Глава XIII. Последние годы жизни о. Макария

Každodenní, nepřetržité a řádné bohoslužby s přísným dodržováním církevních a mnišských pravidel tvoří podle ruského lidu nedílnou součást každého spořádaného kláštera, a zvláště kláštera Svjatogorsk, který svým velmi výjimečným postavením disponuje své představitele k bdělým modlitbám a neustálým duchovním skutkům. Ruský zbožný člověk, vždy zaneprázdněný péčí o kus denního chleba, a proto jen zřídkakdy má příležitost věnovat čas delší modlitbě, vykresluje ve své mysli každého mnicha jako andělského člověka, který se zřekl světa a všech jeho slastí, přísného asketa, neúnavnou modlitební knížku ani ne tak o sobě a vlastních slabostech, ale o slabostech, které jsou mu blízké duchem a tělem. Není proto divu, že v mnoha našich řeholních rodinách, které neztratily víru v ideálního mnicha, je stále velmi častá touha mít mezi sebou alespoň jednoho mnicha s modlitební knížkou. První úder zvonu, který ve 12 hodin vyzval bratry, aby se probudili z krátkého spánku a splnili buňkové pravidlo 302, často zaměstnával zesnulého opata záležitostmi minulého dne nebo rozsáhlou korespondencí; Opat pak narychlo dokončil své nekonečné záležitosti a okamžitě se postavil, aby naplnil pravidlo cely. Zavolání kostelního zvonu, které obvykle před začátkem každé bohoslužby předchází zvonění zvonu, přimělo staršího, aby byl před začátkem bohoslužby v kostele, ve zvláštní cele na chóru, na jeho místě, zde obvykle stál každé ráno s půlnoční kanceláří a o svátcích celé celonoční bdění, které trvá obvykle 12 hodin, aniž by si od té doby ve volném čase sedl, neměl stanovenou ani hodinu. „Dveře malého paraklisu (místnosti) v přímluvecké katedrále, jimiž vcházeli jeden po druhém ti, kteří se chtěli zpovídat, bez odpočinku pro zpovědníka,“ píše I. F. Kraskovský z osobního pozorování, „byly obleženy tak hustým davem mnichů a věřících, že se jim po tvářích valil pot. Po skončení dlouhých matutin, kdy začala raná liturgie, Fr. Macarius šel do své cely, před přijímáním si tam přečetl pravidlo a hodinu před zvoněním sešel dolů do paraklis neboli chrámu, který určil ke slavení pozdní liturgie. Každodenní slavení liturgie, nebo alespoň přijímání svatých tajemství po liturgii, bylo potřebou jeho duše; a zesnulý opat považoval pro sebe za těžké neštěstí, pokud mu nemoc nebo nějaké výjimečné okolnosti v životě kláštera zabránily v přípravě na tento velký posvátný obřad. Dvě hodiny osobně prováděl proskomedii a svou vzácnou pamětí při ní vzpomínal na všechny, s nimiž ho okolnosti kdy v životě konfrontovaly. Všichni tehdy přítomní bratři byli povinni číst objemné klášterní synodie. Samotná liturgie, kterou zesnulý konal v klidu, se vzácnou úctou a vážností, s pozoruhodnou vervou na sedmdesátiletého stařešina, trvala obvykle dvě až tři hodiny a na všechny přítomné na bohoslužbě udělala okouzlující a navždy nesmazatelný dojem. Tato zdlouhavá služba však zesnulého staršího neosvobodila od některých dalších dobrovolně převzatých závazků, tedy od vykonávání vedlejších modliteb nebo sekvencí, kterými předcházel a končil každou ze svých liturgií až do konce života. Tak například před zahájením liturgie vykonal modlitební bohoslužbu za zdraví dobrodinců a celých bratří kláštera, a zvláště pak za bratry, kteří byli na různých klášterních „poslušnostech“, a ty si pamatoval jménem na památku a po liturgii sloužil rekviem za všechny zemřelé v klášteře a jeho patrony. Někdy přesunul vzpomínkovou bohoslužbu na začátek a po liturgii sloužil modlitbu, ale obojí bezezbytku vykonával každý den. Po dlouhé bohoslužbě, hlavně o svátcích, kdy jsou bohoslužby v klášteře obzvlášť dlouhé, vstoupil zesnulý opat s mladickou vervou do obývacího pokoje v nejvyšším patře klášterních budov a s nejdobromyslnějším úsměvem pozdravil přítomné hosty svátkem nebo dobrým ránem. Nikdo od něj neslyšel povzdech ani stín stížnosti na únavu a z jeho jasné tváře, zářící okouzlujícím úsměvem, si ani nelze myslet, že tento stařík strávil celou noc bez spánku. Šálek kávy s citronem, sklenice studené vody s marmeládou a sklenice domácího ovocného rumu - to je ranní posila starého muže. Zvuk zvonu svolávajícího bratry do refektáře přiměl opata, aby tam přispěchal. Z bratrského jídla zemřelý Fr. Macarius nikdy neodešel a podváděl ji občas po večerech a navíc v případech, kdy byla přítomnost opata u jídla v archondáriu nezbytně nutná. Malá, ale elegantní ve své architektuře, Panteleimonská katedrála, která nabyla slavnostního vzhledu svou výzdobou, zapálená tisíci světly, osvětlenými nejen na svícnech a lustrech, ale dokonce i na chóru 306, který, aby vyjádřil zvláštní radost a triumf kláštera, byl zasazen do houpavého pohybu, předkládajícího očím diváků doširoka otevřených a otevřených obrazů hry ve světle našeho kostela. ti, kteří přijeli pro návštěvníky Athosu. Krátká slavnostní litanie na počest vážených hostů, dlouhá léta s proklamováním jejich jmen a odezvou harmonického vícehlasého klášterního sboru působí neodolatelně okouzlujícím dojmem na hosty, které poté pohostinný majitel kláštera pozval do kláštera archondarik (obývák), aby jim podle ruského zvyku dal čaj a pohostil klášterním chlebem a solí. Novou budovou klášterních budov se v husté noční tmě šířil karmínový plamen jako moře, ničil paraklis a klášterní cely jednu po druhé a vrhal svůj jasný lesk na okolí kláštera 309. Bratři, zvláště ti mladší, když se dočasně proměnili v hasičský sbor, předváděli zázraky statečnosti a statečnosti, objevili se s požárními trubkami na jednom nebezpečném místě nebo na jiném nebezpečném místě. Několik lidí, kteří utrpěli strašné popáleniny a rány, už bylo odneseno na nosítkách do bratrské nemocnice, ale energie bratří vůbec neslábla. Uprostřed všeobecného zmatku a tlačenice se ostře vyjímala podsaditá postava zesnulého opata, oděná do ubohé sutany, po níž se táhl hustý, dlouhý, šedý plnovous. Stařešina stál nehybně, jako by přimrzl na místě, a suchýma třesoucíma se rukama držel vztyčenou zázračnou ikonu Matky Boží Jeruzalémské s očima plnými slz obrácenou k nebi. Zde hledal zesnulý spásu pro svůj milovaný klášter, nyní pohlcený jasnými plameny.