Глава X. Отношения старцев русского Пантелеимоновского монастыря о. Макария и о. Иеронима к русским афонским скитам
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Во претходните поглавја постојано го спомнавме живото учество на старешините на рускиот манастир Пантелејмон, о. Макариј и о. Јероним во работите на светогорските грчки манастири (се мисли на работите на св. Ксиропотамскиот про-игумен о. Прокопирање. Старешините на Русик секогаш претпочитаа „лош мир отколку голема кавга“. Но, ако така постапуваа со грчките монаси, кои беа далеку од пријателски настроени кон Русите, толку побрзо можеше да се очекува од нив топло сочувство и големо учество во судбината на нивните руски сонародници, на кои на овој или оној начин им беше потребна нивната помош, поддршка со љубезен збор и искусно водство.
И навистина, старешините на манастирот Пантелејмон никогаш не ја напуштија високата улога на „миротворци“ и добри советници кога нивните руски браќа ги повикаа да го сторат тоа. Од многуте факти за симпатичниот однос на постарите, о. Макариј и о. Јероним за работите на нашите руски манастири на Атон, забележуваме два особено истакнати: збрката во манастирот Илија по смртта на игуменот (дикеј) о. Пајсиј II и големи недоразбирања во манастирот Свети Андреј меѓу ректорот о. Архимандрит Теодорит и браќата од манастирот во 1878 година. И двата факти што ги наведовме од животот на руските монаси на Атон се многу сложени во текот на нивниот развој, љубопитни во нивните секојдневни карактеристични детали, прикажувајќи го внатрешниот живот на монашкиот монашки живот на светогорецот во многу живописно внимание и драматургија на целосниот релјеф. секој што се интересира за судбината на руското монаштво на Атон.
Но, мнозинството, на чело со о. Еромонах Андреј, сакал да избере наследник на о. Паисија сметаше дека некој од неговиот круг е достоен кандидат за ректорската функција на именуваниот о. Андреј. Пандократот не го одобри изборот на мнозинството, што предизвика крајно незадоволство од страна на манастирските браќа против себе, па дури и отворено негодување. Целосниот комплемент од членовите на протатот, кои се појавија да ги убедат огорчените, не беа пуштени во манастирската ограда и останаа без ништо, крајно навредени. Малцинството се обратило за помош кај рускиот конзул во Солун, К. Леонтјев, кој тогаш живеел на Атон, барајќи од него да преземе мерки во негова моќ за да ги смири огорчените. Но, конзулот, сметајќи се себеси за ненадлежен во оваа работа, се решил да учествува дури по интензивните барања на протатот и отците на манастирот Пандократ. Благодарение на интервенцијата на К.Леонтјев, нарушувањето било прекинато, а о. Паисија беше избрана за о. Гервасиј, молитвата на епископот за дозвола беше прочитана на сите и, очигледно, мирот беше вратен во манастирот.
Незадоволните, кои беа надвор од ѕидините на манастирот, не беа неактивни и само чекаа прилика да го обноват немирот, кој започна веднаш откако рускиот конзул го напушти манастирот. Непребарување о. Гервасиј, поради овие немири, го напуштил игуменството, дури ги напуштил и браќата од манастирот, во кој повторно владеела анархија, и остатокот од својот живот го поминал во пензија во рускиот манастир Пантелејмон, прифаќајќи ја шемата со името Гаврил. Искористувајќи ја оваа околност, о. Андреј успеал да го убеди Пандократот проестос во залудноста на понатамошниот отпор на неговото преземање на местото на насипот на скитот, бидејќи тоа е единствениот начин, според него, да ги смири браќата од манастирот и тој не пропаднал, како што е обичајот на кенобитските манастири на Светата Гора од сегашното време, да им ги потврди вредните дарови. Ако верувате во писмото на трговецот од Одеса, г. Гладков, доверлив руски манастир на Илија на Света Гора, тогаш о.
За неговото потврдување како дикеј на манастирот, Андреј му платил на пандократорскиот проестос 500 турски лири и отсега ветил дека ќе плаќа 100 лири годишно 233. Како и да е, но ох. Андреј ја постигна својата цел, а местото на насипот во рускиот манастир Илински остана кај него.
Андреј, тогаш „Ќе дејствувам преку нашиот пратеник во Константинопол и Светиот синод и нема да дозволам манастирот да биде разурнат“ 238.
Ова е нашиот став за темата што ве окупира во врска со промената на сегашниот игумен на манастирот Илија. Ова е нашето мислење за оваа тема. Знаеме и разбираме, и многу добро, дека оваа материја навистина бара промени во нејзиниот состав. Но, опасно е да се започне со оваа промена, бидејќи наместо едноставна промена, веројатно ќе збуниме сè, ќе го скршиме и ќе го здробиме. Тоа е тоа! 240.
На М.Р. Гладков не му се допадна ова вистинито и искрено писмо од старешините на манастирот Пантелејмон, кои директно го нарекоа „непријатно“. Не обрнувајќи внимание на сосема разумните аргументи на старешините и не сакајќи да се одмори на нивните разумни совети, туку натопен со страсна желба да ги принуди старешините да постапат според неговите планови и желби, господин Гладков си дозволи да напише прилично грубо и заканувачки писмо до старешините на Русик.
„Ако судбината ме натера“, напиша тој на старешините како одговор на претходното писмо, „да бидам учесник во манастирот свети Илија, да работам околу 14 години, тогаш нема да дозволам луѓето кои не знаеле што значи монах без христијанска вера, со разни измамнички средства и поткуп со монашки пари, да станат ѓаволски владетели и да ги уништам монахот. не можам да го дозволите тоа и ве замолувам, бидејќи вие Света Гора се сметате за првиот руски манастир и има влијание врз другите манастири, затоа можете, па дури и мора да ја преземете должноста на христијанството и да ја спасите светата црква од пропаст, во спротивно, ќе бидам принуден да и ги опишам на руската влада и на Светиот синод сите препирки и сè што се праќаат донации и донации од вдовиците на Русија. Атос, и јас ќе бидам принуден да ја откријам оваа писмена збирка пари, што ја прават светогорските монаси во Русија, и тогаш ќе испадне лошо за сите“ 241.
„Во слава на Пресвета Троица на Отецот и Синот и Светиот Дух, јас, рускиот старешина на Атос на светиот апостол Андреј Првоповиканиот манастир, архимандрит Теодорит, со Божја помош и заеднички молитви и желби, го правам овој чин на помирување со моите отци и браќата во духовното искушение во Бога. и нередот што се случи во нашиот манастир, им предизвика на старешините и на заедницата Нашата голема штета е внатрешна и надворешна, духовна и материјална многу штети и на надворешната материјална благосостојба на манастирот, што зависи од подобрувањето на нашата заедница.