Глава X. Отношения старцев русского Пантелеимоновского монастыря о. Макария и о. Иеронима к русским афонским скитам

У попередніх розділах ми неодноразово згадували про живу участь старців російського Пантелеїмонівського монастиря о. Макарія та о. Ієроніма у справах афонських грецьких монастирів (розуміємо справи свято-павлівське, ксенофське і симоно-петрське з Ксиропотамом), намагаючись всіляко підтримати праву справу і оселити в цих монастирях порушений мир і братерську любов, хоча самі нерідко, в подяку за це, отримували навіть вдячність за все це, останньому випадку з боку ксиропотамського прогумену о. Прокопія. Старці Руссіка завжди віддавали перевагу «худому світу великої сварки». Але якщо вони так ставилися до чернечих з греків, далеко не дружелюбно налаштованих до росіян, тим швидше можна було очікувати від них і гарячих симпатій і великої участі до долі своїх співвітчизників росіян, які так чи інакше потребували їхньої допомоги, підтримки добрим словом і досвідченим вказівкою. І справді, старці Пантелеїмонівського монастиря ніколи не відмовлялися від високої ролі «миротворців» та добрих радників, коли їх викликали на це свої росіяни. З багатьох фактів співчутливого відношення старців о. Макарія та о. Ієроніма до справ наших російських скитів на Афоні ми відзначимо два особливо видатних: замішання в Іллінському скиті після смерті настоятеля (дикея) о. Паїсія II та великі непорозуміння в Андріївському скиті між настоятелем о. архімандритом Феодорітом та братією скиту у 1878 році. Обидва вказані нами факти з життя російських скитів на Афоні дуже складні в ході свого розвитку, цікаві за своїми побутовими характерними подробицями, що малюють внутрішній побут скитського афонського чернецтва вельми рельєфно, і самі по собі сповнені живого драматизму, що зупиняє мимоволі на собі увагу всякого. Але ми далекі від думки відстежити, так би мовити, крок за кроком ці події в житті російських скитів, за всіма перипетіями тих внутрішніх негараздів, які відбулися в скитах у тому й іншому випадку, хоча для цього ми маємо всі необхідні матеріали. Робити це в даний час ми вважаємо, по-перше, передчасним, так як особи, які брали живу участь у тій і іншій справі і грали в них видну роль, в більшості ще благополучно живуть, по-друге, всім подробицям зазначених подій ми знаходимо більш пристойним займати місце в історії цих скитів, ніж у нашому справжньому нарисі у тому, щоб наголосити на фактах, які малюють наших старців у ролі «миротворців» і вказують на той високий авторитет, яким вони користувалися на Афоні серед своїх співвітчизників. З цього боку ми й викладемо тут обидві згадані нами події, торкаючись інших явищ настільки, наскільки це буде необхідно для зв'язного оповідання. 1871 року 5 вересня помер настоятель російського Іллінського скиту на Афоні о. Паїсій II, родом болгарин. Будучи від природи дуже розумною людиною та сильною за характером, о. Паїсій умів ладнати з греками Пандократорського монастиря, від якого залежно знаходиться Іллінський скит, і міцно тримав кермо влади у своєму скиті, насельники якого, як колишні козаки, виявляли нерідко не властиву їхньому сану схильність до вільності і навіть заворушень 232 . Зі смертю о. Паїсія заворушення у скиті відновилися. Причиною їх були розбіжності щодо обрання нового ігумена скиту. Відповідно до заповіту о. Паїсія, ігумен повинен бути обраний з числа ченців, які не належать до братства скиту, тому що він нікого не знаходив гідним з готівки до заняття цього місця. Меншість братії, на чолі якої стояв розумний та енергійний о. Інокентій, який 26 років виправляв у скиту посаду економа, хотів виконати волю покійного настоятеля. Але більшість, якою керував о. ієромонах Андрій, бажало будь-що-будь обрати наступника о. Паїсію когось зі свого середовища і вважало за гідного кандидата на посаду настоятеля названого о. Андрія. Пандократор не затвердив обрання більшості, чим викликав невдоволення з боку братії скиту проти себе і навіть відкрите обурення. Членів протат, що з'явився в повному складі, щоб умовити обурених, не був впущений в огорожу скиту і пішов ні з чим вкрай скривджений. Меншість звернулася за допомогою до російського солунського консула К. Леонтьєва, який проживав тоді на Афоні, просячи його вжити залежних від нього заходів для заспокоєння обурених. Але консул, вважаючи себе не компетентним у цій справі, не раніше зважився взяти участь, як після посилених прохань про те протату та отців Пандократорського монастиря. Завдяки втручанню К. Леонтьєва, обурення було припинено, у дикеї на місце о. Паїсія був обраний о. Гервасія, прочитана була всім архієрейська дозвільна молитва і, мабуть, у скиті оселився світ. Андрій за своє твердження дикеєм скиту заплатив пандократорським проестосам 500 турецьких лір і надалі щороку обіцяв платити по 100 лір 233 . Як би там не було, але о. Андрій досяг свого, і місце дикею в російському Іллінському скиту залишилося за ним.