Глава X. Отношения старцев русского Пантелеимоновского монастыря о. Макария и о. Иеронима к русским афонским скитам
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წინა თავებში არაერთხელ აღვნიშნეთ რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესთა, ფრ. მაკარიუსი და ფრ. იერონიმე ათონის ბერძნული მონასტრების საქმეებში (ვგულისხმობთ პავლეს, ქსენოფისა და სიმონ-პეტრეს საქმეებს ქსიროპოტამოსთან), ყველანაირად ცდილობდა მხარი დაეჭირა სამართლიანი საქმისა და დაამყაროს დარღვეული მშვიდობა და ძმური სიყვარული ამ მონასტრებში, თუმცა თავადაც ხშირად, ამ ყველაფრის მადლიერების ნიშნად, მიიღეს უბედურება, მწუხარება და ბოლო შემთხვევაც კი. ქსიროპოტამიელი პრო-აბატი ფრ. პროკოპირება. რუსიკის უხუცესები ყოველთვის ამჯობინებდნენ „ცუდ სიმშვიდეს დიდ ჩხუბს“. მაგრამ თუ ისინი ასე ექცეოდნენ ბერძენი მონასტრებს, რომლებიც შორს იყვნენ რუსების მიმართ მეგობრულად, მით უფრო მალე მოელოდა მათგან თბილ თანაგრძნობას და დიდ მონაწილეობას რუსი თანამემამულეების ბედში, რომლებსაც ასე თუ ისე სჭირდებოდათ მათი დახმარება, კეთილი სიტყვით და გამოცდილი ხელმძღვანელობა.
და მართლაც, პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესებმა არასოდეს მიატოვეს „სამშვიდობოების“ და კარგი მრჩევლების მაღალი როლი, როდესაც მათ ამისკენ რუსმა ძმებმა მოუწოდეს. უხუცესთა თანამგრძნობი დამოკიდებულების მრავალი ფაქტიდან ფრ. მაკარიუსი და ფრ. იერონიმე ათონის ჩვენი რუსული მონასტრების საქმეებთან დაკავშირებით, ჩვენ აღვნიშნავთ ორ განსაკუთრებით გამორჩეულს: ელიას მონასტერში დაბნეულობა იღუმენის (დიკეის) გარდაცვალების შემდეგ. პაისიუს II და დიდი გაუგებრობები წმინდა ანდრიას მონასტერში რექტორ ფრ. არქიმანდრიტი თეოდორიტე და მონასტრის ძმები 1878 წელს. ორივე ფაქტი, რომელიც ჩვენ აღვნიშნეთ ათონის რუსი მონასტრის ცხოვრებიდან, ძალიან რთულია მათი განვითარების პროცესში, ცნობისმოყვარეა მათი ყოველდღიური დამახასიათებელი დეტალებით, ასახავს ათონელთა სამონასტრო ცხოვრების შინაგან ცხოვრებას, ძალიან ნათლად იპყრობს ყურადღებას და ცოცხალ რელიეფს. ვისაც აინტერესებს ათონზე რუსული მონაზვნობის ბედი.
მაგრამ ჩვენ შორს ვართ იმ იდეისგან, რომ, ასე ვთქვათ, ეტაპობრივად მივადევნოთ თვალი ამ მოვლენებს რუსული მონასტრების ცხოვრებაში, ყველა იმ შინაგანი არეულობა, რომელიც მოხდა მონასტრებში ორივე შემთხვევაში, თუმცა ამისათვის ჩვენ გვაქვს ყველა საჭირო მასალა. ამის გაკეთება ამჟამად, პირველ რიგში, ნაადრევად მიგვაჩნია, რადგან პირები, ვინც აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ორივე საქმეში და მათში გამორჩეულ როლს ასრულებდნენ, უმეტესწილად ჯერ კიდევ ბედნიერად ცოცხლები არიან, მეორეც, ამ მოვლენების ყველა დეტალს უფრო უხდება ადგილის დაკავება მონასტრების ისტორიაში, ვიდრე ჩვენს დღევანდელ მიზნებში. ასახავს ჩვენს უხუცესებს „მშვიდობისმყოფელთა“ როლში და მიუთითებს იმ მაღალ ავტორიტეტზე, რომლითაც ისინი სარგებლობდნენ ათონზე თანამემამულეებში. ამ მხრივ, ჩვენ აქ წარმოგიდგენთ ორივე მოვლენას, რომელიც აღვნიშნეთ, შევეხებით სხვა ფენომენებს თანმიმდევრული სიუჟეტისთვის საჭირო ზომით.
1871 წელს, 5 სექტემბერს, ათონის მთაზე რუსული ელიას მონასტრის წინამძღვარმა ფრ. პაისი II, წარმოშობით ბულგარელი. როგორც ბუნებით ძალიან ინტელექტუალური ადამიანი და ხასიათით ძლიერი, ფრ. პაისიუსმა იცოდა, როგორ უნდა გაერკვია პანდოკრატორის მონასტრის ბერძნებთან, რომლებზეც ელიას მონასტერია დამოკიდებული და მტკიცედ ეჭირა მმართველობის სადავეები მის მონასტერში, რომლის მცხოვრებლები, როგორც ყოფილი კაზაკები, ხშირად აჩვენებდნენ თავისუფლებისა და უწესრიგობისკენ მიდრეკილებას, რაც არ იყო დამახასიათებელი მათი წოდებით 232. პაისიუს, მონასტერში არეულობა განახლდა. ამის მიზეზი მონასტრის ახალი წინამძღვრის არჩევასთან დაკავშირებით უთანხმოება გახდა. ფრ. პაისიუსი, წინამძღვარი უნდა აერჩიათ იმ ბერებს შორის, რომლებიც არ ეკუთვნოდნენ მონასტრის საძმოს, რადგან მან ვერ იპოვა ამ ადგილის დაკავების ღირსი არც ერთი არსებული მამა. ძმების უმცირესობა, რომელსაც სათავეში ედგა გონიერი და ენერგიული ფრ. ინოკენტი, რომელიც 26 წლის განმავლობაში მონასტერში სახლთუხუცესის თანამდებობას იკავებდა, სურდა გარდაცვლილი იღუმენის ანდერძი შეესრულებინა.
მაგრამ უმრავლესობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფრ. მღვდელმონაზონ ანდრეის, სურდა აერჩია მემკვიდრე ფრ. პაისია თავისი წრიდან ვიღაცას ღირსეულ კანდიდატად თვლიდა დასახელებული ფრ. ანდრეი. პანდოკრატმა არ მოიწონა უმრავლესობის არჩევა, რამაც მონასტრის ძმების უკიდურესი უკმაყოფილება გამოიწვია საკუთარი თავის მიმართ და ღია აღშფოთებაც კი. პროტატის წევრების სრული შემადგენლობით, რომლებიც გამოჩნდნენ აღშფოთებულის დასაყოლიებლად, მონასტრის გალავანში არ შეუშვეს და არაფრის გარეშე დატოვეს, უკიდურესად განაწყენებული. უმცირესობამ დახმარებისთვის მიმართა სალონიკის რუსეთის კონსულს კ.ლეონტიევს, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა ათონზე და სთხოვდა მას მიეღო ზომები აღშფოთებულების დასამშვიდებლად. მაგრამ კონსულმა, რომელიც თავს არაკომპეტენტურად თვლიდა ამ საკითხში, არ გადაწყვიტა მონაწილეობა მიეღო მხოლოდ პროტეტისა და პანდოკრატორის მონასტრის მამათა მძაფრი თხოვნის შემდეგ. კ.ლეონტიევის ჩარევის წყალობით არეულობა შეწყდა და ფრ. პაისია აირჩიეს მღვ. გერვასიუს, ეპისკოპოსის ნებართვის ლოცვა წაიკითხეს ყველასთვის და, როგორც ჩანს, მონასტერში მშვიდობა აღდგა.
უკმაყოფილოები, რომლებიც მონასტრის კედლებს გარეთ იყვნენ, არ იყვნენ უმოქმედო და მხოლოდ ელოდნენ შესაძლებლობას განაახლონ არეულობა, რომელიც რუსეთის კონსულის მონასტრის დატოვებისთანავე დაიწყო. შეუძიებელი ო. გერვასიუსმა, ამ არეულობის გამო, მიატოვა წინამძღვრობა, დატოვა კიდეც მონასტრის ძმები, სადაც ისევ ანარქია მეფობდა, და დარჩენილი სიცოცხლე გაატარა პენსიაზე რუსეთის პანტელეიმონის მონასტერში, მიიღო სქემა გაბრიელის სახელით. ამ გარემოებით ისარგებლა ფრ. ანდრეიმ მოახერხა დაარწმუნა პანდოკრატორ პროესტოსი შემდგომი წინააღმდეგობის უშედეგოობაში მის მიერ სკიტის დიქის პოსტის დაკავებაზე, რადგან ეს არის ერთადერთი გზა, მისი თქმით, მონასტრის ძმების დასამშვიდებლად და არ ჩავარდა, როგორც ეს არის წმიდა მთის ცენობიტური მონასტრების ჩვეულება, დაედასტურებინა მათთვის ძვირფასი ძღვენი. თუ გჯერათ ოდესელი ვაჭრის ბ-ნ გლადკოვის წერილს, სანდო რუსი ელიას მონასტრის ათონზე, მაშინ ფრ.
მონასტრის დიკეიად დამტკიცებისთვის ანდრეიმ პანდოკრატორ პროესტოსს გადაუხადა 500 თურქული ლირა და ამიერიდან დაჰპირდა ყოველწლიურად 100 ლირას 233. როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ ო. ანდრეიმ მიაღწია თავის მიზანს და რუსეთის ილიინსკის მონასტერში დიკის ადგილი მას დარჩა.
ძალაუფლების ხელში გადაცემით ფრ. ანდრია და მისი მომხრეები მონასტერში, ყველაფერი სწრაფად შეიცვალა. ავტორიტეტული თანამდებობები დაურიგდათ ფრ. ანდრია და ყოფილი წინამძღოლები გაათავისუფლეს თანამდებობებიდან და მოუწიათ ან დაეთმოთ თავიანთი ადგილი ახალ ადამიანებს და დაეშვათ მონასტრის რიგითი ჩვეულებრივი ბერების თანამდებობაზე, ან საერთოდ დაეტოვებინათ მონასტრის ძმები, რაც ზოგიერთებმა გააკეთეს, მაგალითად, ფრ. პახომიუსი და ფრ. რაფაილი. ყველაზე რთული ისეთი გამოჩენილი ფიგურისთვის, როგორიც ფრ. ინოკენტი, 26 წლის, დიასახლისის ამპლუაში ლიდერი იყო და ძმებს შორის ისეთი დიდი გავლენით სარგებლობდა, რომ სურვილის შემთხვევაში ადვილად და უპრობლემოდ დაიკავებდა სკიტის პატრონის ადგილს. ახალი რექტორის, ფრ. ანდრეიმ მონასტერში მათი ერთობლივი ცხოვრება შეუძლებელი გახადა და ფრ. ინოკენტიმ გადაწყვიტა ჩამოეშალა დადგენილი წესი და მონასტერს ახალი წინამძღვარი აერჩია.
თავის განზრახვებსა და გეგმებში იგი ეყრდნობოდა თავის წინა გავლენას ბერ ძმებს შორის, რომელთაგან ბევრი იყო მისი „სულიერი შვილი“, მეგობრულ ურთიერთობაზე ტაგანროგის სანდო მონასტერთან, ფრ. ფილარეტი და, ძირითადად, მონასტრის ძლიერი ეპიტროპის მხარდასაჭერად, ოდესელი ვაჭარი მიხეილ რომანოვიჩ გლადკოვი, რომელიც ძალიან არ მოსწონდათ ახალი რექტორის, ფრ. ანდრეი. ამ ორი პიროვნების თანაგრძნობა მნიშვნელოვანი იყო ფრ. უდანაშაულო იმ მხრივ, რომ მათ ხელში იყო კონცენტრირებული მონასტრის დიდი თანხები, რაც მონასტრის ახალ წინამძღვარს ძალიან სჭირდებოდა და გეგმა ფრ. უდანაშაულო იყო ფრ. ანდრეის და მის ძმებს ფინანსურად უჭირთ, რაც აიხსნება, სხვათა შორის, მის პირად უარს მონასტრის ხაზინას, რომელიც აქამდე მის ხელში იყო, ახალ იღუმენისთვის გადაცემაზე. ფ. ინოკენტი გამოითვალა, მისი წინა ურთიერთობის საფუძველზე Fr. მაკარიუსი და ფრ. ჯერონიმე ამ საქმეში მათი სიმპათიის მოსაპოვებლად.
მაგრამ მისი გათვლები არ იყო გამართლებული თითქმის ყველა თვალსაზრისით. ფრ. პაისიუსი და მონასტერში განცდილი არეულობის შემდეგ ფრ. გერვასია და მნიშვნელობის შემდეგ ფრ. ინოკენტი და მისი გავლენა მონასტრის საქმეების მსვლელობაზე დიდად შეირყა, უფრო მეტიც, მისი ქმედებები ამ საქმეში არ გამოირჩეოდა თანმიმდევრულობითა და გამბედაობით, 234 ხოლო მოხერხებული და გონიერი ფრ. ანდრეიმ, უმრავლესობის დაყრდნობით, თავისი გადამწყვეტი ბრძანებებითა და მოქმედებებით მოახერხა მონასტერში ძლიერი პოზიციის მოპოვება. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მიუხედავად მცდელობისა ფრ. უდანაშაულოდ იპოვა თანამოაზრეები და მხარდამჭერები „საუკეთესო ძმებს“ შორის და „უფრო მიჯაჭვული მასზე“, ის მოისმინა მათ მორიდებით პასუხს მის მიერ დაგეგმილ გადატრიალებასთან დაკავშირებით, რომ „თუმცა გულწრფელად სურთ, მაგრამ ვერ გაბედავდნენ მის ხმას ან დარეგისტრირებას“ 235. ფრთხილი Fr. ყოყმანობდა და ელოდა გარემოებებს. ფილარეტმა ერთი ან მეორე მხარე დაიკავოს. მხოლოდ მონასტრის ამაყი და თავხედი ეპიტროპი, მ.რ., ღიად და ენერგიულად ლაპარაკობდა დამკვიდრებული წესრიგის წინააღმდეგ.
გლადკოვი 14 წლის განმავლობაში შეეჩვია მონასტრის საქმეებში ჩარევას და მათ კატეგორიულ განკარგვას, ყოველთვის ეყრდნობოდა თავის მატერიალურ ძალას, რომელიც შედგებოდა დიდი რაოდენობით შემოწირულობისგან, რომელიც მის ხელში გადიოდა. „ღვთის შემწეობით“, აცნობებს გლადკოვი ფრ. უდანაშაულო, - დაიწყო მოქმედებები წმინდა მონასტრის უმეცარი და ცუდი ადამიანებისგან გასათავისუფლებლად, როგორიცაა: ჩამოაცილეთ ანდრეი იღუმენიდან და მისი ამხანაგებიდან... და დააყენეთ იღუმენად ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მონასტრისთვის სიკეთის გაკეთება და დააყენეთ ის იმ დონეზე, სადაც ის ცხოვრობდა; კერძოდ, იღუმენად ვნიშნავ (!?) მამა ანტონი სერაის დეკანოზს“ 236 და ა.შ. უხუცესთაადმი მიწერილ წერილში ანდრეი გლადკოვი სთხოვს „დახმარებას“ მას ამ ან მეორე არჩევნებში მამა გერვასია 237 დეკანოზის თანამდებობაზე. მონასტრიდან პირდაპირ გამოაცხადა: „როდესაც რექტორი არის ფრ. ანდრეი, ბანკიდან ფულის აღების უფლებას არ მოგცემ,“ და მაშინვე დაემუქრა, რომ თუ ძმობა პატივს არ სცემს მის სურვილს დაემხობა ფრ.
ანდრია, მაშინ „ჩვენი დესპანის მეშვეობით ვიმოქმედებ კონსტანტინოპოლში და წმიდა სინოდის მეშვეობით და არ დავუშვებ მონასტრის დანგრევას“ 238.
ო. მაკარიუსი და ფრ. იერონიმე, რომელიც აქამდე ერიდებოდა ყოველგვარ ჩარევას ელიას მონასტრის საქმეებში და მტკიცედ ერიდებოდა მიმოწერას 239 ფრ. ინოკენტი ამ უკანასკნელს ურჩია, პირად საუბარს „პირიდან პირში“ ამჯობინებინა მათთან რაიმე სახის მიმოწერაზე. ახლა, როდესაც მათ მიიღეს დახმარების წერილი გლადკოვისგან, მათ გადაწყვიტეს, დეტალური და გააზრებული რჩევა მიეცათ როგორც თავად ბ-ნ გლადკოვს, ასევე ფრ. უდანაშაულო. "თქვენი სურვილი, - წერდნენ მამები გლადკოვს, - ახლანდელი წინამძღვრის შეცვლასთან დაკავშირებით შეუძლებელი რამ არის, რა მხრიდანაც არ უნდა შევხედოთ ამ საკითხს. სად და რა მიზეზით უნდა დაიწყოს ეს საქმე? და ვინ დაიწყებს მას? მონასტრის ძმებს არ სურთ მათი წინამძღვრის შეცვლა, თავად იღუმენი ამაზე არ ფიქრობს, მონასტერი თუ არ წყვეტს, ვინ ცვლის ამას. რა მიზეზების გამო გაათავისუფლებს ელიას მონასტრის ამჟამინდელ წინამძღვარს თანამდებობიდან?
თუ მონასტრის ძმათაგან ორ-სამს სურს იღუმენის შეცვლა, მაშინ მათ ხმას ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი წონა არ შეიძლება ჰქონდეს; ყველა საარჩევნო საკითხს ხმათა უმრავლესობით წყვეტს და ხმების უმრავლესობას ყოველთვის უპირატესობა აქვს უმცირესობაზე, მოგეხსენებათ. და სწორედ ის პირები, რომლებსაც თქვენ ასახელებთ ილიინსკის მონასტრის წინამძღვრად, ნაცვლად ამჟამინდელისა, ანუ მამები გერვასიუსი და ანტონი, ვერანაირად ვერ გაბედავენ ასვლას ამ რყევად ტახტზე. მამა გერვასის ჯერ კიდევ არ დავიწყებია და კარგად ახსოვს მონასტერში ყოფნისას განცდილი დაბნეულობა და წუხილი და, რა თქმა უნდა, არ სურს ამ საზრუნავში ხელახლა დაქვემდებარება. იგი მონასტერში მტკიცედ დარჩა მხოლოდ ამის შესახებ ჩვენი ვედრების პატივისცემის გამო. ფ. ანტონი არ წავა, რადგან ისინი მხარს უჭერდნენ ფრ. ანდრეი და უბრალოდ ამ საკითხთან გამკლავების სურვილის გამო. და მაშინაც უნდა ითქვას, რომ პატარა რუსები და დიდი რუსები ერთმანეთს არ შეეგუებიან. არა, თუ რაიმე სიმშვიდე მაინც დამკვიდრდა იქ, მაშინ დარჩეს; თუ იქ საზრუნავი ახლა გაქრა, მაშინ მათი წამოწევა საჭირო არ არის.
ეს არის ჩვენი შეხედულება ელიას მონასტრის ამჟამინდელი წინამძღვრის შეცვლასთან დაკავშირებით გატაცებულ თემაზე. ეს არის ჩვენი აზრი ამ თემაზე. ჩვენ ვიცით და გვესმის და ძალიან კარგად, რომ ეს საკითხი ნამდვილად მოითხოვს ცვლილებებს მის შემადგენლობაში. მაგრამ ამ ცვლილების დაწყება სახიფათოა, რადგან უბრალო ცვლილების ნაცვლად, ალბათ, ყველაფერს აგვირევთ, დავამსხვრევთ და დავამსხვრევთ. ესე იგი! 240.
მ.რ გლადკოვს არ მოეწონა პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესების ეს მართალი და გულწრფელი წერილი, რომლებიც პირდაპირ უწოდებდნენ მას "უსიამოვნო". არ აქცევდა ყურადღებას უფროსების საკმაოდ გონივრულ არგუმენტებს და არ სურდა დაეყრდნოთ მათ გონივრული რჩევებს, არამედ გაჟღენთილი იყო უხუცესების იძულებით ემოქმედათ მისი გეგმებისა და სურვილების შესაბამისად, ბ-ნმა გლადკოვმა ნება დართო დაწერა საკმაოდ მკაცრი და მუქარის წერილი რუსიკის უხუცესებს.
„თუ ბედმა მიბიძგა, - წერდა მან უხუცესებს წინა წერილის საპასუხოდ, - წმიდა ელიას მონასტრის მონაწილე, დაახლოებით 14 წელი მემუშავა, მაშინ არ მივცემ უფლებას იმ ადამიანებს, რომლებსაც წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, რას ნიშნავს ბერი ქრისტიანული სარწმუნოების გარეშე, სხვადასხვა თაღლითური საშუალებებით და მონასტრული ფულით მოსყიდვით, გახდნენ ეშმაკი მმართველები და მათი მბრძანებელი. არ შემიძლია ამის ნება და გთხოვ, რადგან შენ ათონის პირველ რუსულ მონასტერად ითვლება და სხვა მონასტრებზეც აქვს გავლენა, ამიტომ შეგიძლია აიღო ქრისტიანობის მოვალეობა და გადაარჩინო წმიდა ეკლესია ნგრევისგან, თორემ იძულებული ვიქნები რუსეთის მთავრობასა და წმიდა სინოდს აღვწერო ყველა ჩხუბი და ყველაფერი, რაც კეთდება რუსეთიდან. ათონი და მე იძულებული ვიქნები გამოვავლინო ფულის ეს წერილობითი კრებული, რასაც აკეთებენ ათონელი ბერები რუსეთში და მერე ყველასთვის ცუდად გამოვა“ 241.
ამ ძალიან მკაცრ სიტყვებს და თუნდაც შეურაცხყოფილ, მაგრამ უძლური სიამაყის მუქარას, მამები მაკარი და იერონიმე ვრცლად და შემრიგებლური ტონით პასუხობენ და დეტალურად ხსნიან, თუ რატომ არ ერევიან ელიას მონასტრის საქმეებში. „ჩვენ, - წერენ უხუცესები, - კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ, რომ უდროოა რაიმეს დაწყება ელიას სკიტში რაიმე სახის დამკვიდრებული წესრიგის საწინააღმდეგოდ. თქვენ იცით, რომ აქ, წმინდა მთაზე, თითოეული მონასტერი ისეთი დამოუკიდებლად სარგებლობს, რომ ნებისმიერი სხვა მონასტრის საშინაო წესრიგსა და მართვაში ჩარევა წარმოუდგენელია. შედეგები ილიინსკის მონასტერს მართავს პანდოკრატორის მონასტერი, რაზეც ჩვენ აბსოლუტურად არ შეგვიძლია გავლენა მოახდინოთ ბერძნების საყოველთაოდ ცნობილი ზიზღის გამო და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი არ იმოქმედებენ არავის დავალებით.
გარდა ამისა, საგანთა ამჟამინდელი წესრიგის დაცვა სასურველია პანდოკრატორისთვის მხოლოდ იმიტომ, რომ თქვენ ახსენებთ თქვენს წერილში, ანუ ეს მათი მატერიალური ინტერესია. აქედან გამომდინარეობს, რომ როგორც კი გაიგებენ ამის შესახებ. ანდრია და ძმები, მისი მიმდევრები, ჩვენი მცდელობის შესახებ მათი წინამძღვრის შეცვლის თვალსაზრისით, აუცილებლად მიმართავენ მათ მონასტერს, ანუ პანდოკრატორს და თავიანთი ხელმოწერებით დაამოწმებენ, რომ იღუმენიც და ძმებიც კმაყოფილნი არიან მასთან (მათ ეს უკვე გააკეთეს). უდავოა, რომ მონასტერი ამ ორმხრივ ჩვენებას პროტატს წარუდგენს და შემდეგ ამ ძირითადი პუნქტიდან ისინი უზრუნველყოფილი იქნებიან და ნებისმიერი ასეთი წამოწყება აუცილებლად განხორციელდება ათონზე, როგორც რუსიკისა და ფრ. უდანაშაულო.
არა, ღვთისმოყვარე მიხაილ რომანოვიჩ, იმიტომ კი არ გვსურს, რომ აქტიური მონაწილეობა მივიღოთ ამ საქმეში, გულგრილად ვუყურებთ მონასტრის მდგომარეობას, ან გულგრილი ვართ მისი ადმინისტრაციული აშლილობისა და საშინელ უხერხულობის მიმართ, არა, მაგრამ ადგილობრივი საქმის ამჟამინდელი მდგომარეობის გამოცდილი ცნობიერება გვაიძულებს ასე მოვიქცეთ თქვენი სულიერი სიკეთისთვის. ღვთისა, მისი წმიდა. ეკლესიები და წმ. მონასტერი, რომლისთვისაც ასე იშრომე. ვიმეორებთ, რომ ამ ყველაფერში გულწრფელად თანაგრძნობთ და ვწუხვართ, რომ თქვენი კეთილი განზრახვა იღუმენის შეცვლასთან დაკავშირებით ახლა ვერ განხორციელდება. თქვენი სულიერი ნუგეშისთვის ვთქვათ, რომ უფალი, რომელმაც თქვა, რომ მოცემული თასისთვისაც კი ჯილდო იქნება მიცემული, მით უფრო არ შეურაცხყოფს თქვენს გულმოდგინე თოთხმეტი წლის შრომას წმინდა მონასტრის საკეთილდღეოდ და მისი წმინდა სახელის სადიდებლად; რა თქმა უნდა, ჯილდო არ არის მატერიალური, არამედ სულიერი, რომელიც დაფიქსირდა თქვენთვის სამოთხეში.
რაც შეეხება თქვენს განცხადებას ათონელი წერილობითი ურთიერთობის მთავრობისადმი, თქვენ კარგად იცით, რომ წმინდა სინოდმაც და მთავრობამაც იცის ჩვენი წერილობითი ურთიერთობა ჩვენს ნათესავებთან და კეთილისმყოფელებთან და ასევე, რომ ერთადერთი გზა არსებობისა და ათონის მცხოვრებთა სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შესახებ არის რუსეთის ღვთისმოყვარე ძღვენი. ნებისმიერ ადამიანს, თუნდაც შენზე ნაკლებ მორალურ ძალას ფლობს, ადვილად შეუძლია ცდუნება, მაგრამ მერე რა? კარგი გაკეთებულია ყველა აქებს. თუ სქეთის მამებმა კარგად ვერ მოიქცნენ, მაშინ რა არის მიზეზი სხვა ასობით ადამიანისთვის, რომლებიც შეიძლება განიცდიან უბედურებას და, შესაბამისად, წუხან და დაკარგავენ ყოველდღიური პური? თუ ეს გაგიხარდებათ, მიიღეთ ჩვენი რჩევა ისე, რომ თქვენ უნდა გაეცნოთ ჩვენს დღევანდელ მდგომარეობას და ამისთვის, თუ უფალი ინებებს და ჩვენ ცოცხლები ვართ, თქვენ უნდა მოხვიდეთ აქ. ასე რომ, ღვთის შეწევნით, ზამთარი რომ გაატარეთ, აღდგომის შემდეგ ან აღდგომამდე, მობრძანდით ჩვენთან წმინდა მთაზე. რა თქმა უნდა, ამ შემთხვევაში კონსტანტინოპოლში ჩვენი საელჩოდან რაიმეს უზრუნველყოფთ და მერე, შესაძლოა, რამე მოაწყოთ.
ჩვენ არ უარვყოფთ, რომ გარდაცვლილი უხუცესის ყველა მიმდევარი სიხარულით დათანხმდება ცვლილებას, მაგრამ თუ დროულად ვიმოქმედებთ, მაშინ ამ საკითხში მთელი ტვირთი და პასუხისმგებლობა მათზე დაეცემა და მათ უკვე გადაიტანეს მრავალი მწუხარება, ჭორები და საუბარი ცვლილებაზე. ანდრეიმ მათ უკვე დიდი მწუხარება მოახდინა, რაც ფრ. ალბათ უკვე გითხარით ამის შესახებ. უდანაშაულო. ზედმეტად არ მიგვაჩნია აღვნიშნოთ, რომ ფრ. სრულად ეთანხმება ჩვენს აზრს. უდანაშაულო. გარდა ამისა, მონასტრის დამყარებული სიმშვიდის შერყევის ოდნავი მცდელობა არასახარბიელო გამოეხმაურება მის მატერიალურ ქონებას, რადგან ფრ. ანდრეი და სხვები, ეს იქნება აღიარებული, როგორც მათი ძალაუფლების მცდელობა და ისინი დაიწყებენ მის დაცვას და დაცვას, რა თქმა უნდა, გადაიხდიან იმას, ვინც მისი მხარდაჭერისთვის შესაფერისია“ 242.
ახარებდა ძლიერ ეპიტროპს, რომელიც ყოველმხრივ შეხებოდა სწრაფად, მზად იყო სიამაყის გულისთვის არ დაეტოვებინა მთელი ათონის მთა, დაუმტკიცა მას ელიას მონასტერში ყოველგვარი ცვლილების უშედეგო და უდროოობა, მასში დამკვიდრებული სამონასტრო ცხოვრების ჩვეული მიმდინარეობის გათვალისწინებით, რუსი უხუცესები არ ივიწყებდნენ უფრო მეტად, ვიდრე სხვები. მასში დამკვიდრებული ცხოვრების წესით. ღვაწლის დაფასება ფრ. უდანაშაულოა ილინსკის მონასტრისთვის და კარგად ესმის, რომ სანამ ეს ადამიანი არ დაკმაყოფილდება და არ დამშვიდდება, არ შეიძლება ამჟამინდელი წესრიგის სიმტკიცის გარანტია და მონასტერში სიმშვიდისთვის, ფრ. იერონიმემ პირველივე შესაძლებლობისთანავე მონასტრის ერთ-ერთი ბერის მეშვეობით რჩევა მისცა ფრ. ანდრეის შერიგება ფრ. უდანაშაულო და, თუ შესაძლებელია, დაუბრუნე მას მონასტერში ის თანამდებობა, რომელიც მან ღირსეულად დაიკავა 21 წლის განმავლობაში. ფ. ანდრეიმ სიყვარულით მიიღო ბრძენი უხუცესის რჩევა და იჩქარა, რომ იგი განსაჯულიყო იმ გაუგებრობების შესახებ, რაც მოხდა მონასტერში ფრ. უდანაშაულო და ისინი.
"თქვენი მამობრივი და მოსიყვარულე მზრუნველობა", - წერდა ფრ. ანდრეი კ იერონიმე, - სიამოვნებით გამოავლენს სიფრთხილეს ჩვენს გამოუცდელობაში და მით უმეტეს, რომ შეზღუდოს სიმშვიდე და ჰარმონია მონასტერში, რათა განათავსოს ფრ. უდანაშაულო და ა.შ. და ამიტომ ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ სულის ერთიანობა მშვიდობის კავშირში, მაგრამ თავმდაბლად ვთხოვთ თქვენს კეთილგანწყობას, რომ მიიღოთ თქვენი ზომები განსახილველად და შეაფასოთ მათი ერთგულება წმინდა მონასტრისადმი ამ სიბრძნით სავსე მიმოწერებით 243; გარდა ამისა, მათი თანამდებობიდან გადაყენების მიზეზები მხოლოდ ჩემგან კი არ არის, არამედ მთელი ძმობის საერთო თანხმობით, მისი წინააღმდეგობისა და ზოგადი ბრძანების გამო არანაირ თანამდებობაზე უარის თქმა. ამ მიზეზით, ჩვენ ვთავაზობთ ამ შესაბამისობას თქვენს სულიერ მსჯელობას - მიიღეთ ეს კურთხეული საქმე და მოგვცეთ რჩევა თქვენი მამობრივი მზრუნველობის შესახებ და ჩვენ დაველოდებით თქვენს პასუხს თქვენი პატივისცემისადმი თავმდაბალი ერთგულებით თქვენს პასუხს, მორჩილების მოვალეობის მიღებას, თუ ეს თანაბრად ემსახურება ძმობის მთელ თანხმობას, კოცნით მივიღოთ უხუცესის კეთილგანწყობა“ 24.
ელიას მონასტრის მამათა ამ მოწოდებაზე ფრ. იერონიმემ არ დააყოვნა პასუხის გაცემა, რომელშიც საფუძვლიანად და გულწრფელად გამოთქვა თავისი შეხედულება მომხდარ მოვლენებზე და ფრ. უდანაშაულო. "ჩვენ შემთხვევით ვართ", - წერდა ფრ. იერონიმე, - თქვენი მონასტრის საქმეებში ჩაბმულებმა ბევრი და დაუმსახურებლად განიცადეს და იმის გამო, რომ წმინდა ელია წინასწარმეტყველის მონასტერს გულწრფელად ვუსურვებდით და მთელი ძალით, ახლაც უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ, მშვიდობა და სიყვარული გისურვეთ პ. უდანაშაულო. და ვინ იცის? ალბათ, ჩვენი რჩევა რომ გესმოდეთ, შეურიგდით ფრ. უდანაშაულო და მაშინ შეიძლებოდა დამყარებულიყო ის წესრიგი, რომელსაც თქვენ მიაღწიეთ საშინელი მწუხარებითა და ფსიქიკური აურზაურით. მაგრამ უფალს, როგორც ჩანს, სურდა, რომ მწუხარების ჯვარცმაში გასულიყავი. სამართლიანია, რომ მიმოწერა ფრ. Innocentia უნდა მოგეჩვენოთ არასწორი და რთული, მაგრამ დააყენეთ თქვენი თავი ო. უდანაშაულო. მე არ მინდა მისი დაცვა (უფრო სწორად, შემეძლო გამოვიყენო დრო, ადამიანურად ვიმსჯელებდი, რომ გადავუხადო ფრ.
უდანაშაულოა ოდესღაც მონასტრის წინააღმდეგობის გამო), მაგრამ, ჩემი სინდისით გეტყვით: თქვენ და თქვენმა მთელმა მონასტერმა არ უნდა დაივიწყოთ მღვდელმსახურის მოღვაწეობა და ოცდაექვსწლიანი მოღვაწეობა. უდანაშაულო მონასტრის საკეთილდღეოდ. დაიკავეთ მისი ზნეობრივი მხარე: ბოლოს და ბოლოს, მისი თანხმობის ერთი სიტყვით შეიძლებოდა ის იერონონა, თქვენი მონასტრის წინამძღვარი ყოფილიყო უხუცესის ქვეშაც, რადგან ასე უნდოდათ უხუცესს, მონასტერს და არქიმანდრიტ კლიმენტს, მაგრამ მან წინააღმდეგობა გაუწია და თავი უღირსად სცნო. ამიტომ უნდა შეფასდეს ადამიანის ღირსება. ახლა, ბოლოს და ბოლოს, მას სურს მონაწილეობა მიიღოს თქვენს შრომაში, როგორც გარდაცვლილ უხუცესთან. გულწრფელად გეტყვით, მისი წინდახედულობითა და გამომგონებლობით მონასტრისთვის ბევრ რამეს იპოვით და, რა თქმა უნდა, მის მიმართ თქვენი ნდობითა და განწყობით, მას არასოდეს მოუნდება მიმოწერა. როგორც ადამიანი თავს შეურაცხყოფილად, შეურაცხყოფილად და საზიზღრად გრძნობს და ამ უკანასკნელმა ადამიანური სისუსტის გამო აიძულა ამის განხორციელება. სწორედ ამან მაიძულა მეთქვა შენს ბერს, დამშვიდებულიყო ფრ.
უდანაშაულო, რომ ასეთი საქციელით დამშვიდდეთ თქვენც და მთელმა საზოგადოებამ, ან, როგორც წერილების ასლიდან ჩანს, მონასტრის 245-ის გარეთ კელი რომ უნდა იყოს დასამშვიდებლად, მიეცით - სანამ თქვენი ბრძანება არ დაირღვეს. რაც შეეხება წერილს ფრ. მაკარი, მაშინ დამშვიდდი: ჩვენი წერილები გლადკოვისადმი სხვა არაფერია, თუ არა თხოვნა, რათა ახლა დამკვიდრებული წესრიგი არ დაიშალოს და მისი გაგრძელების მოთხოვნა. ფ. თავად ინოკენტი გლადკოვისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში მოწმობს, რომ ჩვენ აღარ შევალთ თქვენი მონასტრის საქმეებში და ნამდვილად ვერ ვპოულობთ დროს ჩვენი საქმეების სათანადოდ განსახორციელებლად და არა მხოლოდ უცხოელებზე ვისაუბროთ. ჩვენც ვადასტურებთ, რომ გარკვეულწილად გამოვთქვი ჩემი თავი ფრ. უდანაშაულო, მაშინ ეს სხვა არაფერია, თუ არა შენს მონასტერში სანატრელი სიმშვიდის სურვილი, რისთვისაც ვევედრებით და ვლოცულობთ უფალსა და მის ყოვლადწმიდა დედას“ 246.
საბოლოო შერიგება ფრ. ანდრეი ფრ. ინოკენტი კი არ შედგა და ფრ. ინოკენტი არ აღუდგენიათ თანამდებობაზე, რადგან ფრ. რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის ანდრეი უხუცესები. ამ გარემოებამ აიძულა ფრ. უდანაშაულო ტოვებს წმინდა ელია წინასწარმეტყველის მონასტერს და გაემგზავრება რუსეთში, სადაც გარდაიცვალა კიევში 1878 წელს. თუმცა, ფრ. თავადაც დიდხანს არ იჯდა რუსული ილიინსკის მონასტრის დიხის „არყევად ტახტზე“. ანდრეიმ, თავისი მშფოთვარე მეფობის შვიდი წლის შემდეგ, დაუთმო იგი თავის მემკვიდრეს ფრ. ტობიასი, არჩეული რექტორად 1879 წლის 8 სექტემბერს. მამა ანდრეიმ, რომელმაც მიატოვა წინამძღვრობა, მთლიანად მიატოვა მონასტრის ძმები და გაჩუმდა ერთ-ერთ უდაბნოში, სადაც ბედნიერად ცხოვრობს დღემდე.
ვატოპედის მონასტრის მიწაზე, კონსტანტინოპოლის პატრიარქის პატარა კელიას ანუ „სერაიას“ (სასახლის) ადგილზე, რომელიც რუსეთში ცნობილია ათანასე ლუბენსკის სახელით, 1849 წელს დაარსდა რუსული წმინდა ანდრიას მონასტერი, რომელიც ცნობილია ათონზე უფრო ადრე „სერაიას“ 24 სახელით. პატრონები, ფრ. ვისარიონი და ფრ. ბარსანუფიუსი და ძირითადად გვიანდელი არქიმანდრიტი ფრ. თეოდორეს მონასტერმა ეს მონასტერი აყვავებულ მდგომარეობაში და სრულ კეთილმოწყობაში მოიყვანა. ანდრია მოციქულის ბოლო მონასტრის გონივრული განჭვრეტით ფინანსურად იმდენად უზრუნველყოფილია, რომ მისი არსებობა 200-კაციან ძმებთან ერთად ყოველგვარ შანსს არ აღემატება, არქიმანდრიტ თეოდორეს ძალისხმევით შეგროვებული კაპიტალის წყალობით და ბანკში „მარადიულად“ დეპონირდება, მისგან პროცენტის გამოყენების უფლებით მონასტრის შესანახად. მისი მრავალწლიანი სასარგებლო საქმიანობისთვის 249, ბუნებრივი ინტელექტი და უკიდურესად სიმპათიური ნაზი ხასიათი Fr.
თეოდორე ათონზე პატივისცემითა და საყოველთაო სიყვარულით სარგებლობდა; მას აფასებდა და პატივს სცემდა მსოფლიო პატრიარქი ანთიმე, გამონაკლისის სახით, რომელმაც რუსული წმიდა ანდრიას მონასტერი სტავროპეგიულ ან საპატრიარქო დონეზე აიყვანა და პირადად დაადასტურა არქიმანდრიტის წოდება, რომელიც ცოტა ხნით ადრე ვატოპედის სპეციალური წესდებით მიანიჭა სათავეში. მონასტრის სრული კეთილდღეობისთვის, ფრ. თეოდორეტი და მისი უახლოესი მრჩევლები და თანამშრომლები, სრული ერთსულოვნება და მშვიდობა ძმებს შორის, დაარღვია სკიტში ზოგიერთი წარმომადგენლობითი უხუცესის მიერ, რომლებიც არ შეეგუნენ სკიტში დადგენილ წესრიგს და აბატთან დაახლოებული ზოგიერთი ადამიანის თვალსაჩინო პოზიციას. ჩემი ღრმა სინანულით, თვითკმაყოფილი ფრ. თეოდორეტმა, ამ ნდობით აღჭურვილი პირების გავლენის გარეშე, აირჩია არასასიამოვნო და თუნდაც მკაცრი ზომა თავისი სურვილის მისაღწევად. უკმაყოფილო ადამიანების მონასტრიდან გაყვანა, რაც დიდი პროტესტანტული ეკლესიის ბრძანებით იყო, ყველას ძალიან რთულ ღონისძიებად მოეჩვენა და მონასტრის ძმებს შორის არეულობა გამოიწვია.
მონასტერში მტრულმა ელემენტებმა ისარგებლეს ამ არეულობით და მთელი ძალისხმევა მიმართეს იმისთვის, რომ ძალაუფლება ფრ. თეოდორიტე და მონასტრიდან მისი უახლოესი მრჩევლები ჩამოაცილონ. მოითხოვეს ფრ. თევდორეტმა მაშინვე სრულად გააცნო სამონასტრო თანხების ხარჯები; ვინაიდან მათში 790 თურქული ლირის სავარაუდო ნაკლი აღმოაჩინა, ფრ. თეოდორეტი აბატის საკნიდან გამოიყვანეს, ყველა გასაღები ჩამოართვეს და სთხოვეს „უარი ეთქვა აბატზე“. საკანში ფრ. თეოდორიტე დღედაღამ „იდგა“ მცველად, რომელიც ხელს უშლიდა მას „ერთი ნაბიჯით გადაედგა პორტას (მონასტრის კარიბჭეს გარეთ) და ვინმესთან შეხვედრები ან სადმე დაწერა“. ამ რთულ ვითარებაში, რაც დაატყდა თავს ფრ. თევდორეტი მოულოდნელად, მთლად წაგებული იყო და არ იცოდა, რა გაეკეთებინა, რათა დაემშვიდებინა აჟიტირებული ძმები და მონასტერს მაინც აღედგინა წინა წესრიგი. ამიტომ, ღიად ჩიოდა თავის წერილებში ფრ. მაკარი ამ დროს მონასტერში მის რთულ მდგომარეობას და საკუთარ თავს, არა მწარე ირონიის გარეშე, „ჰეგუმენს მშვიდობის გარეშე პენსიაზე გასული“ უწოდებს.
თეოდორეტმა კინოში ოფიციალურ შეკითხვას უპასუხა: „მართლა არის დაბნეული, შეზღუდული და არ აქვს მონასტრიდან წასვლის თავისუფლება ან წავიდეს სადაც უნდა? - ძალიან მორიდებით უპასუხა: "ადრე, მთელი საძმოს თხოვნით, ფაქტობრივად, მონასტრის პორტი ჩაკეტილი იყო და ამიტომ არა მარტო მე, არამედ მთელი საძმოც შემოვიფარგლებოდით. მაგრამ ჩვენ სკიტში ვართ", - თქვა ფრ. თეოდორიტე, - თავისუფალნი იყვნენ, დადიოდნენ ეკლესიაში, ტრაპეზზე და ა.შ. სხვათა შორის, მცველი გვყავდა, მაგრამ ეს მხოლოდ იმისთვის იყო, რომ ჩვენს შორის საუბარში რაღაც გაუგებრობის შედეგად გაღიზიანება და დაბნეულობა არ მომხდარიყო. მაგრამ ძმობაზე არანაირი პრეტენზია არ მაქვს“. ამ პასუხმა არ დააკმაყოფილა არც კაიმაკამი, რომლის თანდასწრებით ფრ. თეოდორეტი, არც პროტატის წევრები და არც ყველაზე ახლობლები და ახლა მასთან ერთად იტანჯებიან. ამ უკანასკნელთაგან ზოგიერთმა პასუხის ამ ფორმის შეცვლაც კი სცადა. თეოდორეტი, მაგრამ, როგორც ჩანს, წარუმატებელია. რუსული ანტიპროსოპი ო. ნათანაელი, მოხსენებით 1878 წლის 24 მარტს ფრ. მაკარიუსის დაკითხვისას უცნაური ქცევის შესახებ.
თეოდორიტი ახსნაში დასძენს, რომ „ბევრი დღის უხერხულობისა და უკმაყოფილების გამო, მისი მგრძნობიარე ორგანოები ძალიან დასუსტებული იყო“. 250 მაგრამ ამ საქციელის უცნაურობა, სავარაუდოდ, სწორედ იმით უნდა აიხსნას, რომ მონასტერში განვითარებული ვითარებით შეშინებულ მამა თეოდორიტს ახლა შეეშინდა, რომ თავისი ჩივილით არ გაართულოს საქმე და კიდევ უფრო გააღიზიანოს საკუთარი თავის მიმართ უკმაყოფილო. აქ მამა თეოდორიტის ამ სიმშვიდეში და მისი ღვაწლითა და ზრუნვით საყვარელ და აშენებულ მონასტერში არსებული არეულობის გამო ღრმა მწუხარებაში უნდა ვეძებოთ მიზეზები მისი სხვა უფრო მნიშვნელოვანი ქმედებების ასახსნელად. ასე რომ, როდესაც 1878 წლის 6 აპრილს „საერთო ძმური სურვილითა და თანხმობით“ მონასტრის მონასტერში აირჩიეს მღვდელმონაზონი ანტონი, მაშინ ფრ. თეოდორეტი, როგორც სერაის ეპიტროპები წერდნენ ფრ. ”მე ძალიან კმაყოფილი ვიყავი მისი არჩევით ამ მაღალი ხარისხით”, მაგრამ ”ის იყო პირველი, ვინც დაადასტურა ამაზე თანხმობა ხელნაწერი ხელმოწერით საძმოს მიერ ამ თემაზე შედგენილ აქტზე.”
1878 წლის 17 აპრილს აღდგომის დღესასწაულთან დაკავშირებით დათარიღებულ წერილში, რომელსაც ხელს აწერენ მისი და ახლად არჩეული რექტორი, ფრ. თეოდორე ზედმეტად არ მიიჩნევს ძმურად შეტყობინებას, რომ მან, ჯანმრთელობის სისუსტის გამო, თვითნებურად გადასცა წინამძღვრის თანამდებობა და მონასტრის ხელმძღვანელობა თავის მოწაფეს იერონონონ ანტონს, თავად კი მონასტერში რჩება პენსიაზე და ეწევა მხოლოდ ძმების სულიერ წინამძღოლობას.
სინამდვილეში, ფრ. თეოდორეტის მდგომარეობა თავის მონასტერში აუტანლად მძიმე იყო, საიდანაც მან აბსოლუტურად არ იცოდა როგორ გამოსულიყო. მისი ერთადერთი იმედი იყო რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესებზე, ფრ. მაკარიუსი და ფრ. ჯერონიმემ და დახმარებისთვის მიმართა მათ. "თქვენი სამი სტრიქონი და ერთი სიტყვა ნიკოლაი პავლოვიჩ იგნატიევს - და მე ავდექი, დავრჩები ჩემს ადგილზე, წმინდა მონასტერი შემონახულია და ყველა ძმა დამშვიდდება", - ნათქვამია ფრ. თეოდორიტე. - ო, უპატიოსნო მამებო! თვალცრემლიანი გევედრები, ამ განსაცდელში, დაეხმარე და დაიცვა როგორც მონასტერი, ასევე ჩემი ღვაწლი რჩევითა და შუამდგომლობით ჩვენი საერთო ქველმოქმედის ნ.პ. იგნატიევი. შენი სიტყვა და მისი - და მე გადარჩენილი ვარ“. ხოლო რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის მამები, აფასებენ გონებისა და გულის მაღალ თვისებებს ფრ. თეოდორეტმა და მისმა მსახურებამ სკიტში ღრმად გლოვობდნენ სკიტში მიმდინარე არეულობას და ყველანაირად ცდილობდნენ თავიანთი თანაგრძნობა გამოეხატათ უბედური დაზარალებულის მიმართ. მათ არ შეუწყვეტიათ ფრ. თეოდორე ძმებთან ერთად ყველა საეკლესიო წირვაზე, მისი ანგელოზის დღეს, 10 მარტს, არქიკუნაქჩეის მეშვეობით (ე.ი.
კარეის რუსული ანტიპროსოპის სახლის უფროსი) ფრ. მათ სავვას გაუგზავნეს პროსფორა და წერილობითი მილოცვა მისი სახელის დღესასწაულზე, ოფიციალურად, ანტიპროსოპის მეშვეობით, მიუსამძიმრეს მონასტერში განვითარებულ სამწუხარო მოვლენებთან დაკავშირებით, გადაუგზავნეს მისი მიმოწერა, მის მიერ მითითებულ პირებს მიაწოდეს საჭირო თანხა მისი მოთხოვნით და ზოგადად გაუწიეს ყველა სახის მომსახურება და კეთილგანწყობა. და ბოლოს, როცა სხვა შედეგს ვერ იწინასწარმეტყველეს განვითარებული მოვლენებიდან, მათ მისცეს რჩევა, ნებაყოფლობით გადამდგარიყო იღუმენის თანამდებობა, რაც ფრ. თვითონ იყო მიდრეკილი ამისკენ. თეოდორიტე. რუსიკოვის უხუცესები გვირჩევენ, რაც ჩვენ ვივარაუდეთ, ღვთის მადლმა გაანათა თქვენი მამობრივი გული - აღდგომის დღეს უკვე გააკეთეთ და ეს კარგია თქვენთვის. დაე, აღდგომილმა მოაწყოს ყველაფერი თქვენთვის და თქვენი კარგად მოვლილი სკიტისა და თქვენი ძმებისთვის. აქედან ცხადი იქნება, რომ თქვენი შვილების მცველი და მცველი ყველასთვის ხართ, რომ თქვენ ხართ თქვენი წესრიგის მცველი. ამდენი შრომით შეძენილი და მთელი სამყაროს წინაშე დაყენებული.
ეს არის მონასტრის განადგურებისგან გადარჩენის ერთადერთი გზა - თქვენი ნებაყოფლობით მიტოვება მისი მართვისა და ძმობის შერცხვენისთვის. დრო და გარემოებები გამოუცდელს დაანახებს შეცდომას. მაგრამ ეს მოითხოვს დიდ თავმდაბლობას და მოთმინებას. და რადგან გამოცდა დაშვებული იყო ღვთის განგებულების ნებით, ეს სულიერი სარგებლისთვისაა. და როგორ განათლებული ხართ მადლით და გააკეთეთ ჭეშმარიტი ევანგელურ თავგანწირვა, რომელსაც [არა მხოლოდ] ყველა სულიერი შეაქებს, არამედ თქვენი სულიერი შვილებიც, დროთა განმავლობაში, დააფასებენ თქვენს სამაგალითო საქციელს, რადგან ყველაფერი, რაც გააკეთეთ, მოყვასის, ანუ თქვენი შვილების სასარგებლოდ არის, ვინც არ დააყოვნებს მონანიებას, თვითკმაყოფილება“.
მამა თეოდორეტი, რომელიც ზემოაღნიშნული გონებისა და გულის სათნოებებით აფასებდა თავის ყირიარქის მონასტერს (knr...arcoj mon), წმიდა ანდრიას მონასტერში მომხდარი არეულობის დაწყებიდანვე, მონასტერში მტკიცე მხარდაჭერა და დაცვა ჰპოვა. (sumbibasmoj), ანუ მეგობრული შეთანხმება მონასტრის ძმებთან და თავის ადგილზე დატოვეს, ვატოპედის მონასტრის მამები არ აძლევდნენ თანხმობას მონასტერში ახალი იღუმენის არჩევაზე და უკმაყოფილოებს ეუბნებოდნენ: „შეუძლებელია, რომ შეგეცვალათ. ჩვენ დავაინსტალირეთ. მან თითქმის ყველა შეკრიბა და მონასტერი დააარსა და როგორც ხედავთ, ასეთი შრომის შემდეგ ცუდს ვერაფერს ვუზამთ. და ამიერიდან ვიმედოვნებთ, რომ იგი არ დაანგრევს მონასტერს; სახიფათოა მისი სხვაგვარად მინდობა“. ამიტომ, როდესაც მსოფლიო პატრიარქმა 1879 წლის 2 იანვრის წერილით მოითხოვა, რომ ფრ.
თეოდორიტე ჯერ კიდევ მონასტრის წინამძღვარი იყო და ამაში დასახმარებლად ვატოპედისა და რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრები მიიწვია, კირიარქის მონასტერმა უფრო მეტი გაბედულებითა და მონდომებით დაიწყო მოქმედება. შერიგების დასაჩქარებლად ფრ. თეოდორეტმა იმ ძმებთან ერთად, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს მას და ახლა არ სურდათ მასთან შერიგება მომავალში ცუდი შედეგების შიშით, რჩევა მისცა ფრ. თეოდორი. რათა „სუსტებს“ „შერიგების განსაკუთრებული აქტით“ დაემშვიდებინა. კეთილმა და მშვიდობისმოყვარე უფროსმა არ დააყოვნა თავისი კეთილისმყოფელთა კეთილი რჩევის შესრულება და მაშინვე გასცა ნებართვის წერილი ყველა ძმისთვის, საკუთარი ხელით დაწერილი. მამობრივი სიყვარულით, მონაზვნური თავმდაბლობითა და ადამიანური სისუსტეებისადმი ყოვლისმომცველი დათმობით სავსე ეს წერილი ასე იკითხება:
„მამისა და ძისა და სულიწმიდის ყოვლადწმიდა სამების სადიდებლად, მე, რუსი უხუცესი წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის მონასტრის ათონზე, არქიმანდრიტი თეოდორეტი, ღვთის შემწეობითა და საერთო ლოცვებითა და სურვილებით ვაკეთებ შერიგებას ჩემს შვილებთან და ძმებთან ქრისტეს მიერ სულიერი შერიგებით. და ჩვენს მონასტერში მომხდარმა უწესრიგობამ გამოიწვია ჩვენი დიდი ზიანი შინაგანი და გარეგანი, სულიერი და მატერიალური და მიუხედავად იმისა, რომ ამ ცდუნების მიზეზი თავიდანვე სწრაფად განადგურდა, ძმების უწესრიგობის შედეგებმა, სამწუხაროდ, დიდი მასშტაბები მიიღო და დღესაც არ იპოვა, და ამით დაბრკოლებას უქმნის სულიერ ცხოვრებას ასევე დიდ ზიანს აყენებს მონასტრის გარე მატერიალურ კეთილდღეობას, რაც დამოკიდებულია ჩვენი თემის გაუმჯობესებაზე.
ჩვენი სკტის ერთწლიანი დაბნეულობისა და აშლილობის რთულმა გამოცდილებამ ბევრი ძმა დაამძიმა იმ დონემდე, რომ ისინი, ვერ ხედავდნენ კარგ შედეგს დღევანდელი აშლილი სიტუაციიდან, დაიწყეს თავიანთი სურვილების გამოხატვა, დაბრუნებულიყვნენ საზოგადოების ცხოვრების სრულყოფილ წესრიგში, ღვთის მიერ უფროსების მორჩილებაზე. მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთს უშლის ამას ჩემს პატიებაში ერთი ეჭვი: თუ მე, მეთაურობის მიღების შემდეგ, შურს ვიძიებდი მათზე და გამოვდევნიდი ან ვაიძულებდი მათ მონასტრიდან, მაშინ ამ ეჭვის გასაქრობად, როგორც ჩემი ხანდაზმული პატიების გარანტია, მათ გამოთქვეს სურვილი, რომ ამიერიდან მიეღოთ ჩემგან შემრიგებლური აქტი, როგორც და სათანადო თანხმობით. მე ვაღიარებ უფალში მამათა და ძმთა და ჩემი სულიერი შვილების ამ სურვილს, როგორც გადარჩენის წამალს, რომელიც თავად ღმერთმა მოგვაწოდა ჩვენი ღვთისმოყვარე მშვიდობისთვის.
მიუხედავად იმისა, რომ ამ ცდუნების პერიოდში და არაერთხელ, ჩემი საზოგადოების საკეთილდღეოდ, უგულებელყავი ჩემი სიამაყე და გავწიე თავგანწირვა, ახლა კი ჩვენს შორის საერთო სიყვარულისა და გადამრჩენი მშვიდობის განსაახლებლად და დასამყარებლად, მით უმეტეს, სიამაყე უნდა გავათელო და თავგანწირვა წმინდა აღთქმად ვაქციო ღვთის შერიგების ძმების სასურველ ქაღალდზე. ასე რომ, ჩემო მამებო და ძმებო, თქვენი სურვილისამებრ, ღვთისგან შთაგონებული, დარწმუნების სახით გაძლევთ ამ ქაღალდს ხელმოწერილი და ზოგადი დადასტურებით და საზეიმოდ ვაძლევ ჩემს უფროსს პატიების პირობას, თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახარების სიტყვებზე დაყრდნობით, რომელმაც გვითხრა: „თუ თქვენ გაპატიებთ თქვენი გულის ცოდვებს, აპატიებთ თქვენს ცოდვებს თქვენი გულის გამო, ცოდვები "თქვენ არ გაპატიებთ თქვენი ძმების შეცოდებებს და თქვენი ზეციერი მამა არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს."
ამიტომ, ღვთის სახელით, ყველა მამასა და ძმას, ვინც მონაწილეობას იღებდა ყოფილ სირცხვილში, საზეიმოდ გპირდები, რომ მას სრულ დავიწყებას მივცემ და გულით ვაპატიებ და ვანებებ და ვივიწყებ ყველას მასში (ვინც მონაწილეობდა) და გპირდები, რომ არავისზე შურს ვიძიებ არავითარ შემთხვევაში: არც ფარულად, არც გვერდით, არც სიტყვით, არც გვერდით, არც სიტყვით, არც ზემოდან. მონასტრიდან. ასე რომ, ღმერთის წინაშე და მისი სახელით, მე მოგცემთ თქვენ, ჩემო მამებო და ძმებო, ჩემს ხანდაზმულ პატიებას ყველა თქვენი ცოდვისთვის, რაც ჩამიდენინეთ ჩემ მიმართ ყოფილი სირცხვილის დროს. ვისურვებ და ვლოცულობ, რომ თავად უფალმა მოგცეთ ეს ყოვლისმომცველი პატიება. მისი დახმარებით შეეცადეთ დაბრუნდეთ ღვთისმოყვარე, კარგად მოწესრიგებულ, სრულყოფილ საზოგადოებაში, რათა, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, „განვადიდოთ ღმერთი როგორც ჩვენს სულებში, ასევე ჩვენს სხეულებში, რაც არის ღმერთის არსი“. ამავე დროს, გეპატიჟებით თქვენ, ჩემო მამებო და ძმებო, თქვენც, თქვენც, მომეცი პირობა ღვთის წინაშე, რათა აღარ დამჩივლოთ ჩემი შემთხვევითი შეცდომის გამო, რამაც უხერხულობის საფუძველი გამოიწვია.
გადაეცით იგი დავიწყებას, რათა მომავალში სულიერი გამოცდილება იყოს, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, რომ „ყველაფერი კარგი იქნება მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“. ასე რომ, მშვიდობის ღმერთმა დაგვაწყნაროს ყველას თავისი დიდებისთვის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის ლოცვებისთვის. ამინ".
წმიდა წმიდა ანდრიას სკიტის ძმებს, ერთწლიანი არეულობითა და უბედურებით დაღლილნი, ყოფილი საყვარელი წინამძღვრისგან შენდობის აქტის მიღების შემდეგ, სხვა გზა არ დარჩენიათ, რომ სასწრაფოდ ეღიარებინათ ვატოპედის მონასტერი და ეთხოვათ პატიება და აღედგინათ სკიტში არსებული ვითარება. „ჩვენ ვართ ქვემორე ხელმოწერილი საძმო რუსული ჰოსტელის წმ.
მოციქული ანდრია ვატოპედის მონასტრის „სერაია“, წერდნენ მონასტრის მამები 1879 წლის 12 იანვარს, „ჩვენი ამ საბუთით ვაცხადებთ ჩვენს წმინდა და პატიოსან ყირიარქულ მონასტერს, რომ ღვთის მადლით, მონასტერისათვის ცნობილი უთანხმოება მოხდა ჩვენსა და ჩვენს შორის. როდესაც ჩვენ შორის სრული შერიგება აღდგა, მაშინ, საერთო აზრისა და შეთანხმებით, გადავწყვიტეთ და შევთანხმდით, რომ უწმინდესი მამა, არქიმანდრიტი ბ-ნი თეოდორიტე, კვლავაც ყოფილიყო ჩვენი წმინდა მონასტრის დინება, მაგრამ ამ მიზნით შედგენილი ოთხნაწილიანი ეკონომიკური ეპიტროპია დამეხმარებოდა მეუფე მამები, იერონონები დოროთეოსი და ანტონი ტოვებენ მონასტერს.
ჩვენი წმიდა და პატიოსანი ყირიარქის მონასტერს რომ მივაწოდოთ ეს, გთხოვთ, მოგვიტევოთ ქრისტეს მიბაძვით, რომ ეს ჩვენი უთანხმოებით შევაწუხეთ და მივიწყოთ ეს და კვლავ აღიაროთ პატივცემული არქიმანდრიტი მ. წმინდა მონასტრის თეოდორიტე დიკიმი. ამიტომ, ჩვენ გვაქვს პატივი, პატივი მივაგოთ წმინდა რუსული მონასტრის „სერაიას“ ძმებს ჩვენი კირიარქული მონასტრის პატივისცემით“. (ტიტრები მოჰყვება.)
ვატოპედის მონასტერს ძალიან გაუხარდა სერაევსკის მოღუშულის ეს „დამნაშავე აღიარება“, რადგან მათ ნებით და ნებაყოფლობით გამოხატეს ის სურვილები და განზრახვები, რომლებიც მთლიანად შეესაბამებოდა კირიარქის მონასტრის სურვილებს. „დამნაშავე“ მამების მონასტრიდან გაყვანის შემდეგ, ერთდროულად 150 თურქული ლირას ანაზღაურებით და მათთვის კუბანით, ანუ ყველაფერი, რაც მათ წმიდა მთაზე ყოფნისას აუცილებელია სიცოცხლისთვის, აღადგინონ, აღადგინეს ფრ. თეოდორი თავის ყოფილ წოდებაში. პროესტოსმა მამებმა დანიელმა, კირილემ, მელქისედეკმა და მონასტრიდან ჩამოსულმა მონასტრის გრამატიკოსმა (მდივანმა) არ დაიწყეს ფრ. თეოდორიტე, თუ როგორ განვითარდა მონასტრის ახალი კანონიზმი, საერთო თანხმობით, რომელიც თითქოს ძმობის სურვილით იყო გაცოცხლებული, რათა ფრ. თეოდორეტს „ეხმარებოდა ოთხმაგი ეკონომიკური ეპიტროპია და რჩეულ მამებთან კონსულტაციას უწევდა“.
ვატოპედის მონასტრის მიერ შემუშავებული „ეპიტროპებისა და პროესტოსების, მისი შემადგენელთა წმინდა კრების მრავალრიცხოვან კრებაზე“, მონასტრის ახალმა „კანონიზმმა“ კარგი შთაბეჭდილება არ მოახდინა რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის 251-ის უხუცესებზე და, შეზღუდვების გარეშე, მიიღო პ. თეოდორეტი 252. პირველს არ მოეწონა ახალ „კანონიზმში“ მცდელობა, შეეზღუდა იღუმენი, შემოეღო იდიორითმების მონასტრების საკათედრო მართვა და მონასტრის მკაცრად ცენობიალური სტრუქტურის განადგურება, ხოლო წმინდა ანდრიას მონასტრის დიხს, როგორც ჩანს, ჰქონდა ახალი „კანონიზმის“ რამდენიმე პუნქტი „ადგილობრივ და საეკლესიო წესებთან“. მაგრამ „გარკვეული ცვლილებებისა“ და ყოვლისმომცველი დისკუსიების შემდეგ, რამაც არაკეთილგანწყობილ ადამიანებს საფუძველი მისცა, სხვა საკითხებთან ერთად, გაავრცელონ ყალბი ჭორი, რომ „უხუცესი არ ეთანხმება კანონიზმის მიღებას“, ფრ. თეოდორე დათანხმდა ახალი კანონიზმის მიღებას და 14 თებერვალს ლიტურგიის დროს აღადგინეს იღუმენის წოდება. ძმებმა მას ამ შემთხვევისთვის განსაზღვრული სროლა (მშვილდი) გაუკეთეს და მონასტრის გასაღებები გადასცეს.
ლიტურგიისა და სადღესასწაულო ტრაპეზის შემდეგ აირჩიეს „გერონტია“, რომელიც შედგებოდა 12 სკიტის უხუცესისგან და ეპიტროპია, რომელშიც შედიოდნენ მამები ბარნაბა, ნიკონი, ვიტალი და თეოკლიტე.
ასეთი სასიხარულო მოვლენის შესახებ ფრ. თეოდორეტმა სასწრაფოდ შეატყობინა რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესებს, რომლებიც ასე გულწრფელად და თანაგრძნობით ეპყრობოდნენ მას მონასტერში მიმდინარე არეულობის განმავლობაში. მან მადლობა გადაუხადა ფრ. არქიმანდრიტმა მაკარიმ „სულიერი ხელმძღვანელობისთვის და საერთოდ ყველა გონივრული ქმედებისთვის, რაც შეეძლო წმინდა მონასტრის რწმუნებულის, მისი პატიოსანი მამა ნათანაელის სახით“ და გამოაცხადა, რომ მონასტრის საქმე დასრულდა და „ძმობა საყოველთაო მშვიდობამდე მიიყვანა“. პოსტსკრიპტში გამოხატული იყო „გულწრფელი მადლიერება“ „კერძოდ“ ფრ. აღმსარებელ იერონიმეს "გულწრფელი რჩევისა და თავმდაბალი მონასტრის რთულ საქმეებში მონაწილეობისთვის. პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესებმა მაშინვე გამოთქვეს მამა თეოდორეტმა "აუხსნელი სიხარული" იმის გამო, რომ "გემმა მიიღო თავისი ნამდვილი მესაჭე და სურდა, რომ "ღვთისგან ბოძებული სამყაროს მადლი და მადლი". განაახლე ღვთისმშობელი მამების მიერ დამკვიდრებული წმინდა საზოგადოებისა და უხუცესობის სული“.
ამაო არ ყოფილა წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესთა სურვილები. მშვიდობა არ "შეითვისა" მონასტერს და მასში უფრო ადრე დაირღვა, ვიდრე მოსალოდნელი იყო. „მოულოდნელად ახალი არეულობა მოხდა მონასტერში, - წერს 1879 წლის 15 აპრილს ვატოპედის სკიტის დიკეები და ეპიტროპები, - გამოწვეული მონასტრის ძმების უხუცესების მიერ, რომლებიც ცდილობენ შეცვალონ ეპიტროპიის ზოგიერთი წევრი ამ ცოტა ხნის წინ შედგენილი და ხელმოწერილი, ხელმოწერილი და ხელმოწერილი დოკუმენტების საწინააღმდეგოდ. ჩაკეტოს ეპიტროპული ოთახი, სადაც მდებარეობს მონასტრის სალარო და ბეჭედი, ასევე დაყენებულია ოთხი მცველი, რომელიც იცავს ეპიტროპიუმს და ხელს უშლის დიკეებისა და ეპიტროპების მიახლოებას და მათი ოფისის მოვალეობის შესრულებას“. ეს ახალი ინციდენტი ან „ეს მდგომარეობა, სრულიად უწესრიგო“, „პირდაპირ შეურაცხმყოფელი“ ჩანდა ვატოპედის მონასტერისთვის, რომელიც „თითქმის მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდა სერაის მონასტერში მშვიდობისა და წესრიგის აღსადგენად“.
მონასტერმა მოითხოვა სასწრაფოდ „ეპიტროპიის სალაროზე დადებული საკეტი მოეხსნათ“, „ეპიტროპიონის მცველებიც მიეღოთ და ეპიტროპები დაეტოვებინათ, თავისუფლად შეეშვათ მასში და თავისუფლად ემოქმედათ, როგორც ეპიტროპები“, და ბრძანა, „გერონტიის 12-ვე წევრი და სამივე საკრეტა ხვალ აუცილებლად გამოჩენილიყვნენ ეპიტროპოსტზე“. მამა თეოდორიტე ავადმყოფობის გამო მონასტერში არ მიიწვიეს. გერონციუსისა და ეპიტროპიის ამ გამოწვევის მიზანი იყო „გამოეგონა საშუალებები, რათა ბოლო მოეღო დღევანდელი დაბნეულობასა და დაბნეულობას“ 253.
თუმცა, ბრძანების საწინააღმდეგოდ, მონასტერში ყველა გამოძახებული არ მივიდა: გერონტიის შვიდი წევრი არ იმყოფებოდა, ვათოპედიმ, თუმცა, ვერ მიიჩნია კრების გადადება და მაშინვე დაიწყო მონასტერში არეულობის გამომწვევი მიზეზების გამოძიება და „შესაჩერებელი საშუალებების გამოგონება“.
„როგორც ყველა ამ (მონასტერში მყოფი) მამების სიტყვიერი ახსნა-განმარტებიდან, ასევე მონასტრიდან მონასტერში გაგზავნილი წერილის მნიშვნელობიდან წარმოშობილი არეულობის შესახებ, „ნათელი და ცხადი გახდა“, რომ გერონტიას შორის არიან რამდენიმე წევრი, რომელთაც სურთ დაამყარონ ახალი წესრიგი მონასტერში. წვეულების სულისკვეთება, შურისძიება და აშკარა მტრობა დიკეების და მონასტრის ეპიტროპების მიმართ, რომლებსაც ისინი ბოროტად ადანაშაულებენ ჩვენი წმინდა მონასტრისადმი მიწერილ წერილში, რომ თითქოს დიდ ხარჯებს ახორციელებენ და ა.შ. თითქოს მხოლოდ ის არის ყველა ბოროტების მიზეზი, ამით აპირებს მოიპოვოს მათი ჩანაცვლების უფლება, შემდეგ თანდათანობით რაიმე მნიშვნელოვანი მიზეზის გარეშე და ეპიტროპიის სხვა წევრები და, თუ შესაძლებელია, თავად დიკი და ამით მიაღწიოს თავის საიდუმლო მიზნებს.
ყოველივე ამის შედეგად, არავითარ შემთხვევაში არ გვსურს, რომ წესრიგი და სიმშვიდე დაირღვეს სკიტში და სათამაშო მოედანი იყოს რამდენიმე თვითგამოცხადებული გერონტისთვის, ჩვენ ვამტკიცებთ და გადავწყვეტთ“, - წერს ვატოპედის მონასტერი 1879 წლის 17 აპრილს, ყოვლისმომცველი განხილვის შემდეგ. გერონტიუმში ჩანაცვლებული სკეტები დაუყოვნებლივ უნდა გაუქმდეს ანტიპროსოპები (პოზიციის გასწორება), ამიერიდან გერონტია უნდა შედგებოდეს მხოლოდ მისი წევრებისაგან, რომლებიც პირადად არიან მონასტერში; 2) ამის შედეგად დაუყოვნებლივ უნდა დაინიშნოს მონასტრის გარეთ გაგზავნილი ექვსი წევრის მოადგილეები, ანუ უწმინდესი დიონისე, მირონი, სავვა, ანდრონიკი, ილარიონი და თადეოზი; 3) ვინაიდან გერონტიის ორი წევრის გარდა, ე.ი.
იერომონაზონმა ბარსანუფიუსმა და ბერმა ანასტასიუსმა, მისმა დანარჩენმა ათმა წევრმა, გაბედეს საკეტის ჩაკეტვა ეპიტროპული სალაროში და მცველების დაყენება, ამიტომ ისინი სასწრაფოდ უნდა განთავისუფლდნენ გერონტიის წევრებიდან: მოსე, ბლასიუსი, სპირიდონი და ტიხონი, დაეტოვებინათ პენსიაზე - ოთხივე საკნებში. მშვიდი, მშვიდობისმოყვარე, პატივმოყვარე და საჭირო ასაკისა და დამსახურების მქონე.
ეს ოთხეული ამ ორთან ერთად, ანუ იერონონი ბარსანუფიუსი და ბერი ანასტასიუსი შეადგენენ გერონტიას ამ წლის ბოლომდე. გათავისუფლებულ ექვს დეპუტატთაგან პატივმოყვარე დიონისე, სავა და ანდრონიკიც საკნებში წავიდნენ, პატივმოყვარე მირონი და ილარიონი კუზლაში მეტოქეში (ფერმაში) გაგზავნონ, რათა იქ ორთვიანი კანონი (სასჯელი) აღასრულონ, როგორც დაუღალავი არეულობა. ხოლო თადეოსი, როგორც სხვებზე მეტად შემაწუხებელი და თავიდანვე არ ცნობდა საქმის ახალ წესრიგს და არ მოაწერა ხელი არც საზეიმო საბუთს და არც მონასტრის არჩევას, სასწრაფოდ უნდა მოიხსნას მონასტრიდან მას შემდეგ, რაც მას გადაეცემა თანხა მის შესანახად იმ ოდენობით, რაც მას მონასტრის საძმო დაადგენს.
ამრიგად, - ასკვნიან თავიანთ განმარტებას ვატოპედის მონასტრის მამები, - დარწმუნებულნი ვართ, რომ აღდგება დარღვეული სიმშვიდე, სიმშვიდე და წესრიგი მონასტრის საქმეებს შორის, რისთვისაც ჩვენ ამდენი ვიშრომეთ და მივიღებთ ყველა შესაძლო ზომას მის დასამკვიდრებლად და ეს არის მამის სიწყნარე და კეთილდღეობა, რომელიც დარღვეულია მონასტრის წესრიგში. ისინი იღებენ ვალდებულებას ამიერიდან პატივს სცენ თავიანთ უფროსს, არქიმანდრიტ თეოდორ დიკესს და ეპიტროპებს, დაემორჩილონ მათ ყველაფერში და ნებით შეასრულონ თავიანთი ბრძანებები და მორჩილებები, რაც მათ დაევალებათ“ 254.
აღსრულება „სიტყვასიტყვით ყველაფრისა, რაც ამ წერილშია დამტკიცებული და გადაწყვეტილი“ დაევალა ვატოპედის მონასტრიდან მონასტერში გაგზავნილ სპეციალურ კომისრებს, პროესტოს ფრ. იაკობი და უფროსი ფრ. ფეოდოსია.
მაგრამ სანატრელმა მშვიდობამ და ძმურმა სიყვარულმა, რომელსაც ახლა მონასტერი ეძებდა და რომელსაც ვატოპედის მონასტერი გულმოდგინედ ცდილობდა, ამისკენ მიმართავდა „ყველა შესაძლო ზომას“, ათონზე მდებარე რუსული წმიდა ანდრიას მონასტერს დიდი ხნით, თუ არა სამუდამოდ დატოვა. ძმების სრული ნდობა მათი წინამძღვრისადმი, მათ შორის ადრე არსებული ურთიერთობის გულწრფელობა და გულწრფელობა არ არსებობდა მონასტერში და ორივე მხარე, მმართველი და მმართველი, ერთმანეთისგან პატივისცემით შორს იდგა. სამონასტრო დისციპლინა ძალიან შესუსტდა და თვითნებისყოფა ყოველ ნაბიჯზე იგრძნობოდა თავს. ყველაზე კეთილი და მშვიდობიანი ფრ. არ შეიძლება იყოს გულგრილი ამ დარღვევების მიმართ. თეოდორეტი, რომელმაც მთელი თავისი ძალა და შრომა მიუძღვნა თავისი ზრუნვით აღზრდილ საყვარელ ჭკუას. მის მიერ შექმნილი მონასტრის საკეთილდღეოდ გასწირა ყველაფერი, დაუვიწყარი ფრ. თეოდორეტმა ძმების დასამშვიდებლად, მასში მშვიდობისა და ძმური სიყვარულის დასამყარებლად გადაწყვიტა უპრეცედენტო ნებაყოფლობითი მსხვერპლი, რომელიც მან პირადად გაიღო.
მიაჩნია, რომ მისი მონასტრიდან გაყვანით, თავისთავად აღდგება წინანდელი მშვიდობიანი წესრიგი და მონასტერში სასურველი სიმშვიდე ჩამოვა, მან საკუთარი თავი ნებაყოფლობით გადასახლებაში დაგმო. გამგეობის საჭე, რომელსაც ფრ. თეოდორეტმა პატიოსნად და კომპეტენტურად მრავალი წლის განმავლობაში გადასცა ეპიტროპია და გერონტია და საჭირო სკეტური საქმის მოწყობის საბაბით 1879 წლის 6 მაისს გაემგზავრა ათონიდან პეტერბურგში, სადაც ცხოვრობდა 1880 წლის 16 ნოემბრამდე. დაბრუნდა თავის მშობლიურ მონასტერში, კიდევ უფრო მეტად უცხოვრებელ მონასტერში. ვატოპედის მონასტრის მიერ დაწესებული შიდა მმართველობა, „რესპუბლიკური“, როგორც აწ განსვენებული ფრ. იერონიმე, ანუ ათონური იდიორითმების მონასტრები და ამიტომ გადაწყვიტა საბოლოოდ გაეთავისუფლებინა თავისი ძვირფასი და ძვირფასი მონასტერი მისი პიროვნებისგან. ინტენსიური და გახანგრძლივებული შრომისა და განცდილი საზრუნავისგან მართლაც გაუარესებული ჯანმრთელობის მკურნალობის საბაბით, ფრ.
თეოდორე წავიდა ქალაქ ოდესაში და იქ ცხოვრობდა მონასტრის ეზოში, თითქმის არანაირი გავლენა არ ჰქონდა მონასტრის საქმეებზე. მონასტრის ყველა ფურცელზე ჯერ კიდევ ჩანდა მამა თეოდორიტის სახელი და დაემატა წოდება „იღუმენი“, მაგრამ ეს არც მეტი არც ნაკლები იყო, თუ არა სურვილი ამ ცნობილი სახელით ჩვენს სამშობლოში, დაეფარა იმ სახელების „ბუნდოვანება“, რომლებიც მონასტრის საქმეს განაგებდნენ. აქ, ოდესაში, 1887 წლის 10 აგვისტოს, ფრ. თეოდორე, ძვირფასი ათონისა და მისი საყვარელი მონასტრისგან შორს დაკრძალული, რომელსაც სიცოცხლის 45 წელი მიუძღვნა, ადგილობრივ საქალაქო სასაფლაოზე...
რუსული ათონის მონასტრების ცხოვრების შესახებ ჩვენ მიერ მოთხრობილი ფაქტები არ გასულა ამ მონასტრების მომავალ ბედზე კვალის დატოვების გარეშე. ჩვენ მიერ აღწერილი მოვლენებით გამოწვეული კირიარქული მონასტრების ჩარევა ჩვენი მონასტრების შინაგან ცხოვრებაში, მას შემდეგ რაც ეს გახდა ფენომენი, შეიძლება ითქვას, მუდმივი და გამოიწვია ხშირი შეტაკებები და გაუგებრობები ერთსა და მეორეს შორის, რომელთა მოგვარებაც ძალიან რთულია. კერძოდ, წმინდა ელიას სკიტზე 1871 წლის მოვლენების შედეგია პანდოკრატორის მონასტერთან მიმდინარე მუდმივი შეტაკებები, რაც დიდად აფერხებს ჩვენი სკიტის შინაგან გაუმჯობესებას, ხოლო წმინდა ანდრიას სკიტზე მომხდარი მოვლენების შედეგია ვატოპედის მონასტრის მიერ სკიტზე დაწესებული ახალი კანონიზმი. და პირადი ინტერესების დევნა დამონტაჟდა სკეტში. ეს ყველაფერი განსაკუთრებული სიცხადით გამოიკვეთა აქ, გარდაცვლილი ფრ. აღმსარებელი ილარიონი, რომელიც რუსეთში უფრო ცნობილია ფრ. არქიმანდრიტი იოსები, ყოფილი სინოდალური მღვდელმსახური.
თუმცა ეს ფენომენი ბუნებრივია ათონის ჩვენი მონასტრების ცხოვრებაში და ჩვენთვის გასაგებია, მაგრამ ძნელად შეგვიძლია ავუხსნათ დღევანდელი სიცივე, თუნდაც, შეიძლება ითქვას, ურთიერთობების დაძაბულობა რუსეთის პანტელეიმონის მონასტერსა და ათონის ჩვენს მონასტრებს შორის, რაც მკვეთრად აოცებს თუნდაც ზედაპირულ დამკვირვებელს და ათონის მნახველს. ჩვენ მიერ აღწერილი ფაქტები რუსული მონასტრის უხუცესების თანაგრძნობის შესახებ ჩვენი მონასტრების კედლებში განვითარებულ მოვლენებთან დაკავშირებით, როგორც ჩანს, განსხვავებული შედეგი უნდა მოჰყოლოდა - მათ შორის უფრო მჭიდრო დაახლოება. რუსმა ბერებმა ერთი წუთითაც არ უნდა დაივიწყონ დავით წინასწარმეტყველის რჩევა: „აჰა, რაც კარგია, ან რაც კარგია, ძმებმა ერთად იცხოვრონ“ (ფსალმუნი 132:1). ათონზე ყველა რუსის სრული ერთსულოვნება არის მათი წარმატების გასაღები და მათი ძალაუფლების სიძლიერე.
რაც შეეხება ყველა თვალსაზრისით მზარდ მეტოქეობას ჩვენს მონასტრებსა და პანტელეიმონის მონასტერს შორის, რომელიც ზოგჯერ საკმაოდ მკვეთრად და უცნაურად ვლინდება, პირადად ჩვენთვის ეს სამწუხარო ფენომენი უკვე პოზიტიური საიდუმლოა და ჩვენ უარს ვამბობთ იმის წარმოდგენაზეც კი, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს ეს ჩვენს რუსულ ათონურ ბერობას მომავალში.
ოფიციალური ბროშურაც კი საუბრობს ილიინსკის ერმიტაჟების ამ დაუსაბუთებელ თვისებებზე, თუმცა ძალიან თავშეკავებულად: „წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას რუსული კენობიტური სკეტი ათონის მთაზე“, რომელიც მეორედ გამოიცა ოდესაში 1889 წელს მონასტრის ხარჯზე რუსი გულშემატკივრებისთვის დასარიგებლად. გვ.27–32.
გლადკოვის წერილი რუსიკის უხუცესებს 1873 წლის 27 ოქტომბერს
”მე არ ვიცი რა გავაკეთო და როგორ მოვიქცე, რათა ჩამოვარდეს უსარგებლო მფლობელები,” ფრ. გულწრფელად აღიარა. უდანაშაულობა გლადკოვისადმი მიწერილ წერილში. „ამავდროულად, მეშინია, რომ მთელი უბედურება დამემართოს ამჟამინდელი სიმშვიდის დარღვევის გამო, თუმცა მხოლოდ გარეგანი და, როგორც ჩანს, ხანმოკლე“ (წერილი 1873 წლის 15 სექტემბერს).
1873 წლის 15 სექტემბრით დათარიღებული წერილი.
1873 წლის 24 აგვისტოს დათარიღებული წერილი.
ბ-ნი გლადკოვის წერილი უხუცესებს 1873 წლის 1 და 5 სექტემბრით.
ბ-ნი გლადკოვის წერილი ფრ. უდანაშაულო, 1873 წლის 16 ოქტომბერი.
წერილის შესახებ. მაკარი, 1873 წლის 30 ოქტომბერი; ოთხშაბათს წერილის შესახებ. იმავე წლის 27 ოქტომბრით დათარიღებული ინოკენტი.
უხუცესთა წერილი გლადკოვს 1873 წლის 22 სექტემბრით.
1873 წლის 27 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი.
1873 წლის 15 დეკემბრით დათარიღებული წერილი.
აქ დაახლოებით. ანდრეის ესმის ფრ. უდანაშაულო, ტყვედ ამ უკანასკნელისგან თავის საკანში. ეს მიმოწერა ფრ. ანდრეიმ ეს წერილი გაუგზავნა ფრ. ჯერომი. იგი შედგებოდა 8 წერილისაგან ფრ. უდანაშაულო, 5 წერილი გლადკოვისგან და ერთი წერილი ფრ. მაკარია.
წერილის შესახებ. ანდრეი ფრ. ჯერონიმეს, 1873 წლის 7 დეკემბერს.
ინოკენტიმ სპეციალური საკანის აშენების სურვილი გამოთქვა 1873 წლის 3 ივლისით დათარიღებულ წერილში ფრ. ფილარეტი, რომლისგანაც ამ საჭიროებისთვის 800 მანეთი სთხოვა. ვერცხლი
ჩვენ ვიცით ეს წერილი საპროექტო ფორმით და დანიშნულების ადგილამდე მისი გაგზავნის ზუსტი თარიღის გარეშე.
ამ მეფობის დროს ფრ. ანდრია, ილიინსკის მონასტერში მოხდა სასწაული, რომელიც დამოწმებული იყო იღუმენისა და მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი უხუცესების, სასწაულებრივი ფენომენის მოწმეების ხელნაწერი ხელმოწერებით. ამ აქტს, რომელიც ჯერ არსად არ გამოქვეყნებულა, ასე აწერია: „ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატიდან გამოვლენილი ლეგენდა ათონის რუსულ ელიას მონასტერში, რომელიც არის ტიხვინის მონასტერში სასწაულმოქმედი ხატის საზომი და მსგავსება“ და სიტყვიერად იკითხება.
მონასტრის შესახებ დეტალური ინფორმაცია შეგიძლიათ მოიპოვოთ შემდეგი ბროშურებიდან: სერაი, წმინდა მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის ახალი რუსული მონასტერი ათონის მთაზე. პეტერბურგი, 1858; წმიდა მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის საერთო რუსული მონასტერი. ოდესა, 1875; წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის სახელზე სათემო მონასტრის წარმოშობა და დაარსება წმიდა მთაზე. ოდესა, 1885; ათონის მთაზე რუსული წმინდა ანდრიას კენობიტური მონასტრის მოკლე ისტორიული ჩანახატი, ამ მონასტრის კუთვნილი ღვთისმშობლის ხატიდან სასწაულების შესახებ მონათხრობის დანართით, „ნუგეში მწუხარებისა და მწუხარებაში“. ოდესა, 1890 წ.
მრავალმხრივი და ნაყოფიერი მოღვაწეობა ფ. თეოდორიტი დეტალურად არის აღწერილი "ათონის მთაზე რუსული წმინდა ანდრიას კენობიტური სკეტის მოკლე ისტორიულ ჩანახატში". გვ 18–24.
ანტიპროსოპის მოხსენებიდან Fr. ნათანაელი ფრ. მაკარიუსი დათარიღებული 1878 წლის 28 მარტს.
განსვენებული ფრ. მინა ჩვენთვის ძალიან საინტერესო კომენტარებს შემოინახავს ვატოპედის მონასტრის მიერ იმ დროს შემუშავებულ სერაის კანონიზმის ზოგიერთ აბზაცზე. ეს შენიშვნები ეკუთვნის მკაცრი კენოვიკური პრინციპებისა და უძველესი სამონასტრო უხუცესობის დამცველს, რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის გარდაცვლილ აღმსარებელს, ფრ. ჯერომი. აქ არის ეს კომენტარები ზოგიერთ აბზაცზე.
”ბოლო რჩევისთვის, რომელიც მომცეს - შევინარჩუნო სულიერი ლიდერობა და უხუცესობა”, - წერს ფრ. 1879 წლის 5 თებერვალს თეოდორეტე რუსის უხუცესებს, - მე ადრე ვთქვი ძმათა კრებაზე, როცა სამჯერ მიმიწვიეს და წინამძღვრობის მიღება მთხოვეს. ყველა დაეთანხმა ჩემს განცხადებას, მე კი შევთანხმდი, რომ მეღიარებინა შექმნილი გამგეობა გარკვეული ცვლილებებით, რაც მიმაჩნია, რომ შეუსაბამო იყო ადგილობრივ და საეკლესიო წესებთან“.
მთელი ეს ცნობა ნასესხებია წმინდა ანდრიას სქეთის ვატოპედის მონასტრის 1879 წლის 15 აპრილის No136 ქაღალდიდან.
წერილი ვატოპედის მონასტრიდან წმინდა ანდრიას სკიტისათვის 1878 წლის 17 აპრილის No138.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: