Глава XI. Устройство метохов и странноприимных подворий в пределах Турции и России русским Пантелеимоновским монастырем на Афоне

Usadením sa Rusov v kláštore Panteleimon na Athose, ako hovorí známy list patriarchu Joachima II. z roku 1875, „sa nielen oslobodilo od chudoby a dlhov, ktoré na ňom ležali, ale vďaka komunitnej štruktúre, zbožným darom a horlivej starostlivosti o ruských mníchov sa dostalo aj do rozkvetu a skvelej pozície“. V tejto súvislosti poskytol kláštoru osobitnú službu neskorý hieromonk Arseny, ktorý s požehnaním starších kláštora cestoval v rokoch 1863–1867. takmer celé Rusko so svätými relikviami, a tak pritiahol pozornosť ruského ľudu na kláštor a prilákal ho na dary do neho, ktoré ešte nevyschli. Vďaka týmto darom sa materiálny blahobyt kláštora rýchlo zmenil k lepšiemu: staré kláštorné obrovské dlhy boli zaplatené, kláštorné kostoly boli nádherne vyzdobené a vybavené bohatým kostolným náčiním a brilantnou, hojnou sakristiou, vo vnútri kláštora boli postavené hlavné budovy a staré budovy boli rozšírené, samotný kláštorný život sa výrazne zlepšil a nakoniec sa venovala vážna pozornosť zveľaďovaniu statkov (a statkom) kláštora, ktoré boli mimoriadne zanedbané a dokonca aj také, ktoré v časoch nedostatku peňazí a kláštorných nepokojov upadli do úplného zničenia. Pozornosť starších upútal predovšetkým takzvaný „Starý alebo Náhorný Russik“, hodinu vzdialený od kláštora, v ktorom boli podľa Grigoroviča-Barského „ruskí cudzinci po mnohých rokoch pobytu v držbe až do roku 1735“. Začiatkom minulého storočia toto staré hniezdo ruských osád upadlo do úplného zničenia a vyzeralo ako smutné ruiny, ktoré priniesli ruským pútnikom – návštevníkom Svätej Hory veľkú skľúčenosť. "Je to úžasné," premýšľal slávny cestovateľ na východe A.N. Muravyov, "stojaci na úpätí týchto ruín, drahých ruskému srdcu, ako čas rýchlo zožerie toto divoké zviera, všetko, čo mu ľudia odkázali na milosť, ako mŕtvoly, ktoré požierajú draví obyvatelia lesov. Ako dávno, zdá sa, nie viac ako osemdesiatimi rokmi, sa tu ešte konali bohoslužby? Dokonca aj muž, ktorý tam bol, je nažive Damas-15, Elthis v roku 1856) a po samotnom chráme už nie sú žiadne stopy. Zostal len jeden malý kostol Nanebovzatia Panny Márie s niekoľkými útržkami nástenných malieb a hrozilo, že spadne; pri samotných bránach kláštora bola vyhĺbená diera, z ktorej sa bielili ľudské kosti: pravdepodobne tam bola hrobka pre bratov; ale obyvatelia Athonitov sa na to pozerajú ľahostajne. Takže tu je ten slávny ruský kláštor, ku ktorému sa naši predkovia snažili od nepamäti! Ľudská ruka ju vydala do rúk času a všetko zmizlo. Teraz sa namiesto spevu tvárí v bývalom mníšskom dome ozýva kvílenie jesenného dubového hája alebo mdlé zurčanie potoka, či odozva niekedy odpovedajúcich kameňov.“ 255. Ale napriek takémuto smutnému stavu opísaných ruín každý ruský návštevník Athosu, od prostého občana až po syna ruského pôvabného cára, považuje za svoju povinnosť klaňať sa svojmu okoliu. drahá historická minulosť spojená s týmito kopami kameňov, nádherne poprepletaných divokým brečtanom, pod živým dojmom všetkého, čo tu zažili, majú mimovoľne chvályhodnú túžbu vidieť tieto drahé ruiny obnovené. Podobnú túžbu vyjadrili aj starší z kláštora Panteleimon: v roku 1866 archimandrita Leonid (zosnulý opát Moskovskej Trojice-Sergius Lavra) na ruskom veľvyslanectve v Konštantínopole; v roku 1867 veľkovojvoda Alexej Alexandrovič; v roku 1868 biskup Alexander z Poltavy a ďalší. Starší plne zdieľali názor vážených návštevníkov Athosu, ale predtým V roku 1868 tu pre nedostatok financií nemohli začať so žiadnou výstavbou. Až tento rok, 25. júla, po katedrálnom svätení vody, vedenom Jeho Eminenciou Alexandrom z Poltavy, sa začalo so zakladaním stavby pre bratov 256. Novostavba mala súvisieť so zvyškami starobylej veže, v ktorej bol uväznený kráľovský mladík, neskôr slávny srbský arcibiskup Savva, a odkiaľ prišiel jeho otcovi kráľovské šaty do vlasov. presvedčiť ho, aby sa vrátil na rodičovskú strechu. V mene tohto svätca bol vo veži postavený kostol 257, vysvätený 3. júna 1871. Finančné prostriedky na obnovu „starého Russika“ poskytol najmä obchodník z Rostova (na Done) S.N. Koshkin a mníška z Borisovskej Ermitáže Marionilla (vo svete ryazanská statkárka Anna Ralgina). V roku 1871 zomrel o. Archimandrite Macarius založil majestátnu dvojposchodovú katedrálu v starej Russike na počesť veľkého mučeníka Panteleimona. Tento chrám, podľa staviteľa, obchodníka Lipetsk I.I. Okorokov, mal svojou majestátnosťou a luxusom výzdoby prekonať všetky ostatné athonitské chrámy. Materiálom bol athonitský biely tesaný mramor. Pre vnútorné dekorácie boli z rovnakého mramoru vyrobené stĺpy s nádhernými korintskými hlavicami z veľmi zručného dláta. Čoskoro však nepriateľstvo, ktoré sa začalo v kláštore medzi gréckym a ruským bratstvom, ako aj pretrvávajúce klebety, ktoré sa šírili okolo Athosu o vysťahovaní Rusov zo Svätej hory, prinútili týchto Rusov prestať stavať v starom Russiku až do priaznivejšieho času, ktorý, žiaľ, ešte neprišiel. Po súde a doručení p. Ako opát Macarius sa v kláštore objavili nové potreby, ktorých uspokojenie bolo nevyhnutné, napríklad naliehavá potreba postaviť veľký kostol pre stále rastúcich ruských bratov v samotnom kláštore, a potom kláštor stratil svojho dobrodinca, ktorého prostriedky boli použité na stavbu, ktorý zomrel v kláštore v roku 1878 ako mních Eliáš. K ruinám minulých storočí v starej Rusi sa tak pridali ešte smutnejšie ruiny našej doby. Pri pohľade na smutnú kostru tohto katedrálneho kostola, už zatemnenú vlhkosťou a zarastenú kríkmi, ako aj na nádherné jadrá, podstavce a hlavice z mramoru s ozdobami, na mnohých miestach už zničené a rozbité, ležiace v neporiadku a bez pozornosti, takmer na ceste do Kareye, sa človeku mimovoľne zovrie srdce, zovrie sa v bolestiach, že tu leží ešte krajšia smutná myšlienka. pokiaľ ho starostlivá ruka neodnesie na bezpečné a bezpečné miesto. Namiesto nedokončeného a drahého katedrálneho kostola mimo starobylého kláštora sa stavba začala v roku 1880 a bola dokončená v roku 1883, pomerne slušný, ale malý kostol na počesť zázračnej ikony Pochaevskej Matky Božej. Predmetom osobitnej starostlivosti a starosti osobne zosnulého otca opáta Macariusa bol „metokh“ Krumitsa alebo Chromantissa, nachádzajúci sa 25 verst od kláštora, na samotnej hranici polostrova Athos, na západ k šiji spájajúcej polostrov s Macedónskom. V oblasti s obvodom viac ako 10 míľ, ktorá bola pre dlhy dlho pustá a slúžila ako miesto na pasenie mulíc, sú vďaka starostlivosti zosnulého opáta teraz vysadené rozsiahle vinice a celé háje olivovníkov a citrónovníkov. Svetloružové hroznové víno vyrábané v Krumitsa je znalcami považované za jedno z najlepších na celom Athose. Tu sú vynikajúce zeleninové záhrady, ktoré živia nielen početných bratov (asi 200 ľudí) tohto kláštora, ale niektorí z nich chodia aj do samotného kláštora. Polohu tohto miesta možno bez preháňania nazvať pôvabnou. Od veľkej arsany (móla), popri hájoch citrónov a olív, stúpate po svahovitom horskom chodníku, po ktorého oboch stranách sa šplhá vinič a dostanete sa na miesto, z ktorého obdivujete azúrovo modrú hladinu vôd oboch zálivov, hrebeň macedónskych hôr a vľavo vysoký vrchol snehobieleho Olympu. Vzduch v oblasti je čistý a transparentný; horúčavu tu zmierňuje blízkosť vôd a neustály pohyb horských vetrov. Nie je preto prekvapujúce, že táto oblasť je hygienicky oveľa šťastnejšia ako oblasť, na ktorej sa nachádza súčasný kláštor svätého Veľkého mučeníka Panteleimona. Je preto veľmi pochopiteľné, že choré kláštory, aby si zlepšili zdravie, vyčerpané panujúcim horúčavami a inými príčinami, chodia do Krumitsy a prekvapivo rýchlo obnovujú svoje sily. Na náklady tambovského obchodníka T.V.Dolgova tu bol postavený kostolík v mene sv. Platóna zo Studia (meno niesol staviteľkin manžel) a svätej mučeníčky Tatiany. Potom bol na vlastné náklady zosnulého otca Macariusa postavený veľký kostol na počesť ikony Matky Božej Kazaňskej, ktorý podľa plánu, kapacity a výzdoby reprodukoval kláštorný katedrálny kostol na počesť príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky pred požiarom, ku ktorému došlo v kláštore v auguste v roku 1887. V chráme boli postavené rozsiahle budovy pre bratov, ako aj rôzne druhy budov na výrobu vína, oleja atď. Krumitsa, ako miesto, ktoré zosnulý opát obzvlášť miloval a ním zriadil, bolo medzi mníšmi na Athose známe pod názvom „otcovské miesto“. Na pozemku opísanej metódy, blízko hraníc pozemkov kláštora Hilandar, v oblasti veľmi pôvabnej a bohatej na vegetáciu, v značnej výške nad morom, s požehnaním starších kláštora svätého Panteleimona, kláštora zvaného New Thebaid. Tí ruskí mnísi, ktorých zo svojich krajín vyhnali mníšski Gréci, ktorí chceli konečne vyhnať ruský živel zo Svätej Hory, sa tu mohli usadiť. V krátkom čase od roku 1882 sa v New Thebaide usadilo viac ako 200 ľudí, ktorí žili v púštnych kalyvách roztrúsených na veľkom území. Z prostriedkov kláštora tu bol vybudovaný katedrálny kostol na počesť všetkých atónskych svätých a niektoré budovy, pričom kláštor zásoboval tých, ktorí to potrebovali: múku, olej atď. Úsilím mnícha Ignáca bol postavený špitál a kostoly v mene sv. Veľkých mučeníkov Panteleimona a Artemyho a na náklady Hieromonka Antona, ktorý žije v tomto kláštore, postavili dvojposchodový cintorínsky kostol – hore v mene Životodarnej Trojice a dole na počesť sv. apoštolov Petra a Pavla. Posledný kostol bol vysvätený 27. júna 1891. Kassandrijské metochi (na rovnomennom polostrove vyčnievajúcom do Egejského mora), Kalamarian (neďaleko Solúna) a Sykian (na polostrove medzi Athosom a Kassandrou) neboli ignorované. Po tom, čo ich starostlivosť o kláštor vyviedla zo zanedbania a schátrania, v ktorom boli za gréckych opátov, začali kláštor dostatočne zásobovať chlebom, jemným senom, syrom, vajíčkami atď. Starší z kláštora Panteleimon sa však neobmedzovali len na obnovu ruín, opravu a opravu schátraných a uvedenie zanedbaných do správneho poriadku, pokúsili sa vytvoriť nové metódy, otvoriť nové zdroje príjmov pre svoj kláštor, aby zabezpečili jeho pohodlnú existenciu navždy. Toto nestačí. Pod vplyvom ťažkostí, ktoré zažili počas známeho procesu s Grékmi, ktorí hrozili Rusom úplným vysťahovaním z Athosu, dokonca dostali šťastnú myšlienku spojiť svoj osud s ich rodnou vlasťou, dať sa pod ochranu svojej vlády, nadviazať s ňou živšiu komunikáciu ako predtým, a tak sa raz a navždy chrániť pred všetkými dostupnými prostriedkami, teplom, útočiskom. kláštor slúžiť v prospech regiónu, ktorý ich ukrýval. Všetky tieto zámery starších boli realizované brilantnejšie, ako sa na prvý pohľad dalo očakávať. Politické a vnútorné okolnosti tej doby boli pre Athonitov najpriaznivejšie. Ako vieme, rok 1874 bol pre ruských bratov z kláštora Panteleimon ťažkým rokom. Známy proces s Grékmi bol v plnom prúde. No v čase, keď rada tureckých ministrov odsúdila ruských athonitských mníchov do vyhnanstva hlboko do Malej Ázie a nepriateľská konštantínopolská tlač im sľubovala útroby Afriky, samotní mnísi nezostali nečinní, ale hľadali miesto na osídlenie, ktoré by bolo pohodlnejšie a výnosnejšie. O. Macarius a o. Hieron sa obrátil na ruského veľvyslanca v Konštantínopole, grófa N.P. Ignatiev, ich obranca a patrón, so žiadosťou, aby požiadal o právo ruských panteleimonských mníchov usadiť sa na Kaukaze, na mieste, ktoré určia najvyššie orgány. Gróf s plnou pripravenosťou splnil požiadavku starších, ktorých si vážil, na čo kaukazský guvernér, veľkovojvoda Michail Nikolajevič, ktorý bol v tom čase zaneprázdnený myšlienkou ruskej kolonizácie regiónu zvereného do jeho starostlivosti, okamžite nasledoval, plný súhlas. 26. augusta 1875 delegáti Athonitov: Hieromonk Arseny, o. Agapius a o. Hieron už bol v Tiflise a smeroval do okresu Suchumi, aby si vybral a našiel miesto vhodné na založenie kláštora New Athos 258. Delegátom vyslaným z Athosu boli poskytnuté veľmi podrobné a zaujímavé inštrukcie 259 a špeciálna poznámka od „očitého svedka“ týkajúca sa výhod a nevýhod tých oblastí, ktoré ruská vláda označila na založenie navrhovaného kláštora. Delegáti boli povinní konať v duchu pokynov, ktoré im boli dané a ktoré podpísal sám opát Archimandrita Macarius. Osobne im odporúčala inštrukcia „nepozerať sa na túto vec zbežne, nie mechanicky, ale s prehĺbením témy, lebo je potrebné vybrať si miesto nie na určitý čas a nie na odsun kohokoľvek z kláštora, ale na všetky časy a pre celú mníšsku generáciu, ktorá sa musí – určite musí – rozvíjať a byť baštou pre iné miesta, alebo takpovediac ústrednou (?) vetvou mníšstva“. V týchto typoch boli delegáti poučení, „aby pri výbere vhodného miesta na výstavbu kláštora na Kaukaze nestrácali zo zreteľa: 1. Miesto musí byť priestranné, aj keď teraz je povolené vybrať si obmedzené miesto a miesto musí byť krásnych 260. 2. Aby mala čo najzdravšiu klímu, o čom sa možno dozvedieť od rôznych miestnych obyvateľov okresu, ale najmä v ústrednej štatistickej komisii, o ktorej sa zmienime 261 nižšie: lebo obyvatelia si na ňu dokázali zvyknúť, keďže v tej klíme žili od detstva a neboli vystavení zhubnej kaukazskej horúčke. 3. Vody je v každom ročnom období hojnosť a dobrá, tečúca voda, na ktorej by sa dal postaviť mlyn. 4. Pôda je úrodná pre poľnohospodárstvo aj záhradkárstvo. 5. Stavebné a palivové drevo. 6. Kameň na budovy alebo hlina na tehly. Poznámka: Okrem lesa a pôdy, ktorú treba pre kláštor vyrúbať, je potrebné, aby v susedstve bola hojnosť oboch na dočasnú kúpu alebo v prípade potreby na trvalé nadobudnutie. 7. Keďže rieky na Kaukaze oplývajú prevažne rybami, majte to na pamäti ako nevyhnutnú položku pre kláštor a kláštor nie pre 60 ľudí, ale dosť pre 6000 ľudí, ak si tam Matka Božia želá zvýšiť mníšstvo. 8. Je tiež nevyhnutné venovať pozornosť pohodlnosti správy: b) s najbližším mestom alebo Tiflis, Poznámka: Pohodlie komunikácie je potrebné v mnohých ohľadoch, a to: aa) Ak existuje prebytok produktov (ako napríklad v Pitsyunt z rýb a húb), potom by ich bolo kde predávať. bb) Ak je nedostatok (lebo nemôže byť všetko na jednom mieste, napr. olej na drevo), tak by ho bolo kam dodať. cc) Okrem diel by sa malo niekde kúpiť všetko pre kláštor: v Tiflise, Novočerkasku alebo Astrachane, podľa toho, ktoré z týchto miest bude bližšie a pohodlnejšie na komunikáciu z vybraného miesta. d) Najdôležitejšie je mať na pamäti, že s Athosom by mala byť neustála komunikácia, a preto je blízkosť Čierneho mora dôležitejšia ako Tiflis atď., najmä preto, že je pohodlnejšie dostať všetko, čo potrebujete z Novočerkaska atď., cez Čierne more. dd) Vo všeobecnosti je námorná komunikácia neporovnateľne pohodlnejšia, najmä pre doručovanie ťažkého tovaru, a Čierne more je potrebnejšie ako Kaspické more. 9. Ak je miesto vzdialené od týchto podmienok, ale vhodné vo všetkých ostatných podmienkach, musíte podrobne zistiť - je možné a kde a ako k nim postaviť cestu a koľko to bude približne stáť? 10. Najsprávnejšie v tomto prípade, bez spoliehania sa na svoje skúsenosti, je snažiť sa nájsť ľudí, ktorí dobre poznajú všetky podmienky lokalít, a od nich sa dozvedieť potrebné detaily. 11. A čo je ešte lepšie, v Tiflise, poskytnite hlavnému členovi štatistického výboru a hlavnému inžinierovi, samozrejme, niečie autoritatívne odporúčanie a požiadajte ich, aby venovali pozornosť a poskytli možnú pomoc, čo je veľmi prospešné a dôležité pri takomto výbere miesta, keď sa má začať nová éra mníšstva. Všetci členovia Výboru a ešte viac hlavný a dlhoročný člen poznajú topografiu celého Kaukazu a všetky jeho súkromné ​​divízie na všetkých miestach. Takýto člen naozaj vie lepšie a presnejšie ako samotní obyvatelia vypovedať o všetkých vlastnostiach územia, ktoré zaberajú a presne a presne označiť miesto, ktoré potrebujete, teda ktoré by zodpovedalo účelu volieb. Pretože obyvatelia, najmä tí, ktorí zo svojich dedín málo cestovali, nevedia správne povedať o inej odľahlej oblasti a tú svoju nepoznajú tak presne a presne ako štatistici-inžinieri, ktorí skúmali Kaukaz a najmä pri porovnávaní jednej oblasti s druhou. Voľba tých najlepších a najpravdivejších sa takto robiť nedá. To všetko súvisí s vonkajším životom kláštora; je dôležité, ale dôležitejšie je, aby miesto zodpovedalo aj jeho duchovnému účelu. Pre toto: 1. Najlepšie je, ak je vybrané miesto ďaleko od dedín. Poznámka: Nehovorím tu, že by to malo byť chránené vyhláškou pred prijímaním žien - to sa netýka vyšetrovania oblasti, ale je to potrebné vziať na vedomie, pretože skôr či neskôr to musí nasledovať. 2. Krása miesta je jednou z podmienok duchovného rozvoja pre tých, ktorí sú pozorní. 3. Aby okrem miesta pre kláštor alebo kláštor existovalo aj samostatné miesto pre pustovnícke cely – miesto oddelené samotnou prírodou, teda buď hora, alebo les, alebo rieka atď.“ Starší kláštora Panteleimon sa neobmedzili len na túto inštrukciu, ale v osobitnom „pokračovaní“ predložili svojim delegátom podrobné informácie o vybavenosti a ťažkostiach tých miest na Kaukaze, ktoré vláda naznačila pre budúci kláštor. Tieto informácie zozbieral „očitý svedok“ priamo na mieste z dôveryhodných zdrojov a nie sú bez záujmu čitateľov. Bez toho, aby sa pripisoval zvláštny význam fámam, ktoré kolujú o krutej horúčke, ktorá údajne panuje pozdĺž celého východného pobrežia Čierneho mora, „pokračovanie“ inštrukcií upriamuje pozornosť delegátov na „nebezpečenstvo počas politických otrasov“, teda na prípad vojny, keď kláštor, ktorý nie je chránený žiadnou pevnosťou, môže byť ľahko „vykradnutý parníkom, ktorý náhodou prišiel k parníku“. „Zdravé uvažovanie,“ poznamenáva tento dodatok k pokynom, „hovorí skôr v prospech odľahlosti zvoleného miesta tak od dedín, v prípade možných pokušení atď., ako aj od brehov v prípade vojny.“ Nasleduje stručný popis oblastí navrhnutých ruským athonitským mníchom na Kaukaze na výstavbu nového kláštora. „Uvedené miesto vo Védii,“ hovorí „pokračovanie“, „je vo všetkých ohľadoch pozitívne nepohodlné, preto nemá cenu spomínať tieto nepríjemnosti. Ak takéto miesto bolo dané alebo vybrané pre náš kláštor, potom to musíme považovať nielen za chybu a škodu, ale aj za trest od Boha. Ostatné miesto uvedené v Pskhu je tiež úplne nevhodné. Je vzdialený od všetkých miest, v horách, s najťažšou a nepohodlnou cestou. Hoci tam vedie konská cesta, Pskhu je v zime nedostupný kvôli snehu, ktorý pokrýva celú oblasť, ktorý tam padá skôr ako všetky ostatné miesta a zmizne až v máji. Pre Pskhu by mali byť pripravené iba zásoby na 8 mesiacov a iba zo Suchum-Kale, čo je 4 alebo 5 dní cesty, najťažšie a nepohodlné. Predtým žili v Pskhu lupiči, ale aj teraz je toto miesto také známe krádežami, že sa nedá nájsť nič lepšie. V lete je tam posádka a v zime tam nie je nikto. Vietor je tam spaľujúci a taký silný, že sa jednoducho prereže alebo premočí. Ak sa tam niektorý z mníchov dohodne, bude zachránený. Ale sotva niekto bude žiť! Pitsyunt s novovybudovaným kláštorom Ducha Svätého, kde stojí pri potoku nad morom medzi Suchumom a Gagrou sv. apoštol Šimon Kanonik. Viditeľné z mora ďaleko. Miesto je rovinaté, seno a orné, s malým lesom v blízkosti a vojenským lesom vzdialeným 7-8 verst, kde je toľko húb, že v dobrom roku na ne chodia ľudia z mesta. Môžu byť pripravené v stovkách libier a predávané. V rieke sa chytí veľa rýb, ale v mori sa lovia najhojnejšie, tu sa dajú chytiť všetky druhy rýb, ale (väčšinou) biele. Vzdialenosť od Sukhum-Kale je 60 verst a od mesta Gudaut 40–50 verst. Dedina s rovnakým názvom Pitsyunt je vzdialená 2-3 versty. Je tam horúčka, ale menšia ako na hore Athos. Pri Suchum-Kale (12 verst) je ešte jedno miesto, nazývané aj miesto Šimona Kanonika, medzi dedinami Syrtskha a Acirkha, kde bol starobylý kostol a dedina abcházskeho plukovníka Khasan-Marganiho, známeho lúpežami; ale toto meno nie je známe ani v histórii, ani na iných miestach v Gruzínsku a nazývajú ho tak iba obyvatelia v okolí. Gagra je vyššia ako Pitsyunt medzi horami, kde v staroveku pracovali mnohí pustovníci, z ktorých sa dodnes zachovali jaskyne. Je tu malá rieka bez rýb. Les je v horách a je ťažké sa k nemu dostať. Je tam len dobrý vzduch, no iná vymoženosť pre kláštor tam nie je. Cesta tam je náročná a cez rieku, ktorá preteká medzi Pitsyuntom a Gagrou, sa nedá inak ako trajektom alebo loďou, ktoré zatiaľ na tejto trase nie sú. Cárska dedina v provincii Stavropol je ďaleko od mora a od Gruzínska, hoci je to zlatá baňa. Po všetkom, čo bolo povedané o vyššie uvedených miestach, musíme,“ uzatvára svoju recenziu „očitý svedok“, „poukázať na to najlepšie a najpohodlnejšie, čomu vás žiadame, aby ste venovali všetku svoju pozornosť a ak je to možné, pokúsili sa získať toto konkrétne miesto - Dandry (Draida?). Je to 20 verst zo Sukhum-Kale do Kutais a 40 verst z Poti. Bola tam starobylá diecézna katedrála, ktorá bola nedávno obnovená; stojí na vyvýšenom, krásnom mieste. Neďaleko nej je malá dedinka s domčekmi 10 nových kresťanov, ktorí sa sťahujú k moru a kostol by mal tak zostať, ale je uvedený ako farnosť a býva tam kňaz. Nižšie je malá rieka a ďalší Kador je vzdialený 1 verst, je to rybárska rieka. Keď sa táto rieka vlieva do mora, chytia sa jesetery. Je toľko rýb, že v zime je 30–40 kopejok. za libru: parmica a sleď. Miesto je najúrodnejšie, sú tam senníky. Neďaleko miesta sú viničové stromy, z ktorých každý dáva 30 strukov, a míľu od miesta začína tmavý les na 20 míľ. V blízkosti tohto miesta bude železnica vzdialená 1 míľu. Nachádza sa 4 verst od mora. V celom Abcházsku nie je lepšie miesto, preto sa tamojšia pôda oceňuje alebo stojí 1000 rubľov za desatinu, pretože to najúrodnejšie, ako víno, je najlepšie zo všetkých miest. A klíma je v porovnaní s inými miestami zdravšia. Celý problém bude postaviť nový kostol pre dedinčanov, kde sa usadili pri mori. Teraz to však nie je ťažké, pretože v blízkosti kostola nie sú žiadni obyvatelia. Ale nie je kde prejsť celé Abcházsko a Gruzínsko [t.j. e. najlepší]"! Táto „očitá“ recenzia niektorých miest na Kaukaze pre navrhovaný kláštor Nový Athos je ukončená nasledujúcim smerodajným návrhom, zjavne určeným delegátom kláštora vyslaným na Kaukaz, napísaným vlastnou rukou opáta Archimandrita Macariusa: „Venujte svoju pozornosť Dandrymu a vynaložte všetko svoje úsilie, aby patrilo Athosu, pretože tam nie sme vďační za potomkov. v Gruzínsku, pokiaľ ide o úrodnosť, klímu, vodu, lesy, hrozno, rybolov a more. Ale napriek tak kategoricky vyjadrenej túžbe starších vybrať si miesto pre založenie kláštora na Kaukaze v Drandy, poverení otcovia Arseny, Hieron a Agapius nepovažovali za vhodné obsadiť toto miesto, na ktorom bol o niečo neskôr založený kláštorom s chrámom na počesť Usnutia Matky Božej varlaamským hieromonkom. Voľba delegátov ruského kláštora Panteleimon na Athose sa ustálila na najlepšom, pokiaľ ide o jeho centrálnu polohu v Abcházsku, na malebnom a úrodnom mieste na ruinách Anakopie v blízkosti starovekého chrámu svätého apoštola Šimona Kanonita, na brehu rieky Psyrtskhi. 23. novembra prišiel na Kaukaz Hieromonk Hieromonk (dnes archimandrita a rektor kláštora Nový Athos), veľmi aktívny a prakticky skúsený v umení stavby, aby začal s výstavbou na vybranom mieste a položil základy budúceho kláštora. Po získaní súhlasu 27. novembra na pridelenie 327 akrov pôdy pre kláštor Nový Athos, o. Hieron začal klásť základy chrámu na počesť Príhovoru Matky Božej a prestavať schátranú janovskú vežu, ktorej vrch mal slúžiť čestným návštevníkom kláštora a spodok na uskladnenie kláštorného tovaru. 17. októbra 1876 bol vysvätený spomínaný chrám a v ten istý deň bola otvorená škola pre siroty miestnych obyvateľov Abcházska. Už začali pripravovať materiál na obnovu Šimonsko-kanonitského kostola, ale vzhľadom na blížiace sa nepriateľstvo museli mnísi na príkaz úradov toto všetko opustiť a hľadať úkryt v gruzínskom kláštore Gelati v provincii Kutaisi. Opustený kláštor bol ťažko poškodený počas vojny, po ktorej ho museli athonitskí mnísi opäť obnoviť. Po návrate do svojho zdevastovaného kláštora začali 1. októbra 1878 so stavbou kostola na počesť Príhovoru Bohorodičky, ktorý bol dokončený a vysvätený 3. februára 1879. O niekoľko mesiacov neskôr, konkrétne 8. decembra 1879, bol poctený novovybudovaný kláštor na Kaukaze, podľa najpodrobnejšieho schválenia prosby Synoda. suverénneho cisára spolu s pozoruhodným činom jeho veľkej priazne voči ruským athonitským mníchom. Tu sú body tohto veľmi kuriózneho oficiálneho aktu: „1) Novozriadený kláštor sa otvára pod názvom Nový Athos Simon-Canonitský kláštor a ako pobočka Athonitského Panteleimonského kláštora dodržiava, podobne ako Panteleimonský kláštor, cenobitskú listinu athoských kláštorov. 2) Tento kláštor, na rovnakom základe ako grécke kláštory nachádzajúce sa v Rusku: Nikolskij v Moskve, Jekaterinskij v Kyjeve a Moldavský v Novo-Nyametskom v Besarábii, podlieha vo vzťahu k správaniu svojich bratov dohľadu miestnych diecéznych autorít a Svätej synody a vo vzťahu k svojej vnútornej štruktúre a hospodárskom poriadku koná podľa Monteleymona a podľa panteleymona. poradie posledného. 3) Rektor nového kláštora je po prvýkrát menovaný po voľbe kláštora Athonitov Panteleimon z jeho ruského bratstva a na ďalší čas je rektor tohto kláštora volený jeho bratmi so súhlasom kláštora Panteleimon z bratov jedného alebo druhého kláštora a vyvolení sú zakaždým prezentovaní na schválenie Svätej synode. 4) V novovzniknutom kláštore mať prvýkrát až 50 mníchov a následne, keď sa to vzhľadom na potreby a rozšírenie vzdelávacích aktivít tohto kláštora v regióne ukáže ako nevyhnutné a v rámci možností kláštora je to možné, počet mníchov v ňom možno zvýšiť podľa potrieb a zdrojov kláštora, bez toho, aby sme zakaždým žiadali o špeciálne povolenia. 5) Kláštorných bratov v novom kláštore určuje kláštor Panteleimon a výlučne z jeho ruského bratstva. 6) Kláštorom ustanoveným na tento účel z kláštora Panteleimon do nového kláštora vybavuje veľvyslanectvo v Konštantínopole cestovné povolenia bez predchádzajúcej komunikácie so Svätou synodou, pričom zastupiteľský úrad zaručuje ich totožnosť, právnu spôsobilosť a dôveryhodnosť pre službu, ktorá im bola pridelená. V súvislosti s tým veľvyslanectvo dodáva aj cestovné pasy mníchom zasielané pre kláštorné potreby z kláštora Panteleimon do nového kláštora. 7) Ak sa niektorý z bratov nového kláštora ukáže ako nespoľahlivý, nehodný svojho titulu, potom je takáto osoba po komunikácii medzi opátom kláštora a kláštorom Panteleimon alebo na príkaz miestnych diecéznych úradov okamžite z kláštora vylúčená. V súlade s tým ani osoby, ktoré podliehajú mníšskej podriadenosti zo strany diecéznych úradov, ani osoby, ktoré sú rozsudkom svetského súdu odsúdené na väzenie alebo pokánie v kláštore, nie sú žiadnym spôsobom povolené do tohto kláštora. 8) Tak ako pozemok, ktorý som 262 zamýšľal zabezpečiť údržbu nového kláštora a k nemu pridruženej školy, tak aj hnuteľný a nehnuteľný majetok a peňažný kapitál, ktorý v jeho prospech môže odkázať a darovať alebo získať ruským bratstvom kláštora Panteleimon, bez ohľadu na kláštorné fondy tohto kláštora, musia v žiadnom prípade predstavovať nescudziteľný majetok ani držbu tohto kláštora a nemožno ho v žiadnom prípade premeniť na majetok tohto kláštora a nemožno ho v žiadnom prípade scudziť. Kláštor Panteleimon 9) V prípade nepokojných okolností na východe a nemožnosti ďalšieho pobytu na Athose, bratstvo Panteleimonského kláštora dostáva útočisko v novom kláštore, ako pobočka tohto kláštora, ktorý za svoj vznik a formovanie vďačí usilovnosti svojho bratstva, a v tomto prípade opát Panteleimonského kláštora vstúpi do tohto kláštora, so súhlasom duchovného vedenia kláštora, so súhlasom Svätej vrchnosti, so súhlasom Svätej vrchnosti. ríše, na rovnakom základe ako ruské kláštory, a opát sa stáva jeho miestodržiteľom. 10) Novovzniknutý kláštor sa zaväzuje, že nebude vyberať almužny podľa kníh a nebude žiadať od vlády dávky ani platy z pokladnice. Oznamujúc toto najvyššie povolenie vám, opátovi a bratom kláštora Nový Athos Simon-Kanonitov,“ uzatvára tento akt kráľovského milosrdenstva vznešený vrchný veliteľ, „vyprosujem Božie požehnanie pre čin, ktorý je pred vami. Nech novovzniknutý kláštor prekvitá v tichosti a mieri na brehoch Abcházska a nech slúži miestnemu obyvateľstvu, žijúcemu v divokosti a nevedomosti, ako príklad pokojného a pracovitého života, príklad ľudomilnosti, miernosti a trpezlivosti. Nech škola zriadená pri kláštore vštepuje mladej generácii rodákov návyk na užitočnú prácu a lásku k vedomostiam, ktoré sú pre roľníka potrebné!“ Mnísi kláštora Nový Athos s radosťou prijali tento akt kráľovského milosrdenstva, ktorý im bol drahý a s ešte väčším zápalom sa pustili do svojho kultúrneho poslania, ktoré im zverila najvyššia vrchnosť. 10. mája bol katedrálny kostol vysvätený na počesť svätého apoštola Šimona Kanonika a začiatkom školského roka nasledovalo posvätenie veľkej dvojposchodovej budovy pre školu pre 20 abcházskych sirôt, ktoré sú vychovávané na plné náklady kláštora. S prístavbou kláštora Nový Athos v roku 1885 chrámu Sofia Pitsunda, ktorý extrémne chátral, ale preslávil sa historickými legendami 263, ktorý dal postaviť byzantský cisár Justinián pre novoosvietených Abcházcov v roku 551, začali mnísi kláštora Nový Athos organizovať a dávať tento chrám do poriadku264. kostol. Jána Zlatoústeho, ktorého smrť je podľa legendy spojená s týmto miestom, boli postavené cely pre viac ako 40 tu žijúcich bratov, ktorí vykonávajú bohoslužby a obrábajú pomerne veľký pozemok pridelený tomuto chrámu. Napokon pri poslednej návšteve zvrchovaného cisára s celou svojou vznešenou rodinou na Kaukaze, keď bol 24. septembra 1888 v kláštore New Athos, mnísi kláštora v prítomnosti svojich veličenstiev položili základy novej katedrály 265, v blízkosti ktorej budú postavené budúce budovy kláštora. Kláštor Nový Athos, ktorý bol upravený vo veľmi krátkom čase a jeho mimoriadne prospešný kultúrny význam pre región, zanecháva v návštevníkoch očarujúci dojem. Radosťou sú aj ich zápisy v kláštornej knihe 266, ktoré ctihodným pútnikom ponúkajú správcovia hotelov, a početná korešpondencia uverejnená v našich novinách a hrubých časopisoch 267. Tu je jedna z týchto korešpondencií, ktorá podrobne popisuje život a význam kláštora Nový Athos. "Dorazili sme na miesto," píše známy korešpondent "Novoje Vremja" A. Molčanov, "a našli sme burinu a tŕne. Aby si mohli kráľovský dar pozrieť, mnísi kráčali so sekerou v rukách a krájali si s ňou cesty. Ľudia naokolo sú divokí, bez akéhokoľvek náboženstva, zvyknutí na lúpeže, lúpeže, lúpežné prepadnutia, vybudovanie všetkých ťažkostí. chrám, stavať jeden za druhým domy pre ubytovňu a pre pútnikov, stavať horské chodníky a skutočne krásnu diaľnicu, obnovovať starobylé chrámy, prísne sa riadiť ich pôvodným vzhľadom, aktívne a s láskou vyhľadávať staroveké pamiatky, vytvárať prekrásny prístav, zakladať vlastnú pobrežnú flotilu, premieňať močiare na rybie jazerá, horskú rieku, ktorú blokujú vysokou priehradou a nútiť vodu, piecť, sladovňu, mlyn na múku, mlyn na výrobu sladu atď. 268 (viac ako 500 koreňov) hájov, zriadené sady a rozsiahle škôlky, krásne vinice (10 dessiatín), včelíny (asi 750 včiel, úľov) atď., atď. Nakoniec nimi bola odstránená takmer polovica hory a po koľajniciach 270 bola táto časť dopravená do útesu, takže vo výške vznikla grandiózna plošina podopretá rovnako grandióznou, umelou a mimoriadne krásnou kamennou terasou. Na tomto mieste sa rýchlo posúva vpred obrovská budova budúceho kláštora a katedrála kláštora, ktorá má vzhľad takmer štvorca s dĺžkou 60 siah a šírkou 50 siah a katedrálou, ktorá by mala zaberať 20 siah. Pod celým rozostavaným kláštorom sú pivnice, kde sa proviant dováža priamo na vozíkoch po koľajniciach... Ďalej sú tu budovy pre nemocnice, je tu rozľahlý dom pre misionársku školu, kde žije 20 domorodých chlapcov na náklady kláštora. Jedným slovom môžeme bezpečne a bez preháňania povedať, že sa tu nachádza najkultúrnejší kút celého Kaukazu a Zakaukazska. Ako dávno bol tento nádherný kút vytvorený a kým? Vo veku desiatich rokov a obyčajnými ľuďmi, medzi ktorými nie je ani jeden vedecký odborník, bol vytvorený z náhodných a veľmi biednych prostriedkov, hoci všade okolo a okolo úradníci s pomocou vládnych špecialistov míňali a míňajú vládne milióny bez toho, aby stavali cesty, záhrady či domy. Áno, práve tu mimovoľne zvoláte: veľký je talent ruského človeka a veľká je povaha Kaukazu! Pre ruský pospolitý ľud má Nový Athos veľký význam: tento kláštor zavedie našich roľníkov na požehnaný Kaukaz a jasne ho naučí, čo môže dať inteligentnému robotníkovi tunajšia bohatá príroda. Blahodarný vplyv kláštora na domáce obyvateľstvo sa už jednoznačne prejavil: mnohí Abcházci prijímajú v kláštore pravoslávie, krádeže a lúpeže v tejto oblasti prestali, domorodci ochotne chodia pracovať do kláštora a svoje deti ochotne posielajú do kláštornej školy“ 271. Svätyňa Athos, poslaná do Ruska v roku 1863 spolu so zosnulým hieromonasom Arsenyom, ktorý bol poslaný zbierať almužny, keď ho ruský ľud prijal s radosťou a láskou, sa už nikdy nevrátil na Svätú horu Athos, ale na príhovor starších našiel v roku 1873 útočisko v kaplnke postavenej pri kláštore na Moskovskej ulici Monystera Epitelejmona. Prúd pútnikov do tejto kaplnky bol vždy taký početný, že dusná a stiesnená kaplnka nemohla pojať každého, a preto mnohí museli stáť na priľahlej ulici a tým brániť správnemu pohybu po nej. Táto okolnosť podnietila o. Macarius požiadal Svätú synodu v roku 1879 o povolenie postaviť samostatnú kaplnku na konci tej istej ulice, v blízkosti Vladimírskej brány, na mieste, ktoré nedávno daroval kláštoru jeden z jeho dobrodincov. Toto povolenie bolo prijaté a na uvedenom mieste bola postavená kaplnka v mene sv. podľa plánu architekta A. S. Kamenského s elegantnou architektúrou v staroruskom štýle. Panteleimon, vysvätený 2. júna 1883. Od toho dňa sa v ňom nepretržite konajú všetky bohoslužby okrem liturgie, prúdia sem davy pútnikov, aby pobozkali svätyňu, ktorá neustále sídli v tejto kaplnke, uskutočniteľne prispeli k potrebám kláštora, vydali príkazy týkajúce sa vyhnania z hory Athos atď. povedal neskorý p. Macarius vo svojom slove adresovanom bratom z Panteleimonského kláštora v roku 1877 „mať priame vzťahy s naším rodným Ruskom, vďaka ktorého štedrosti existuje nielen náš kláštor, ale aj mnohé ďalšie miestne kláštory“ 272. Napokon, vo veľmi nedávnej dobe sa athonitskí mnísi stali pevnou oporou v hlavnom meste ruského štátu, v Petrohrade. S povolením Svätej synody bol 17. augusta 1886 na rohu Zabalkanského aleje a 2. roty Izmailovského pluku založený rozsiahly a veľmi krásny trojoltárny kostol: hlavný kostol na počesť Iveronovej ikony Matky Božej a kaplnky na počesť veľkého mučeníka a liečiteľa svätého Apoštoleimona. Tento chrám, postavený podľa plánu architekta N.N. Nikonov, bol úplne pripravený už v roku 1887, ale bol vysvätený až nasledujúci rok v posledných augustových dňoch, t. j. 26., 27. a 1273. V tomto chráme bolo vybudované nádvorie pre mníchov kláštora Nový Athos, ktorému je pridelený chrám a samotné nádvorie, ktoré sú určené na poskytovanie finančných prostriedkov na misijnú činnosť kaukazského kláštora. V snahe rozšíriť kláštorné majetky za hranice Athosu a hlavne v rámci hraníc svojej vlasti, zosnulý o. Macarius mal na mysli: 1) zblížiť sa so svojimi spoluobčanmi, dobre ich zoznámiť s moderným mníšstvom na Athose vo všetkých ohľadoch a tým rozšíriť oblasť svojho blahodarného vplyvu na nich, uspokojiť, pokiaľ je to možné, všetky ich duchovné potreby; 2) pripraviť „útočisko“ pre ruských bratov z Panteleimonského kláštora pre prípad, že by niekedy nastali „nepokojné okolnosti na východe“ a nebola by „možnosť ďalšieho pobytu na Athose“ a 3) finančne zabezpečiť kláštor. Pri takýchto dôležitých úlohách zosnulý opát ani na chvíľu nezabudol na tých, ktorí „prinášajú do kláštora svoje uskutočniteľné obete, často v krajnom prípade, dokonca aj s depriváciou a obmedzeniami“ 274. Naopak, milujúc zo všetkých síl svojej dobrej duše ruský ľud a poznajúc jeho večnú lásku a horlivosť pre posvätné veci, ich večnú túžbu po pravoslávnom východe, po osobnom pohľade na miesta zasvätené zvláštnym zjaveniam Boha Otca v Starom zákone a Ježiša Krista v Novom zákone a svätého Boha, oslavovaného božstvom a svätým životom z božích udalostí z božieho sveta. asketickí pustovníci kresťanstva, o. Sám Macarius sa osobne pokúšal za pomoci od neho získaných prostriedkov všetkými prostriedkami uľahčiť tieto cesty na slávne miesta a povzbudzoval k tomu aj ostatných, ako vieme z listov jeho otcovi. Kláštorné usadlosti zriadené na tento účel v Konštantínopole, Odese, Taganrogu, Anape, Novorossijsku a Suchume, a najmä prvé dve, slúžia ako úkryt pre všetkých tulákov a tulákov našej Matky Rusi. Všetci sa tu stretávajú so skutočne ruskou širokou pohostinnosťou, úplnou srdečnosťou a zdvorilosťou. Zdravé teplé jedlo v ruskej chuti a čaj dostanú všetci návštevníci usadlosti bez výnimky a zadarmo. V mestách, ktoré väčšina našich pútnikov nepozná, ako napríklad v Odese a Konštantínopole, majú tieto mestá skutočných dobrodincov a strážcov v osobe athonských mníchov žijúcich na ich usadlostiach. Napríklad v Odese na athonitskom nádvorí gramotný pútnik dostane vytlačenú formu petície odosskému starostovi za vydanie cudzieho pasu, do ktorej bude musieť napísať len svoje meno, priezvisko a hodnosť - a petícia je hotová a pre negramotného to zaneprázdnení mnísi urobia túto petíciu starostovi a tureckému starostovi, ktorý potom odovzdá tureckému starostovi petíciu. generál. Náš fanúšik sa vôbec nebojí jedinečných tureckých zvykov, pretože bude vždy chránený pred nespravodlivými nárokmi „jeho bratov“. Pre dnešného pútnika je Istanbul či Konštantínopol to isté ako ich rodná dedina. Voľne, pod vedením mníšskeho sprievodcu, naši muži a ženy chodia do sv. Sofie snívať o tom šťastnom čase, keď „naši“ nahradí mesiac na svojej kupole svätým krížom, navštívia patriarchát, Blachernae. Náš pútnik v Istanbule na usadlostiach „našich otcov“ nepociťuje ani tieň strachu, ani najmenší zmätok, odmietnutie či nedostatok čohokoľvek. Pútnik sa stravuje výživne až sladko, spí pokojne až mäkko, všetko potrebné pre dušu má na dosah ruky, keďže v usadlostiach sú kaplnky či dokonca malé chrámy a každý deň sa v nich konajú bohoslužby, uvádza sa v Athoskej charte. Kláštor sa postaral o to, aby zariadil znížený poplatok pre pútnikov tretej triedy, a to ako z Konštantínopolu do Odesy, tak z Konštantínopolu na Athos a späť. Aby naši pútnici boli oslobodení od akýchkoľvek ťažkostí a nedorozumení, ktoré môžu vzniknúť na tureckých a gréckych lodiach plaviacich sa medzi Konštantínopolom a Svätou Horou, sú vždy pod dohľadom špeciálnej osoby, ktorá hovorí po rusky a ktorú za určitých podmienok posiela kláštor. Dosť často mnísi z metochionu z vlastných prostriedkov kupujú lístky pre nedostatočných pútnikov na Athos a späť a, samozrejme, nemôže byť reč o účtenkách či prísľuboch, že takto vynaložené peniaze vrátia. Je ponechané na svedomí každého, aby vyjadril vďaku za všetky tieto služby... Vystavené hrnčeky za dobrovoľné almužny po otvorení zriedka obsahujú rubľové bankovky: chudoba platí za náklonnosť a pozdravy roztočmi a srdečnou, plačlivou vďačnosťou, ktorá si so sebou berie tú najpríjemnejšiu spomienku na pobyt na týchto dvoroch. Bez akejkoľvek odmeny zostávajú najmä ozajstní pracanti, nováčikovia na farmách: obsluha hotelov, sprievodcovia atď. Stretávajú sa a ošetrujú niekedy stovky pútnikov a dokonca tisíce (obzvlášť veľký je ich zástup po Veľkej noci, keď sa vracajú z Palestíny), títo robotníci od skorého rána do neskorej noci rýchlo behajú po mnohostupňových schodiskách na nádvorí, ako napríklad v Konštantínopole, aby dali vodu a jedlo každému hosťovi bez toho, aby ho „smútili“ kvôli pomalosti alebo nedostatku niečoho. V tejto „horúcej dobe“ to nie je pot, ktorý steká po odolnom chrbte athoského ruského mnícha, ale krv, a len vedomie, že je to práca „preboha“ a že je to potrebné ako čin poslušnosti, ktorý sa považuje za vyšší ako pôst a modlitba, a len to dáva athoskému mníchovi silu a odvahu neklesnúť pod ťarchou toho výkonu. Pútnici si to všetko dobre uvedomujú a vážia si to a nemôžu sa však týmto neúnavným pracovníkom poďakovať, pretože títo neprijímajú z ich rúk žiadne hmotné prejavy vďaky, a ak ich prijmú, potom podľa zákona prísneho komunitného života ihneď odovzdajú všetko, čo dostali, svojim starším, pričom vďačných návštevníkov žiadajú o ospravedlnenie nasledujúcou skromnou a srdečnou vetou: „Zakryte našu slabosť zo srdca. Toto všetko sa mimovoľne dotýka pútnikov-návštevníkov athonských kláštorov a pocit mravnej povinnosti voči pohostinným bratom sa im vždy hlboko vryje do duše. Nie je preto prekvapujúce, že náš ruský roľník často posiela svoj posledný groš na Athos a nikdy neuverí, že svätohorskí mnísi vykorisťujú, ako si myslia ľudia ako M. Remezov (Ruská myšlienka. 1892, Kniha VIII. S. 108), jeho jednoduchosť a nevedomosť a jeho groše práce sú bezcieľne a bezvýsledne premrhané. Listy z východu v rokoch 1849–1850. Petrohrad, 1851. I. diel s. 278–279. V Starom Russiku žije málo bratov, nie viac ako 20 ľudí, pretože pravidlá sa tu dodržiavajú s väčšou prísnosťou ako v samotnom kláštore, a preto nie každý môže vydržať jeho prísnosť. Bratia starej Rusi sa každý druhý rok päť dní v týždni zdržiavajú jedenia oleja. Okrem paracleis sv. Savvu Srbského v tej istej budove sú ďalšie dve parakleis na počesť 42 mučeníkov v Ammorii a na počesť svätých veľkých mučeníkov Barbory, Kataríny, Alexandry, Paraskevy a všetkých ostatných svätých mučeníkov. Podrobná história založenia tohto kláštora sa nachádza v knihe Archimandritu Leonida: „Abcházsko a v ňom Nový Athos Simono-Canonitský kláštor. M., 1885. Časť II., s. 99–138. Táto pôvodná inštrukcia nesie tento názov: "O Kaukaze. Pohľad na vybrané miesto, udelený na žiadosť Jeho Excelencie veľvyslanca N. P. Ignatieva Všeruským cisárom na založenie athonitského mníšstva, 1875," a láskavo nám ho oznámil o. Hierodiakon kláštora Panteleimon na hore Athos, o. I., ktorému považujeme za povinnosť vyjadriť hlbokú vďaku tak za toto posolstvo, ako aj za niektoré ďalšie. V origináli je uvedená nasledujúca poznámka: „Všetci starí svätí otcovia si vybrali pre kláštory najkrajšie miesto, čo si všimli aj moderní cestovatelia.“ Pozrite si jedenásty odsek tohto návodu. Tento akt podpísali hlavný veliteľ kaukazskej armády generál poľný maršal veľkovojvoda Michail a náčelník správy kaukazských hôr generálporučík Komarov. Podrobné informácie o kostole Pitsunda Sophia nájdete v knihe guvernéra Moskovskej lávry Trinity-Sergius, Archimandrita Leonida: „Abcházsko a jeho kresťanské starožitnosti. M., 1887.“ s. 30–41; v brožúre N. Murzakeviča „Kláštor Pitsunda Usnutia Presvätej Bohorodičky na východnom pobreží Čierneho mora. Odesa, 1876“; Zápisky Imperial Odessa Society of History and Antiquity z roku 1877, zv. X. Tomuto chrámu venovali svoju pozornosť cisári Alexander I. a Mikuláš I. V roku 1844 bola dokonca pridelená suma 35 198 rubľov. 50 tis. na jeho obnovu, no len kaukazskému guvernérovi veľkovojvodovi Michailovi Nikolajevičovi sa podarilo splniť túžbu zosnulých cisárov. V roku 1869 bol kostol Pitsunda vysvätený a bol ponúknutý Kyjevsko-pečerskému kláštoru na správu, ale z nejakého dôvodu to odmietol. Moskovská Trojica-Sergius Lavra prevzala tento chrám do svojej starostlivosti, vyslala potrebný počet mníchov, ktorí dostávali platy od vlády, no pred vojnou v roku 1877 ho aj opustili. Mnísi Lavra sa vrátili do svojho kláštora. Chrám Pitsunda bol ponechaný napospas osudu, chátral a v tejto podobe zostal až do roku 1885. Sprchová podlaha. Spoločník. Vol. 20. 1888 s. 220–221. M. Tieto recenzie nájdete v knihe Archimandrite. Leonida: "Abcházsko a v ňom Nový Athos Simon-Canonitský kláštor. M., 1885," s. 136–137 v brožúre M. Sizikova „Cesta na Kaukaz a niekoľkodňový pobyt v kláštore Simon-Canonitov Nový Athos“. M., 1874. Je pozoruhodné, že ani nepriatelia mníšstva a ľudia, ktorí majú veľkú averziu k athonitským ruským mníchom, nemôžu byť prekvapení rýchlymi kultúrnymi úspechmi týchto druhých v Abcházsku, krajine, ktorá bola donedávna divoká a opustená. Príkladom takýchto článkov môže byť veľmi tendenčný článok istého M. Remezova „Around our edge“ v Russian Thought v knihe VIII. za rok 1892, s. 105–108. Výsadby olivovníkov, ako aj niektorých odrôd viniča boli prenesené na Kaukaz z hory Athos. Asi 20 akrov je teraz posiatych pšenicou, ovsom a pohánkou a toho všetkého sa zrodí hojnosť! Okrem toho má kláštor vynikajúce mliečne farmy, vďaka množstvu veľkých a malých hospodárskych zvierat a luxusných pasienkov, tehelne na výrobu obkladačiek, budovy pre vyhňu, tesárstvo, krajčírstvo, obuvníctvo, výrobu hroznového vína atď. Železnica je pojazdná, kúpil ju kláštor v roku 1884 v Tiflise za veľmi rozumnú cenu. Nový Čas. 1889 číslo 4880. st. tie isté noviny: číslo 3870. 1886; č. 5458. 1890; Občan, číslo 296. 1888; Ruský bulletin. 1892 Kniha VIII. 91–94 atď. Abcházci, ktorí absolvovali dobrý kurz v kláštornej škole, vstupujú do učiteľského seminára, po ktorom sa stávajú učiteľmi medzi svojimi spoluobčanmi, a tak sa prirodzene stávajú medzi nimi kazateľmi kresťanskej viery a osvietenstva. Z netlačeného slova p. Macarius, doručený 11. februára 1877 bratom pri príležitosti otvorenia Panteleimonovej kaplnky v Kláštore Zjavenia Pána v Moskve. Podrobné informácie o stavbe a zasvätení chrámu Athos v Petrohrade obsahuje brožúra: „Duchovná oslava a srdečná radosť medzi petrohradskými obdivovateľmi svätyne Athos.“ Ed. 2. Petrohrad, 1889. Pozri duchovnú vôľu p. Macaria: Oduševnený partner. Vy p. IX. 1889, s. 231. Mohlo by vás zaujímať: