκόταν κάθε μέρα με το γραφείο του μεσάνυχτα και τις αργίες όλη την ολονύχτια αγρυπνία. δεν είχε ούτε λεπτό ελεύθερο χρόνο για αυτό. «Οι πόρτες ενός μικρού παρακλή (δωμάτιου) στον Καθεδρικό Ναό της Μεσολάβησης, από τον οποίο όσοι ήθελαν να εξομολογηθούν έμπαιναν ο ένας μετά τον άλλον, χωρίς ανάπαυση για τον εξομολογητή», γράφει ο Ι. Φ. Κρασκόφσκι από προσωπική παρατήρηση, «πολιορκούνταν από ένα τόσο πυκνό πλήθος μοναχών και πιστών που κύλησε ο ιδρώτας τους. Περίμεναν στην ουρά για δύο, τρεις ώρες μόνο για να περάσουν από αυτές τις πολύτιμες πόρτες και να ομολογήσουν «στον ίδιο τον ιερέα». Είναι ίσως δύσκολο να το πιστέψουμε αυτό, αλλά είναι γεγονός ότι ο πατέρας Μακάριος, ειδικά οι θαυμαστές του, εξομολογούνταν μερικές φορές για μια ώρα ή περισσότερο, και γι' αυτόν τον λόγο αυτή η ομολογία ήταν αυτό που οι Λατίνοι αποκαλούν «γενική». Ο πατήρ Μακάριος δεν ανέκρινε για αμαρτίες, ειδικά σύμφωνα με τη συντομογραφία, όπως κάνουν ορισμένοι άπειροι ή απρόσεκτοι εξομολογητές, και ο ίδιος ο εξομολογητής εξομολογήθηκε τα πάντα ως αποτέλεσμα μιας υπόδειξης από τον οξυδερκή γέροντα, ο οποίος κοίταξε με τόσο ευγενικό, συγχωρετικό, αλλά ταυτόχρονα με τη βαθιά παρουσία του και ένιωθε βαθιά την παρουσία του μπροστά του. Πανάγαθος, αλλά και Τιμωρός, και γι' αυτό η ψυχή του έτρεμε και έπεσε κατάκοιτη στην τρεμάμενη συνείδηση της αμαρτωλότητάς του. Μερικοί οπαδοί ήρθαν στον Άθω ειδικά μόνο για να ομολογήσουν στον π. Μακαρία 303. Μετά το πέρας του πολύωρου Ορθόδοξου Ορθόδοξου, όταν άρχισε η πρώτη λειτουργία, ο π. Ο Μακάριος πήγε στο κελί του, διάβασε τον κανόνα εκεί πριν την κοινωνία και μια ώρα πριν χτυπήσει η καμπάνα, κατέβηκε στον παράκλη ή ναό που είχε ορίσει για να τελεστεί η όψιμη λειτουργία. Η καθημερινή τελετή της Λειτουργίας ή τουλάχιστον η μετά τη Λειτουργία κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων ήταν ανάγκη της ψυχής του. και ο αείμνηστος ηγούμενος θεώρησε μεγάλη δυστυχία για τον εαυτό του αν η αρρώστια ή κάποιες εξαιρετικές περιστάσεις στη ζωή του μοναστηριού τον εμπόδιζαν να προετοιμαστεί για τη μεγάλη αυτή ιερή τελετή. Επί δύο ώρες έκανε προσωπικά την προσκομιδή και, με τη σπάνια μνήμη του, θυμόταν σε αυτήν όλους εκείνους με τους οποίους οι περιστάσεις τον είχαν αντιμετωπίσει ποτέ στη ζωή του. Όλοι οι τότε παρόντες αδελφοί ήταν υποχρεωμένοι να διαβάσουν τα ογκώδη μοναστικά συνοδικά. Η ίδια η λειτουργία, που τελούσε ο εκλιπών χαλαρά, με σπάνια ευλάβεια και επισημότητα, με αξιοσημείωτο σθένος για έναν εβδομήντα χρονών γέροντα, κρατούσε συνήθως δύο ή τρεις ώρες και έκανε γοητευτική και για πάντα ανεξίτηλη εντύπωση σε όλους τους παρευρισκόμενους στη λειτουργία. Η μακροχρόνια αυτή λειτουργία όμως δεν απάλλαξε τον αείμνηστο γέροντα από κάποιες άλλες οικειοθελώς ανέλαβε υποχρεώσεις, δηλαδή από την εκτέλεση δευτερευουσών προσευχών ή ακολουθιών με τις οποίες προεξήρχε και τελείωνε κάθε λειτουργία του μέχρι το τέλος της ζωής του. Έτσι, για παράδειγμα, πριν από την έναρξη της λειτουργίας, έκανε προσευχή για την υγεία των ευεργετών και όλων των αδελφών του μοναστηριού, και ιδιαίτερα για τους αδελφούς που βρίσκονταν σε διάφορες μοναστηριακές «υπακοές» και θυμόταν τους τελευταίους ονομαστικά ως αναμνηστικό και μετά τη λειτουργία τέλεσε το τίμημα και τίμημα σε όλους τους μοναχούς. Μερικές φορές μετέφερε το μνημόσυνο στην αρχή και έκανε προσευχή μετά τη λειτουργία, αλλά έκανε και τα δύο χωρίς αποτυχία κάθε μέρα. Τελειώνοντας τη μακρόχρονη λειτουργία, κυρίως τις γιορτές, που οι λειτουργίες στο μοναστήρι είναι ιδιαίτερα μακροχρόνιες, ο αείμνηστος ηγούμενος με νεανικό σθένος μπήκε στο σαλόνι του τελευταίου ορόφου του μοναστηριού και με το πιο ευγενικό χαμόγελο υποδέχτηκε τους παρευρισκόμενους καλεσμένους με αργία ή καλημέρα. Κανείς δεν άκουσε έναν αναστεναγμό ή μια σκιά ενός παράπονου για κούραση από αυτόν, και από το λαμπερό του πρόσωπο, που λάμπει με ένα γοητευτικό χαμόγελο, δεν μπορεί καν να σκεφτεί ότι αυτός ο γέρος πέρασε όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο. Ένα φλιτζάνι καφέ με λεμόνι, ένα ποτήρι κρύο νερό με μαρμελάδα και ένα ποτήρι σπιτικό ρούμι φρούτων - αυτή είναι η πρωινή ενίσχυση του γέρου. Ο ήχος της καμπάνας που καλούσε τα αδέρφια στην τραπεζαρία ώθησε τον ηγούμενο να ορμήσει εκεί. Από το αδελφικό γεύμα ο αείμνηστος π. Ο Μακάριος δεν έφευγε ποτέ και την απατούσε περιστασιακά τα βράδια και, επιπλέον, σε τέτοιες περιπτώσεις που η παρουσία του ηγούμενου σε γεύμα στο αρχοντάριο ήταν θετικά απαραίτητη. Επιστροφή του π. Τον ηγούμενο τον περίμενε συνήθως στο κελί του μετά το δείπνο με ανυπομονησία μια μάζα Ξηρομάχων - Αθωνιτών μοναχών πτωχών και Κελλιωτών, που έρχονταν στον καλό γέροντα για ελεημοσύνη και με ποικίλες ανάγκες ασκητών. Τα αιτήματά τους εισακούστηκαν με υπομονή και αγάπη, δόθηκαν οι απαραίτητες οδηγίες και εξηγήσεις και κάθε ανάγκη ικανοποιήθηκε σχεδόν χωρίς άρνηση. Για αρκετή ώρα μετά την υποδοχή, ο ηγούμενος δεν έκλεισε τις πόρτες του μοναστηριού rukhal (αποθήκη ρούχων), από το οποίο, χρησιμοποιώντας κάρτες με λακωνικές επιγραφές: «πάπια», «πουκάμισο», «παπούτσια» κ.λπ., με την ευλογία του ηγουμένου, εκδόθηκαν απαραίτητα είδη για τους αθωνίτες φτωχούς. Αφού δέχτηκαν ξένους, τα αδέρφια τους ήρθαν στον ηγούμενο με διάφορες ανάγκες και απαιτήσεις, υλικές και πνευματικές, ζητώντας από αυτόν νουθεσία, διδασκαλία και καθοδήγηση σχετικά με τον «πειρασμό των σκέψεων», την «ακοσμία» κ.λπ. Η υποδοχή των αιτούντων συνήθως σταματούσε από τον υπάλληλο του κελιού, Fr. Ιωάννης, αφοσιωμένος με όλη του την ψυχή στον πρεσβύτερο ηγούμενο του. Αφού απομάκρυνε τους ικέτες που περίμεναν τη σειρά τους στις πόρτες του κελιού του ηγουμένου, συνήθως ανήγγειλε στον ηγούμενο ότι δεν υπήρχαν άλλοι ικέτες, κλείδωνε τις πόρτες του κελιού με το κλειδί, που συχνά έπαιρνε μαζί του, και έτσι ανάπαυσε τον γέροντα 304. Μια ώρα πριν τον Εσπερινό, ο Fr. Ο Μακάριος ήπιε ένα ποτήρι τσάι και συνέχισε πάλι να δέχεται τους ικέτες. Κατά τη διάρκεια του Εσπερινού ο ίδιος ο αείμνηστος ηγούμενος διάβαζε προσωπικά τους καθιερωμένους στη Μονή Παντελεήμονα ακαθαριστές για κάθε μέρα. Μετά το δείπνο, αν γίνονταν δύο γεύματα 305, και η συμπλήρωση που ακολουθούσε, ο πρεσβύτερος ηγούμενος δεχόταν τους επόμενους ιερομόναχους, διακόνους, δακτυλογράφους, μάγειρες, ανθρώπους σε διάφορες υπακοές, άκουσε την αναφορά τους για την περασμένη μέρα και τους έδωσε νέες εντολές για την επόμενη μέρα. Τους επισκέπτες αυτούς αντικατέστησαν οι μοναστηριακοί εξομολογητές, η οικονόμος, ο γραμματέας και γενικά οι πρεσβύτεροι των αδελφών. Μαζί τους συνήθως συζητούνταν τα σημαντικότερα επίκαιρα της μονής. Οι γέροντες της μονής, με τη σειρά τους, έδιναν τη θέση τους σε τιμώμενους επισκέπτες ή καλεσμένους της μονής, αναζητώντας ευκαιρία να συνομιλήσουν μόνοι με τον ηγούμενο για πνευματικά θέματα. Πίσω από αυτές τις συνομιλίες, μια σύντομη μοναστική νύχτα πέρασε απαρατήρητη και με μια «κλήτευση» στις 12 το βράδυ για τον «κανόνα», ο άγρυπνος ηγούμενος συχνά ξεκινούσε μια νέα μέρα της εργασιακής του ζωής χωρίς ανάπαυση. Αν δεν υπήρχαν τέτοιοι επισκέπτες, τότε ο ηγούμενος αποσύρθηκε στο γραφείο του και εκεί, σε δύο τρεις γραμματείς ταυτόχρονα, υπαγόρευε απαντητικές επιστολές σε ευεργέτες και φίλους του μοναστηριού. Λόγω ασθένειας των ματιών, ο ίδιος έγραφε σπάνια και απαντούσε μόνο σε μυστικές και πνευματικές επιστολές. Πρώτος στο ναό του Θεού και πάντα απασχολημένος με μοναστικές υποθέσεις, ο αείμνηστος ηγούμενος ήταν και πρώτος στις μοναστικές υπακοές. Θα φτάσει πλοίο με ψωμί, θα φέρουν σανό στα στάχυα, μετά την πανηγυρική συνάντηση με την πομπή του σταυρού, ο π. Ο Μακάριος έβγαλε την πάπια του, κατέβηκε στο αμπάρι του πλοίου και έριχνε σιτηρά σε σάκους με μια κουτάλα, και οι αδελφοί, παρακινούμενοι από το παράδειγμα του ηγούμενου, μετέφεραν γρήγορα αυτές τις τσάντες στις απέραντες αποθήκες του μοναστηριού. Και εδώ, κάνοντας αυτή τη δουλειά στη βουλωμένη, κάτω από τον καυτό ήλιο, παρέμενε μερικές φορές για μια καλή μισή μέρα. Συχνά οι αδελφοί έβλεπαν τον ηγούμενο τους με σακιά ή στάχυα σανό στους ώμους του. Πρώτος βγήκε να κόψει τα σταφύλια και μετά ακολούθησαν τα πνευματικά του παιδιά που τον αγαπούσαν. Για τα μοναστικά του καθήκοντα ο π. Ο Μακάριος δεν ξέχασε ούτε ένα λεπτό, ακόμη και κατά τη, θα λέγαμε, τη διασκέδασή του, την οποία επέτρεψε στον εαυτό του με τη συμβουλή των γιατρών και με την πεποίθηση των γερόντων. Καβάλα στα μουλάρια για να επισκεφτεί άλλα μοναστήρια του Άθω ή στο ατμόπλοιο της μονής για να αναπνεύσει τον καθαρό θαλασσινό αέρα και να κοιτάξει το πολυαγαπημένο πνευματικό του τέκνο «Κρουμίτσα», μόλις το μοναστήρι κρύφτηκε από τα μάτια των ταξιδιωτών, ο π. Ο Μακάριος έδωσε το σημάδι για την έναρξη του Εσπερινού. και οι ναύτες του ατμόπλοιου ή οι συνοδοί του με μουλάρια έφιπποι, στο ηλιοβασίλεμα, διάβαζαν την απογευματινή λειτουργία που προέβλεπε η ναύλωση. Κάθε διακοπή ή διανυκτέρευση χρησίμευε ως τόπος προετοιμασίας για τη λειτουργία και το πρωί της επόμενης μέρας περνούσε στην πλησιέστερη εκκλησία προσφέροντας μια συνήθως μακρά λειτουργία. Σε τέτοιες συνεχείς φροντίδες και κόπους προς όφελος του μοναστηριού που του εμπιστεύτηκε, στο οποίο αφιέρωσε τα καλύτερα χρόνια της ζωής του και το αξιόλογο μυαλό του, και σε συνεχή προσευχή για τον εαυτό του και για τη Ρωσία, αγαπητός στην καρδιά του, ο π. Ο Μακάριος πέρασε όλα σχεδόν τα σαράντα χρόνια της μοναστικής του ζωής στο Άγιο Όρος. Δεν υπήρχαν πολλές φωτεινές και αληθινά ευτυχισμένες μέρες στη σκληρή και εργασιακή του ζωή, αλλά όσο πιο πολύτιμες και πολύτιμες ήταν για εκείνον, τόσο πιο βαθιά αποτυπώθηκαν στη μνήμη του, που κράτησε γλυκές αναμνήσεις από αυτές ακόμη και στο τέλος των ημερών της επίγειας καριέρας του. Τέτοιες μέρες ήταν γι' αυτόν οι μέρες των επισκέψεων στον Άθω από μέλη του βασιλείου μας: οι Μεγάλοι Δούκες Alexei Alexandrovich, Konstantin Konstantinovich και η Μεγάλη Δούκισσα Alexandra Petrovna και οι αείμνηστοι ευεργέτες και προστάτες της μονής, οι πρεσβευτές μας στην Οθωμανική Πύλη, κόμης N.P. Ignatiev, A.I. Nelidov και άλλοι. Αυτές τις σημαντικές ημέρες της ζωής του, ο αείμνηστος γέροντας ηγούμενος αναβίωσε ιδιαίτερα το πνεύμα και προσπάθησε να εξαντλήσει όλα τα μέσα που είχε στη διάθεσή του και στο μοναστήρι για να δείξει στους αγαπητούς του καλεσμένους συναισθήματα συγκινητικής αφοσίωσης, απέραντης χαράς και εγκάρδιας ευγνωμοσύνης, που γέμισε τις καρδιές κάθε μοναχού της μονής από τον ηγούμενο μέχρι τον τελευταίο αρχάριο. Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο ηγούμενος έβγαινε να συναντήσει τους αγαπητούς καλεσμένους ακριβώς κάτω στη θάλασσα με μια πομπή του σταυρού, με πολλούς ιερομόναχους και ιεροδιάκονους με ακριβά, γυαλιστερά άμφια. Και στις δύο πλευρές του μονοπατιού από τη θάλασσα μέχρι το ίδιο το μοναστηριακό λιμάνι, καλυμμένο με δάφνη, μυρτιά και λουλούδια, στέκονταν πολυάριθμοι μοναχοί με τα μοναστηριακά τους άμφια, χαιρετίζοντας τους αγαπητούς καλεσμένους με μια βαθιά υπόκλιση. Το πανηγυρικό χτύπημα των καμπάνων της μονής καλωσόρισε την είσοδο των προσκεκλημένων στο μοναστήρι, πέρα ​​από το κατώφλι της οποίας τους περίμεναν πρωτόγνωρα και εκπληκτικά αξιοθέατα. Μικρός, αλλά κομψός στην αρχιτεκτονική του, ο καθεδρικός ναός του Παντελεήμονα, έχοντας πάρει εορταστική όψη με τη διακόσμησή του, κάηκε με χιλιάδες φώτα, αναμμένα όχι μόνο σε κηροπήγια και πολυελαίους, αλλά ακόμη και στη χορωδία 306, η οποία, για να εκφράσει την ιδιαίτερη χαρά και τον θρίαμβο του μοναστηριού, μετατράπηκε σε ένα παιχνίδι των θεατών που ταλαντεύονται. πρωτοφανές στη χώρα μας, και μέσα από τις ορθάνοιχτες πόρτες της εκκλησίας δεχόταν κάτω από τις καμάρες της όσους έφτασαν για τους αγιούριους επισκέπτες. Μια σύντομη πανηγυρική λιτανεία προς τιμήν των αγαπημένων προσκεκλημένων, πολλά χρόνια με την ανακήρυξη των ονομάτων τους και την ανταπόκριση σε αυτήν από την αρμονική πολυφωνική χορωδία της μονής προκαλεί ακαταμάχητη μαγευτική εντύπωση στους καλεσμένους, τους οποίους ο φιλόξενος ιδιοκτήτης του μοναστηριού κάλεσε στη συνέχεια στο μοναστήρι αρχονταρίκι και τους κέρασε με ρωσικό έθιμο. Το βράδυ της ίδιας μέρας, για τους αγαπητούς καλεσμένους και κυρίως για το πλήρωμα των πλοίων στα οποία έφτασαν με εντολή του ηγουμένου, τελέστηκε «αγρυπνία» κατά το αθωνικό έθιμο, που διήρκησε όλη τη νύχτα, με στόχο να δοθεί η ευκαιρία σε όλους τους επισκέπτες να προσευχηθούν μπροστά στα λείψανα του αγίου και θεραπευτή Παντελεήμ. Κατά την ολονύκτια αγρυπνία, ο ίδιος ο ηγούμενος διάβασε τον ακάθιστο στον Άγιο Παντελεήμονα και ομολόγησε όλους όσους ήθελαν να αρχίσουν να λαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια την επόμενη μέρα. Έπειτα, πριν αποχωριστεί με τους καλεσμένους, ο ηγούμενος εμφανίστηκε στα πλοία, έκανε αποχωριστική προσευχή, παρείχε σε όλους, από τους βασιλικούς και υψηλόβαθμους μέχρι τον τελευταίο πυροσβέστη του πλοίου, βιβλία, μπροσούρες, όψεις του Άθω, σταυρούς, κουτάλια και κομποσκοίνια από τα χέρια των Αθωνιτών αγκυροβόλων και, αφού παρείχε το απαραίτητο για το ταξίδι όλο το πλήρωμα. οι ευχές και οι ευλογίες τους απελευθέρωσαν σε μια «υδάτινη πομπή». Αυτές οι επισκέψεις βασιλιάδων, υψηλόβαθμων αξιωματούχων και στρατιωτικών πλοίων στο Άγιο Όρος έδωσαν στον ρωσικό λαό την ευκαιρία να δει από κοντά τη φωτεινή προσωπικότητα του αείμνηστου ηγούμενου, τον οποίο οι περισσότεροι γνώριζαν μόνο από φήμες από άλλους, να κοιτάξει τουλάχιστον μια φορά στη ζωή στα βάθη της τρυφερής και στοργικής του ψυχής, να υποκύψει στη γοητεία της θρησκείας του σε απλά θέματα. Μαζί τους ως αναμνηστικό η αγαπημένη εικόνα αυτού του μεγάλου, ένα άγρυπνο προσευχητάριο για την Ορθόδοξη Ρωσία, για ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Για το μοναστήρι του Αγίου Παντελεήμονα και του π. Μακάριε, αυτές οι σύντομες επισκέψεις ήταν ως επί το πλείστον μεγάλη τιμή και δημιούργησαν ισχυρούς προστάτες και φίλους ανάμεσα στις δυνάμεις. Μέχρι τον θάνατό του ο π. Ο Μακάριος ήταν σε αλληλογραφία με μερικά από τα μέλη της Αυτοκρατορικής μας Οικογένειας. Ο αείμνηστος π. βίωσε πολλές θλίψεις και προβλήματα, όπως ήδη γνωρίζουμε. Ο Μακάριος στα πρώτα χρόνια της μοναστικής του ζωής στον Άθω, αλλά αρκετοί από αυτούς έπεσαν στον κλήρο του στο τέλος του. Το πρώτο σκληρό πλήγμα γι' αυτόν ήταν η απώλεια του πολυαγαπημένου του πρεσβύτερου εξομολόγο π. Ιερώνυμος, στον οποίο ήταν ανιδιοτελώς αφοσιωμένος, σαν ένας στοργικός, υπάκουος γιος 307. Με την απώλειά του ο π. Ο Μακάριος ένιωθε μόνος, ανίσχυρος, αβοήθητος και η περαιτέρω ζωή του φαινόταν άσκοπη και περιττή. Από εκείνη τη στιγμή, όπως παρατήρησαν οι γύρω του, έγινε αισθητά ταπεινός και σωματικά εξασθενημένος. Αλλά προτού η πρώτη πληγή προλάβει να επουλωθεί στην καλή καρδιά του αείμνηστου ηγούμενου, η Πρόβιντενς του έστειλε μια νέα δοκιμασία, όχι λιγότερο δύσκολη. Τη νύχτα της 6ης προς 7η Αυγούστου 1887, περίπου στις 3 τα ξημερώματα, όταν όλοι οι αδελφοί ήταν στην πρωινή λειτουργία και ετοιμάζονταν να ξεκινήσουν τον πανηγυρικό εορτασμό προς τιμή του Ρώσου Αγίου Μητροφανίου του Voronezh, στον οποίο ήταν αφιερωμένος ένας μικρός καθεδρικός ναός στο μοναστήρι, πάνω από τον βωμό της Εκκλησίας του Μεγαλόφρονα. πήρε φωτιά για άγνωστους λόγους. Η φλόγα βγήκε γρήγορα από το παράθυρο του κοιτώνα κάτω από την οροφή και φώτισε δυσοίωνα ολόκληρο το μοναστήρι. Συχνοί ήχοι του κώδωνα του κινδύνου χτύπησαν και το μοναστήρι, μέχρι τότε ήρεμο, θορυβούσε και ταράχτηκε. Η φασαρία που ακολούθησε σταμάτησε το σέρβις. Αμέσως μετά, η οροφή πάνω από το βωμό κατέρρευσε και οι φλόγες εισχώρησαν από τις βασιλικές πόρτες στο μέσο του ναού, ο οποίος, κτιζόμενος στη Μακεδονία, τυλίχτηκε γρήγορα στις φλόγες. Μέσα στο πυκνό σκοτάδι της νύχτας, μια κατακόκκινη φλόγα απλώθηκε σαν θάλασσα στο νέο κτίριο των μοναστηριακών κτιρίων, καταστρέφοντας παρακλή και μοναστηριακά κελιά το ένα μετά το άλλο και ρίχνοντας τη φωτεινή της λάμψη στον χώρο γύρω από το μοναστήρι 309. Αρκετοί άνθρωποι, που είχαν λάβει τρομερά εγκαύματα και τραύματα, είχαν ήδη μεταφερθεί με φορεία στο αδελφικό νοσοκομείο, αλλά η ενέργεια των αδελφών δεν εξασθενούσε καθόλου. Μέσα στη γενική σύγχυση και συντριβή, ξεχώριζε απότομα η οκλαδόν φιγούρα του αείμνηστου ηγούμενου, ντυμένη με ένα φτωχό ράσο, κατά μήκος του οποίου έτρεχε μια πυκνή, μακριά, γκρίζα γενειάδα. Ο γέροντας στάθηκε ακίνητος, σαν παγωμένος στη θέση του, και κρατούσε με τα στεγνά, τρεμάμενα χέρια του την υψωμένη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου της Ιερουσαλήμ, με μάτια γεμάτα δάκρυα, στραμμένα προς τον ουρανό. Εδώ αναζητούσε ο εκλιπών τη σωτηρία για το αγαπημένο του μοναστήρι, τυλιγμένο πλέον σε λαμπερές φλόγες. Μόλις όμως οι πρώτες ακτίνες του ανατέλλοντος ηλίου έλαμψαν από τις κορυφές του Άθω, φωτίζοντας τη θλιβερή εικόνα της φωτιάς, που άρχισε σταδιακά να εξασθενεί από το πρωί, ο π. Ο Μακάριος, καταπονημένος ηθικά και σωματικά από την αναταραχή της φοβερής νύχτας που είχε ζήσει, παρέδωσε τα ιερά του Άθω στα χέρια του π. Ιεροδιάκονος Τύχων και έδωσε εντολή να αρχίσει η λειτουργία. Ο πρεσβύτερος εκκλησιάρχης, με έμπειρο χέρι, χτύπησε το κάλεσμα σε μια καμπάνα, ένας επιδέξιος κωδωνοκρούστης χτύπησε «εντελώς» με την ευκαιρία της εορτής του ναού και εν μέσω του θορύβου και της φασαρίας άρχισε η συνηθισμένη μοναστική ζωή. Για να τελέσει τη λειτουργία ο π. Ο Μακάριος διόρισε τον καθεδρικό ναό του Αγίου Μητροφανίου, που βρισκόταν κοντά στο φλεγόμενο κτίριο και γι' αυτό βρισκόταν πάντα σε μεγάλο κίνδυνο, ο οποίος δεν είχε ακόμη περάσει τελείως ούτε εκείνη τη στιγμή. Έχοντας παραδοθεί μαζί με δύο άλλους ιερομόναχους, ο π. Ο Μακάριος, ως συνήθως, έκανε μια μακρά προσκομιδή, χαλαρά, με ιδιαίτερο ενθουσιασμό και προσπαθώντας να φανεί ήρεμος, μπροστά στους τυχαία συγκεντρωμένους ψάλτες, παρέθεσε τη λειτουργία και την προσευχή στον εορταζόμενο άγιο και στο τέλος της διάβασε μια προσευχή πάνω από το κολιβ. Δεν βρήκε τον π. Ο Μακάριος ήταν ιδιαίτερα ενθουσιασμένος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ακόμη και σε μια στιγμή που η βεράντα του καθεδρικού ναού του Αγίου Mitrophanievsky πήρε φωτιά μερικές φορές από τα καμένα χαρτιά και σανίδες που έπεσαν από ψηλά. Στο τέλος της λειτουργίας, όταν η φωτιά είχε ήδη σβήσει, ο π. Ο ηγούμενος, ως συνήθως, επισκέφτηκε τον αρχονταρίκο και μετά με ένα απλό μαύρο ιμάτιο 310 σε ένδειξη θλίψης και θλίψης, με ένα ραβδί στα χέρια, πήγε στο γεύμα, όπου τον περίμεναν με ανυπομονησία τα εξαντλημένα, πεινασμένα αδέρφια. Το γεύμα ήταν εορταστικό. Μετά το γεύμα, με την ευκαιρία της εορτής του ναού, προσφέρθηκε στους αδελφούς κόλυβο (ξηρά κούτια) και ο γέροντας με ενθουσιασμένη φωνή είπε τον εξής λόγο για να παρηγορήσει τους αδελφούς: «Αγαπητοί εν Κυρίω πατέρες και αδελφοί! Ευχαρίστησε τον Κύριο στην Αγία Τριάδα, τον ένδοξο Θεό, να επισκεφτεί το μοναστήρι μας με τη δίκαιη οργή του και να μας στερήσει το πνευματικό μας καταφύγιο - τον ιερό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου μας. Σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, εμείς που τιμωρούμαστε είμαστε παιδιά Του, και ας μην είμαστε μοιχοί, γιατί είμαστε παιδιά Του που επισκέφτηκε με την πατρική τιμωρία του για την ταπεινοφροσύνη μας το φως του, θα δούμε ξεκάθαρα τις ελλείψεις μας. Σας παρακαλώ λοιπόν και παρακαλώ, πατέρες και αδελφοί, να μην κατακρίνετε ο ένας τον άλλον και να μην υπερδικάζετε, γιατί αυτό που μας συνέβη είναι εντελώς εντολή της τιμωρούσας δεξιάς του Θεού για μη τήρηση των καθηκόντων και των ιερών μοναστικών όρκων ενώπιόν Του, ξεκινώντας από την αναξιότητά μου και επεκτείνοντας τον καθένα μας. Ας προσπαθήσουμε πάνω απ' όλα, με τη βοήθεια του Θεού, με τις προσευχές της Βασίλισσας των Ουρανών, να αναγνωρίσουμε και να διορθώσουμε τις αδυναμίες και τις ελλείψεις μας, που μας λέει η ίδια η συνείδησή μας, και ας υπομείνουμε ταπεινά και αδερφικά τη δοκιμασία που μας επισκέφτηκε: είναι η αφοσίωσή σας σε Αυτόν στις μέρες της ευημερίας και της κακοτυχίας; Είθε ο Κύριος ο Θεός και Σωτήρας Ιησούς Χριστός, με τη χάρη και τη γενναιοδωρία της αγαθότητάς Του, τις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων εκπροσώπων μας, να μας ενισχύει σε αυτάρεσκη υπομονή και υπακοή στο θέλημά Του, στο οποίο εμπιστεύομαι και δεσμεύομαι όλους εσάς και τον εαυτό μου». Αυτή η λέξη που είπε ο π. Ο Μακάριος, με έντονη συγκίνηση στη φωνή του και διακόπτεται από δάκρυα, εμποτισμένος με ένα αίσθημα πλήρους υποταγής και αφοσίωσης στο θέλημα της Πρόνοιας, έκανε βαθιά εντύπωση στους ακροατές. Από το γεύμα ο π. Ο Μακάριος, μαζί με μερικούς από τους πιο σημαντικούς πρεσβύτερους του μοναστηριού, πήγαν στο σημείο της στάχτης, όπου οι εργάτες ήταν απασχολημένοι με την αφαίρεση συντριμμιών, καμένων δοκών και σιδερένιων συνδέσεων από τον ναό που καταστράφηκε στις φλόγες. Όταν ανέβηκαν τα σκαλοπάτια που ξεχειλίζουν από σκουπίδια και μπήκαν στο σημείο όπου βρισκόταν ο βωμός της καμένης εκκλησίας του καθεδρικού ναού, χτυπήθηκαν όλοι από το παρακάτω θέαμα. Ο θρόνος, που βρισκόταν όλη την ώρα ανάμεσα στις πιο τρομερές φλόγες, στεκόταν εντελώς αβλαβής στη θέση του: το μεταξωτό ίνδιο πάνω του κάηκε μόνο σε δύο ή τρία σημεία. Ακόμη και το ξύλινο τέμπλο παρέμενε σχεδόν εντελώς άθικτο, μόνο η επιχρύσωσή του είχε αλλοιωθεί, ενώ δίπλα του υπήρχαν λιωμένοι σιδερένιες αλυσίδες, ένας χάλκινος πολυέλαιος και χοντρές σιδερένιες γραβάτες σε μια άμορφη μάζα. Αυτή η εικόνα έκανε τόσο έντονη εντύπωση στον ηγούμενο, στους πρεσβυτέρους και σε πολλούς από τους περίεργους αδελφούς που τους περιέβαλλαν, που πολλοί, υπό την επίδραση θρησκευτικής έκστασης, άρχισαν να σκίζουν το ιερό ίνδιο στον θρόνο για να διατηρήσουν κομμάτια του ως ανάμνηση αυτού του εκπληκτικού φαινομένου. Ο Ηγούμενος Μακάριος, υπό την ίδια εντύπωση, εξέφρασε αμέσως την επιθυμία ο θρόνος του ναού να παραμείνει απαραβίαστος στη θέση του στον μελλοντικό ναό, του οποίου η ανέγερση άρχισε αμέσως. «Αν η Μητέρα του Θεού τα κρατούσε όλα αυτά ανέπαφα», είπε ο π. Μακάριος, «τότε δεν έχουμε δικαίωμα να παραβιάσουμε τίποτα από αυτά». Πολλοί από τους αδελφούς κοίταξαν όμως αυτό το θλιβερό γεγονός, πολύ μακριά από τον τρόπο που τους ενέπνευσε ο ηγούμενος Μακάριος στα παραπάνω λόγια, αλλά άρχισαν να αναζητούν τις δικές τους εξηγήσεις για τους λόγους της κακοτυχίας που τους είχε συμβεί, και έτσι προκάλεσε αναταραχή και ζύμωση μυαλών στο μοναστήρι. Οι μοναχοί αυτού του είδους έθεσαν αυτό το γεγονός σε άμεση αιτιακή σύνδεση με ένα εντελώς τυχαίο φαινόμενο που έλαβε χώρα στο μοναστήρι την προηγούμενη μέρα, δηλαδή στις 6 Αυγούστου 311, και μάλιστα άρχισαν να κατηγορούν τον ηγούμενο για παραβίαση των υποτιθέμενων εντολών της αρχαιότητας. Ο αείμνηστος ηγούμενος, αν και το ήξερε, περίμενε να έρθει η ώρα για να μιλήσει με μια ισχυρή επίπληξη και να βάλει τέλος σε όλα. Η ευκαιρία για αυτό παρουσιάστηκε σύντομα. Στις 29 Αυγούστου, πυκνά σύννεφα καπνού εμφανίστηκαν από τη νοτιοδυτική πλευρά του Άθω, καθαρά ορατά στη Μονή Παντελεήμονα. Από αυτούς μάντευαν αμέσως ότι μια νέα κακοτυχία είχε συμβεί στο μοναστήρι: το δάσος της πιο καλοδιατηρημένης περιοχής του μοναστηριού της Krumitsa καιγόταν σε μια τεράστια έκταση. Πολλοί από τους αδελφούς της μονής στάλθηκαν για να σβήσουν τη φοβερή φωτιά, οι οποίοι μετά από τεράστιες προσπάθειες κατάφεραν μετά βίας να σβήσουν τη φωτιά μόνο την τέταρτη ημέρα του 312. Την επόμενη μέρα, δηλαδή 30 Αυγούστου, στο τέλος της πανηγυρικής λειτουργίας και της ευχαριστιακής λειτουργίας με την ευκαιρία της ονομαστικής εορτής του Κυρίαρχου ο αρχονταρίκος για να χαιρετήσει τον ηγούμενο, ο τελευταίος, ευχαριστώντας τους αδελφούς για τα συγχαρητήριά τους και ευχόμενος στον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα καλή και μακροχρόνια βασιλεία, στράφηκε προς την πλευρά του αρχονταρίκου, από όπου φαινόταν ο πυκνός καπνός των ρόπαλων και κοιτάζοντας γύρω όλους τους παρευρισκόμενους με μάτια γεμάτα δάκρυα, με μια φωνή σπασμένη από τον ενθουσιασμό, είπε: με υποταγή στο θέλημα του Θεού χωρίς παράπονο». Την ίδια μέρα, στο τέλος του αδελφικού γεύματος, ο π. Ο Μακάριος θεώρησε ότι ήταν επίκαιρο να απευθυνθεί στους αδελφούς με έναν ιδιαίτερο λόγο νουθεσίας και παρηγοριάς. «Εδώ είμαστε, αδέρφια», είπε μεταξύ άλλων ο ηγούμενος, «τα μεσάνυχτα, εντελώς απροσδόκητα, μας συνέβη μια πύρινη επίσκεψη από τα δεξιά του Κυρίου, που μας οδήγησε σε θλίψη και φόβο με την απειλητική φλόγα της, καταστρέφοντας μπροστά στα μάτια μας το κύριο καταφύγιο προσευχής και το σπίτι μας. με το δεξί Του Δόξα στη μακροθυμία Του προς εμάς τους αμαρτωλούς! Αυτή η επίσκεψη μας στάλθηκε για χάρη της διόρθωσης και της μετάνοιάς μας. Αλλά, δυστυχώς, δεν εισακούσαμε το κάλεσμα του Θεού και δεν εκπληρώσαμε το θέλημά Του. Αντί για μετάνοια, αντί να προσέχουμε τη συνείδησή μας και να διορθώνουμε τις αδυναμίες μας, πολλοί από εμάς, αδέρφια, αρχίσαμε να αναζητούμε ενοχές στους άλλους, αποδίδοντας την τιμωρία του Θεού σαν τυχαίο, κατηγορώντας τον έναν και τον άλλον από τους γείτονές μας και μη συνειδητοποιώντας τον αληθινό λόγο αυτής της επίσκεψης - τη γενική μας αποτυχία ενώπιον του Θεού και τη μη τήρηση των καθηκόντων του ιερού τίτλου. Αυτό δεν ήθελε και δεν ζήτησε από εμάς ο Κύριος. Το πνεύμα του θύματος προς τον Θεό συνθλίβεται και ανάμεσά μας έχει αναδυθεί ένα πνεύμα γκρίνιας, δυσαρέσκειας, που αναζητούμε ενοχές όχι για τους δικούς μας, αλλά για τους γείτονές μας. Έτσι η μικρή αδελφική αγάπη και η ταπεινή αυτοκαταγγελία εκδηλώθηκαν μέσα μας. Ως εκ τούτου, φέραμε επάνω μας τη δεύτερη τιμωρία του δικαίου Κυρίου, ο οποίος και πάλι μας νουθετεί και μας καλεί σε μετάνοια. Ας ευχαριστήσουμε τη μακροθυμία και τη γενναιοδωρία του ουράνιου Πατέρα μας και ας αγωνιστούμε τώρα για να προσέξουμε την πατρική του τιμωρία. Με την ταπεινή αναγνώριση των αδυναμιών μας, ας δαμάζουμε τη συκοφαντική γλώσσα μας, που σπεύδει να κουτσομπολεύει τον πλησίον μας. Συντριβή καρδιάς, προσοχή σε αυτόν τον μοναστικό τίτλο, αμοιβαία αδελφική αγάπη, υπόκλιση στο έλεος του Κυρίου. Ας σταματήσουμε από το πνεύμα της μουρμούρας και της δυσαρέσκειας. Ας ομολογήσουμε τις δικές μας αδυναμίες και ελλείψεις ενώπιον του Κυρίου, ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου Αποστόλου Παύλου, που αυτοαποκαλείται πρώτος των αμαρτωλών. Ας μας ενώσει η αδελφική αγάπη, και αυτή η αγάπη θα μας ενώσει με τον Κύριο, γιατί λέγεται: «Η θέση του είναι στον κόσμο». Και ο ίδιος ο Σωτήρας μας, μέσα από τα χείλη Του, μας λέει στο Θείο Ευαγγέλιο: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον». Αυτή η λέξη έκανε βαθιά εντύπωση στους παρευρισκόμενους και η κουβέντα για την πρώτη φωτιά στο μοναστήρι έσβησε εντελώς. Οι ανησυχίες που βίωσε δεν πέρασαν χωρίς να αφήσουν ίχνη για τη νευρικά εντυπωσιακή φύση του Fr. Ο Μακάριος, ο οποίος, ακόμη και μετά από αυτό το θλιβερό γεγονός, ήταν ακόμα χαρούμενος και προσπάθησε να μην παρεκκλίνει στο ελάχιστο από τον τρόπο ζωής που είχε καθιερώσει, αλλά η δύναμή του, προφανώς για όλους, άρχισε να τον προδίδει, εξασθενούσε αισθητά και τον Ιανουάριο του 1888 πήγε ακόμη και για ύπνο. Η ασθένειά του πήρε τόσο απειλητικά συμπτώματα που όχι μόνο οι γύρω του π. Μακάριος, αλλά ακόμη και ο ίδιος προσωπικά άρχισε να σκέφτεται την εγγύτητα του θανάτου του. Απροσδόκητα, όμως, συνέβη για όλους μια καμπή στην ασθένεια: ο π. Ο Μακάριος άρχισε γρήγορα να αναρρώνει. Στοργικοί αδελφοί και γιατροί τον συμβούλευαν τώρα επίμονα, πρώτον, να μην κουράζεται υπερβολικά με τις μοναστικές υποθέσεις και να φυλάσσεται τις αδύναμες δυνάμεις του για το καλό του μοναστηριού, και γι' αυτό του συνέστησαν να διαλέξει διάδοχο για τον εαυτό του στη διαχείριση του μοναστηριού και σιγά σιγά να τον εισάγει στον κύκλο εκείνων των περίπλοκων ευθυνών. Ρωσική Μονή Παντελεήμονος στον Άθωνα. Δεύτερον, να κάνετε τη λειτουργία λιγότερο συχνά, τουλάχιστον όχι περισσότερες από τρεις φορές την εβδομάδα, και τρίτον, και τέλος, να κάνετε πιο συχνά ταξίδια στην Κρούμιτσα και γενικά να είστε μακριά από το μοναστήρι σας. Αλλά από όλες αυτές τις συμβουλές, ο π. είναι κοντά στην καρδιά μου. Ο Μακάριος δέχτηκε τον πρώτο, δηλαδή να εκλέξει και να ετοιμάσει διάδοχο για τον εαυτό του ως ηγούμενο. Γνώριζε καλά ότι υπήρχε από καιρό ζωντανή συζήτηση μεταξύ της αδελφότητας για πιθανούς υποψηφίους για τον ηγουμενικό θρόνο της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονα, και ορισμένοι από τους αντιπροσωπευτικούς γέροντες της μονής αποφάσιζαν αυτό το δύσκολο θέμα όχι χωρίς προσωπικές επιθυμίες. Επομένως, μη θέλοντας να πληγώσει την υπερηφάνεια κανενός, ο π. Ο Μακάριος αποφάσισε να αφήσει το εκλογικό αποτέλεσμα αποκλειστικά στο θέλημα του Θεού. Για το σκοπό αυτό επιλέχθηκαν αρχικά υποψήφιοι από τους αντιπροσωπευτικούς γέροντες της μονής, οι οποίοι είχαν εργαστεί γι' αυτήν με τιμή και εργατικότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα και απολάμβαναν εξουσίας και σεβασμού μεταξύ της αδελφότητας. Μεταξύ αυτών των υποψηφίων ήταν ο π. Αρχιμανδρίτης Ιερών, ηγούμενος της Σιμωνο-Κανονίτικης Μονής Νέου Άθω στον Καύκασο, π. Ιλαρίων, ο κτίστης της μονής αυτής, και νυν οικονόμος της, π. Ιερομόναχος Παύλος, οικονόμος της Μονής Παντελεήμονος του Αγίου Όρους, π. Ραφαήλ, ομολογητής της μονής π. Ναθαναήλ, αντιπροσώπου της μονής, π. Μιχαήλ, έφορος της μονής στο Ροστόφ-ον-Ντον, π. Andrey και Fr. Βησσαρίων, ομολογητών της μονής. Από αυτούς ο π. Ιερών και π. Ο Μιχαήλ, ως όσοι βρίσκονταν έξω από το μοναστήρι, έστειλε γραπτές αρνήσεις και πριν τις εκλογές, αλλά αποφασίστηκε να επιλεγούν τα ονόματα των υπολοίπων έξι υποψηφίων με κλήρωση. Αυτά τα ονόματα γράφτηκαν σε κομμάτια χαρτιού και τοποθετήθηκαν στην κιβωτό κάτω από τα λείψανα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα, ο οποίος τοποθετήθηκε στον θρόνο του Καθεδρικού Ναού της Μεσολάβησης. Πριν την κλήρωση, κατόπιν αιτήματος του π. Μακαρίου, επιβλήθηκε νηστεία σε όλους τους αδελφούς, έγιναν τρεις ολονύχτιες αγρυπνίες προς τιμήν της Αγίας Τριάδας, της Μητέρας του Θεού, του Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα και του Ημερήσιου με εσκεμμένες παρακλήσεις, στις οποίες όλοι προσεύχονταν ο Κύριος, σύμφωνα με την καρδιά του, να διαλέξει αρχηγό για την πολυάριθμη Ρωσική αδελφότητα του Μοναστηριού. Την τρίτη ημέρα, μετά τη λειτουργία, ο ηλικιωμένος Ιερομόναχος Άβελ, με εντολή του π. Η Μακαρία έβγαλε από την αναφερόμενη κιβωτό ένα από τα έξι εισιτήρια με το όνομα του π. Και ο Andrey, στον κόσμο του Alexey Verevkin. Όταν το όνομα του εκλεκτού διακηρύχθηκε δυνατά σε όλη την αδελφότητα, ο π. Ο Αντρέι, με δάκρυα, άρχισε να παρακαλεί τον ηγούμενο και τους αδελφούς να βγάλουν τον αβάσταχτο ζυγό από τους αδύναμους ώμους του, για τον οποίο δεν είχε ούτε τη δύναμη ούτε την κατανόηση. Ευχαριστημένος από την ευτυχή έκβαση των εκλογών, ο Γέροντας Μακάριος είπε παρηγορώντας τον εκλεκτό: «Τώρα, π. Αντρέι, δεν είναι η ώρα να αρνηθείς. Δεν επιλέξαμε εσένα, αλλά ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός, επομένως, εσύ, αλλά και ένας μοναχός, να μην αντισταθείς στο θέλημα του Θεού». Ο εκλεκτός σώπασε στα λόγια αυτά του γέροντος ηγουμένου και προσκύνησε μέχρι το έδαφος σε όλους τους αδελφούς ως ένδειξη ευγνωμοσύνης για την τιμή που του έγινε. Όλοι οι αδελφοί, ενθουσιασμένοι από τις φήμες που προηγήθηκαν των εκλογών και έκπληκτοι από το απροσδόκητο της επιλογής, έφυγαν από την εκκλησία με χαρά και χαρά και έσπευσαν στον πρεσβύτερο ηγούμενο για ένα διάλειμμα για να τον συγχαρούν για την ευχάριστη επιλογή του και να ευχηθούν στον εκλεκτό ειρηνική και ευημερία διαχείριση της ηγουμένης για πολλά χρόνια. Η χαρά και η αγαλλίαση στο μοναστήρι ήταν ειλικρινής και γενική. Ο ηγούμενος και όσοι ζήλωναν για την περαιτέρω ακμή της ένδοξης μονής Παντελεήμονα χάρηκαν, έχοντας την πεποίθηση ότι η τάξη της ζωής που κληροδότησε και εμφύτευσαν οι γέροντες θα διατηρηθεί απαραβίαστα από τον νέο ηγούμενο και η μονή θα μπορούσε να ακολουθήσει ήρεμα τον δρόμο της περαιτέρω ειρηνικής ακμής. Ως προς άλλες συμβουλές των αδελφών και ειδικών γιατρών, ο π. Ο Μακάριος έδωσε πολύ λίγη προσοχή. Στην αρχή, μετά την ασθένειά του, πήγε πολλές φορές στην Κρούμιτσα, αλλά πάντα για πολύ λίγο, αφού, συνηθισμένος στο μοναστήρι και τη συνεχή εργασία, τον επιβάρυνε η αδράνεια και η αβεβαιότητα για την τύχη των αγαπημένων του αδελφών. Επιστρέφοντας από αυτά τα ταξίδια, με τη ζέση που χαρακτηρίζει την ιδιοσυγκρασία του, ανέλαβε τις μοναστικές υποθέσεις και εκπληρώνοντας όλα τα δύσκολα καθήκοντά του ως ηγούμενος, και απορροφήθηκε τόσο πολύ από αυτά που ξέχασε τον εαυτό του και την υγεία του. Όταν ένα από τα αδέρφια του υπενθύμισε να προσέχει την υγεία του, ο π. Ο Μακάριος είπε χαμογελώντας: «Έχω ήδη ζήσει αρκετά, έχω χορτάσει, είναι ώρα να αποσυρθώ, και αν με χρειάζεσαι, τότε προσευχήσου στον Θεό να με ενδυναμώσει». Εκτός από την έμφυτη αγάπη του γι' αυτό, ο αείμνηστος ηγούμενος είχε και κίνητρα για τέτοια ακούραστη και ενεργητική δραστηριότητα στις εξωτερικές συνθήκες της εποχής, η οποία είχε ευαίσθητο αντίκτυπο στην υλική ευημερία της μονής. Τέτοιες περιστάσεις πρέπει να θεωρηθούν: 1) τρομερή και απροσδόκητη καταιγίδα στη θάλασσα την ημέρα της εορτής της Μεσολάβησης του ναού, κατά την οποία έσπασαν τα μοναστηριακά πλοία που ήταν αγκυροβολημένα στη θέα του μοναστηριού και το ατμόπλοιο της μονής, που ήταν κάτω από την κάλυψη μιας προβλήτας, χτίστηκε σκόπιμα από το μοναστήρι. 2) πυρκαγιά που κατέστρεψε ένα τεράστιο κύτος αργάτων ή εργατών και 3) θάνατος από το ατύχημα του μεγάλου μοναστηριακού πλοίου «Άγιος Παντελεήμονας» στον Βόσπορο, που ερχόταν από τη Ρωσία με φορτίο γεμάτο τρόφιμα για το μοναστήρι για όλο το χρόνο και με μερικά πολύτιμα αποκτήματα για τον Καθεδρικό Ναό Μεσολάβησης, που κατασκευαζόταν εκείνη την εποχή. Η Πρόνοια ήταν τελικά στην ευχάριστη θέση να υπενθυμίσει για άλλη μια φορά στον πρεσβύτερο ότι η κατάχρηση του πολύτιμου δώρου του Θεού - της ζωής - δεν μπορεί να μείνει ατιμώρητη. Ανήμερα της Πεντηκοστής ο π. Ο Μακάριος τέλεσε τη μακρά λειτουργία του ως συνήθως και σκόπευε να αρχίσει τον Εσπερινό προς τιμή του Αγίου Πνεύματος. Οι εορτάζοντες πρεσβύτεροι, βλέποντας την κούραση του π. ηγούμενος, άρχισαν να τον συμβουλεύουν ότι, τουλάχιστον, δεν έπρεπε να διαβάσει τις μεγάλες προσευχές που ορίζονται στην ιεροτελεστία αυτού του Εσπερινού. «Όχι, θα τα διαβάσω μόνος μου για τελευταία φορά», είπε ο π. τους απάντησε κατηγορηματικά. Ο Μακάριος διάβασε αυτές τις προσευχές στον καθορισμένο χρόνο σύμφωνα με τους κανονισμούς με αξιοσημείωτο ενθουσιασμό, καθαρά και χωριστά. Μόλις όμως τελείωσε ο Εσπερινός, ο π. Ο Μακάριος ένιωσε άρρωστος και για λίγο έχασε τη γλώσσα του... Πρόκειται για ήπια παράλυση, όπως αναφέρει ο Fr. Ο Μακάριος και οι γύρω του ξεκαθάρισαν ότι η τελική έκβαση ήταν θέμα του εγγύς μέλλοντος. Από αυτή τη στιγμή. Ο Μακάριος σιωπηλά και εντελώς ήρεμα αρχίζει να προετοιμάζεται για την ώρα του θανάτου. Για τελευταία φορά, περιόδευσε σε κάποια μοναστήρια του Αγίου Όρους, επισκέφτηκε τα αγαπημένα του μέρη - την Κρούμιτσα και τη Θηβαΐδα, και αποχαιρετώντας τα αδέρφια που τον έφυγαν, είπε παντού το ίδιο: «Λοιπόν, είναι η τελευταία φορά που είμαι μαζί σας». Κοιτάζοντας το καθαρό και λαμπερό πρόσωπό του, τον ήρεμο και χαρούμενο τόνο της ομιλίας του, κανείς από τους γύρω του γέροντα δεν πίστευε καν ότι αυτή η φράση, προφανώς πεταμένη τυχαία, θα γινόταν σύντομα πράξη και στην πραγματικότητα δεν θα έβλεπαν πια τον «πατέρα» τους ζωντανό. Στο σπίτι, στο μοναστήρι και στο κελί του, έλεγε συνεχώς σε όλους τους γύρω του για τον επικείμενο θάνατό του και έκανε τις κατάλληλες εντολές για αυτή την υπόθεση, που αφορούσε τόσο σημαντικές πτυχές της μοναστικής διοίκησης και ζωής, όσο και κάποιες ιδιωτικές αμιγώς κελλικές υποθέσεις. Λίγο πριν πεθάνει, έδωσε εντολή στον κελλόκο του να μοιραστεί η εσθήτα του στο λιμάνι στον φτωχό Ξηρομάχη. Αλλά η παραμονή και η ίδια η ημέρα του θανάτου του Fr. θα παραμείνει για πάντα ιδιαίτερα αξιομνημόνευτη για τους αδελφούς. Μακαρία. Η 18η Ιουνίου, που το 1889 έπεφτε την επόμενη Κυριακή της εβδομάδας των Αγίων Πάντων, συνέπεσε, σύμφωνα με τον καταστατικό του Άθω, με την τοπική εορτή προς τιμή όλων των νεομαρτύρων που υπέφεραν επί Τουρκοκρατίας. Ως εκ τούτου, ο εορτασμός που καθιερώθηκε σύμφωνα με το καταστατικό μας προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού Bogolyubskaya με εντολή του π. Ο ηγούμενος αναβλήθηκε για την επόμενη μέρα, δηλαδή για τις 19 Ιουνίου. Ο αείμνηστος ηγούμενος δεν ήθελε να εγκαταλείψει τελείως αυτή τη λειτουργία, καθώς η εν λόγω εικόνα τιμάται ιδιαίτερα ιερά στην πατρίδα του στην Τούλα, και προσευχήθηκε θερμά μπροστά σε αυτήν την εικόνα, ζητώντας τη βοήθεια και τη μεσολάβησή της, πριν από το ταξίδι του στην Ανατολή. 18ο ο. Ο Μακάριος τέλεσε τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Παντελεήμονα και μετά τον Εσπερινό στο παρεκκλήσι του Αγίου οι ευγενείς Ρώσοι πρίγκιπες Βλαντιμίρ και Αλέξανδρος Νιέφσκι διάβασαν έναν ακάθιστο στην εορταζόμενη εικόνα, αντί του συνηθισμένου ακαθίστου τις Κυριακές προς τιμή της εικόνας της Θεοτόκου της Ιερουσαλήμ, που βρισκόταν πάνω από τη βασιλική θύρα με την εκκλησία της Ιερουσαλήμ. αδέρφια παρόντα. Μόνο την επόμενη μέρα κατάλαβαν όλοι ότι αυτή ήταν η τελευταία ευλογία του πατέρα και ότι με αυτή ήθελε να εκφράσει την τελευταία «συγγνώμη» στη μεγάλη οικογένεια των πνευματικών του τέκνων, τα οποία έτσι άφησε υπό την προστασία της Βασίλισσας των Ουρανών, ως μόνο μεσολαβητή και βοηθό σε όλες τις ανάγκες και τις λύπες τους. Το απόγευμα της ημέρας αυτής ο π. Ο Μακάριος ήταν ιδιαίτερα ευδιάθετος: αστειευόταν με όσους του έρχονταν για διάφορες ανάγκες, ήταν πιο ομιλητικός με όλους απ' ό,τι συνήθως και μάλιστα κανονικά, αφού έπρεπε ακόμα να τελειώσει το ταχυδρομείο και να το στείλει στο πλοίο εκείνο το βράδυ. Ποτέ δεν πέρασε από το μυαλό κανένας γύρω μας ότι αυτές ήταν αποχαιρετιστήριες κουβέντες, οι τελευταίες κουβέντες, και ότι αύριο αυτά τα γλυκογλωσσικά χείλη θα ήταν για πάντα σιωπηλά. Ο π. έγινε κάπως πιο συγκεντρωμένος και στοχαστικός. Ο Μακάριος ήταν πιο κοντά στα μεσάνυχτα, όταν η αλληλογραφία είχε ήδη τελειώσει. Εκείνη την ώρα, ασυνήθιστα — τουλάχιστον έτσι φαινόταν στους γύρω του που τον βοηθούσαν να ετοιμάσει το ταχυδρομείο — ο Φρ. Ο Μακάριος ζήτησε από έναν από τους ιερομόναχους να γράψει επιστολές 313 σε κάποια από αυτά τα πρόσωπα με τα οποία η αλληλογραφία στο μοναστήρι είχε διακοπεί εδώ και καιρό για διάφορους λόγους. Προσπάθησαν να εναντιωθούν, αλλά ο νεκρός ρώτησε με νευρική έξαψη στη φωνή του: «Λοιπόν, δεν θέλεις να γράψεις;» Και έτσι αφόπλισε εντελώς τους αντιπάλους του. Οι επιστολές γράφτηκαν και στάλθηκαν στις διευθύνσεις χρησιμοποιώντας το ίδιο ταχυδρομείο λίγες μόνο ώρες πριν από τον μακάριο θάνατο του γέροντα. Το πραγματικό νόημα αυτού του γεγονότος, όπως και πολλών άλλων παρόμοιων, που διέπραξε ο εκλιπών σαν τυχαία, έγινε σαφές και κατανοητό σε όλους μόλις την επόμενη μέρα. Αυτό το τελευταίο απόγευμα στη ζωή του π. Η Μακαρία τελείωσε πολύ αργά. Πριν από τον αιώνιο ύπνο του, σχεδόν δεν έκλεισε τα μάτια του. Τουλάχιστον όταν το gostinnik (αρχονδαρικό) ο. Ο Βαλεντίν, αφού έστειλε αλληλογραφία στο πλοίο, ήρθε να αναφερθεί στον π. ηγούμενος για τους νεοαφιχθέντες καλεσμένους στο μοναστήρι, βρήκε τον π. Ο Μακάριος στο κελί του τελειώνει την πρώτη ώρα... Για να τελέσει την τελευταία λειτουργία ο π. Ο Μακάριος, χωρίς κανένα δισταγμό, διόρισε τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Η Λειτουργία, ως συνήθως, κράτησε αρκετή ώρα και οι παρευρισκόμενοι στην εκκλησία δεν παρατήρησαν κάτι ιδιαίτερο στον ερμηνευτή, εκτός κι αν παρατήρησαν την ιδιαίτερη τρυφερότητά του, συνοδευόμενη από δάκρυα, κάτι που όμως συνέβαινε συχνά πριν. Μετά τη λειτουργία ο π. Ο ηγούμενος, τη συνηθισμένη ώρα, μοίρασε το αντίδωρο σε όσους προσεύχονταν μαζί του, έκλεισε τις βασιλικές πόρτες, κατανάλωσε μέρος των εναπομεινάντων Ιερών Μυστηρίων στο θυσιαστήριο, όπως έκανε πάντα, δοκίμασε το αντίδωρο με ζεστασιά και, αφού έπλυνε τα χέρια και τα χείλη του, πήγε με τον μισάνο στο νότιο τμήμα του θυσιαστηρίου στο παράθυρο της ευχαριστίας για να διαβάσει τις προσευχές. Ο ιεροδιάκονος που τον υπηρετούσε άρχισε να καταναλώνει τα υπόλοιπα Τίμια Δώρα και στη συνέχεια άρχισε να καθαρίζει τα ιερά σκεύη και το θυσιαστήριο. Αυτή την ώρα άρχισε να φτάνει στα αυτιά του από κάπου συριγμός, στον οποίο ο π. Στην αρχή ο ιεροδιάκονος δεν έδωσε σημασία, αλλά όταν αυτός ο συριγμός άρχισε να εντείνεται, βγαίνοντας από το βωμό πήγε να μάθει τον λόγο. Αφού ακούστηκε συριγμός από το μέρος που βρισκόταν ο ηγούμενος, τον πλησίασε ο ιεροδιάκονος. Ο Ο. Μακάριος, κλείνοντας σφιχτά τα μάτια του και κρατώντας με το ένα χέρι το περβάζι του παραθύρου, στο οποίο έσκυψε το κεφάλι του, ανέπνευσε γρήγορα και πολύ θυελλώδη με συριγμό. Το πρόσωπό του ήταν χλωμό και καλυμμένο με ιδρώτα. Αν και η συνείδηση ​​δεν είχε ακόμη χαθεί, η γλώσσα ήταν αναποτελεσματική. Αμέσως ο π. Ο ιεροδιάκονος και ο εκκλησιάρχης που ήρθαν σε βοήθειά του κάθισαν τον π. Ο Μακάριος κάθισε σε μια τραβηγμένη καρέκλα και, στο σημάδι που έδωσε, άρχισαν να τον ξεμπροστιάζουν. Η πινακίδα που έγινε για έκθεση ήταν η τελευταία αναλαμπή της συνείδησης, η οποία μετά από αυτό δεν επέστρεψε πλέον στον Fr. Μακάριος. Ο ετοιμοθάνατος ηγούμενος μεταφέρθηκε από το ναό στο κελί πάνω σε ένα χαλί. Αμέσως εμφανίστηκε ο ιατρός της μονής και άρχισαν να δοκιμάζουν όλα τα μέτρα για να αποκαταστήσουν τις αισθήσεις του ετοιμοθάνατου. Απευθυνθήκαμε στο γράμμα αίματος και στο yu, αλλά αυτή η θεραπεία δεν βελτιώθηκε και δεν μου επιτρεπόταν να το κάνω. Μακαρία. Ο ετοιμοθάνατος βρισκόταν αναίσθητος και ακίνητος, μόνο που ανέπνεε βαριά. Όταν έφτασαν οι ειδικοί γιατροί 314, για τους οποίους εστάλη εσκεμμένος αγγελιοφόρος αμέσως μετά το χτύπημα, προσπάθησαν να επαναφέρουν στη ζωή τον ετοιμοθάνατο με ηλεκτρικό ρεύμα, αλλά αυτή η προσπάθεια ήταν ανεπιτυχής, όπως οι προηγούμενες. Έπειτα, αφού δοκίμασαν όλα τα ανθρώπινα μέσα, οι γέροντες της μονής, περικυκλώνοντας το κρεβάτι του αγαπητού αρρώστου, αποφάσισαν να στραφούν για βοήθεια στον Ένα Ιατρό της ψυχής και του σώματός μας και άρχισαν να τελούν το μυστήριο του καθαγιασμού του λαδιού. Οι υπόλοιποι αδελφοί, μόλις η θλιβερή είδηση ​​της σοβαρής ασθένειας του «αγαπημένου ιερέα» διαδόθηκε σε όλο το μοναστήρι, με δική τους πρωτοβουλία, χτυπώντας το κουδούνι, άρχισαν να κάνουν προσευχή για την υγεία του αρρώστου τόσο στον κάτω Παντελεήμονα όσο και στους άνω Παρακλητικούς Καθεδρικούς Ναούς. Όλοι προσευχήθηκαν θερμά και με δάκρυα. Οι αδελφοί δεν σταμάτησαν να προσεύχονται για τους αρρώστους, και όταν επέστρεψαν από το ναό, στάθηκαν στον εθελοντικό κανόνα και φώναξαν στον Κύριο Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον τον δούλο σου». Ούτε όμως στην τέχνη των έμπειρων γιατρών, ούτε στις προσευχές για υγεία του π. Ο Μακάριος δεν χρειαζόταν πλέον. Περίμενε και ζήτησε προσευχές από τα πνευματικά του παιδιά που άφησαν πίσω του για την ανάπαυση και τη μετεγκατάστασή του από αυτή την κοιλάδα των θλίψεων και των συμφορών στους κόλπους του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, όπου υπάρχει ασθένεια, θλίψη και στεναγμοί, αλλά ατελείωτη ζωή. Στις 3 το μεσημέρι, της 19ης Ιουνίου, ο μεγάλος γέροντας της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος δεν ζούσε πια, κάτι που ειδοποιήθηκε στους αδελφούς από το θλιβερό χτύπημα της ισχυρής καμπάνας του μοναστηριού. Οι καρδιές των Ρώσων μοναχών αυτού του μοναστηριού έτρεμαν, σκεπτόμενοι να περάσουν ολόκληρη την κοπιαστική ζωή τους κάτω από το επιβλητικό, προστατευτικό χέρι του «πατέρα» τους. Τα δάκρυα κύλησαν άθελά τους στα αυστηρά, ταλαιπωρημένα πρόσωπά τους... Το χτύπημα της καμπάνας κάλεσε και πάλι τα αδέρφια σε προσευχή, αλλά αυτή τη φορά όχι για τους ζωντανούς, αλλά για τους νεκρούς. Καθένας, έχοντας σταυρωθεί με τα λόγια: «Η βασιλεία των ουρανών στον εργάτη πατέρα μας» και εγκαταλείποντας την υπακοή του, έσπευσε στον τάφο του αγαπητού νεκρού για να προσευχηθεί για τον νεκρό, να προσκυνήσει τις στάχτες του και να του φιλήσει το κρύο δεξί του χέρι. Ο εκλιπών ήταν ντυμένος με μοναστηριακά άμφια και ραμμένος με ιμάτιο, αλλά το πρόσωπό του, ήρεμο και ακόμη και χαμογελαστό με ένα απόκοσμο χαμόγελο, έμεινε ανοιχτό. Κατ' εξαίρεση 315, του έβαλαν επιτραχήλιο στο λαιμό και το ιερό Ευαγγέλιο ξαπλώθηκε στο στήθος του. Έτσι, όλοι είχαν πλέον την ευκαιρία να δουν το ευγενικό πρόσωπο του εκλιπόντος. Από τον τάφο του εκλιπόντος, όλοι οι αδελφοί πήγαν στις εκκλησίες για να ακούσουν την ακολουθία του μνημόσυνου «για τον προσφάτως αποθανόντα, αείμνηστο δούλο του Θεού, Ιγουμέν Αρχιμανδρίτη Μακάριο». Λίγο πριν τον Εσπερινό, το σώμα του νεκρού, τοποθετημένο σε φέρετρο 316, μεταφέρθηκε από το κελί στον Καθεδρικό Ναό της Παρακλητικής και εκεί άρχισε η ανάγνωση του Ευαγγελίου, η οποία συνεχίστηκε αδιάκοπα έως ότου τελέστηκε για ταφή. Μετά τον Εσπερινό της ίδιας ημέρας τελέστηκε Αρχιερατικό μνημόσυνο στον τάφο του εκλιπόντος από τον επίσκοπο Αγαφάγγελο, ο οποίος βρισκόταν στη συνταξιοδότηση στο Άγιο Όρος, με πολυπληθή σύναξη ιερομονάχων της μονής. Θλιβερή είδηση ​​για τον μακάριο θάνατο του Ρουσικόφ πρεσβύτερου π. Η Μακαρία εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον Άθω και εισχώρησε ακόμη και στα μπουντρούμια της Καρουλίας 317. Αυτή η είδηση ​​ξεσήκωσε, θα έλεγε κανείς, ολόκληρο το Άγιο Όρος. Η Λαύρα του Αγίου Αθανασίου του Αγίου Όρους και οι μονές του Αγίου Όρους έστειλαν εκπροσώπους τους στη Μονή Παντελεήμονα για να αποτίσουν φόρο τιμής και σεβασμού στην προσωπικότητα του εκλιπόντος, τον οποίο όλος ο Άθως τιμούσε και σεβόταν για τα υψηλά προσόντα της ψυχής και της καρδιάς του και για την ιερή μονή του, που εκφράζει τη λύπη του. υπέστη μια τόσο αγαπητή και ευαίσθητη απώλεια για αυτούς. Οι αθωνικές μονές ακολούθησαν το παράδειγμα των μονών τους. Οι ηγούμενοι πολυάριθμων κελιών διασκορπισμένων σε όλο τον Άθω, ευεργετούμενοι από τον αείμνηστο π. ηγούμενος ή όσοι άφησαν το Ρούσικ και θεωρούνταν πνευματικά του παιδιά, θεωρούσαν ιερό καθήκον για τους εαυτούς τους να εμφανιστούν αυτοπροσώπως στο μοναστήρι και να προσκυνήσουν τις στάχτες του αγαπητού νεκρού. Οι Ξηρομάχοι Κάβετ και οι Καρουλάνοι αγκυροβόλια πήγαν κατά πλήθος για να προσκυνήσουν τις στάχτες του νεκρού και να προσευχηθούν για τον ευεργέτη τους, ο οποίος ποτέ δεν αρνήθηκε τίποτα σε αυτούς τους φτωχούς ανθρώπους όσο ζούσε και δεν τους ξέχασε ούτε μετά το θάνατό του 318 . Με μια λέξη, αυτές τις μέρες το όνομα του π. Ο Μακάριος βρισκόταν στα χείλη όλων των κατοίκων του Αγίου Όρους και το Ρούσικ έγινε το κέντρο στο οποίο οι ασκητές του Αγίου Όρους, γέροι και νέοι, καβάλησαν, περπατούσαν και σέρνονταν... Το πλήθος των προσκυνητών ήταν τόσο μεγάλο που ούτε οι πολυάριθμοι αρχονδάριοι του μοναστηριού δεν μπορούσαν να τους φιλοξενήσουν. Από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ οι εκκλησίες γέμισαν από πιστούς αυτές τις μέρες και την ίδια την ημέρα της κηδείας πολλοί από τους προσκυνητές έπρεπε να σταθούν έξω από την εκκλησία, ώστε, τουλάχιστον από απόσταση, να δουν τη θλιβερή τελετή αποχαιρετισμού για την αιώνια ανάπαυση του εκλιπόντος ηγούμενου π. Μακαρία. Την παραμονή της κηδείας, στις 6; Περίπου το μεσημέρι η καμπάνα του μοναστηριού συγκέντρωσε τους αδελφούς και τους καλεσμένους που προσήλθαν να προσκυνήσουν στους ναούς για τη νεκρώσιμη κατανυκτική αγρυπνία, που κράτησε σχεδόν επτά ώρες. Σύμφωνα με το έκτο άσμα του κανόνα, αμέσως αφού έψαλε το κοντάκι «Αναπαύσου με τους Αγίους», ο π. Andrey, διάδοχος του Fr. Ο Μακάριος, ως ηγούμενος, αντί για το συνηθισμένο καταστατικό ανάγνωσμα, μίλησε έναν επαινετικό λόγο για τον εκλιπόντα, που έκανε βαθιά εντύπωση στους παρευρισκόμενους. Στα 4; Η ώρα το πρωί, 21 Ιουνίου, άρχισε η νεκρώσιμος ακολουθία και στους δύο καθεδρικούς ναούς και στον καθεδρικό ναό Παντελεήμονα η λειτουργία τέλεσε ο Επίσκοπος Αγαφάγγελος. Αφού τελείωσαν τη λειτουργία στον άνω Παρακλητικό Καθεδρικό Ναό, οι κληρικοί, σύμφωνα με το αθωνικό έθιμο, γδύθηκαν και πήγαν στον τάφο φορώντας μόνο πετράδια. Μετά από μια σύντομη νεκρική λιτανεία, σηκώνοντας το φορείο με το φέρετρο στους ώμους τους, άρχισαν να κατεβαίνουν για να τελέσουν την τελετή της ταφής στον κάτω Καθεδρικό Ναό του Παντελεήμονα. Στο μπροστινό μέρος της πομπής, οι μοναχοί έφεραν ένα φανάρι και δύο σταυρούς του βωμού. Η πομπή κινούνταν αργά κατά μήκος των καμπυλωτών και στενών σκαλοπατιών του πολυώροφου κτιρίου, σταματώντας συνεχώς μπροστά σε πολυάριθμους παρακλήδες για να τελέσει λίθιο. Όταν τελικά η πομπή μπήκε στο προαύλιο της μονής, ο Σεβασμιώτατος Αγαφάγγελος βγήκε από τον Καθεδρικό Ναό του Παντελεήμονα για να την συναντήσει με πανό και σταυρούς. Μετά από σύντομη λιτανεία, το φέρετρο μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό και τοποθετήθηκε στον προετοιμασμένο χώρο. Ο Επίσκοπος ανέβηκε στο θρόνο του ηγουμένου και όλοι οι ιερομόναχοι κατέλαβαν τα στασίδια δεξιά και αριστερά του. Ο αριθμός των κληρικών που επιθυμούσαν να συμμετάσχουν στην τελετή της ταφής εκφράστηκε με τους εξής αριθμούς: 10 ηγούμενοι, 114 ιερομόναχοι και 35 ιεροδιάκονοι. Η νεκρώσιμος ακολουθία, που ο π. Ο Αντρέι προλόγισε μια σύντομη λέξη 319, η οποία διήρκεσε περίπου τέσσερις ώρες. Το άσμα του αμόλυντου, του κανόνα και των άλλων ύμνων ήταν συγκινητικό και αβίαστο. Χρειάστηκαν περίπου δύο ώρες για να αποχαιρετήσουν τον νεκρό και το τελευταίο φιλί, αφού όχι μόνο τα αδέρφια και όσοι έφτασαν από άλλα μοναστήρια, αλλά ακόμη και όλοι οι μοναστηριακοί εργάτες, ανεξαιρέτως, ήθελαν να αποχαιρετήσουν τον νεκρό και πήγαν να του δώσουν το «τελευταίο φιλί». Κατά τη διάρκεια αυτού του αποχαιρετισμού, οι ιερομόναχοι που συμμετείχαν στην ταφή φώναξαν το επιφώνημα: «Εσύ είσαι η ανάσταση και η ζωή», ενώ προηγήθηκαν τα επιφωνήματα των ιεροδιακόνων «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Μετά τη νεκρώσιμη ακολουθία, το φέρετρο μεταφέρθηκε από την εκκλησία με πομπή του σταυρού, συνοδευόμενη από το θλιβερό χτύπημα των καμπάνων, περικυκλώθηκε από έναν κύκλο και τοποθετήθηκε στον τάφο, το μέρος για το οποίο υπέδειξε ο ίδιος ο εκλιπών. Αφού τελέστηκε σύντομη λιτία και διαβάστηκαν οι προσευχές της άδειας, το φέρετρο κατέβηκε στον τάφο. Όλοι όσοι ήταν παρόντες στην ταφή έριξαν χώμα στο καπάκι του φέρετρου, το οποίο, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, έκρυβε την αγαπημένη στάχτη από τα μάτια τους. Αυτή η γη, συσσωρευμένη σε χούφτες, μπορεί πραγματικά να ονομαστεί terra levis, την οποία οι λίγοι τυχεροί πρέπει να λάβουν στο σύντομο ταξίδι της ζωής τους. Μετά την κηδεία, όλοι οι τιμώμενοι προσκεκλημένοι προσκλήθηκαν στο αρχονταρίκι για να θυμηθούν τον εκλιπόντα, κατά το ρωσικό έθιμο, με ψωμί και αλάτι. Το εκτενές μοναστηριακό γεύμα δεν έκλεισε τις φιλόξενες πόρτες του όλη εκείνη την ημέρα, θέλοντας να ταΐσει όλους τους Ξηρομαχιώτες, Κελλιώτες και Καβετούς που ήρθαν για να υποβάλουν τα τελευταία τους σέβη στον εκλιπόντα. Στο λιμάνι της μονής, σε αυτούς τους τελευταίους, επιπλέον, δόθηκαν ψωμί, κροτίδες και χρήματα για να μνημονεύσουν την ψυχή του π. Μακαρία. Την ίδια μέρα, με δάκρυα στα μάτια και με μεγάλη συγκίνηση, ο πιο αφοσιωμένος κελί συνοδός του αείμνηστου π. Ο Γιάννης, εκπληρώνοντας τη διαθήκη του αποθανόντος γέροντός του, μοίρασε δύο φθαρμένα παπιά, δύο μισόπαπια, ένα σχήμα, μια παλιά μάλλινη καμίλαυκα, φθαρμένα παπούτσια και πολλά ζευγάρια εσώρουχα στους φτωχούς Ξηρομάτσιους στο λιμάνι. Αυτή ήταν η μόνη περιουσία του εκλιπόντος που άφησε πίσω του και την οποία μπορούσε ελεύθερα να διαθέσει... Οι τυχεροί δέχτηκαν με δάκρυα χαράς την αγαπητή κληρονομιά του «καλού πατέρα». Κατά το νεκρώσιμο γεύμα έφτασε στο μοναστήρι ο Αθωνίτης καϊμακάν από την Καρέγια, ο οποίος διατάχθηκε τηλεγραφικά από την Κωνσταντινούπολη να παραστεί στην κηδεία του π. Ο Μακάριος, ο οποίος, ως γνωστόν, ήταν κάτοχος του Τουρκικού Τάγματος Medzhidiye, 4ου βαθμού 320. Η πρεσβεία μας στην Κωνσταντινούπολη έδωσε επίσης τηλεγραφική εντολή στον Γενικό Πρόξενο Θεσσαλονίκης να μεταβεί ως Ρώσος εκπρόσωπος στον Άθωνα στη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα την ημέρα της ταφής του Fr. Ηγούμενος Μακάριος. Εν απουσία του προξένου, την εντολή του πρέσβη ανέλαβε ο αντιπρόξενος Θεσσαλονίκης Ν.Ν. Ο Ντέμερικ, ο οποίος, αν και προσέλαβε ειδικό ατμόπλοιο για να φέρει εις πέρας την αποστολή που του ανέθεσαν, ωστόσο άργησε στην ίδια την ταφή και εμφανίστηκε δύο μέρες μετά την κηδεία. Την επόμενη μέρα μετά την ταφή, όλοι οι πολυάριθμοι αδελφοί της μονής συγκεντρώθηκαν στο μεγάλο αρχονταρίκι (στο ρωσικό μισό) και άκουσαν την τελευταία διαθήκη του αγαπημένου τους αείμνηστου ηγουμένου. Πνευματική διαθήκη που βρέθηκε μετά τον θάνατο του π. Ο Μακάριος, απεικονίζει με ζωντανά χαρακτηριστικά την ιερή προσωπικότητα του νεκρού και θα παραμείνει για πάντα μνημείο της εγκόσμιας εμπειρίας, της σοφής προνοητικότητας και της ειλικρινά αγαπημένης καρδιάς του. Ακολουθεί ολόκληρη η διαθήκη: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.Αγαπητοί εν Κυρίω Πατέρες και Αδελφοί! Σας λέω την τελευταία μου λέξη σήμερα, την ίδια μέρα που ο Κύριος με έκρινε να αφήσω αυτή την προσωρινή ζωή και να μετακομίσω στην αιωνιότητα. Όμως, παιδιά μου, αγαπημένε μου, πριν εμφανιστεί η ψυχή μου ενώπιον της φοβερής και αμερόληπτης κρίσης του Χριστού, σας ζητώ και προσεύχομαι με λυγισμένα γόνατα, συγχωρέστε με για όλα τα λάθη και τα ελαττώματά μου, όπως σας συγχωρώ και σας επιτρέπω όλους και τώρα προσφέρετε τις πιο ένθερμες υιικές προσευχές σας στον Κύριο, για να βρω έλεος. Διότι, παρόλο που, με τη βοήθεια του Θεού, προσπαθούσα πάντα να εκπληρώσω το καθήκον μου σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, εναποθέτοντας όλη μου την ελπίδα σε Αυτόν που αναπληρώνει ό,τι λείπει και που αφαιρεί την τιμή από τους ανάξιους, εντούτοις με όλα αυτά έχω πλήρη επίγνωση ότι έχω πέσει πολύ μακριά από το βαρύ και αβάσταχτο καθήκον μου και τον μεγάλο προκάτοχό μου - τον Γέροντα της μακαριότητας, π. Ιερώνυμος. Επιπλέον, αν ένας δίκαιος, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, μετά βίας σωθεί, τότε πού θα εμφανιστώ ως αμαρτωλός; Και αν κάποιος κάνει λάθος ενώπιον της κρίσης του Θεού, ακόμα κι αν είχε μόνο μια μέρα ζωής στη γη, τότε τι να πω για τον εαυτό μου, που δεν έχω στη ζωή μου μόνο μια μέρα, αλλά δεκάδες χρόνια και έχω γεμίσει με πολλές ανησυχίες; Θυμηθείτε τώρα, αγαπημένα μου παιδιά, αυτές τις φροντίδες μου και τις πολλές λύπες που είχα για χάρη του καλού και της σωτηρίας σας, σκεπάστε με την αγάπη σας τις μεγάλες μου ελλείψεις και γεμίστε ό,τι μου λείπει με τη δική σας επιμέλεια, που θα είναι αντάξια του ιερού σας τίτλου. Είθε ο Κύριος να ελεήσει και να με δεχτεί για χάρη της αγάπης σας για μένα. Προσεύχομαι στον καθένα από εσάς - τώρα περισσότερο από όλα χρειάζομαι τη βοήθειά σας: μην με αφήσετε και μη με ξεχάσετε με τις θερμές προσευχές σας για μένα, και ο Θεός της αγάπης δεν θα απορρίψει την ομόφωνη αγάπη σας, αλλά θα δημιουργήσει επίσης χαρά και έλεος για μένα και θα σας ανταμείψει με τις γενναιότητες Του για τη φιλική σας αγάπη που είναι ευνοϊκή μπροστά Του. Χάριν του καλού σας παρακαλώ και σας προτρέπω να τελέσετε επιμελώς την μνημόνευση των ονομάτων ευεργετών, ώστε τα συνοδικά που έχουν συσταθεί στη Μονή να διαβαστούν ανεκμετάλλευτα, όπως πρέπει. Για την εγκατάλειψη ή την παραμέληση αυτού του καθήκοντός μας είναι πολύ υπεύθυνο για εμάς ενώπιον του Κυρίου. Ας θυμηθούμε το έλεος των ευεργετών μας και τη βοήθειά τους κατά τις ανάγκες της Μονής, για την ευσεβή φιλανθρωπία τους στηρίζει και καλύπτει τις ανάγκες μας, ιδιαίτερα σε δύσκολες στιγμές για τη Μονή. Δεν πρέπει ποτέ να το ξεχνάμε αυτό και πρέπει να τους ανταμείψουμε, όπως έχουμε δεσμευτεί, με προσευχή για το έλεός τους. Η μοίρα της μελλοντικής κατοικίας είναι άγνωστη και βρίσκεται στο δεξί χέρι του Θεού. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι πολλοί κάνουν θυσίες στο πλαίσιο των δυνατοτήτων τους στο Μοναστήρι, συχνά από τα τελευταία μέσα, ακόμη και με στέρηση και περιορισμό των αναγκών τους. Η αποτυχία μας να εκπληρώσουμε τον ζήλο τους θα είναι εξαιρετικά αμαρτωλή. Δώστε προσοχή σε αυτό το καθήκον της συνείδησης, γιατί αυτό θα απαιτηθεί από εμάς κατά την κρίση του Θεού. Όπως κατά τις ημέρες της επίγειας παραμονής μου μαζί σας, σας ζήτησα και σας παρότρυνα επανειλημμένα, στο όνομα της εντολής του Χριστού και για χάρη του δικού σας προσωρινού και αιώνιου οφέλους, να διατηρήσετε την ειρήνη και την αδελφική αγάπη μεταξύ σας, και την αμοιβαία συγκατάβαση μεταξύ σας και τη γενική συμφωνία και ομοφωνία, αποφεύγοντας με κάθε τρόπο κάθε εσωτερική διχόνοια και διχόνοια. Γι' αυτό τώρα, αν και σιωπηλά, μέσω αυτής της γραπτής μου νουθεσίας προς εσάς και της δακρύβρεχτης πατρικής προσευχής, σας υπενθυμίζω, σας ζητώ και προσεύχομαι: κρατήστε την ειρήνη, την αγάπη και την αμοιβαία αδελφική ομοφωνία. Μην αναζητάτε ο καθένας το δικό σας «εγώ» και, χάριν αυτού του ασεβούς εγωισμού, μην ξεχνάτε το κοινό σας όφελος, το κοινό καλό και τιμή της Μονής και των αδελφών. Όπου υπάρχει ειρήνη και αγάπη, υπάρχει ο Θεός, και όπου είναι ο Θεός, υπάρχει όλη η καλοσύνη. Η ειρήνη και η ομοφωνία αποτελούν τη σταθερή προστασία και την ευημερία κάθε κοινωνίας, αλλά με εσωτερική διαφωνία, κάθε σπίτι και κάθε κοινωνία πέφτει. Σας παρακαλώ και σας παρακαλώ, αγαπητοί αδελφοί, να διατηρήσετε την αρχαία καθιερωμένη τάξη της κοινοτικής ζωής, τη διαρκή εξομολόγηση και αποκάλυψη των σκέψεων και της εγκάρδιας δομής σας στον ηγούμενο ή εξομολογητή και, με την άδεια, να μετέχετε στα Ιερά Ζωοδόχους Μυστήρια, όπως συνέβαινε πάντα. Αυτό διατηρεί την πνευματική δομή και τάξη της ψυχής του κάθε ατόμου. Μην παραβιάζετε αυτόν τον σωτήριο καλό θεσμό, που εδώ κληρονομήσαμε από τους Πατέρες που προηγήθηκαν. Άλλη μια ζηλωτή διαθήκη για εσάς, πατέρες και αδελφοί! Ας μην κλείσουν ποτέ οι πύλες του μοναστηριού στους φτωχούς και άθλιους και σε όποιον το έχει ανάγκη. Ο ίδιος ο Κύριος μαρτύρησε σε όλους μας, ανταποδίδοντας άφθονα με τη γενναιοδωρία Του στη Μονή που δεν έκλεισε τις πύλες της και έκανε ελεημοσύνη σε όλους όσους είχαν ανάγκη. Αυτό να το τηρείς πάντα, όπως ήταν, και μην περιορίζεις την ελεημοσύνη σου και μετά από μένα. Σας εμπιστεύομαι, όπως πάντα, στην Προστασία και τη μεσιτεία και το έλεος της Βασίλισσας των Ουρανών, της Παναγίας Μητέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του αληθινού Θεού, σε Αυτόν με τον Πατέρα και το Πνεύμα το Άγιο Πνεύμα ανήκει κάθε τιμή και δόξα και λατρεία και ευχαριστία για πάντα. Αμήν. Ηγούμενος της Ρωσικής Μονής Αγίου Παντελεήμονος Αρχιμανδρίτης Μακάριος». Αφού άκουσαν τη διαθήκη του εκλιπόντος ηγουμένου, όλοι οι αδελφοί εδώ στο αρχονταρίκι σφράγισαν με τις υπογραφές τους την πράξη της εκλογής του π. Ανδρέα, ο οποίος στις 29 Ιουνίου ανυψώθηκε πανηγυρικά στον ηγούμενο θρόνο (?nqroniasmNj). Η είδηση ​​του μακαριστού θανάτου του π. Η Μακαρία εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη τη Ρωσία και προκάλεσε τις πιο ειλικρινείς τύψεις σε όλους όσους γνώριζαν και άκουσαν για την ασκητική του ζωή. Η Ρωσική Μονή Παντελεήμονος στον Άθω έλαβε πολλές επιστολές με την ευκαιρία αυτή εκφράζοντας συλλυπητήρια για την απώλεια που είχε υποστεί από διάφορα μέρη της Ρωσίας. Αυτές οι επιστολές χρησιμεύουν ως αδιαμφισβήτητη απόδειξη τόσο της ευρείας δημοτικότητας που απολάμβανε το όνομα του αείμνηστου γέροντα μεταξύ μας, όσο και του βαθύ σεβασμού που έτρεφε ο ρωσικός λαός για αυτόν. «Χάσαμε πνευματικό λυχνάρι», είπε ο Σεβασμιώτατος Προϊστάμενος της Ιεράς Συνόδου Κ.Π. Ο Pobedonostsev έγραψε στο Άγιο Όρος, «που έλαμπε όσο πιο λαμπερά με το φως των καλών πράξεων, όσο πιο ταπεινοί ήταν, χάσαμε ένα ακούραστο βιβλίο προσευχής για τη ρωσική γη». «Με μεγάλη λύπη», αναφέρει στην επιστολή του ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου Ιωαννίκης, «λάβαμε όλα τα νέα για τον ευλογημένο θάνατο του εκλιπόντος π. Μακαρία. Προφανώς ο Κύριος ευχαρίστησε να στείλει το δρεπάνι και να πάρει το ώριμο σιτάρι στο σιταποθήκη του. Ας γίνει το άγιο θέλημά Του. Όμως όλη η Ορθόδοξη Ρωσία θυμάται και θα θυμάται πάντα μαζί σας τον Γέροντα Μακάριο. Ήταν ένα καυτό και ιερό λυχνάρι για όλους σας. Αλλά η φωτιά με την οποία έκαιγε αυτό το λυχνάρι είναι η φωτιά του Κυρίου, και είναι θέλημά Του να ανάψει και να σβήσει, και πάλι να ανάψει τα λυχνάρια του, ώστε να λάμψει για τους ανθρώπους». «Με βαθειά θλίψη», έγραψε στην επιστολή του ο αείμνηστος Μητροπολίτης Μόσχας Λεόντι, «έμαθα για τον θάνατο της μακαριότητας του π. Αρχιμανδρίτης Μακάριος. Η μονή Παντελεήμονα έχασε τον μεγάλο της γέροντα, διαχειριστή και ασκητή. Καταλαβαίνω τη θλίψη των αδελφών. Όχι μόνο το μοναστήρι σας, όχι μόνο ο Άθως, θρηνεί τον νεκρό εργάτη, αλλά όλη, θα έλεγε κανείς, η Ρωσία». Το δοκίμιό μας, το οποίο αρχίσαμε να συντάσσουμε την ένατη μέρα μετά τον θάνατο του π. Αρχιμανδρίτη Μακάριο, η εμφάνισή του στον κόσμο καθυστέρησε τόσο πολύ που μπορούμε τώρα να πούμε λίγα λόγια για την τύχη των οστών του. Σύμφωνα με το έθιμο της Ορθόδοξης Ανατολής, που ασκείται στο Άγιο Όρος από αρχαιοτάτων χρόνων, τα οστά κάθε αποθανόντος μοναχού, τρία χρόνια από την ημέρα του θανάτου του, ξεριζώνονται από το έδαφος, πλένονται με νερό και κρασί, σκουπίζονται και τοποθετούνται στον τάφο σε λάκκους ή ειδικά σεντούκια και το κρανίο με την επιγραφή του ονόματος του. Τα καθιερωμένα τρία χρόνια για την απομάκρυνση από το έδαφος των λειψάνων του αποθανόντος ηγούμενου Μακαρίου εκπληρώθηκαν στις 19 Ιουνίου 1892. Τα οστά του αξέχαστου γέροντα, σύμφωνα με τον «Ψυχικό Συνομιλητή», «αναθάφτηκαν την προηγούμενη μέρα, δηλαδή στις 18, και αποδείχθηκαν εδώ (αποδείξεις καθαρές και φωτεινές). ευημερούσα κατάσταση της ψυχής του αποθανόντος στη μετά θάνατον ζωή». 321 Αυτή η μέρα ήταν και η ημέρα της προσευχητικής τιμής του εκλιπόντος γέροντα από τον ηγούμενο στο μοναστήρι. Προκειμένου να δοθεί μεγαλύτερη επισημότητα στην τιμή αυτή, οι αδελφοί της μονής κάλεσαν να τελεσθεί η νεκρώσιμη κατανυκτική αγρυπνία και λειτουργία με μνημόσυνο για τον εν αποστρατεία στο Άγιο Όρος πρώην Οικουμενικό Πατριάρχη Ιωακείμ Γ', συγχοροστατούντος του Παναγιωτάτου Δοσίθεου π. Αρχιμανδρίτης Andrey, 10 ιερομόναχοι και 7 ιεροδιάκονοι. Κατά τη μεγάλη έξοδο για τη λειτουργία, ο Πατριάρχης γονάτισε και έκανε δέηση για την ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος και στο τέλος του ρέκβιεμ τέλεσε σύντομη λιτανεία στον τάφο του, όπου τα οστά και το κρανίο τοποθετήθηκαν σε ειδικό σκεύος, διάβασε την επιστολή και ευλογώντας το κρανίο, το ασπάστηκε. Το ίδιο έσπευσαν να κάνουν όλοι όσοι τον υπηρέτησαν και οι μάζες των μοναχών προσκυνητών, που θυμόταν καλά τον καλό τους ευεργέτη τον γέροντα. Το θέαμα των οστών ενθουσίασε και συγκίνησε όλους τους θαυμαστές του Fr. Μακάριος... Αυτά τα οστά, τοποθετημένα σε ειδικό κουτί, δεν κατέληξαν στον γενικό τάφο, αλλά τώρα φυλάσσονται με ευλάβεια στο ίδιο το μοναστήρι. Σύναψη. Να χαρακτηρίσει την εσωτερική δομή της ζωής στα μοναστήρια του Svyatogorsk και την προσωπικότητα του Fr. Ιερώνυμος, ομολογητής της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος Έγγραφα που τέθηκαν υπόψη των αναγνωστών μας: 1) Κανονισμός του Αγίου Όρους και 2) Αυτοβιογραφία του εξομολογητή της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος στον Άθω, π. Ιερώνυμος 322 - αποτελούν προσθήκη ή παραρτήματα σε ένα εκτενές δοκίμιο με τίτλο «Ρώσοι στον Άθωνα», δημοσιευμένο εδώ και αρκετά χρόνια στις σελίδες του περιοδικού «Wanderer». Σύμφωνα με τον συγγραφέα του προαναφερθέντος δοκιμίου, το πρώτο από αυτά τα έγγραφα θα πρέπει να αντικαταστήσει για τους αναγνώστες τη σύντομη περιγραφή της εσωτερικής δομής της μοναστικής ζωής των σύγχρονων κατοίκων του Αγίου Όρους και τη σχέση τους με τις τοπικές αρχές - πνευματικές (δηλαδή τη Μεγάλη Εκκλησία) και κοσμικές (δηλαδή τον Τούρκο Σουλτάνο), ώστε η ιστορία για την κατάσταση των Ρώσων μοναχών να είναι κατανοητή. Ο «Κανονισμός του Αγίου Όρους» που δημοσιεύτηκε από εμάς, που συντάχθηκε από τους πατέρες του Svyatogorsk και εγκρίθηκε από την τουρκική κυβέρνηση, αν και δεν έγινε δεκτός από τον πρωτάτη Καρέι για πρακτική χρήση, στην πραγματικότητα περιλαμβάνει όλες τις πτυχές αυτής της ζωής και διαφέρει πολύ λίγο από τον τρέχοντα «κανονισμό», από τον οποίο δεν μπορέσαμε να πάρουμε αντίγραφο. Το ελληνικό πρωτότυπο του δημοσιευμένου «κανονικού» δεν το βρήκαμε, παρά τις προσπάθειες και τις προσεκτικές αναζητήσεις μας ακόμη και στο πρωτεύον Carean, και επομένως δεν μπορέσαμε να διορθώσουμε δύο ή τρία μάλλον σκοτεινά αποσπάσματα στη μετάφρασή του. Αγία Πετρούπολη, 10 Ιανουαρίου 1895 Εφαρμογή. Γενικός Κανονισμός 323 του Αγίου Όρους, που συνέταξε η πρωτ Όλοι όσοι έρχονται στο Άγιο Όρος και επιθυμούν να γίνουν μοναχοί, ανεξάρτητα από τη φυλή ή την εθνικότητα τους, θεωρούνται πιστοί υπήκοοι της ισχυρής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Τα 20 μοναστήρια του Αγίου Όρους χωρίζονται σε cinnovies και ιδιόρρυθμους. Κάθε μοναστήρι της Κινοβίας έχει έναν ηγούμενο, που εκλέγεται ισόβια από την αδελφότητα, σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα του ιερού τόπου, αλλά απολύεται από αυτόν όταν αυτός (δηλαδή ο ηγούμενος) δεν εκπληρώνει τα καθήκοντα που επιβάλλονται από τους νόμους του ηγουμενικού του τίτλου. Μαζί του έχει τον ηγούμενο και τους σιμπράκτορες (υπαλλήλους), με τους οποίους κυβερνά από κοινού το μοναστήρι, σύμφωνα με έναν ειδικό κανόνα για την κενοβία. Κάθε ιδιορυθμικό μοναστήρι έχει 2 επίτροπα, που εκλέγονται από άλλους προεστούς για το έτος: αυτοί έχουν (δηλαδή επιφορτίζονται) το περιεχόμενο, τα έσοδα και τα έξοδα και την επίσημη σφραγίδα της μονής. Στο τέλος του χρόνου και οι ηγούμενοι της κινηνοβίας και οι επίτροποι των ιδιορυθμών υποχρεούνται να δώσουν αναφορά στον προεστό για την ετήσια διαχείριση της μονής. Κάθε μονή είναι αυτοδιοικούμενη και ανεξάρτητη ως προς την εσωτερική διοίκηση, και ως προς τις γενικές υποθέσεις, αυτές γίνονται από τους αντιπροσώπους των 20 μονών που αποτελούν τη σύναξη (ή πρωτεύοντα). Αυτά τα αντιπρόσωπα πρέπει να είναι ίσα μεταξύ τους. Στη σύναξη προεδρεύει ο αντιπρόσωπος της Μεγάλης Λαύρας, και ελλείψει αυτού στην ιεραρχική τάξη, σύμφωνα με την αρχαία υπάρχουσα τάξη, σύμφωνα με την οποία ο τόπος καθενός αγιάζεται κατά έθιμο, δηλαδή Λαύρα, Βατοπέδι, Ίβερ, Χιλανδάρι, Διονυσίατος, Kutlumush, Pandocrator, Xiropotamus, Dografiar, Zografae. Σίμωνο-Πέτρα, Άγιος Παύλος, Σταυρονικήτα, Ξενοφ, Γρηγοριάτ, Εσφιγμήν, Άγιος Παντελεήμονας (Ρουσσίκ) και Κωσταμονίτ. Αντιπροσώπους 20 μοναστηριών θα συνέρχονται δύο φορές το χρόνο τακτικά στις 15 Απριλίου και στις 15 Οκτωβρίου 324. Η συνάντηση διαρκεί ένα μήνα. Αυτή την ώρα οι αντιπροσώπες πρέπει να συνεδριάζουν καθημερινά, να εργάζονται επιμελώς και να ολοκληρώνουν τις εργασίες μέσα σε ένα μήνα, αλλά αν δεν ολοκληρωθούν οι εργασίες δίνεται προθεσμία 15 ημερών και διαλύεται. Όταν προκύπτουν σημαντικά και ειδικά θέματα, η σύναξη μπορεί να συγκληθεί εξαιρετικά και θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του θέματος. Στη συλλογή της σύναξης, η επίσταση πρέπει να δίνει σε χαρτί μια δήλωση (έκθεση) των ενεργειών της, καθώς και των υφιστάμενων υποθέσεων, με χρονολογική σειρά. τότε η σύναξις αρχίζει να τα συζητά και να τα τελειώνει. Οι συζητήσεις στο synaxis πρέπει να γίνονται αμερόληπτα, χωρίς ντροπή, ειρηνικά και αξιοπρεπώς. Εάν κάποιος από τους αντιπροσώπους το αποφύγει αυτό, ο προϊστάμενος τον καλεί αμέσως να διατάξει. Η σύναξη πρέπει να τηρεί πρακτικά συνεδριάσεων και συζητήσεων, στα οποία θα αναγράφονται οι απόψεις κάθε αντιπροσώπου, στη συνέχεια στην επόμενη συνεδρίαση διαβάζονται τα πρακτικά αυτά, σφραγίζονται με τη σφραγίδα του ιερού πρωτοστάτη και υπογράφονται από τους αρμόδιους επιστάτες και γραμματικούς. Η πληρότητα (επαρτια) της σύναξης θεωρείται όταν είναι παρόντες ⅔ αντιπροσώπων, δηλαδή 14, που θα κάνουν τη δουλειά τους, και οι απόντες δεν έχουν πλέον το δικαίωμα να εκπροσωπούν οτιδήποτε ενάντια σε αποφάσεις που έχουν νομική (εξουσιαστική) ισχύ από την πλειοψηφία. Κάθε μοναστήρι πρέπει να στέλνει σε ορισμένη ώρα τον προεστό και τους ηγούμενους του, και αν είναι απασχολημένοι, τότε στέλνει αντιπροσώπους από τους πιο γνώστες και έμπειρους στα τοπικά πράγματα. Κανένα μοναστήρι δεν επιτρέπεται να αναθέτει καθήκοντα αντιπροσώπου σε άλλη μονή, και αν συνεχιστεί η απουσία (δηλαδή αντιπροσώπου οποιουδήποτε μοναστηριού), τότε η γνώμη της μονής δεν θα ληφθεί υπόψη. Η ιερή σύναξη είναι η αναγνωρισμένη αρχή του τόπου, η οποία έχει το δικαίωμα να ορίζει επίτροπους στην Κωνσταντινούπολη και τη Θεσσαλονίκη σύμφωνα με το αυτοκρατορικό φιρμάνι, ώστε μέσω αυτών να φέρει διάφορα θέματα απευθείας στην πιο έντιμη κυβέρνηση και να διατηρεί σχέσεις μεταξύ της σύναξης και των σεβαστών αστικών και εκκλησιαστικών αρχών. Αυτοί οι επίτροποι, που ορίζονται για το έτος, πρέπει να είναι οι πιο γνώστες και έμπειροι στα τοπικά θέματα και στην καλή συμπεριφορά και πράξεις και μετά την παραίτησή τους, ως συνήθως, αν αποδειχθούν κατάλληλοι, παραμένουν στη θέση τους για τον επόμενο χρόνο, διαφορετικά αντικαθίστανται από άλλους και πρέπει να δείξουν υπακοή και να παραδώσουν τα αρχεία στους διαδόχους τους. Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο του τόπου, οι επιστάτες ορίζονται μια φορά το χρόνο και η σημασία τους θα πρέπει να είναι με τη σειρά που βρίσκεται το μοναστήρι και για κάθε επιστάτη η μονή πρέπει να δίνει εγγύηση. Οι τέσσερις επιστάτες θα έχουν τη σφραγίδα της ιερής σύναξης σε ένα μέρος (γιατί είναι τετραμερής). Θα διορθώσουν επίσης όλους τους τοπικούς και κυβερνητικούς φόρους. στο τέλος του έτους, στη συνεδρίαση της ιεράς σύναξης, να εξετάζονται ενώπιον του τα βιβλία εισπράξεων και εξόδων και όλοι και τυχόν ετήσιοι λογαριασμοί, σύμφωνα με την εκτίμηση του ιερού πρωτεύοντος, και εάν υπάρχει κατάχρηση αυτών (δηλ. επιστατών), τότε πρέπει να αποζημιωθούν από την κοινότητα και σε περίπτωση που οι μοναχοί και πεισματάρηδες τους. ως τέτοιοι απομακρύνονται για πάντα από τις δημόσιες υποθέσεις. Τα καθήκοντα της επιστάσεως και το έργο της καθορίζονται από ειδικό κανόνα. Κανένας από τους κατοίκους του Αγίου Όρους δεν μπορεί ποτέ να θεωρηθεί ιδιοκτήτης του παραμικρού τεμαχίου γης, εκτός από 20 μοναστήρια, στα οποία ανήκουν όλες οι υποτελείς κτήσεις: κελιά και μοναστήρια. Όταν κάποιος από τους κατοίκους του κατώτερου χώρου έχει ανάγκη να κάνει τροποποιήσεις ή να ξαναχτίσει κάτι, είναι υποχρεωμένος να εξηγήσει στο μοναστήρι, από ποιον εξαρτώνται, μια τέτοια ανάγκη και στη συνέχεια, με την προηγούμενη άδεια και εκτίμηση του, να εκτελέσει εργασίες, τα έξοδα των οποίων πρέπει να καταβληθούν στον λογαριασμό του κατασκευαστή τους. Τα κελιά που ανήκουν σε κάθε μονή είναι κατώτερα από ομολογία 3 ατόμων. Σε περίπτωση θανάτου του πρώτου, το δεύτερο πρόσωπο, που γίνεται πρώτο, αποτίει φόρο τιμής στο μοναστήρι του, που ονομάζεται «τρεις μεσημβρινοί», σύμφωνα με τα υπάρχοντα έθιμα, το τρίτο πρόσωπο γίνεται το δεύτερο και στη θέση του τρίτου, ένας μοναχός - ένας μοναχός του κελιού - περιλαμβάνεται στην ομολογία. Όταν στην ομολογία γράφεται ευθέως «συνοδία», τότε αφιερώστε 5 πιάστρες στο μοναστήρι. Όταν και τα τρία πρόσωπα πεθάνουν χωρίς νόμιμους διαδόχους, το κελί με όλα τα παρελκόμενα του περνά, κατά φυσικό νόμο, στη διάθεση της μονής στην οποία ανήκει. Οι κάτοικοι των οικοπέδων που ανήκουν σε μοναστήρια ζουν υπό την εγγύηση των μοναστηριών στα οποία ανήκουν αυτά τα οικόπεδα. Επομένως, όταν οποιοσδήποτε τσέλιοτ ή ασκητής (ερημίτης) αποφασίσει να πουλήσει το κελί ή το καλιμπού του, πρέπει να έχει την άδεια του μοναστηριού του και να του παρουσιάσει ένα πρόσωπο (ως αγοραστή) για το οποίο το μοναστήρι θα μπορούσε να εγγυηθεί. Όταν κάποιος από τους παραπάνω πουλήσει ένα κελί ή καλαμπούρι, πληρώνει φόρο στο μοναστήρι του, σύμφωνα με το έθιμο που υπήρχε από τα αρχαία χρόνια, στην αξία τους. Κάθε μοναχός (δηλαδή άτομο) και κελί μοναχός ή ερημίτης, που πηγαίνει στον κόσμο από υπακοή, είναι υποχρεωμένος να έχει πιστοποιητικό από το μοναστήρι στο οποίο ανήκει, και όποιος δεν έχει τέτοια σύσταση θα κρατείται. Τα μοναστήρια, για τις δικές τους υποθέσεις ή σε περίπτωση διαφωνίας μεταξύ δύο μοναστηριών, απευθύνονται εγγράφως στην επιστάσιο, εκθέτοντας πρώτα τα αιτήματά τους προς αυτήν. Αν η Επιστασία δεν μπορεί να λύσει τις υποθέσεις τους, τότε έχουν το δικαίωμα να προσφύγουν στη σύναξη 20 μοναστηριών, η οποία, λαμβάνοντας υπόψη το πρωτόκολλο της επιστάσεως, και αν δεν μπορεί να επιλύσει το θέμα, τότε πρέπει να διαβιβάσει την αναφορά στην καϊμακανά ή απευθείας στην αξιοσέβαστη κυβέρνηση. Και οι ερημίτες και κελλιώτες σε κάθε θέμα και διαφωνία είναι υποχρεωμένοι πρώτα απ' όλα να στραφούν στα μοναστήρια τους, τα οποία, αν δεν λύσουν το θέμα, τότε πρέπει να το παρουσιάζουν, κατά την παρουσίασή του, σε επίσταση κ.λπ., όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Όσοι προσέρχονται στον μοναχισμό στις μονές του Αγίου Όρους είναι υποχρεωμένοι να τηρούν πλήρως τις εντολές και τα έθιμα που υπάρχουν στα μοναστήρια ως προς την ένδυση και τον τρόπο ζωής. Αν κάποιο από αυτά, μη αγαπώντας έθιμα και άλλα πράγματα, αρχίσει να ζει σύμφωνα με την όρεξη της δικής του επιθυμίας, τότε πρέπει πρώτα να πειστεί, αλλά αν δεν ακούσει, θα απομακρυνθεί. Οι τροποποιήσεις στα μοναστήρια και στα κτήματα τους θα γίνονται, σύμφωνα με τη συζήτηση του προεστού, με έξοδα της μονής ή ιδιώτη, αλλά τα πρόσωπα αυτά, κατά την έξοδό τους από το μοναστήρι, δεν έχουν το δικαίωμα να απαιτούν δεκάρα από τη μονή για έξοδα κατά την ανέγερση. Όσοι μοναχοί, κατά την είσοδό τους στο μοναστήρι, δεν συνεισέφεραν κανένα χρηματικό ποσό, φεύγοντας από το μοναστήρι, δεν έχουν το δικαίωμα να απαιτήσουν τίποτα από αυτό, σαν ανταμοιβή για τους κόπους τους γι' αυτό. αν αποφασίσουν να απαιτήσουν επικουρική ανταπόδοση μέσω των δικαστηρίων, τότε η αξίωσή τους δεν θα γίνει δεκτή στα δικαστήρια, σύμφωνα με τις αυτοκρατορικές διαταγές. Εάν κάποιος από τους μοναχούς επένδυσε ένα χρηματικό ποσό κατά την είσοδο, τότε κατά την απομάκρυνση ή την αποβολή του από τη μονή έχει το δικαίωμα να λάβει τα χρήματά του, αλλά σε αυτήν την περίπτωση πρέπει να ληφθεί υπόψη η παραμονή του στη μονή και οι υπηρεσίες σε αυτήν, καθώς και η ηλικία κατά την οποία εισήλθε στη μονή και στη συνέχεια, σύμφωνα με όλα τα παραπάνω, θα πρέπει να γίνει έκπτωση από το 50% στο κεφάλαιο που επένδυσε. Οι μοναχοί που αποστέλλονται σε διαφορετικά μέρη από μοναστήρια για να συλλέξουν ελεημοσύνες ή ελεημοσύνες είναι υποχρεωμένοι, κατά την επιστροφή τους, να τις παρουσιάζουν άθικτα στη μονή, ενώ έναντι των διαιτητών που τις κρατούν για τον εαυτό τους, θα ενεργούν όπως πρέπει, σύμφωνα με τα υπάρχοντα αυτοκρατορικά διατάγματα. Η περιουσία που απομένει μετά από νεκρούς μοναχούς δεν μπορεί να διεκδικηθεί από κανέναν συγγενή τους κατά σάρκα, αφού ανήκει αποκλειστικά στο μοναστήρι στο οποίο πήρε τη μοναστική μορφή, σύμφωνα με τις υπάρχουσες αυτοκρατορικές εντολές. Κάθε μοναχός που εγκαταλείπει την κατοικία του και περιφέρεται από μοναστήρι σε μοναστήρι ή από κελί σε κελί, αφιερώνει τον χρόνο του σε πράξεις αντίθετες με τη μοναστική ζωή και μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία τιμωρείται δεόντως ή εκδιώκεται. Σύμφωνα με τις αυτοκρατορικές διαταγές, κανένας από τους μοναχούς που έχουν αποσυρθεί από το μοναστήρι τους δεν μπορεί να γίνει δεκτός σε άλλο χωρίς απολυτήριο (δηλαδή πιστοποιητικό απόλυσης). Κάθε μοναστήρι έχει τη δική του σφραγίδα, που αναγνωρίζεται ως ιερή σύναξη. Επίσης, κάθε μοναστήρι έχει μόνο μία σφραγίδα, που αναγνωρίζεται από το μοναστήρι στο οποίο ανήκει. Τέτοιες μοναστηριακές σφραγίδες πρέπει να φέρουν το όνομα (τίτλος) της μονής τους. Κανένας άλλος: ούτε οι βιολοντσίτες ούτε οι ερημίτες επιτρέπεται να έχουν επίσημη σφραγίδα στο όνομα του κελιού ή της καλίμπας του. Όποιος το παραβεί αυτό θα τιμωρηθεί αυστηρά και θα διωχθεί ως βλάσφημος. Σε διαφωνίες για τη γη που βρίσκεται στο Άγιο Όρος που προκύπτουν μεταξύ μοναστηριών, και όταν στραφούν στη σύναξη, είναι υποχρεωμένος να λάβει υπόψη την κατάσταση των πραγμάτων για πενήντα χρόνια πριν από αυτό και να δώσει το δικαίωμα σε αυτόν που κατά το διάστημα αυτό κατείχε αδιαμφισβήτητα τη γη. Σε περίπτωση διαφωνίας μεταξύ μοναστηριών για κτήματα στις θέσεις τους που βρίσκονται εκτός του Αγίου Όρους και όταν προσκαλέσουν ως διαιτητή την ιερά σύναξη, τότε πρέπει να ενεργήσει σύμφωνα με τα παραπάνω. Ο φόρος της χερσονήσου του Άθω, που καθορίζεται (maktu;) στις 72.000 πιάστρες, καταβάλλεται σε δόσεις απευθείας στο Μάλε; (κρατικό ταμείο). Όλα τα αποκτηθέντα και εξαγοραζόμενα ακίνητα εκτός του Αγίου Όρους μετά το 1257 (γίδρα), σύμφωνα με τα τότε αυτοκρατορικά φιρμάνια, αφού δεν απολαμβάνουν πλέον το δικαίωμα των παροχών, πρέπει να πληρώνουν νόμιμους φόρους γι' αυτά και οι μοναχοί, καθώς και άλλοι θνητοί, δηλαδή υπήκοοι της Τουρκικής Αυτοκρατορίας. Η στρατιωτική ενδυμασία δεν απολαμβάνει το δικαίωμα των επιδομάτων, γιατί ακόμη και σε αυτά οι μοναχοί, σύμφωνα με τις αυτοκρατορικές εντολές, θα συμμορφώνονται με τις ανάγκες που πρέπει να καθοριστούν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Όσοι διαμένουν σε μοναστήρια και σε περιοχές που ανήκουν σε άλλους χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες και υποχρεούνται να πληρώνουν νόμιμους φόρους σύμφωνα με τις ισχύουσες ρυθμίσεις. Το Άγιο Όρος σε πολιτικούς όρους εξαρτάται από την κυρίαρχη Οθωμανική Αυτοκρατορία, με την κυβέρνηση της οποίας σχετίζεται σε όλες τις πολιτικές υποθέσεις του τόπου, σε πνευματικά θέματα εξαρτάται από το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, του οποίου η δικαιοδοσία εκτείνεται μόνο σε αμιγώς θρησκευτικά θέματα. Και αν δώσουν την αφορμή πρόσωπα ή μοναστήρια, τότε είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα μηνύματα και οι παραστάσεις της ιερής σύναξης, γιατί κανένας που είναι αντίθετος με τα δόγματα της Ανατολικής Εκκλησίας δεν θα γίνει δεκτός στο Άγιο Όρος. Αν προκύψει υπόθεση αντιεκκλησιαστικής φύσης, για την οποία μετά την απόφαση της σύναξης θα υποβληθεί αίτημα της ενδιαφερόμενης στο Πατριαρχείο, τότε πρέπει πρώτα να ζητήσει απόφαση της σύναξης, την οποία λαμβάνει υπόψη της, και αν τη θεωρήσει θεμελιωμένη (εγκεκριμένη) στο νόμο και σύμφωνη με τα τοπικά ήθη και τους ιερούς κανόνες, στη συνέχεια, αν τη συνιστά τη σύναξη. ανεπαρκής, τότε επισημαίνει στη σύναξη αυτές τις ελλείψεις και προτείνει διορθώσεις. Και αν δεν μείνουν ικανοποιημένοι οι ενδιαφερόμενοι, τότε το θέμα πάει στην κυβέρνηση. Το Πατριαρχείο ουδέποτε έχει το δικαίωμα να παρεμβαίνει αυθαίρετα στο εσωτερικό διοικητικό σύστημα των μοναστηριών και των συναξιών, παρά μόνο κατόπιν αιτήματός τους. Όλα τα αυτοκρατορικά φιρμάνια και τα άλλα έγγραφα της κοινότητας (κινότ) και των μοναστηριών έχουν νομιμότητα και ισχύ στα θέματα για τα οποία εκδόθηκαν. Επιβεβαιώνονται τα προνόμια και τα οφέλη του Αγίου Όρους. Το Άγιο Όρος τον ευχαριστεί, ως αυστηρός φύλακας των κοινοτικών μοναστηριακών κανόνων» (Monk Parfeniy (Ageev). The Legend of the Wandering and Journey through Russia, Moldova, Turkey and the Holy Land. Part IV. σελ. 260–261). Οι Έλληνες των άλλων μοναστηριών παίρνουν από τους Έλληνες μοναχούς Ρούσικ, που ζουν φιλικά με τους Ρώσους, ηγουμένους. Πανσλαβισμός». Οι σκήτες Ανδρευίτες παίρνουν στο ρωσικό τους περιβάλλον έναν Έλληνα λόγιο μοναχό για να διδάξει τη Ρωσική νεολαία στα ελληνικά... Τι κόλπο. Τι πανσλαβισμός! Είναι πλούσιος ο Βούλγαρος Ζόγραφ; Πανσλαβισμός, γιατί Βούλγαροι και Ρώσοι είναι ένα και το αυτό. Είναι το Βατοπέδι ελληνικό πλούσιο; Πανσλαβισμός, γιατί η καταγωγή του βρίσκεται στη Ρωσία. Είναι φτωχά τα ελληνικά μοναστήρια: Ξενόφου, Σίμωνος Πέτρου, Εσφιγμήν; Είναι επικίνδυνο - θα δωροδοκηθούν. Ανησυχούν οι Κοζάκοι; Ταραχή! Μηχανοραφία! Πανσλαυισμός! Ο Ρώσος πρόξενος βοήθησε τους Έλληνες - έκανε κακό. Γιατί παρενέβητε; Δεν βοήθησε - ακόμα χειρότερα. Βλέπετε, δεν θέλουν να υποστηρίξουν τα δικαιώματα των Ελλήνων. Ο Ρώσος πρόξενος είναι άρρωστος... Δεν τρώει σχεδόν τίποτα, λέει ο κόσμος. Υπάρχουν μάλιστα φήμες ότι θέλει να κόψει τα μαλλιά του. Ανοησίες! Ένας άρρωστος, μεγαλωμένος με ευρωπαϊκό τρόπο, όπως όλοι αυτοί οι καταραμένοι Ρώσοι αξιωματούχοι, δεν τολμά να αρρωστήσει στον Άθωνα. για αυτό υπάρχουν τα νερά της σωτήριας Γερμανίας... Είναι δυνατόν να πιστέψει κανείς ότι είναι ευχαριστημένος με τους μοναχούς; τι βαρετή! Ευρωπαίοι είμαστε και εμείς οι Έλληνες, αλλά δεν πάμε ποτέ εκεί, παρόλο που ο Άθως είναι πιο κοντά μας. Ποιος σέβεται τώρα τον μοναχισμό;! Ποιος πιστεύει στις δυνάμεις, τη χάρη, τα θαύματα, την εξομολόγηση και τη μετάνοια;» (Ρωσικό Δελτίο. 1873, Τ. IV. Σ. 683). Σε αυτόν τον εξαιρετικό χαρακτηρισμό του κ. Λεοντίεφ, αρκεί να προσθέσουμε ότι οι σύγχρονοι ανατολικοί δημοσιογράφοι δεν έχουν προχωρήσει περισσότερο στην κατανόηση της ουσίας του πανσλαβισμού στη χώρα μας, τον οποίο καθημερινά ερμηνεύουν έτσι κι έτσι. «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ευλογήσει την καλή πρόθεση και το έργο των δούλων σου και να χαρούμε να ξεκινήσουμε με ασφάλεια και βιαστικά, εκτός από κάθε εμπόδιο, προς τη δόξα σου, με τη δύναμη, τη δράση και τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος». «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την καλή παρηγοριά των υπηρετών μας, με όλη την ικανοποίηση, τη δύναμη και τη χάρη του Παναγίου Του Πνεύματος». «Επειδή θα ορίσει έναν Φύλακα Άγγελο σε αυτήν την υπόθεση, για να απωθήσει αόρατα όλα τα άσχημα πράγματα ορατών και αόρατων εχθρών, και σε όλα για να επιτύχουμε επιτυχία και σοφία, με τη δύναμη και τη χάρη του Παναγίου Του Πνεύματος, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Στην ειδική λιτανεία: «Εσπεύσου σε όλα και για το καλό όλων, Κύριε, ευσπλαχνικά και στον δούλο Σου, σπεύσε σε μας, τώρα προσευχόμενος σε Σε, Σωτήρας, και ευλόγησέ τους για την επιτυχή ολοκλήρωση του έργου τους, προσευχόμαστε, Παντοδύναμα Δάσκαλε, άκουσε και ελέησον». «Δορίστε τον Φύλακα Άγγελό Σου για αυτόν τον σκοπό, ω ελεήμων Κύριε, να απομακρύνει όλα τα εμπόδια των ορατών και αόρατων εχθρών και να επισπεύσει σε όλα στην επιτυχή ολοκλήρωση, προσευχόμαστε, ω πολυεύσπλαχνη Σωτήρη, άκουσε και ελέησον». «Προς δόξα Σου, Κύριε, διέταξα τον δούλο Σου να κάνει τα πάντα· χάρισε με την ευλογία Σου την επιτυχή βιασύνη να ολοκληρωθεί· προσευχόμαστε, ω προικισμένος Δημιουργός, άκουσε και ελέησε». Σύμφωνα με την ειδική λιτανεία, το επιφώνημα: «Λυγίστε τα γόνατά σας ξανά και ξανά, ας προσευχόμαστε στον Κύριο», και αυτή η προσευχή, και στις αργίες χωρίς γονατιστή. Προσευχή. «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, δέξου την ανάξια προσευχή μας για τη συγχώρεση των αμαρτιών και των ανομιών μας, που ενόχλησαν την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα και εξόργισε την καλοσύνη Σου, και απομάκρυνε από εμάς τον δικαίως προκαλούμενο θυμό εναντίον μας, και ικανοποίησε όλη την αναταραχή που υπάρχει τώρα, και δώσε ειρήνη, σιωπή, αγάπη και επιβεβαίωση. αίμα, δόξα για χάρη του ονόματός Σου, την ίδρυση και την ενίσχυση της Εκκλησίας Σου, ώστε όλοι να δοξάζουμε το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά Σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. «1877, 17 Φεβρουαρίου ημέρα, την Πέμπτη της δεύτερης εβδομάδας της Αγίας Πεντηκοστής, μετά τις καθορισμένες ώρες στον καθεδρικό ναό στο όνομα του Αγίου Προφήτη Ηλία, την τρίτη ώρα της ημέρας (στην Ευρώπη 8 η ώρα το πρωί), είδαμε τους κάτωθι υπογεγραμμένους επτά ανθρώπους στην εικόνα της Μητέρας του Θεού του Tikhvin, που βρίσκεται πίσω από το altar του ναού, στο altar, στο caark. υγρό ίχνος δακρύων που χύθηκε από το δεξί μάτι της Θεοτόκου σε όλο το εικονίδιο και που όλα σταμάτησαν στο πλαίσιο της εικόνας, και στο αριστερό μάτι υπήρχε ένα μεγάλο δάκρυ, που μετά από 10 λεπτά κύλησε μισή ίντσα μπροστά μας. το έβαλε στη θέση του και, έχοντας φύγει όλοι, κλείδωσε την εκκλησία για να μην μπει κανείς εκεί. Τρεις ώρες αργότερα, στις επτά και μισή, μόλις πετάξαμε (τελειώσαμε να χτυπάμε το ξύλινο χέρι με ξύλινο σφυρί) στον εσπερινό, μπήκαμε στην εκκλησία και ξανά είδαμε σε αυτή την εικόνα όχι εντελώς ξεκάθαρα ίχνη δακρύων, ξεραμένα με τον καιρό, χυμένα και από τα δύο μάτια της Μητέρας του Θεού: από το δεξί μάτι σε ολόκληρη την εικόνα προς τα κάτω, που σταματούσαμε στο σκελετό και σταματήσαμε αισθητά στο πλαίσιο δεξιά. από το αριστερό μάτι και κάτω κατά μήκος της εικόνας και που όλα σταμάτησαν στο δεξί ευλογημένο χέρι του αιώνιου μωρού του Σωτήρος, και κάτω από τη λαβή δεν κατέβηκε ούτε μια σταγόνα το εικονίδιο, ενώ ολόκληρη η λαβή ήταν εμποτισμένη με δάκρυα, σαν εκείνη τη στιγμή να ήταν πολύ βουτηγμένη με νερό. Και σε αυτό το χέρι τα δάκρυα στάθηκαν, καθώς κοιτάξαμε, για περισσότερο από μια ώρα, κάτι που ήταν άξιο έκπληξης. Και την ίδια στιγμή, είδαμε μια μεγάλη σταγόνα δακρύου στο αριστερό μάτι, που μετά από ένα τέταρτο της ώρας, μπροστά μας, κύλησε το εικονίδιο περίπου τρεις ίντσες. Αλλά όλο αυτό το διάστημα υπήρχε πολύ αισθητό φλέγμα και στα δύο μάτια από δάκρυα. Σύμφωνα με αυτό το όραμα, πάλι σκουπίσαμε όλα αυτά τα δάκρυα και μετά δεν είδαμε πια δάκρυα από την εικόνα. Την αληθινή μαρτυρία όλων αυτών την καταθέτουμε με τη δική μας υπογραφή και την εφαρμογή της σφραγίδας του μοναστηριού μας Ilyinsky. 21 Φεβρουαρίου 1877. Ρωσικός ξενώνας μοναστήρι του Αγίου προφήτη Ηλία Πρύτανης, Ιεροσημαμονάχος Αντρέι. § 1. «Η διοίκηση αποτελείται από ένα δικέι και άλλους 16 ίσους με αυτόν, και σε άλλους κανόνες ακόμη περισσότερο από αυτόν. Πού είναι εδώ ο ξενώνας;». § 6. «Η έκτη θητεία είναι καθαρός ιδιορυθμός, γιατί αντιπροσωπεύει τις ετήσιες εκλογές, και επομένως τον αναπόφευκτο ενθουσιασμό, και ο φτωχός άγριος άνθρωπος είναι στο περιθώριο. Τι είδους ηλικιωμένο είναι αυτό; ". § 9. «Ο Δικέας πρέπει να συνεννοηθεί με τους επίτροπους, και αν ναι, τότε γιατί άλλο χρειάζεται το συμβούλιο; Είναι για να δημιουργηθούν πολλαπλές εντολές, δηλαδή, η δημοκρατική εξουσία;» § 13. "Σε αυτό το μέλος δίνεται η εξουσία του συμβουλίου πάνω στο ανάχωμα. Και εδώ εκφράζεται η αριστοκρατία, όχι ο κινηματογράφος. Από αυτό θα προκύψει περιφρόνηση, καχυποψία και ατελείωτη αναταραχή." Αυτός ο κανόνας αποτελείται από 1200 τόξα από τη μέση και 100 τόξα στο έδαφος στο κομποσκοίνι για σχημαχτούς, από τα οποία τα τελευταία μένουν μόνο τις αργίες, τα Σάββατα και τους πολυελεούς. Για τους απλούς μοναχούς, ο κανόνας αποτελείται από τα μισά τόξα, ενώ οι αρχάριοι κάνουν μόνο 300 τόξα. Kraskovsky I. F. Macarius ο Άγιος, ηγούμενος και άγιος αρχιμανδρίτης του Αγίου Άθω. Μονή Παντελεϊμονόφσκι. Μ., 1889. Σελ. 47. Πρόσφατα ο π. Ο Μακάριος ανέπτυξε το έθιμο να κοιμάται ανάλαφρος στην καρέκλα του, ώστε αρκούσε να τρίζει την πόρτα για να επιστρέψει αμέσως το σθένος του κοντά του και αντίστροφα, αποκοιμήθηκε γρήγορα όταν έφυγε ο επισκέπτης. Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή γίνεται ένα γεύμα στη Μονή Παντελεήμονα. Ο «Χώρος» είναι ένας κύκλος με σχέδια από χαλκό ή ασήμι, που αποτελείται από δύο ημικύκλια, που περιβάλλουν έναν πολυεπίπεδο πολυέλαιο με αλυσίδες, χαμηλωμένο σε αυτόν από τον τρούλο. Στη χορωδία τοποθετούνται κεριά σε κελιά, αναμμένα στις μεγάλες γιορτές. Αυτή τη στιγμή έχουμε μια πολύ ενδιαφέρουσα επιστολή από τον π. Ιερώνυμος με ημερομηνία 30 Αυγούστου 1875, που σκιαγραφεί μπροστά μας με χαρακτηριστικά γνωρίσματα τη σχέση των δύο μεγάλων γερόντων μεταξύ τους, στην οποία δίνουμε χώρο εδώ. "Ο Σεβασμιώτατος π. Ηγούμεν Μακάριος, σας εύχομαι να χαίρεστε στον Κύριο! Μόλις λάβαμε την έγκριση του βεζίρη, όλοι εμείς οι Ρώσοι φαινόταν να αναζωογονηθήκαμε με ελπίδα για τη βελτίωση της κοινωνίας μας. Δώστε το, Κύριε! Με την άδειά μου, άλλοι σας γράφουν εδώ για τις λεπτομέρειες της προόδου της επιχείρησής μας. Και θα σας πω: για το κόστος;» Αυτό με εξέπληξε αρκετά. Απαντώ με μομφή στην επιπολαιότητα σου. Με ποιο δικαίωμα αξίζετε να αποδώσετε στον εαυτό σας, ή στην ελεύθερη βούλησή σας, όσα ξοδεύτηκαν στην κοινή μας διαδικασία που σας εμπιστευτήκαμε; Ό,τι κάνατε έγινε με την καθοδήγηση και τις συμβουλές μας. Και δεν χρειαζόμασταν την ηγουμένη για τον π. Μακάριος, αλλά για την κοινωνία μας. Αν δεν συνέβαινε μεταξύ μας αυτή τη στιγμή, ο π. Ο Μακάριος, λοιπόν, χωρίς αμφιβολία, άλλος θα είχε πάρει αυτό το μέρος, γιατί αυτό, δηλαδή η ηγουμένη, ανήκει στο μοναστήρι και όχι στο άτομο. Άρα, λοιπόν, πρέπει να αποδώσεις τα πάντα στην κοινωνία, και αυτή η κοινωνία, αυτή την εποχή, είχε έναν πρεσβύτερο, τον οποίο ονομάζεις εξομολόγο Ιερώνυμο, στον οποίο πάντοτε ακούς και υπακούς. Σε αυτόν έχετε κάθε δικαίωμα να επιβαρύνετε όλα τα βάρη της δίκης μας, και αυτό θα είναι πραγματικά έτσι, γιατί χωρίς τη συγκατάθεσή μου δεν κάνατε τίποτα σημαντικό (στην πορεία μας). Σε παρακαλώ, λοιπόν, μην γίνεσαι αλαζόνας αποδίδοντας μεγαλύτερη ευθύνη στον εαυτό σου. Και δεν υπάρχει τίποτα για να μετανιώσουμε, αν ο Θεός μας έδινε μια άνετη ζωή για τη δόξα Του και τη σωτηρία της ψυχής μας. Αμήν. Μέχρι να σας ειδοποιήσουμε με το τηλεγράφημά μας, μην έρθετε εδώ (δηλαδή στον Άθω). Κάντε υπομονή μέχρι να ηρεμήσουν όλα εδώ και να τακτοποιηθούν. Μην αφήσετε το μέλλον της κατάστασής μας στο Άγιο Όρος να σας τρομοκρατήσει. Εάν επιτραπεί να συμβεί κάτι δύσκολο σε εμάς, θα είναι προς όφελος εμάς των Ρώσων. Όλα τα αδέρφια, ευχαριστώντας τον Θεό, είναι ειρηνικά και ήρεμα, προσβλέποντας στο τέλος της εχθρικής προς εμάς δίκης και την ταχεία επιστροφή σας, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. Είθε ο Θεός της υπομονής να είναι μαζί σας και μαζί μας. Ο αμαρτωλός που σε περιμένει είναι ο εξομολόγος και ο αδελφός σου. Ιερώνυμος." Το chetma είναι ένα κτίριο που αποτελείται από κολώνες με αρκετά ισχυρούς έρπητα ζωστήρα τοποθετημένους σταυρωτά πάνω τους, επικαλυμμένους με λάσπη και σοβατισμένους με ασβέστη. Καθ' όλη τη διάρκεια της πυρκαγιάς επικρατούσε απόλυτη ησυχία στον αέρα, ενώ στην απέναντι πλευρά της χερσονήσου του Άθω έπνεε δυνατός άνεμος όλη τη νύχτα. Στο Άγιο Όρος όλοι οι ηγούμενοι φορούσαν τον επισκοπικό μανδύα με πηγές από αρχαιοτάτων χρόνων. Στις 6 Αυγούστου, το τουρκικό ατμόπλοιο Victoria αναχώρησε από τον Άθω, προσλήφθηκε σκόπιμα από μια υψηλά μορφωμένη κυρία Ε. Μ. Μ., της οποίας ο μόνος γιος ήταν μεταξύ των αρχάριων της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονα, με στόχο να δει τον γιο της, που δεν ήθελε να φύγει από τον Άθω. Στην παρέα της ήταν άλλες δύο-τρεις Ρωσίδες που ήθελαν να δουν το Άγιο Όρος τουλάχιστον από μακριά και ο Ρώσος αντιπρόξενος στα Δαρδανέλια κ. Γιουγκόβιτς. Το μοναστήρι δέχθηκε εγκάρδια τους καλεσμένους. Τα λείψανα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα, ενώπιόν τους τελέστηκε δέηση με ακαθιστή, όλες οι γυναίκες εξομολογήθηκαν στον π. ο ομολογητής Ραφαήλ και στην εορτή της Μεταμορφώσεως παρέλαβαν τα Ιερά Μυστήρια, που τους άφησαν επίτηδες από τη λειτουργία και τα έφεραν στο πλοίο. Το βράδυ της 6ης Αυγούστου, πριν από την αναχώρηση του πλοίου, ο π. επισκέφτηκε τους ταξιδιώτες. Ηγούμενος Μακάριος και τους ευλόγησε. Το πλοίο οδηγήθηκε με κουδούνισμα από το καμπαναριό του μοναστηριού (βλ. μπροσούρα: Τέσσερις ημέρες σε ένα ατμόπλοιο στα ανοικτά του Αγίου Όρους. Η ιστορία ενός ταξιδιώτη, που δημοσιεύτηκε υπέρ της φιλανθρωπικής εταιρείας Kursk. Kursk, 1888). Σε αυτή την παραμονή του βαποριού με γυναίκες κάτω από το Άγιο Όρος και στην επίσκεψη του ηγουμένου, κάποιοι μοναχοί της μονής είδαν παραβίαση της εντολής της Θεοτόκου, που απαγόρευε δήθεν στις γυναίκες να έρθουν στον «κλήρο» της. Η πραγματική φωτιά, κατά τη γνώμη τους, ήταν τιμωρία για το μοναστήρι για την παράβαση αυτής της εντολής. Ο I. F. Kraskovsky αναφέρει λεπτομερείς πληροφορίες για την πυρκαγιά στην Krumitsa στο βιβλίο του «Μακάριος του Άθω, Ηγούμενος και Ιεραρχιμανδρίτης του Αγίου Αθωνίτη». Μονή Παντελεϊμονόφσκι. Μ., 1889. Σ. 140. Μεταξύ αυτών των επιστολών ήταν και μια επιστολή προς τον διάσημο διοργανωτή της πνευματικής αποστολής στην Αβησσυνία, π. Ο Παΐσιος, ο οποίος, όπως ήδη γνωρίζουμε, ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα διευθυντής του Κωνσταντινουπολίτη Παντελεήμονα Μετοχίου. Εκτιμώντας τις υπηρεσίες του στο μοναστήρι σε αυτή τη σεμνή θέση, έχοντας επίγνωση της έλλειψης προετοιμασίας του, την αδυναμία της εκπαίδευσής του και λαμβάνοντας υπόψη την προχωρημένη ηλικία και την ακατέργαστη σωματική του διάπλαση, ο π. Ο Μακάριος πέρασε πολύ καιρό και πείθοντας με πάθος τον π. Η Παΐσια δεν ανέλαβε το ρόλο της διοργανώτριας αυτής της δύσκολης αποστολής. Όμως η επίμονη και ανυποχώρητη Κοζάικη φύση του Fr. Η Παΐσια, υποκινούμενη από δίψα για τιμές και αξιοπρέπεια, δεν υπέκυψε στις πράες πεποιθήσεις μιας στοργικής καρδιάς και ο π. Ο Παΐσιος έφυγε από το μοναστήρι δυσαρεστημένος. Εν τω μεταξύ, ο αείμνηστος γέροντας λυπήθηκε βαθιά τον π. Ο Παΐσιγια, τον ακολούθησε παντού με πατρική αγάπη και τον θρήνησε κατά την επιστροφή του στη Ρωσία, όταν η αποστολή των Αβησσυνών στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας απέτυχε... (Όλα αυτά τα ξέρουμε από την αλληλογραφία που κάναμε προσωπικά με τον αείμνηστο π. Μακάριο.) Ας αφήσουμε τώρα αυτή την ετοιμοθάνατη επιστολή του Fr. Η Μακαρία θα χρησιμεύσει ως επιτύμβιο κάλεσμα για αδελφική αμοιβαία συγχώρεση μεταξύ δύο πρεσβυτέρων που αγαπήθηκαν ειλικρινά ο ένας τον άλλον κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν τρεις ειδικευόμενοι γιατροί στο Άγιο Όρος, εκ των οποίων ο ένας είναι ελεύθερος ιατρός που ζει στο Kareya, ο άλλος στη μονή Βατοπεδίου και ο τρίτος στη μονή Iversky. Ο πρώτος έλαβε το περιεχόμενο αυτό από τη σύνοδο του Καρέη, και τα άλλα δύο διατηρούνται με δαπάνη των ονομαζόμενων μονών. Συνήθως οι μοναχοί, χωρίς διάκριση ιεραρχικής βαθμίδας, ράβονται σε ιμάτιο από την κορυφή ως τα νύχια. Τα σώματα των απλών νεκρών μοναχών, ντυμένων με μοναστηριακά ρούχα, τοποθετούνται συνήθως σε φορεία, πάνω στα οποία τα φέρνουν στην εκκλησία για την κηδεία και από εκεί στον τάφο που ετοιμάζεται για ταφή. Σύμφωνα με το αθωνικό έθιμο, το σώμα του νεκρού κατεβαίνει απευθείας σε λάκκο χωρίς φέρετρο και σκεπάζεται με χώμα. Για να αποφευχθεί η σύνθλιψη του κρανίου, το κεφάλι του νεκρού καλύπτεται με πέτρες, οι οποίες τοποθετούνται σε κάθετη θέση. Αυτό γίνεται με τέτοιο τρόπο ώστε το σώμα του νεκρού να είναι πιο κοντά στο έδαφος και να υποστεί νωρίτερα αποσύνθεση, για την οποία σε ορισμένα σημεία ο νεκρός περιχύνεται ακόμη και με νερό. Για τον π. Μακάριος, και ως προς αυτό έγινε κάποια παρέκκλιση από το γενικό έθιμο. Σώμα ο. Ο Μακάριος τοποθετήθηκε σε ένα φέρετρο που χτυπήθηκε βιαστικά μαζί με ένα ιδιαίτερο σχέδιο: τα πλαϊνά, ο πυθμένας και το καπάκι δεν ήταν φτιαγμένα από ολόκληρες σανίδες, αλλά από κομμάτια τους, σαν πλαίσια, τα οποία ήταν καλυμμένα με μπλε τσίτι. Με αυτό το φέρετρο κατέβασαν το σώμα του σε έναν τάφο σκαμμένο μέσα στο μοναστήρι στη δεξιά πλευρά του καθεδρικού ναού του Παντελεήμονα, πάνω από τον τάφο του π. Ιερώνυμος. Καρούλ ονομάζεται το βραχώδες βορειοανατολικό τμήμα του Αγίου Όρους, που προεξέχει στο Αιγαίο Πέλαγος. Πολλοί Αγιορείτες αποσύρονται εδώ για τη σιωπή και τη μοναξιά και περνούν τη ζωή τους εδώ σε αυστηρό ασκητισμό. Δεν χτίζουν σπίτια ή κελιά για τους εαυτούς τους, αλλά ζουν «σε λάκκους και αβύσσους της γης» με την κυριολεκτική έννοια. Το να φτάσετε σε αυτά τα αγκυροβόλια δεν είναι εύκολο και απαιτεί πολύ θάρρος και γενναιότητα. Οι κάτοικοι της Karulya εγκαταλείπουν τις σπηλιές τους σπάνια και για ιδιαίτερα σημαντικά θέματα, και κάνουν την έξοδο στο Βουνό και την επιστροφή στη σπηλιά με τη βοήθεια ενός σχοινιού που κρέμεται πάνω από την άβυσσο, από μια ματιά που ένας ασυνήθιστος άνθρωπος θα νιώσει ζάλη... Ένας ταξιδιώτης σε αυτές τις σκάλες συχνά πρέπει να κρεμαστεί πάνω από τις άβυσσες. Οι καρουλιανοί αγκυραίοι περνούν τον χρόνο τους εκτελώντας μοναστικούς κανόνες, διαβάζοντας τον Λόγο του Θεού και πατερική, κυρίως ασκητική λογοτεχνία, καθώς και ασκώντας χειροτεχνίες: φτιάχνουν κομποσκοίνια, χαράζουν με χάρη σταυρούς και κουτάλια από ξύλο ελιάς και καστανιάς, πλέκουν βούρτσες δαπέδου κ.λπ. Αυτά τα πουλάνε είτε στα μοναστήρια για να τα μοιράσουν στους προσκυνητές, είτε στα μοναστηριακά καταστήματα της Καρυάς. Με τα έσοδα από την πώληση αγοράζουν ρούχα και τα απαραίτητα για τις απλές οικιακές τους ανάγκες. Το φαγητό τους είναι πολύ σκληρό. Μαύρα κράκερς εμποτισμένα με νερό, βρασμένα φασόλια, πιπεριές, μπάμι και κολοκίτια, κ.λπ. φυτικές ουσίες, που καλλιεργούνται με μεγάλη δυσκολία και προσεκτική φροντίδα στο ίδιο βραχώδες έδαφος, για τη γονιμοποίηση των οποίων είναι απαραίτητο να σηκώσουν βουνά καλής γης από ψηλά - αυτό είναι το σταθερό τους φαγητό. σαν θαλάσσιοι κάτοικοι, που βγαίνουν να κυνηγήσουν αυτοπροσώπως, κατεβαίνοντας στη θάλασσα κατά μήκος ενός σχοινιού. Μαλακό ψωμί και φρέσκο ​​ψάρι τους φέρνουν μερικές φορές οι ψαράδες, οι οποίοι τα βάζουν όλα σε καλάθια χαμηλωμένα με σχοινιά στη θάλασσα. Τα Σάββατα τοποθετούνται ελεημοσύνη σε αυτά τα ίδια καλάθια, τα οποία ορισμένες αθωνικές μονές συνηθίζουν να μοιράζουν μέσω ειδικού μοναχού που έχει οριστεί για την υπακοή αυτή. Για την εξομολόγηση και την κοινωνία του Αγ. Τα Σάββατα αυτοί οι αγκυραίοι αφήνουν τις σπηλιές τους και πηγαίνουν στα πλησιέστερα μοναστήρια ή κελιά που έχουν ναούς και πιο συχνά σε παρόμοια αγκυροβόλια, που με τη βοήθεια ευεργετών που κατά καιρούς επισκέπτονται αυτά τα απειλητικά για τη ζωή μέρη, κατάφεραν να χτίσουν εκκλησάκια. Έτσι, οι Καρουλιανοί δεν βγαίνουν στον «κόσμο», που στη γλώσσα τους σημαίνει γενικά το Άγιο Όρος και συγκεκριμένα την πόλη του Καρέγια, για αρκετά χρόνια στη σειρά. Δείτε παρακάτω την πνευματική διαθήκη του π. Μακαρία. Όλα τα λόγια που είπε ο π. Αντρέι στον τάφο του εκλιπόντος π. Macarius, που δημοσιεύτηκε στον «Ψυχικός Συνομιλητής». 1889 σελ. 233–239. Εκτός από το τουρκικό τάγμα, ο αείμνηστος π. Λίγους μήνες πριν από το θάνατό του, ο Μακάριος έλαβε, μετά από πρόταση του Αρχιεπισκόπου Χερσώνος και Οδησσού Νικανόρα, το Τάγμα της Άννας, 2ου βαθμού, από τη ρωσική κυβέρνηση, και προτού φέρει θωρακικό σταυρό από το ντουλάπι της Αυτού Μεγαλειότητας με διακοσμήσεις. Soulful Interlocutor 1892 Vol. IX. Ρ. 268; Εφημερίδα της Εκκλησίας. 1892. Αρ. 32. Σ. 1119. Οι εκδότες θεώρησαν απαραίτητο να δημοσιεύσουν αυτήν την αυτοβιογραφία σε ξεχωριστό τεύχος της σειράς «Ρωσικός Άθως». – Σημείωση. εκδ. Αν και αυτός ο κανόνας αναπτύχθηκε από τον πρωτάτη του Άθω και εγκρίθηκε από την τουρκική κυβέρνηση, για κάποιο λόγο δεν έγινε αργότερα αποδεκτός στην τρέχουσα πρακτική στον Άθω. Ο σημερινός Κανονισμός του Αγίου Όρους, με ελάχιστες εξαιρέσεις, είναι παρόμοιος με τον σημερινό, και επομένως οι αναγνώστες μας, ακόμη και από τον δημοσιευμένο, επίσημα αναγνωρισμένο Κανονισμό, μπορούν να γνωρίσουν καλά την υπάρχουσα τάξη ζωής των Ιερών Μονών. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε το ελληνικό πρωτότυπο αυτού του κανόνα και η ρωσική του μετάφραση δεν είναι πάντα κατανοητή και καθαρή. Στις μέρες μας οι αντι-προσώπες συναντιούνται στον κινηματογράφο μια φορά την εβδομάδα την Παρασκευή και σε σημαντικές περιπτώσεις έχουν δύο συναντήσεις την εβδομάδα. Ενόψει αυτού, οι αντιπροσώποι των Αθωνικών μονών κατοικούν μόνιμα στην Καρέγια σε «κονάκους» που χτίστηκαν για αυτούς από τα μοναστήρια. Η μετάφραση αυτού του μέλους δεν είναι σαφής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: