Глава XI. Устройство метохов и странноприимных подворий в пределах Турции и России русским Пантелеимоновским монастырем на Афоне

Вниманието на старейшините, на първо място, беше привлечено от така наречения „Стар или Нагорни Русик“, на един час път от манастира, в който, според Григорович-Барски, „руски чужденци, след много години пребиваване, са били владение дори до 1735 г.“ До началото на миналия век това старо гнездо на руски селища беше напълно разрушено и приличаше на тъжни руини, които доведоха до голямо униние у руските поклонници - посетители на Света гора. „Удивително е“, разсъждава известният пътешественик на Изток А.Н. Муравьов, "стоящ в подножието на тези руини, скъпи на руското сърце, колко бързо изяжда този свиреп звяр, всичко, което хората са оставили на неговата милост, като трупове, изядени от хищните обитатели на горите. Колко отдавна, изглежда, не повече от осемдесет години, тук все още се провеждаше богослужение? Дори човекът, който присъстваше на него, е жив (това е 115-годишният старец Давид от Дамаск, починал през 1856 г.), а сега няма следи от самия храм. Като игумен на Макарий в манастира се появяват нови нужди, чието задоволяване е необходимо, като спешната необходимост да се построи голяма църква за все по-нарастващите руски братя в самия манастир, а след това манастирът губи своя благодетел, с чиито средства е извършен строежът, който умира в манастира през 1878 г. като схимонах на име Илия. Така към руините от минали векове в Стара Русия се присъединиха още по-тъжни руини от нашето време. Гледайки тъжния скелет на тази катедрална църква, вече потъмняла от влага и обрасла с храсти, както и красивите ядра, основи и капители, изработени от мрамор с декорации, на много места вече повредени и счупени, лежащи наблизо в безпорядък и без внимание, почти на самия път за Карея, сърцето неволно се свива от болка и възниква горчивата мисъл, че този красив материал лежи тук в пълна забрава с още по-тъжно бъдеще, освен ако грижовна ръка не го отнесе на сигурно място. За сметка на тамбовския търговец Т. В. Долгова тук е построена малка църква в името на св. Платон Студиум (името е носено от съпруга на строителя) и св. мъченица Татяна. Тогава със собствени средства на покойния отец Макарий е построена голяма църква в чест на иконата на Казанската Божия Майка, която по план, обем и украса възпроизвежда манастирската катедрална църква в чест на Покрова на Пресвета Богородица преди пожара, избухнал в манастира през 1887 г. през август. При храма са построени обширни сгради за братята, както и различни видове сгради за производство на вино, масло и др. Крумица, като място, особено обичано от покойния игумен и създадено от него, е известно сред монасите на Атон под името "бащина". Забележително е, че дори враговете на монашеството и хората, които са много противни на атонските руски монаси, не могат да бъдат изненадани от бързите културни успехи на последните в Абхазия, страна, която доскоро беше дива и изоставена. Пример за такива статии може да бъде твърде тенденциозната статия на някой си М. Ремезов „По нашите краища” в „Руска мисъл” в VIII книга. за 1892 г., стр. 105–108. Насажденията от маслинови дървета, както и някои сортове лози, са пренесени в Кавказ от Атон. Сега са засети около 20 декара с пшеница, овес и елда и всичко това ще се роди в изобилие! В допълнение, манастирът разполага с отлични млечни ферми, благодарение на изобилието от едър и дребен добитък и луксозни пасища, тухлени фабрики за производство на керемиди, сгради за ковачница, дърводелство, шивачество, обущарство, за производство на вино от грозде и др. Железницата е подвижна, закупена от манастира през 1884 г. в Тифлис на много разумна цена. Ново време. 1889 № 4880. ср. същият вестник: No 3870. 1886 г.; No 5458. 1890 г.; Гражданин, No 296. 1888 г.; Руски бюлетин. 1892 г. Книга VIII. с. 91–94 и пр. Абхазците, завършили добър курс в килийно училище, влизат в учителска семинария, след което стават учители сред своите съплеменници и по този начин естествено стават проповедници на християнската вяра и просвещение сред тях. Из непечатаното слово на о. Макарий, предадено на 11 февруари 1877 г. на братята по случай откриването на параклиса Пантелеймон в Богоявленския манастир в Москва. Подробна информация за изграждането и освещаването на петербургския атонски храм се съдържа в брошурата: „Духовно тържество и сърдечна радост между петербургските почитатели на атонската светиня“. Изд. 2. Санкт Петербург, 1889 г. Вижте духовното завещание на о. Макария: Душевен събеседник. Вие п. IX. 1889, стр. 231. Може да се интересувате от: