Глава XI. Устройство метохов и странноприимных подворий в пределах Турции и России русским Пантелеимоновским монастырем на Афоне

Me vendosjen e rusëve në Manastirin Panteleimon në Athos, siç thotë letra e njohur e Patriarkut Joakim II të vitit 1875, ajo "jo vetëm që u çlirua nga varfëria dhe borxhet që i vinin, por edhe erdhi në një pozitë të lulëzuar dhe të shkëlqyer, falë strukturës komunale, përkujdesit të devotshëm për dhurimet e mira ruse". Në këtë drejtim, manastirit i bëri një shërbim të veçantë i ndjeri Hieromonk Arseny, i cili me bekimin e pleqve të manastirit udhëtoi në vitet 1863-1867. pothuajse e gjithë Rusia me relike të shenjta, dhe kështu tërhoqi vëmendjen e popullit rus në manastir dhe i tërhoqi ata në donacione për të, të cilat ende nuk janë tharë. Falë këtyre donacioneve, mirëqenia materiale e manastirit ndryshoi shpejt për mirë: u paguan borxhet e vjetra të manastirit, kishat e manastirit u dekoruan shkëlqyeshëm dhe u pajisën me vegla të pasura kishtare dhe një sakristi të shkëlqyer e të bollshme, ndërtesa kapitale u ngritën brenda manastirit dhe ndërtesat e vjetra u zgjeruan, më në fund u përmirësua ndjeshëm jeta e manastirit. tokat dhe fermat (metokhët) që i përkisnin manastirit, të cilat ishin jashtëzakonisht të lënë pas dore, madje edhe ato që u shkatërruan plotësisht në kohën e mungesës së parave dhe trazirave monastike. Vëmendja e pleqve, para së gjithash, u tërhoq nga i ashtuquajturi "Russik i Vjetër ose Nagorny", një orë larg manastirit, në të cilin, sipas Grigorovich-Barsky, "të huajt rusë, pas shumë vitesh qëndrimi, ishin në zotërim edhe deri në 1735". Nga fillimi i shekullit të kaluar, kjo fole e vjetër e vendbanimeve ruse kishte rënë në shkatërrim të plotë dhe dukej si gërmadha të trishtueshme që sollën dëshpërim të madh te pelegrinët rusë - vizitorët në Malin e Shenjtë. "Është e mahnitshme," reflektoi udhëtari i famshëm në Lindje A.N. Muravyov, "duke qëndruar në këmbët e këtyre rrënojave të dashura për zemrën ruse, sa shpejt e ha koha këtë bishë të egër, gjithçka që njerëzit kanë lënë në mëshirë të saj, si trupat e pajetë të ngrënë nga banorët grabitqarë të pyjeve. Sa kohë më parë, duket, jo më shumë se tetëdhjetë vjet, shërbimi hyjnor ishte ende i pranishëm këtu në moshën 5-1-vjeçare? Plaku David i Damaskut, i cili vdiq në 1856), dhe tani nuk ka asnjë gjurmë të vetë kishës. Kishte mbetur vetëm një kishë e vogël e Zonjës me disa copëza pikturash murale dhe rrezikohej të binte; Në portat e manastirit kishte një gropë të hapur nga e cila zbardheshin kockat e njerëzve: me siguri kishte një varr për vëllezërit; por banorët athonitë e shikojnë këtë me indiferentizëm. Pra, këtu është ai manastiri i famshëm rus, për të cilin paraardhësit tanë janë përpjekur që nga kohra të lashta! Dora e njeriut e tradhtoi në duart e kohës dhe gjithçka u zhduk. Tani dëgjohet ulërima e një korije dushku vjeshte ose murmuritja e dobët e një përroi, ose përgjigja e gurëve ndonjëherë që përgjigjen, në vend të këndimit të fytyrave në ish-shtëpinë e manastirit” 255. Por, pavarësisht nga një gjendje kaq e trishtuar e rrënojave të përshkruara, çdo vizitor rus në Athos, nga i rëndomti tek i biri i rusit, i konsideronte ata si rusin e tij. admirojnë mjedisin e tyre simpatik dhe ringjallin në kujtesën e tyre të kaluarën e dashur historike të lidhur me këto grumbuj gurësh, të gërshetuar mrekullisht me dredhkë të egër, nën përshtypjen e gjallë të gjithçkaje që përjetohet këtu, ata padashur kanë një dëshirë të lavdërueshme për të parë këto rrënoja të shtrenjta. Një dëshirë e ngjashme u shpreh edhe pleqve të Manastirit Panteleimon: në vitin 1866, Arkimandrit Leonid (igumeni i ndjerë i Trinitetit të Moskës-Sergius Lavra) në ambasadën ruse në Kostandinopojë; më 1867, Duka i Madh Alexei Alexandrovich; më 1868, peshkopi Aleksandër i Poltavës dhe të tjerë. Pleqtë ndanë plotësisht mendimin e vizitorëve të shquar në Athos, por më parë Në vitin 1868, për shkak të mungesës së fondeve, ata nuk mundën të fillonin asnjë ndërtim këtu. Vetëm këtë vit, më 25 korrik, pas shenjtërimit të ujit në katedrale, të udhëhequr nga Eminenca e Tij Aleksandri i Poltavës, filloi themelimi i ndërtesës për vëllezërit 256. Ndërtesa e re supozohej të lidhej me mbetjet e kullës së lashtë, në të cilën rinia mbretërore, më vonë kryepeshkopi i famshëm serb, nga dritarja i vinte rrobat e famshme kryepeshkopi serb Savedth. lajmëtarëve të babait të tij, të cilët erdhën për ta bindur atë të kthehej në çatinë e tij prindërore. Në emër të këtij shenjtori në kullë u ndërtua një kishë 257, e shenjtëruar më 3 qershor 1871. Fondet për rinovimin e "Russikut të vjetër" u dhanë kryesisht nga tregtari Rostov (në Don) S.N. Koshkin dhe murgesha e Hermitage Borisov Marionilla (në botë pronarja e tokës Ryazan Anna Ralgina). Në vitin 1871 i ndjeri Fr. Arkimandriti Macarius themeloi një katedrale madhështore dykatëshe në Rusinë e Vjetër për nder të Dëshmorit të Madh Panteleimon. Ky kishë, sipas ndërtuesit, tregtarit të Lipetsk I.I. Okorokov, supozohej të tejkalonte të gjithë kishat e tjerë të Athonit në madhështinë dhe luksin e dekorimit. Materiali për të ishte mermeri i bardhë i latuar nga Athoniti. Për dekorimin e brendshëm, nga i njëjti mermer u bënë kolona me kapitele të mrekullueshme korintike me daltë shumë të aftë. Por së shpejti armiqësia që filloi në manastir midis vëllazërisë greke dhe ruse, si dhe thashethemet e vazhdueshme që qarkullonin rreth Athos për dëbimin e rusëve nga Mali i Shenjtë, i shtynë këta të fundit të ndalonin ndërtimin në Russik të Vjetër deri në një kohë më të favorshme, e cila, për fat të keq, nuk ka ardhur ende. Pas gjykimit dhe dorëzimit të Fr. Si igumen i Macarius, në manastir u shfaqën nevoja të reja, plotësimi i të cilave ishte i nevojshëm, siç ishte nevoja urgjente për të ndërtuar një kishë të madhe për vëllezërit rusë gjithnjë në rritje në vetë manastirin, dhe më pas manastiri humbi bamirësin e tij, fondet e të cilit u përdorën për të kryer ndërtimin, i cili vdiq në manastir në vitin 1878-a. Kështu, rrënojave të shekujve të kaluar në Rusinë e Vjetër iu bashkuan rrënojat edhe më të trishta të kohës sonë. Duke parë skeletin e trishtuar të kësaj kishe katedrale, tashmë të errësuar nga lagështia dhe e tejmbushur me shkurre, si dhe bërthamat, bazat dhe kapitelet e bukura prej mermeri me dekorime, në shumë vende tashmë të dëmtuara dhe të thyera, të shtrira pranë në çrregullsi dhe pa vëmendje, pothuajse në rrugën për në Kareya, zemra e njeriut padashur e hidhëron këtë material të bukur dhe e shtrëngon plotësisht me dhimbje. harresë me një të ardhme akoma më të trishtuar, nëse një dorë e kujdesshme nuk e çon në një vend të sigurt dhe të sigurt. Në vend të një kishe katedrale të papërfunduar dhe të shtrenjtë jashtë manastirit antik, ndërtimi filloi në 1880 dhe përfundoi në 1883, një kishë mjaft e mirë, por e vogël për nder të ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit Pochaev. Lënda e kujdesit dhe shqetësimit të veçantë të babait të ndjerë personalisht të abatit Macarius ishte "metokh" Krumitsa ose Chromantissa, i vendosur 25 versat nga manastiri, në kufirin e gadishullit Athos, në perëndim deri në isthmusin që lidh gadishullin me Maqedoninë. Në një zonë prej më shumë se 10 miljesh në perimetër, e cila ishte e shkretë për një kohë të gjatë për shkak të borxheve që gjendeshin mbi të dhe shërbeu si vend për kullotjen e mushkave, falë kujdesit të abatit të ndjerë, tashmë janë mbjellë vreshta të gjera dhe korije të tëra me ullinj dhe limona. Vera e rrushit rozë e lehtë e prodhuar në Krumitsa konsiderohet nga njohësit si një nga më të mirat në të gjithë Athos. Këtu ka kopshte të shkëlqyera perimesh, të cilat ushqejnë jo vetëm vëllezërit e shumtë (rreth 200 persona) të këtij manastiri, por disa prej tyre shkojnë edhe në vetë manastirin. Vendndodhja e këtij vendi mund të quhet simpatik pa ekzagjerim. Nga arsana e madhe (skelë), duke kaluar korijet me limona dhe ullinj, ngjitet në një shteg malor të pjerrët, në të dy anët e së cilës ngjiten hardhitë dhe arrin në një vend nga i cili admiron sipërfaqen blu-kaltër të ujërave të të dy gjireve, kreshtën e maleve maqedonase dhe majtas majën e lartë Olympus-w. Ajri i zonës është i pastër dhe transparent; nxehtësia këtu zbutet nga afërsia e ujërave dhe lëvizja e vazhdueshme e erërave malore. Nuk është për t'u habitur, pra, që kjo zonë është higjienisht shumë më e lumtur se zona në të cilën ndodhet manastiri aktual i Shën Dëshmorit të Madh Panteleimon. Prandaj është shumë e kuptueshme që manastiret e sëmura, për të përmirësuar shëndetin e tyre, të rraskapitur nga ethet mbizotëruese dhe arsye të tjera, shkojnë në Krumitsa dhe çuditërisht rikthen shpejt forcën e tyre. Me shpenzimet e tregtarit të Tambovit T.V. Dolgova, këtu u ndërtua një kishë e vogël në emër të Shën Platonit të Studiumit (emrin e mbante burri i ndërtuesit) dhe Shën Dëshmorit Tatiana. Pastaj, me shpenzimet e veta të të ndjerit At Macarius, u ndërtua një kishë e madhe për nder të ikonës së Nënës së Zotit të Kazanit, e cila, sipas planit, kapacitetit dhe dekoratave, riprodhoi kishën e katedrales së manastirit për nder të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë para zjarrit që ndodhi në manastir në 1887 në gusht. Në kishë u ndërtuan ndërtesa të gjera për vëllezërit, si dhe ndërtesa të ndryshme për prodhimin e verës, vajit, etj. Krumitsa, si një vend veçanërisht i dashur nga igumeni i ndjerë dhe i krijuar prej tij, ishte i njohur ndër manastiret në Athos me emrin "vendi i babait". Në tokën e metodës së përshkruar, pranë kufijve të trojeve të manastirit të Hilandarit, në një zonë shumë simpatike dhe të pasur me bimësi, në një lartësi të konsiderueshme mbi det, me bekimin e pleqve të manastirit të Shën Panteleimonit, një manastir i quajtur Thebaid i Ri. Ata murgj rusë që u përzunë nga trojet e tyre nga grekët monastikë, duke dashur të dëbonin përfundimisht elementin rus nga Mali i Shenjtë, u lejuan të vendosen këtu. Në një kohë të shkurtër që nga viti 1882, më shumë se 200 njerëz u vendosën në New Thebaid, duke jetuar në kalyvas shkretëtirë të shpërndarë në një zonë të madhe. Me fondet e manastirit, këtu u ndërtua një kishë katedrale për nder të të gjithë shenjtorëve athonitë dhe disa ndërtesa, ndërsa manastiri furnizonte ata që kishin nevojë me gjithçka që kishin nevojë: miell, vaj etj. Me përpjekjet e murgut Ignatius, një spital dhe kisha në emër të Shën. Dëshmorët e Madh Panteleimon dhe Artemy, dhe me shpenzimet e Hieromonk Anthony, i cili jeton në këtë manastir, u ndërtua një kishë varrezash dykatëshe - në krye në emër të Trinisë Jetëdhënëse, dhe në fund për nder të St. apostujt Pjetër dhe Pal. Kisha e fundit u shenjtërua më 27 qershor 1891. Metochi Kassandrian (në gadishullin me të njëjtin emër, që del në detin Egje), Kalamarian (afër Selanikut) dhe Sykian (në gadishullin midis Athos dhe Kassandra) gjithashtu nuk u injoruan. Pasi kujdesi për manastirin i nxori nga neglizhenca dhe rrënimi në të cilin ndodheshin nën abatët grekë, ata filluan ta furnizonin mjaftueshëm manastirin me bukë, sanë të imët, djathë, vezë etj. Por pleqtë e Manastirit Panteleimon nuk u kufizuan vetëm në restaurimin e rrënojave, riparimin dhe korrigjimin e atyre të rrënuara dhe vendosjen e të lënë pas dore në rregullin e duhur, ata u përpoqën të vendosnin metoda të reja, të hapnin burime të reja të ardhurash për manastirin e tyre për të siguruar ekzistencën e tij komode përgjithmonë. Kjo nuk mjafton. Ata, nën ndikimin e telasheve që përjetuan gjatë procesit të njohur me grekët, të cilët kërcënuan rusët me dëbim të plotë nga Athosi, madje patën idenë e lumtur të lidhnin fatin e tyre me atdheun e tyre, të vendoseshin nën mbrojtjen e qeverisë së tyre, të krijonin një komunikim më të gjallë me të se më parë, dhe kështu njëherë e përgjithmonë, së pari, duke u mbrojtur, së dyti, nga një strehë e nevojshme, së dyti, nga çdo lloj frike e nevojë. në dispozicion në manastir për të shërbyer për të mirën e rajonit që i strehoi. Të gjitha këto synime të pleqve u realizuan më shkëlqyeshëm sesa mund të pritej në shikim të parë. Rrethanat politike dhe të brendshme të asaj kohe ishin më të favorshme për popullin athonitë. 1874, siç e dimë, ishte një vit i vështirë për vëllezërit rusë të Manastirit Panteleimon. Procesi i njohur me grekët ishte në lulëzim. Por në një kohë kur këshilli i ministrave turq i dënoi murgjit athonitë rusë të internoheshin thellë në Azinë e Vogël dhe shtypi armiqësor i Kostandinopojës u premtoi atyre zorrët e Afrikës, vetë murgjit nuk qëndruan joaktivë, por kërkuan një vend për t'u vendosur që të ishte më i përshtatshëm dhe më fitimprurës. O. Macarius dhe Fr. Hieron iu drejtua ambasadorit rus në Kostandinopojë, kontit N.P. Ignatiev, mbrojtësi dhe mbrojtësi i tyre, me një kërkesë që të kërkojë të drejtën që murgjit rusë Panteleimon të vendosen në Kaukaz, në një vend që do të tregohet nga autoritetet më të larta. Konti plotësoi me gatishmëri të plotë kërkesën e pleqve që respektonte, për të cilën guvernatori i Kaukazit, Duka i Madh Mikhail Nikolaevich, i cili në atë kohë ishte i zënë me mendimin e kolonizimit rus të rajonit që i ishte besuar, menjëherë pasoi, me pëlqimin e plotë. Më 26 gusht 1875, Athoniti delegon: Hieromonk Arseny, Fr. Agapius dhe Fr. Hieron ishte tashmë në Tiflis dhe po shkonte në rrethin e Sukhumi për të zgjedhur dhe gjetur një vend të përshtatshëm për themelimin e manastirit të Athosit të Ri 258. Delegatëve të dërguar nga Athosi iu dhanë udhëzime shumë të hollësishme dhe interesante 259 dhe një shënim të veçantë nga një "dëshmitar okular" në lidhje me avantazhet dhe disavantazhet e atyre zonave që u treguan nga qeveria ruse për themelimin e manastirit të propozuar. Delegatët ishin të detyruar të vepronin në frymën e udhëzimeve që u ishin dhënë, të cilat u nënshkruan nga vetë igumeni, Arkimandriti Makari. Ata personalisht u rekomanduan nga udhëzimi "të shikojnë këtë çështje jo përciptazi, jo mekanikisht, por duke u thelluar në temë, sepse është e nevojshme të zgjidhet një vend jo për një kohë të caktuar dhe jo për largimin e ndonjë nga manastiri, por për të gjitha kohërat dhe për të gjithë brezin e manastirit, i cili duhet - sigurisht që duhet - të zhvillohet dhe të jetë një kështjellë për vende të tjera, apo për degën qendrore, apo kështu). Në këto lloje, delegatët u udhëzuan "të mos humbisnin nga sytë sa vijon kur zgjidhni një vend të përshtatshëm për të ndërtuar një manastir në Kaukaz: 1. Vendi duhet te jete i bollshem edhe pse tani jepet leje per te zgjedhur nje te kufizuar dhe vendi duhet te jete i bukur 260. 2. Që të ketë klimën më të shëndetshme, që mund të mësohet nga banorë të rretheve të ndryshme, por sidomos në komitetin qendror të statistikave, që do të përmendet 261 më poshtë: sepse banorët arritën të mësoheshin me të, duke jetuar në atë klimë që në fëmijëri dhe duke mos qenë të ekspozuar ndaj etheve malinje Kaukaziane. 3. Ka ujë të bollshëm në çdo kohë të vitit dhe ujë të mirë e të rrjedhshëm, mbi të cilin mund të ndërtohej një mulli. 4. Toka është pjellore si për bujqësi, ashtu edhe për kopshtari. 5. Lëndë drusore për ndërtim dhe dru zjarri. 6. Guri për ndërtesa ose balta për tulla. Shënim: Përveç pyllit dhe tokës që duhet të pritet për manastirin, është e nevojshme që në lagje të ketë me bollëk të dyja për blerje të përkohshme ose, nëse është e nevojshme, për blerje të përhershme. 7. Meqenëse lumenjtë në Kaukaz janë kryesisht të bollshëm me peshq, mbajeni parasysh këtë si një send të domosdoshëm për një manastir dhe një manastir jo për 60 njerëz, por mjaftueshëm për 6000 njerëz, nëse Nëna e Zotit dëshiron të shtojë monastizmin atje. 8. Është gjithashtu e pashmangshme t'i kushtohet vëmendje komoditetit të mesazhit: b) me qytetin më të afërt ose Tiflis, Shënim: Komoditeti i komunikimit është i nevojshëm në shumë aspekte, përkatësisht: aa) Nëse ka një tepricë të produkteve (si, për shembull, në Pitsyunt të peshkut dhe kërpudhave), atëherë do të kishte diku për t'i shitur ato. bb) Nëse ka mungesë (sepse gjithçka nuk mund të jetë në një vend, për shembull, vaj druri), atëherë do të kishte diku për ta dorëzuar atë. cc) Përveç punimeve, gjithçka për manastirin duhet të blihet diku: në Tiflis, Novocherkassk ose Astrakhan, varësisht se cili prej këtyre qyteteve do të jetë më i afërt dhe më i përshtatshëm për komunikim nga vendi i zgjedhur. d) Gjëja më e rëndësishme që duhet mbajtur parasysh është se duhet të ketë komunikim të vazhdueshëm me Athosin, dhe për këtë arsye afërsia e Detit të Zi është më e rëndësishme se Tiflis, etj., veçanërisht pasi është më i përshtatshëm për të marrë gjithçka që ju nevojitet nga Novocherkassk, etj., përmes Detit të Zi. dd) Në përgjithësi, komunikimi detar është pakrahasueshëm më i përshtatshëm, veçanërisht për dërgimin e mallrave të rënda, dhe Deti i Zi është më i nevojshëm se Deti Kaspik. 9 . Nëse vendi është i largët nga këto kushte, por i përshtatshëm në të gjitha kushtet e tjera, atëherë duhet të zbuloni në detaje - a është e mundur dhe ku dhe si të ndërtohet një rrugë drejt tyre dhe sa do të kushtojë përafërsisht? 10. Gjëja më e saktë në këtë rast, pa u mbështetur në përvojën tuaj, është të përpiqeni të gjeni njerëz që i njohin mirë të gjitha kushtet e lokaliteteve dhe prej tyre të mësoni detajet e nevojshme. 11. Dhe akoma më mirë, në Tiflis, trajtoje kryeanëtarin e Komitetit të Statistikave dhe kryeinxhinierin, sigurisht, me rekomandimin autoritar të dikujt dhe kërkoji atij ose atyre që t'i kushtojnë vëmendje dhe të ofrojnë ndihmën e mundshme, gjë që është shumë e dobishme dhe e rëndësishme në një zgjedhje të tillë vendi, kur një epokë e re do të fillojë për monastizmin. Të gjithë anëtarët e Komitetit, dhe aq më tepër anëtari kryesor dhe i vjetër, janë të njohur me topografinë e të gjithë Kaukazit dhe me të gjitha ndarjet e tij private në të gjitha vendet. Një anëtar i tillë mund të tregojë vërtet më mirë dhe më saktë se vetë banorët të gjitha pronat e zonës që zënë dhe të tregojë me qartësi dhe besnikëri të saktë vendin që ju nevojitet, pra që do t'i përgjigjej qëllimit të zgjedhjeve. Sepse banorët, veçanërisht ata që kanë udhëtuar pak nga fshatrat e tyre, nuk mund të tregojnë saktë për një zonë tjetër të largët dhe nuk e njohin të tyren aq saktë dhe saktë sa statisticienët-inxhinierët që studiuan Kaukazin, dhe veçanërisht kur krahasojnë një zonë me një tjetër. Zgjedhja e më të mirëve dhe më të vërtetëve nuk mund të bëhet në këtë mënyrë. E gjithë kjo lidhet me jetën e jashtme të manastirit; është e rëndësishme, por ajo që është më e rëndësishme është që vendi t'i përgjigjet edhe qëllimit të tij shpirtëror. Për këtë: 1. Është mirë nëse vendi i zgjedhur është larg fshatrave. Shënim: Nuk po them këtu se duhet të mbrohet me dekret nga pranimi i grave - kjo nuk vlen për hetimin e zonës, por është e nevojshme të kihet parasysh, sepse herët a vonë kjo duhet të pasojë. 2. Bukuria e një vendi është një nga kushtet e zhvillimit shpirtëror për ata që janë të vëmendshëm. 3. Që, përveç një vendi për manastir a manastir, të ketë edhe një vend të veçantë për qelitë e vetmitar - një vend i ndarë nga vetë natyra, pra ose një mal, ose një pyll, ose një lumë etj. Pleqtë e manastirit Panteleimon nuk u kufizuan vetëm në këtë udhëzim, por në një "vazhdim" të veçantë u prezantuan delegatëve të tyre informacion të detajuar në lidhje me komoditetet dhe vështirësitë e atyre vendeve në Kaukaz që u treguan nga qeveria për manastirin e ardhshëm. Ky informacion është mbledhur nga një “dëshmitar okular” aty për aty nga burime të besueshme dhe nuk është pa interes të madh për lexuesin. Pa i kushtuar rëndësi të veçantë thashethemeve që qarkullojnë për një ethe të fortë që supozohet se mbizotëronte përgjatë gjithë bregut lindor të Detit të Zi, "vazhdimi" i udhëzimeve tërheq vëmendjen e delegatëve për "rrezikun gjatë trazirave politike", domethënë në rastin e kohës së luftës, kur manastiri, duke mos u mbrojtur lehtësisht nga ndonjë kështjellë, e cila nuk mund të mbrohet nga aksidenti, duke u rrëmbyer. duke lundruar, erdhi në këto brigje.” "Arsyetimi i shëndoshë," vëren kjo shtesë e udhëzimeve, "flet më shumë në favor të largësisë së vendit të zgjedhur si nga fshatrat, në rast tundimesh të mundshme etj., ashtu edhe nga brigjet, në rast lufte". Ajo që vijon është një përshkrim i shkurtër i zonave të propozuara për murgjit athonitë rusë në Kaukaz për ndërtimin e një manastiri të ri. "Vendi i treguar në Vedia," thotë "vazhdimi", "është pozitivisht i papërshtatshëm në të gjitha aspektet, kështu që nuk ia vlen të përmenden këto shqetësime. Nëse një vend i tillë është dhënë ose zgjedhur për manastirin tonë, atëherë ne duhet ta konsiderojmë atë jo vetëm një gabim dhe dëm, por edhe një ndëshkim nga Zoti. Vendi tjetër i treguar në Pskhu është gjithashtu plotësisht i papërshtatshëm. Është i largët nga të gjitha vendet, në bjeshkë, me shtegun më të vështirë dhe të papërshtatshëm. Edhe pse atje ka një rrugë kuajsh, Pskhu është i paarritshëm në dimër për shkak të borës që mbulon të gjithë zonën, e cila bie atje më herët se të gjitha vendet e tjera dhe zhduket vetëm në maj. Për Pskhu, vetëm dispozitat duhet të përgatiten për 8 muaj dhe vetëm nga Sukhum-Kale, që është 4 ose 5 ditë udhëtim, më e vështira dhe e papërshtatshme. Më parë, grabitësit jetonin në Pskhu, por edhe tani ky vend është aq i famshëm për vjedhje sa nuk mund të gjendet asgjë më e mirë. Në verë ka një garnizon atje, dhe në dimër nuk ka njeri. Erërat atje janë të forta dhe aq të forta saqë thjesht gërryen ose zhyten. Nëse ndonjë nga murgjit shkon mirë atje, ai do të shpëtohet. Por vështirë se dikush do të jetojë! Pitsyunt me manastirin e sapondërtuar të Frymës së Shenjtë, ku Shën Apostulli Simon Kanoniti qëndron pranë përroit mbi det midis Sukhum dhe Gagra. E dukshme nga deti larg. Vendi është i rrafshët, me bar dhe i punueshëm, me pyll të vogël aty pranë dhe një pyll ushtarak 7-8 verstë larg, ku ka aq shumë kërpudha sa në një vit të mbarë vijnë nga qyteti për t'i mbledhur. Ato mund të përgatiten në qindra paund dhe të shiten. Ka shumë peshq të kapur në lumë, por në det kapet peshqit më të bollshëm, këtu mund të kapni lloj-lloj peshqish, por (kryesisht) të bardhë. Distanca nga Sukhum-Kale është 60 versts, dhe nga qyteti i Gudaut 40-50 versts. Fshati me të njëjtin emër Pitsyunt është 2-3 versts larg. Atje ka ethe, por më pak se në malin Athos. Ekziston një vend tjetër afër Sukhum-Kale (12 vargje), i quajtur edhe vendi i Simon Kanonitit, midis fshatrave Syrtskha dhe Acirkha, ku kishte një kishë të lashtë dhe fshatin e kolonelit abhaz Khasan-Margani, i famshëm për grabitje; por ky emër është i panjohur as në histori, as në vende të tjera në Gjeorgji, dhe vetëm banorët e afërt e quajnë atë. Gagra është më e lartë se Pitsyunt midis maleve, ku punonin shumë vetmitarë në kohët e lashta, nga të cilat shpellat ruhen ende. Ka një lumë të vogël pa peshk. Pylli është në male dhe i vështirë për t'u arritur. Aty ka vetëm ajër të mirë, por nuk ka komoditet tjetër për manastirin. Rruga atje është e vështirë dhe nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të kaluar lumin që rrjedh midis Pitsyunt dhe Gagra, përveçse me traget ose varkë, të cilët nuk janë ende në këtë rrugë. Fshati i Carit i provincës Stavropol është larg nga deti dhe nga Gjeorgjia, megjithëse është një minierë ari. Pas gjithçkaje që është thënë për vendet e mësipërme, ne," përfundon rishikimin e tij "dëshmitari okular", "duhet të theksojmë më të mirën dhe më të përshtatshmet, të cilave ju kërkojmë t'i kushtoni gjithë vëmendjen tuaj dhe, nëse është e mundur, të përpiqeni të blini këtë vend të veçantë - Dandry (Draida?). Ata janë 20 verstë nga Sukhum-Kale në Kutais dhe 40 versts nga Poti. Aty ishte një katedrale e lashtë dioqezane, e cila u restaurua së fundmi; qëndron në një vend të ngritur, të bukur. Pranë tij është një fshat i vogël me shtëpi të 10 të krishterëve të rinj, që po shpërngulen në det, dhe kisha duhet të mbetet e tillë, por është e shënuar si famulli dhe aty banon prifti. Më poshtë është një lumë i vogël, dhe një Kador tjetër është 1 vers larg, është një lumë peshkimi. Kur ky lumë derdhet në det, kapet bli. Ka aq shumë peshk sa në dimër ka 30-40 kopekë. për kile: barbuni dhe harenga. Vendi është më pjellori, ka fusha me bar. Pranë vendit ka pemë rrushi, që japin nga 30 pellgje secila, dhe një milje larg vendit fillon një pyll i errët për 20 milje. Pranë këtij vendi do të ketë një hekurudhë 1 milje larg. Ndodhet 4 vers nga deti. Nuk ka vend më të mirë në të gjithë Abkhazinë, kështu që toka atje vlerësohet ose kushton 1000 rubla për të dhjetën, sepse vendi më pjellor, si vera, është më i miri nga të gjitha vendet. Dhe klima është më e shëndetshme në krahasim me vendet e tjera. E gjithë vështirësia do të jetë ndërtimi i një kishe të re për fshatarët ku u vendosën buzë detit. Por kjo nuk është e vështirë të bëhet tani, sepse nuk ka banorë pranë kishës. Por nuk ka vend për të kaluar nëpër të gjithë Abkhazinë dhe Gjeorgjinë [d.m.th. e. më e mira]"! Ky rishikim "dëshmitar okular" i disa vendeve në Kaukaz për manastirin e propozuar të Athosit të Ri përmbyllet me sugjerimin e mëposhtëm autoritar, me sa duket drejtuar delegatëve të manastirit të dërguar në Kaukaz, shkruar nga dora e abatit, Arkimandrit Macarius: "Kushtojini vëmendje Dandry-t dhe përdorni të gjitha përpjekjet tuaja. Pasardhësit do të jenë përgjithmonë mirënjohës, sepse nuk ka vend më të mirë në Gjeorgji për sa i përket pjellorisë, klimës, ujit, pyjeve, rrushit, peshkimit dhe detit.» Por megjithë një dëshirë të tillë kategorikisht të shprehur të pleqve për të zgjedhur një vend për ngritjen e një manastiri në Kaukaz në Drandy, baballarët e autorizuar Arseny, Hieron dhe Agapius nuk e panë të përshtatshme të zinin këtë vend, në të cilin më vonë u themelua një manastir me një kishë për nder të Fjetjes së Nënës së Hyjit nga Aonihatero, më vonë, disa nga Aonihatero. Zgjedhja e delegatëve të Manastirit rus Panteleimon në Athos u vendos në më të mirën, për sa i përket pozicionit të tij qendror në Abkhazi, një vend piktoresk dhe pjellor në rrënojat e Anakopisë pranë kishës antik të Apostullit të Shenjtë Simon Kanoniti, në brigjet e lumit Psyrtskhi. Më 23 nëntor, Hieromonk Hieromonk (tani arkimandrit dhe rektor i manastirit të Athosit të Ri), shumë aktiv dhe praktikisht me përvojë në artin e ndërtimit, mbërriti në Kaukaz për të filluar ndërtimin në vendin e zgjedhur dhe për të hedhur themelet e manastirit të ardhshëm. Pasi mori miratimin më 27 nëntor për ndarjen e 327 hektarëve tokë për manastirin e Athosit të Ri, Fr. Hieron filloi hedhjen e themeleve të një kisha për nder të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit dhe rindërtimin e kullës së rrënuar gjenoveze, maja e së cilës kishte për qëllim të strehonte vizitorë nderi në manastir dhe fundi për ruajtjen e mallrave monastike. Më 17 tetor 1876, kisha i përmendur u shenjtërua dhe në të njëjtën ditë u hap një shkollë për jetimët e banorëve lokalë Abhaz. Ata tashmë kishin filluar të përgatisnin materiale për restaurimin e Kishës Simon-Kanonite, por për shkak të armiqësive që po afroheshin, me urdhër të autoriteteve, murgjit duhej të linin të gjitha këto dhe të kërkonin strehim në manastirin Gjeorgjian Gelati të provincës Kutaisi. Manastiri i braktisur u dëmtua rëndë gjatë luftës, pas së cilës murgjit athonitë u detyruan ta restauronin përsëri. Duke u kthyer në manastirin e tyre të shkatërruar, ata filluan më 1 tetor 1878 ndërtimin e një kishe për nder të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, e cila përfundoi dhe u shenjtërua më 3 shkurt 1879. Disa muaj më vonë, përkatësisht më 8 dhjetor 1879, manastiri i sapondërtuar në Kaukaz u nderua në Kaukaz. Sinodi i Shenjtë, për të marrë miratimin e Perandorit Sovran së bashku me një akt të shquar të favoreve të tij të mëdha ndaj murgjve athonitë rusë. Këtu janë pikat e këtij akti zyrtar shumë kurioz: “1) Manastiri i sapokrijuar hapet me emrin Manastiri i Ri Athos Simon-Kanonite dhe, si degë e Manastirit Athonit Panteleimon, respekton, ashtu si Manastiri Panteleimon, statutin cenobit të manastireve Athos. 2) Ky manastir, në të njëjtën bazë si manastiret greke të vendosura në Rusi: Nikolsky në Moskë, Ekaterininsky në Kiev dhe Moldavian në Novo-Nyametsky në Besarabia, i nënshtrohet në lidhje me sjelljen e vëllezërve të tij mbikëqyrjes së autoriteteve lokale dioqezane dhe Sinodit të Shenjtë, dhe në lidhje me strukturën e brendshme dhe ekonomike të tij, në lidhje me të qenit i pavarur nga struktura e tij. vepron me urdhër dhe sipas urdhërit të këtij të fundit. 3) Rektori i manastirit të ri emërohet për herë të parë, me zgjedhjen e Manastirit Athonit Panteleimon, nga vëllazëria e tij ruse, dhe për herë të mëvonshme rektori i këtij manastiri zgjidhet nga vëllezërit e tij, me pëlqimin e Manastirit Panteleimon, nga vëllezërit e njërit apo tjetrit manastiri, i cili zgjidhet nga njëri ose tjetri manastiri. 4) Në manastirin e sapoformuar të ketë për herë të parë deri në 50 manastirë dhe më pas, kur për nevojat dhe për përhapjen e veprimtarive arsimore të këtij manastiri në rajon rezulton e nevojshme dhe brenda mundësive të manastirit është e mundur, numri i manastirit në të mund të rritet sipas nevojave të manastirit, pa leje dhe burime të veçanta të çdo manastiri sipas kohës. 5) Vëllezërit monastikë në manastirin e ri përcaktohen nga Manastiri Panteleimon dhe ekskluzivisht nga vëllazëria e tij ruse. 6) Manastirët e caktuar për këtë qëllim nga Manastiri Panteleimon në manastirin e ri pajisen me leje udhëtimi nga ambasada në Kostandinopojë pa komunikim paraprak me Sinodin e Shenjtë, me ambasadë që garanton identitetin, aftësinë juridike dhe besueshmërinë e tyre për shërbimin që u është caktuar. Në lidhje me këtë, ambasada furnizon edhe pasaportat e udhëtimit për manastiret e dërguar për nevoja monastike nga Manastiri Panteleimon në manastirin e ri. 7) Nëse ndonjë nga vëllezërit e manastirit të ri rezulton të jetë jo i besueshëm, i padenjë për titullin e tij, atëherë personi i tillë, pas komunikimit midis igumenit të manastirit dhe Manastirit Panteleimon, ose me urdhër të autoriteteve lokale dioqezane, largohet menjëherë nga manastiri. Në përputhje me këtë, as personat që i nënshtrohen vartësisë monastike nga autoritetet dioqezane, as ata që me vendim të një gjykate laike dënohen me burgim ose pendesë në një manastir, nuk lejohen në asnjë mënyrë në këtë manastir. 8) Ashtu si toka e destinuar prej meje 262 për të siguruar mirëmbajtjen e manastirit të ri dhe shkollës së bashkangjitur me të, ashtu edhe pasuritë e luajtshme dhe të paluajtshme dhe kapitali monetar, që në favor të saj mund të lihen me trashëgim dhe të dhurohen ose të fitohen nga vëllazëria ruse e manastirit Panteleimon, pavarësisht nga fondet monastike të këtij manastiri, në këtë rast nuk mund të jenë pronë e kërkueshme dhe e paluajtshme. as të konvertuar apo tjetërsuar në pronësi dhe pronë të Manastirit Panteleimon 9) Në rast të rrethanave të trazuara në Lindje dhe pamundësisë së qëndrimit të mëtejshëm në Athos, vëllazëria e Manastirit Panteleimon strehohet në një manastir të ri, si degë e këtij manastiri, i cili fillimin dhe formimin e tij ia detyron zellit të vëllazërisë së tij, dhe në këtë rast, igumeni i Panteleimonit, me autoritetin e Manastirit, hyn në këtë Manastir. manastirit, duke iu nënshtruar autoriteteve shpirtërore në Perandori, në të njëjtën bazë si manastiret ruse, dhe abati bëhet mëkëmbësi i tij. 10) Manastiri i sapoformuar merr përsipër të mos mbledhë lëmoshë sipas librave dhe të mos kërkojë nga qeveria përfitime apo rroga nga thesari. Duke shpallur këtë leje më të lartë për ju, abat dhe vëllezër të Manastirit të Simon-Kanonitit në Athos të Ri, kryekomandanti i gushtit përfundon këtë akt të mëshirës mbretërore, "Unë kërkoj bekimin e Zotit për veprën që keni përpara. Le të lulëzojë manastiri i sapokrijuar në heshtje dhe paqe në brigjet e Abkhazisë dhe t'i shërbejë popullatës vendase, që jeton në egërsi dhe injorancë, si shembull i një jete paqësore dhe punëtore, shembull i filantropisë, butësisë dhe durimit. Shkolla e ngritur në manastir le të rrënjos në brezin e ri të vendasve zakonin e punës së dobishme dhe dashurinë për dijen e nevojshme për një bujk!”. Murgjit e manastirit të Athosit të Ri e pranuan me gëzim këtë akt të mëshirës mbretërore që ishte i dashur për ta dhe me zell edhe më të madh u vunë në misionin e tyre kulturor, që iu besua nga autoriteti më i lartë. Më 10 maj, kisha katedrale u shenjtërua për nder të Shën Apostullit Simon Kanoniti dhe në fillim të vitit shkollor pasoi shenjtërimi i një ndërtese të madhe dykatëshe për një shkollë për 20 jetimë abhazë, të cilët po rriten me shpenzimet e plota të manastirit. Me shtimin në manastirin e Athosit të Ri në 1885 të kishës të Sofjes Pitsunda, i cili ishte rrënuar jashtëzakonisht shumë, por i famshëm për legjendat e tij historike 263, i ndërtuar nga perandori bizantin Justiniani për abkazët e saposhkolluar në vitin 551, murgjit e kishës të Ri2 filluan të organizonin dhe rregullonin manastirin6 në Athos të Ri. Në këtë kishë tashmë është restauruar kapela për nder të Shën. Gjon Chrysostom, vdekja e të cilit, sipas legjendës, lidhet me këtë vend, u ndërtuan qeli për më shumë se 40 vëllezër që jetojnë këtu, të cilët kryejnë shërbime hyjnore dhe kultivojnë një ngastër mjaft të madhe toke të caktuar për këtë kishë. Më në fund, në vizitën e fundit në Kaukaz nga Perandori Sovran me gjithë familjen e tij të gushtit, ndërsa ai ishte në manastirin e Athosit të Ri më 24 shtator 1888, murgjit e manastirit, në prani të Madhërive të Tyre, hodhën themelet për një katedrale të re 265, pranë së cilës do të ngrihen ndërtesat e ardhshme të manastirit. Manastiri i Athosit të Ri, i cili u rregullua në një kohë shumë të shkurtër dhe rëndësia e tij jashtëzakonisht e dobishme kulturore për rajonin, lë një përshtypje simpatike tek vizitorët. Kënaqësi janë edhe shënimet e tyre në librin e manastirit 266, që u ofrohen pelegrinëve të nderuar nga përgjegjësit e hoteleve, si dhe letërkëmbimet e shumta të botuara në gazetat dhe revistat tona të trasha 267. Këtu është një nga këto korrespondenca, duke detajuar jetën dhe rëndësinë e manastirit të Athosit të Ri. "Mbërritëm në atë vend," shkruan korrespondenti i famshëm i "Novoye Vremya" A. Molchanov, "dhe gjetëm barërat e këqija dhe gjemba. Për të parë dhuratën mbretërore, murgjit ecnin me një kapelë në duar, duke i prerë shtigjet vetes me të. Njerëzit përreth janë të egër, pa asnjë fe, të mësuar me grabitje, grabitje, grabitje, të gjitha paqartësitë. zonë, ndërtoni një kishë, ndërtoni njëra pas tjetrës shtëpi për një bujtinë dhe për pelegrinët, ndërtoni shtigje malore dhe një autostradë të vërtetë të bukur, rivendosni kisha të lashtë, të udhëhequr rreptësisht nga pamja e tyre origjinale, kërkoni në mënyrë aktive dhe me dashuri për monumentet e lashta, krijoni një marinë të bukur, filloni flotiljen e tyre bregdetare, ktheni kënetat në liqene peshqish dhe detyroni kënetat në liqene peshqish dhe detyrojnë një lumë me ujë për të bllokuar një lumë. mulli, furrë buke, mulli malti, etj., mbjellin korije portokalli, limoni dhe vajrash 268 (më shumë se 500 rrënjë), ngriten pemishte dhe fidanishte të gjera, vreshta të bukura (10 dessiatine), bletore (rreth 750 bletë, koshere) etj.69 etj. Më në fund, pothuajse gjysma e malit u hoq prej tyre dhe përgjatë binarëve 270 kjo pjesë u transportua në shkëmb, kështu që në lartësi u formua një platformë madhështore, e mbështetur nga një tarracë guri po aq madhështore, artificiale dhe jashtëzakonisht e bukur. Në këtë vend, ndërtesa e madhe e manastirit të ardhshëm dhe katedralja e manastirit po ecën me shpejtësi përpara, duke pasur pamjen e pothuajse një katrori me gjatësi 60 dhe gjerësi 50 fathoma dhe katedralja, e cila duhet të zërë 20 fathoma. Nën të gjithë manastirin në ndërtim ka bodrume, ku furnizimet shpërndahen direkt me karroca përgjatë binarëve... Më pas janë ndërtesat për spitale, ka një shtëpi të madhe për një shkollë misionare, ku jetojnë 20 djem vendas me shpenzimet e manastirit. Me një fjalë, mund të themi me siguri dhe pa ekzagjerim se këtu është këndi më kulturor i të gjithë Kaukazit dhe Transkaukazisë. Sa kohë më parë u krijua ky kënd i mrekullueshëm dhe nga kush? Në moshën dhjetë vjeçare dhe nga njerëz të thjeshtë, mes të cilëve nuk ka asnjë specialist shkencor, u krijua me fonde të rastësishme dhe shumë të varfra, edhe pse rreth e rrotull personeli nëpunës, me ndihmën e specialistëve të qeverisë, shpenzoi dhe po shpenzon miliona qeveri pa ndërtuar asnjë rrugë, kopsht e shtëpi. Po, është këtu që ju thërrisni pa dashje: i madh është talenti i personit rus dhe i madh është natyra e Kaukazit! Për popullin e thjeshtë rus, Athos i Ri ka një rëndësi të madhe: ky manastir i prezanton fshatarët tanë në Kaukazin e bekuar dhe i mëson atij qartë se çfarë mund t'i japë natyra e pasur vendase një punëtori inteligjent. Ndikimi i dobishëm i manastirit në popullsinë vendase tashmë ka ndikuar qartë: shumë Abhazianë pranojnë ortodoksinë në manastir, vjedhjet dhe grabitjet në këtë zonë janë ndalur, vendasit me dëshirë shkojnë të punojnë në manastir dhe me dëshirë i dërgojnë fëmijët e tyre në shkollën e manastirit” 271. Faltorja Athos, e dërguar në Rusi në 1863, së bashku me hieromonkun e ndjerë Arseny, i cili u dërgua për të mbledhur lëmoshë, pasi u prit nga populli rus me gëzim dhe dashuri, nuk u kthye më në Malin e Shenjtë Athos, por, me ndërmjetësimin e pleqve, në 1873 gjeti strehë në kapelën e ndërtuar nga manastiri i Moskës në Episkopi në manastirin e Shën Nikollës. Rruga. Fluksi i pelegrinëve në këtë kishë ishte gjithmonë aq i shumtë sa që kapelja e mbytur dhe e ngushtë nuk mund të strehonte të gjithë, dhe për këtë arsye shumë duhej të qëndronin në rrugën ngjitur me të dhe në këtë mënyrë të pengonin lëvizjen e duhur përgjatë saj. Kjo rrethanë e shtyu Fr. Macarius i bëri një peticion Sinodit të Shenjtë në 1879 për leje për të ndërtuar një kishëz të pavarur në fund të së njëjtës rrugë, pranë Portës së Vladimirit, në një vend që i ishte dhuruar së fundmi manastirit nga një prej dashamirësve të tij. Kjo leje u mor dhe në vendin e treguar u ngrit një kishëz në emër të Shën, sipas planit të arkitektit A. S. Kamensky, me arkitekturë elegante në stilin e vjetër rus. Panteleimon, i shenjtëruar më 2 qershor 1883. Që nga ajo ditë, në të kryhen vazhdimisht të gjitha shërbimet e kishës, përveç liturgjisë, turma pelegrinësh dynden këtu për të puthur faltoren që banon vazhdimisht në këtë kishëz, për të dhënë kontributin e tyre të realizueshëm për nevojat e manastirit, për të bërë urdhra për shkrimin e njërit apo tjetrit të largimit. hapja e kishës na dha mundësinë”, tha ai i ndjeri Fr. Macarius, në fjalën e tij drejtuar vëllezërve të Manastirit Panteleimon në vitin 1877, "të kemi marrëdhënie të drejtpërdrejta me Rusinë tonë të lindjes, falë bujarisë së së cilës ekziston jo vetëm manastiri ynë, por edhe shumë manastire të tjera vendase" 272. Së fundi, në kohët shumë të fundit, murgjit athonitë janë bërë një bazë e fortë në kryeqytetin e shtetit rus, në Shën Petersburg. Me lejen e Sinodit të Shenjtë, më 17 gusht 1886, në cepin e Avenue Zabalkansky dhe kompaninë e 2-të të Regjimentit Izmailovsky, u themelua një kishë e gjerë dhe shumë e bukur me tre altarë: kisha kryesore për nder të ikonës Iveron të Nënës së Zotit, dhe kapelat për nder të Heonleim dhe Shën Martire të Madh. Kanoniti. Ky kishë, i ndërtuar sipas planit të arkitektit N.N. Nikonov, ishte plotësisht gati në vitin 1887, por u shenjtërua vetëm vitin e ardhshëm në ditët e fundit të gushtit, d.m.th., 26, 27 shtator dhe 1 273. Në këtë kishë u ndërtua një oborr për murgjit e manastirit të Athosit të Ri, të cilit kisha dhe vetë oborri janë caktuar për fondet e misionit të Kajsisë. Megjithatë, duke u përpjekur për të zgjeruar zotërimet monastike përtej kufijve të Athosit dhe kryesisht brenda kufijve të atdheut të tij, i ndjeri Fr. Macarius kishte parasysh: 1) të afrohej më shumë me bashkëfisniorët e tij, t'i prezantonte ata mirë me monastizmin modern në Athos në të gjitha aspektet dhe përmes kësaj të zgjeronte zonën e ndikimit të tij të dobishëm mbi ta, duke plotësuar, sa më shumë që të ishte e mundur, të gjitha nevojat e tyre shpirtërore; 2) për të përgatitur një "strehë" për vëllezërit rusë të Manastirit Panteleimon në rast se do të krijoheshin "rrethana të trazuara në Lindje" dhe nuk do të kishte "mundësi për të qëndruar më tej në Athos" dhe 3) për të siguruar financiarisht manastirin. Me detyra kaq të rëndësishme, igumeni i ndjerë nuk i harroi për asnjë moment ata që “sjellin sakrificat e tyre të realizueshme në manastir, shpesh në rastin e fundit, edhe me privime dhe kufizime” 274. Përkundrazi, duke dashur me gjithë forcën e shpirtit të tij të mirë popullin rus dhe duke ditur dashurinë dhe zellin e tij të përjetshëm për gjërat e shenjta, dëshirën e tyre të përjetshme, gjatë gjithë historisë së atdheut tonë, për Lindjen Ortodokse, për një vështrim personal të vendeve të shenjtëruara nga paraqitjet e veçanta të Zotit Atë në Dhiatën e Vjetër dhe Jezu Krishtit në Momentin e Ri, ngjarjet domethënëse të Dhiatës së Re dhe g. apostuj, martirë dhe vetmitarë asketë të krishterimit, Fr. Vetë Macarius u përpoq personalisht, duke përdorur fondet e mbledhura prej tij, të lehtësonte me të gjitha mënyrat këto udhëtime në vende të lavdishme dhe inkurajoi të tjerët të bënin të njëjtën gjë, siç e dimë nga letrat e tij drejtuar babait të tij. Fermat e manastirit të krijuara për këtë qëllim në Kostandinopojë, Odesa, Taganrog, Anapa, Novorossiysk dhe Sukhum, dhe veçanërisht dy të parat, shërbejnë si një strehë për të gjithë endacakët dhe endacakët e Nënës sonë Rusi. Këtu ata të gjithë takojnë mikpritjen e gjerë ruse, përzemërsinë dhe mirësjelljen e plotë. Ushqimi i shëndetshëm i nxehtë me shije ruse dhe çaji u jepen të gjithë vizitorëve në fermë, pa përjashtim, dhe pa pagesë. Në qytete të panjohura për shumicën e pelegrinëve tanë, si në Odesa dhe Konstandinopojë, këta të fundit kanë dashamirës dhe kujdestarë të vërtetë në personin e murgjve athonitë që jetojnë në fermat e tyre. Në Odessa, në oborrin Athonite, për shembull, një pelegrini të shkolluar do t'i jepet një formular i shtypur i një peticioni drejtuar kryetarit të bashkisë së Odessa për lëshimin e një pasaporte të huaj, në të cilën ai do të duhet të shkruajë vetëm emrin, patronimin, mbiemrin dhe gradën e tij - dhe peticioni është gati, dhe për një monpet, i cili do t'i bëjë të gjitha këto. zyra e kryetarit të bashkisë dhe për një vizitë te Konsulli i Përgjithshëm turk. Tifozi ynë nuk ka aspak frikë nga zakonet e veçanta turke, pasi ai do të jetë gjithmonë i mbrojtur nga pretendimet e padrejta nga "vëllezërit e tij". Për pelegrinin e sotëm Stambolli apo Kostandinopoja është njësoj si fshati i tyre i lindjes. Lirisht, nën drejtimin e një udhërrëfyesi murgu, burrat dhe gratë tona shkojnë në Shën Sofia për të ëndërruar për atë kohë të lumtur kur "jonët" do të zëvendësojnë hënën në kupolën e saj me kryqin e shenjtë, vizitojnë Patriarkanën, Blachernae. Pelegrini ynë në Stamboll në fermat e “baballarëve tanë” nuk ndjen asnjë hije frike, as konfuzionin më të vogël, as ndonjë refuzim apo mungesë të ndonjë gjëje. Pelegrini ha me ushqim dhe madje ëmbël, fle i qetë dhe madje i qetë, ai ka në majë të gishtave gjithçka që i nevojitet shpirtit, pasi në ferma ka kapela apo edhe kisha të vegjël dhe në to kryhen shërbime fetare çdo ditë, sipas statutit të Athos. Manastiri u kujdes për të rregulluar një tarifë të reduktuar për pelegrinët e klasës së tretë, si nga Kostandinopoja në Odessa, ashtu edhe nga Kostandinopoja në Athos dhe mbrapa. Në mënyrë që pelegrinët tanë të jenë të lirë nga çdo vështirësi dhe keqkuptim që mund të lindë në anijet turke dhe greke që bëjnë udhëtime midis Kostandinopojës dhe Malit të Shenjtë, ata janë gjithmonë nën mbikëqyrjen e një personi të veçantë që flet rusisht dhe dërgohet nga manastiri në kushte të caktuara. Shumë shpesh, murgjit e metochion, duke përdorur fondet e tyre, blejnë bileta për pelegrinët e pamjaftueshëm për në Athos dhe mbrapa, dhe, natyrisht, nuk bëhet fjalë për fatura apo premtime për të kthyer paratë e shpenzuara në këtë mënyrë. Është lënë në ndërgjegjen e gjithsecilit të shprehë mirënjohjen për të gjitha këto shërbime... Kukullat e ekspozuara për lëmoshë vullnetare, pas hapjes, rrallë përmbajnë fatura rubla: varfëria paguan dashurinë dhe përshëndetjet me marimangat dhe mirënjohjen e përzemërt e me lot, duke marrë me vete kujtimin më të këndshëm të qëndrimit në këto oborre. Në veçanti, punëtorët e vërtetë të zellshëm, fillestarët e fermave: shoqëruesit e hoteleve, guidat, etj. mbeten pa asnjë shpërblim. Duke takuar dhe trajtuar ndonjëherë qindra pelegrinë dhe madje mijëra (ka një turmë veçanërisht të madhe prej tyre pas Pashkëve, kur kthehen nga Palestina), këta punëtorë që nga mëngjesi herët deri në orët e vona të natës vrapojnë me shpejtësi përgjatë shkallëve me shumë nivele të oborrit, si për shembull në Konstandinopojë, për t'i dhënë ujë dhe ushqim çdo mysafiri "ngadalës apo mungesës së tij". Në këtë "kohë të nxehtë", nuk është djersë që rrjedh në shpinën e fortë të murgut rus të Athosit, por gjak, dhe vetëm vetëdija se kjo është punë "për hir të Zotit" dhe se është e nevojshme si një vepër bindjeje, e cila konsiderohet më e lartë se agjërimi dhe lutja, dhe vetëm kjo i jep murgut Athos forcë dhe guxim që të mos bjerë nën fenë e tij. Mirëpo, të vetëdijshëm dhe duke i vlerësuar të gjitha këto, pelegrinët nuk mund t'i falënderojnë këta punëtorë të palodhur, pasi këta të fundit nuk pranojnë asnjë shenjë materiale mirënjohjeje nga duart e tyre dhe nëse i pranojnë ato, atëherë, sipas ligjit të jetës së rreptë komunitare, ata menjëherë ua dorëzojnë gjithçka që marrin pleqve të tyre, ndërkohë që kërkojnë falje nga vizitorët mirënjohës me frazën tuaj të dobët: modestet tona të përzemërta. E gjithë kjo prek padashur pelegrinët-vizitorë të manastireve të Athonisë dhe ndjenja e detyrimit moral ndaj vëllezërve të tyre mikpritës zhytet gjithmonë thellë në shpirtin e tyre. Prandaj, nuk është për t'u habitur që fshatari ynë rus shpesh dërgon qindarkën e tij të fundit në Athos dhe nuk do të besojë kurrë se murgjit e Malit të Shenjtë po shfrytëzojnë, siç mendojnë njerëz si M. Remezov (Mendimi Rus. 1892, Libri VIII. F. 108), thjeshtësia dhe injoranca e tij dhe puna e tij e pafrytshme dhe e pafrytshme janë një qindarkë e pafrytshme dhe e pafrytshme. Letra nga Lindja në 1849-1850. Shën Petersburg, 1851. Pjesa I. faqe 278–279. Ka pak vëllezër që jetojnë në Stary Russik, jo më shumë se 20 persona, pasi rregullat këtu respektohen me ashpërsi më të madhe se edhe në vetë manastirin, dhe për këtë arsye jo të gjithë mund ta durojnë ashpërsinë e tij. Vëllezërit e rusit të vjetër abstenojnë nga ngrënia e vajit për pesë ditë të javës çdo vit tjetër. Krahas parakliteve të Shën Savva Serbit në të njëjtin objekt ka edhe dy paraklisa të tjera për nder të 42 dëshmorëve në Ammoria dhe për nder të shën dëshmorëve të mëdhenj Barbara, Katerina, Aleksandra, Paraskeva dhe të gjithë dëshmorët e tjerë të shenjtë. Një histori e detajuar e themelimit të këtij manastiri gjendet në librin e Arkimandrit Leonidit: “Abkazia dhe në të Manastiri Simono-Kanoniti i Athosit të Ri M., 1885. Pjesa II. fq. 99–138. Ky udhëzim origjinal mban titullin e mëposhtëm: "Rreth Kaukazit. Një vështrim në vendin e zgjedhur, dhënë me kërkesë të Shkëlqesisë së Tij Ambasadorit N.P. Ignatiev nga Perandori All-Rus për themelimin e monastizmit Athonite, 1875", dhe na raportoi me dashamirësi nga Fr. Hierodeakoni i Manastirit Panteleimon në Malin Athos, Fr. I., të cilit e konsiderojmë si detyrë t'i shprehim mirënjohjen tonë të thellë si për këtë mesazh, ashtu edhe për disa të tjerë. Në origjinal është bërë shënimi i mëposhtëm: “Të gjithë etërit e lashtë të shenjtë zgjodhën vendin më të bukur për manastiret, gjë që u vu re edhe nga udhëtarët modernë”. Shih paragrafin e njëmbëdhjetë të këtij udhëzimi. Ky akt u nënshkrua nga Komandanti i Përgjithshëm i Ushtrisë Kaukaziane, Field Marshalli Gjeneral Duka i Madh Mikhail dhe kreu i Administratës Malore Kaukaziane, gjenerallejtënant Komarov. Informacione të hollësishme rreth kishës Pitsunda Sophia mund të gjenden në librin e guvernatorit të Lavrës së Trinitetit-Sergius Moskë, Arkimandrit Leonid: "Abkazia dhe antikitetet e saj të krishtera. M., 1887." fq 30–41; në broshurën e N. Murzakevich "Pitsunda Manastiri i Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në bregun lindor të Detit të Zi. Odessa, 1876"; Shënime të Shoqërisë Imperial Odessa të Historisë dhe Antikiteteve të 1877, vëll. X. Perandorët Aleksandri I dhe Nikolla I i kushtuan vëmendjen e tyre këtij kisha. Në 1844, madje u nda një shumë prej 35,198 rubla. 50 k. për rinovimin e saj, por vetëm guvernatori i Kaukazit, Duka i Madh Mikhail Nikolaevich, arriti të përmbushë dëshirën e perandorëve të ndjerë. Në 1869, Kisha Pitsunda u shenjtërua dhe iu ofrua Manastirit Kiev-Pechersk për menaxhim, por për disa arsye ajo refuzoi. Triniteti i Moskës-Sergius Lavra e mori këtë kishë në kujdesin e tij, duke dërguar numrin e nevojshëm të murgjve që merrnin paga nga qeveria, por para luftës së 1877, ata gjithashtu e lanë atë. Murgjit e Lavrës u kthyen në manastirin e tyre. Kisha Pitsunda u la në mëshirë të fatit, ra në gjendje të keqe dhe mbeti në këtë formë deri në 1885. Kati i dushit. Shoqërues. Vëll. 20. 1888 f. 220–221. M. Për këto komente, shihni librin e Arkimandritit. Leonida: "Abkazia dhe në të Manastiri i Ri Athos Simon-Canonite. M., 1885", f. 136–137 në broshurën e M. Sizikov “Udhëtim në Kaukaz dhe qëndrim disaditor në Manastirin e Ri Athos Simon-Canonite”. M., 1874. Është mbresëlënëse që edhe armiqtë e monastizmit dhe njerëzit që janë shumë të urryer ndaj murgjve rusë athonitë nuk mund të habiten nga sukseset e shpejta kulturore të këtyre të fundit në Abkhazi, një vend që deri vonë ishte i egër dhe i braktisur. Një shembull i artikujve të tillë mund të jetë artikulli shumë tendencioz i një farë M. Remezov "Rreth skajeve tona" në Mendimi Rus në librin VIII. për 1892, fq. 105–108. Mbjelljet e ullinjve, si dhe disa lloje hardhish, u transferuan në Kaukaz nga mali Athos. Rreth 20 hektarë tani janë mbjellë me grurë, tërshërë dhe hikërror dhe e gjithë kjo do të lindë me bollëk! Përveç kësaj, manastiri ka ferma të shkëlqyera qumështore, falë bollëkut të bagëtive të mëdha dhe të vogla dhe kullotave luksoze, fabrikave të tullave për prodhimin e pllakave, ndërtesave për farkë, zdrukthtari, rrobaqepësi, këpucar, për prodhimin e verës së rrushit, etj. Hekurudha është e lëvizshme, e blerë nga manastiri në vitin 1884 në Tiflis me një çmim shumë të arsyeshëm. Koha e Re. 1889 nr 4880. Mër. e njëjta gazetë: Nr.3870. 1886; nr 5458. 1890; Qytetari, nr 296. 1888; Buletini rus. 1892 Libri VIII. fq. 91–94, etj. Abkazët që kanë kryer një kurs të mirë në një shkollë manastiri, hyjnë në seminarin e mësuesve, pas së cilës ata bëhen mësues midis fiseve të tjerë dhe, kësisoj, bëhen predikues të besimit të krishterë dhe iluminizmit mes tyre. Nga fjala e pashtypur e Fr. Macarius, dorëzuar më 11 shkurt 1877, vëllezërve, me rastin e hapjes së Kapelës së Panteleimonit në Manastirin e Epifanisë në Moskë. Informacione të hollësishme rreth ndërtimit dhe shenjtërimit të Kishës Athos të Shën Petersburgut gjenden në broshurën: "Festim shpirtëror dhe gëzim i përzemërt midis adhuruesve të Shën Peterburgut të faltores Athos". Ed. 2. Shën Petersburg, 1889. Shihni vullnetin shpirtëror të Fr. Macaria: Bashkëbisedues shpirtëror. Ju p. IX. 1889, f. 231. Ju mund të jeni të interesuar në: