Глава XII. Просветительно-издательская деятельность русской Афоно-Пантелеимоновской обители

Тільки негода і жорстока хвороба змушують мандрівника-паломника шукати собі притулку в попутних селах, обтяжувати своєю особливістю інших людей, також бідних, як і він сам, але і в цих випадках він скромний, невибагливий і вкрай помірний у своїх бажаннях, розуміючи добре, що оточуючі його люди роблять йому добродій. і обмеження, то всі вони суть придбання для нього «заради порятунку душі», як першої найголовнішої мети добровільно прийнятого на себе подвигу. Але паломник, особливо якщо він людина грамотна або навіть хоч трохи знайома з букварем, нудьгує, нудиться, не весела в дорозі і позитивно прагне почитати або навіть послухати щось «божественне» або «від Писань». У втішних словах Євангелія паломник шукає для свого подвигу схвалення і виправдання, оскільки заради нього йому нерідко доводиться залишити вдома все миле і дороге його серцю і приректи себе добровільно на скорботи та поневіряння, під тяжкістю яких він нерідко знемагає. Розуміючи добре цю нагальну потребу російського народу і бажаючи дати йому повчальне та корисне читання, покійний о. Макарій зробив розпорядження, свято дотримане і досі, щоб кожного паломника, що їде на Схід або повертається на батьківщину і зупиняється на подвір'ях російського Пантелеїмонівського монастиря в Константинополі або в Одесі, завідувачі цих подвір'їв постачали б «у благословення» 275 різноманітного змісту та різного обсягу і не меншою кількістю 276 морально повчальних «листків». Деяким з цих паломників, зараженим розкольницькими думками або тим, що живе серед розкольників і сектантів, першим у науку, а другим в запобігання спокусам і для зміцнення в православному віровченні лунають, за вказівкою старців, брошури, написані відомим у нас в Росії розкольницьких та сектантських помилок 277 . Усі шанувальники, крім того, обділяються «на згадку про Афон» іконами св. великомученика Пантелеймона, вервицями зі «сліз Богоматері» та хрестиками та ложечками, як виробами рук афонських анахоретів. Всі дари боголюбної братії афонського російського монастиря становлять цінне дороге надбання бідної паломницької суми під час мандрівки, служать йому приємною їжею та відпочинком у його святому, але сповненому скорбот і поневірянь. Повертаючись на батьківщину, паломник вносить ці дари, як дорогу святиню, в рідні сім'ї і через роздачу своїм кровним і близьким робить і їх причастниками, так би мовити, того великого подвигу, який здійснений «трудником Божим», їх дорогим молитовником, змушує і їх хоч на кілька годин відмовитися від сірої буденної дійсності, подумки в ідеальний світ. Брошури та книжечки афонських російських подвір'їв переходять із рук в руки, обходять усі будинки односельців, доставляючи духовну насолоду та здорову розумову їжу на довгий час. великомученику і цілителю Пантелеймону» та кілька інших дрібних брошур та листків духовно-морального змісту. Всі ці видання російського Пантелеїмонівського монастиря, як показують і їх назви, були спрямовані до того, щоб задовольнити природні запити російських паломників Святої Гори по відношенню до її насельників, щоб у загальнодоступних і захоплюючих оповіданнях грамотний російський народ ознайомити і повідомити йому вірні відомості про цю Гору, особливо про численні її святині та предмети християнської давнини, про особливості побуту її насельників, про високоаскетичні подвиги її анахоретів минулого і теперішнього часу тощо. Співчутливий і, можна сказати, рідкісний успіх видань російського Пантелеїмонівського монастиря на перших порах і свідомість тієї величезної моральної користі, яку через подібні видання може приносити обитель і своїм співвітчизникам і найближчим сусідам - православним слов'янам Балканського півострова, навіяли думку та розширити свою видавничу діяльність. Цей намір їх здійснювався лише тоді, коли ці видання за ціною своєю стануть доступними найбіднішим читачам, чого не інакше можна було досягти, як тільки завести свою власну друкарню у стінах обителі. Розрахунок на дарову працю і власні руки представляв вірну, мабуть, гарантію здійснення доброго наміру. Задумане було зроблено, і в 1865 в стінах російської Пантелеімонівської обителі відкрита була російсько-слов'янська друкарня 278 . Отже, перший і, можливо, останній друкарський верстат на висотах Святої Афонської Гори замовк назавжди і приречений був на забуття та руйнування в великих монастирських складах. Лише літографський верстат, заведений майже одночасно з друкарським, продовжував невпинно працювати і постачати нашу батьківщину через паломників картинами свого виробництва майже до кінця сімдесятих років, коли вирішено було, нарешті, і ці роботи передати в більш майстерні руки приватних осіб у Москві та Одесі.