იოანე ოქროპირის ორი ლოცვა

ლოცვა პირველი * ლოცვა მეორე იოანე ოქროპირის ლოცვა, როდესაც არის განზრახვა წაიკითხოს, ან მოუსმინოს სხვა კითხვას უფალო, იესო ქრისტე, ღმერთო ჩვენო, გახსენი ჩემი გულის ყურები და თვალები, რათა მე, უფალო, მოვუსმინო შენს სიტყვას, გავიგო და აღვასრულო შენი ნება, რადგან „უცხო ვარ მიწაზე, ნუ დამიმალავ შენს მცნებებს, გახსენი ჩემი თვალები და ვიხილავ შენი კანონის საოცრებებს“ (ფსალმ. 119:19, 18). ღმერთო ჩემო, შენი იმედი მაქვს, რომ გაანათლებ ჩემს გულს. იოანე ოქროპირის მეორე ლოცვა**. უფალო, ღმერთო ჩემო, დიდო, საშინელო და დიდებულო, ყოველი ხილული და წარმოსახვითი ქმნილების ორგანიზატორი, მისი აღთქმის დამცავი და მისი წყალობა მათთვის, ვინც გიყვარს და იცავს შენს მცნებებს; ახლა და გამუდმებით მადლობას გიხდით ყველა თქვენი სარგებლობისთვის, რაც ჩემთვის აშკარაა და აშკარა. და აქამდე (დრო) გაქებ, გადიდებ და განგადიდებ, რადგან გაოგნებული გქონდა შენი მდიდარი წყალობა ჩემზე და შენს წყალობაზე, როცა დედაჩემის მუცლიდან მომიყვანე შენთან, უზრუნველყავი ყველაფერი, აკვირდებოდი მას და მხოლოდ სიკეთითა და კაცობრიობის სიყვარულით მართავდი წმინდად იმას, რაც მე მეხება. თქვენ არ ზიზღით ჩემი სიმცირე, ჩემი უღირსობისა და ვნების გამო, მაგრამ არ მიმატოვე, კეთილი და კეთილგანწყობილი, შენი კაცთმოყვარეობისა და თანაგრძნობის გამო. „სიბერემდეც და ჭაღარამდეც ნუ მიმატოვებ, ღმერთო“ (ფსალმ. 70,18), (შენ, იესო ქრისტე, მშვენიერი სახელი, სიტკბო, ჩემი სურვილი და იმედი, რომელნიც ჩვენთვის ხორცშესხმულნი, ჯვარზე სიკვდილის მომტანი და გონივრულად მოწესრიგებული და ანდერძით ყველაფერი ჩვენი გადარჩენისთვის. ვაღიარებ შენს წინაშე, უფალო, ღმერთო ჩემო, მთელი გულით, მუხლებს, სხეულს და სულს ვიხრი, გამოვხატავ შენ, ღმერთო ჩემო, ყველა ჩემს ცოდვას. შენ კი ყურს მიაპყრო ჩემი ლოცვა და აპატიე ჩემი გულის ბოროტება. შევცოდე, უკანონობა ჩავიდინე, შეცდომები დავუშვი, გავბრაზდი, ვაწყენინე ჩემი კარგი მოძღვარი, მკვებავი და რწმუნებული; არ არსებობს რაიმე სახის მანკიერება, სათქმელი თუ გამოუთქმელი, რომ არ ჩავიდინო საქმითა და სიტყვით, ცოდნითა და უცოდინრობით, სურვილითა და ფიქრით – ცოდვისაგან გადამეტებამდე; და, ხშირად შემპირდი, რომ მოვინანიე, იმდენჯერ ჩავვარდი იმავეში. წვიმის წვეთები უფრო ადვილად დაითვლება, ვიდრე ჩემი ცოდვების სიმრავლე; ჩემს თავზე აწიეს და მძიმე ტვირთივით დამძიმდნენ. უგუნურ სურვილებს რომ გავუღე კარი, ახალგაზრდობიდან დღემდე, აღვირახსნილი და უწესრიგო იმპულსები ვიყენებ, ვლანძღავ ჩემი წმიდა ნათლობის ღვთაებრივ ნაქსოვ სამოსს, ვღებავ სხეულის ტაძარს, ვაბინძურებ ჩემს უბედურ სულს უპატიოსნო ვნებებით და ჩავიდინე ყველა სხვა ურჯულოება და სიცრუე; რისი გახსენებაც ნაწილობრივ მსურს, ჩემი ისტორიისთვის დრო არ იქნება საკმარისი. მაგრამ რადგან შენ თვითონ იცი ყველაფერი - იმიტომ, რომ შენს წინაშე არ არის დამალული არსება, მაგრამ ყველაფერი შიშველია და ღიაა შენს თვალში - (მაშინ) რატომ ესაუბრები მას, ვინც იცის შენთვის უცნობი რამ? გული და ჩემი სულის ძვლები დამტვრეულია და სრულიად ეჭვის სიღრმეში ვარ ჩაძირული, საკუთარ თავში ვფიქრობ, რომ ასეთი და ასეთი ცოდვილი ვარ, ჩემში სინანულის ნიშანი არ გამომიჩენია; ჩემი მონახულების ჟამი ახლოვდება, ახლოა სიკვდილის დანიშნული ჟამი და არასოდეს არის (არ არის) მონანიების დრო. ამიტომ არის ჩემი სული დაბნეული, დიდ ტანჯვაში და სირცხვილით სავსე; არამზადა და მოუმზადებელი, ჩემის ფიქრისა და განხილვის გამო, ვერაფერს ვპოულობ საკმარისს დაცვისთვის, არც რაიმე გზას ან საშუალებას, რომლითაც ვიხსნი საუკუნო ცეცხლიდან. თუ მართალმა ძლივს მოახერხა თავის დაღწევა (1 პეტრე 4:18), სად გამოვჩნდები მე, ცოდვილი? და თუ ცათა სასუფეველი ღირსებს მრავალი გასაჭირით მიენიჭება (საქმეები 14:22), ცხოვრების გზა ვიწრო და მწუხარეა (მათე 7:14), როგორ ვიქნები გადარჩენის ღირსი მე, რომელიც მთელ ჩემს დროს ვხარჯავ სიამოვნებაზე და მუდმივ გარყვნილებაზე? და თუ ადამიანის ყოველი სიმართლე ჰგავს უწმინდური ქალის სახვევს (ესაია 64:6), როგორ ჩაითვლება ამდენი უწმინდურება და უსამართლობა? თუ უსაქმური სიტყვისთვისაც კი უნდა გამამართლო (მათე 12:36), რა დამაჯერებელი საბაბი მექნება ამდენი ცოდვისთვის? ვაი, სულო, ეს ჩვენში რომ მოვახერხეთ! ცხოვრება ხანმოკლე და ძალიან შეზღუდულია, სწრაფად გადის და თან ახლავს სიკვდილს; ცოდვილთა სასჯელი მარადიულია, ისევე როგორც მართალთა სასუფეველი და ორივეს სიცოცხლე არ წყდება სიკვდილით. მერე რა უნდა გავაკეთო? რა უნდა გააკეთო შენთვის? რომელ უფსკრულში ჩააგდე? სიკვდილიც საშინელია და განსაკუთრებით ცოდვილთათვის, ვინაიდან ისიც ბოროტებაა: „ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია“ (ფსალმ. 33,22); მშობიარობის შემდგომი საშინელებებიც საშინელია, მაგრამ ყველაზე საშინელება ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნაა, საიდანაც თავს ვერავინ მოიცილებს. ასე რომ, როცა მოვა, რათა განდიდდეს თავის წმინდანებს შორის და გადასცეს თითოეულს თავისი საქმეების მიხედვით; როდესაც ტახტები დაიდგმება, უხრწნელი, საშინელი მსაჯული დაჯდება, წინ ცეცხლოვანი მდინარე მოედინება, ბრწყინვალება და სიხარული მოემზადება მართალს, ყველა უთვალავ ანგელოზს და ყველა ადამიანს (რომელიც იყო) საუკუნეების მანძილზე, ხილული და უხილავი ქმნილება გამოჩნდება კანკალით - მერე რა ვქნა ჩემით მორცხვებული. სითამამე და გამართლება? კვნესის ყველგან. ვაი მე (მე) ბოროტებას! რას გადავიხდი პირველ რიგში? რაზე ვიტირო შემდეგში? რაზე ვნერვიულობ? შეღავათების ჩამორთმევის შესახებ, თუ მწუხარე ტანჯვის შესახებ? სასჯელის უსაზღვროებაზე თუ ღვთისგან განკვეთის შესახებ? იტირე, უბედურო სულო, ამაზე ფიქრი საკუთარ თავს და (და) რა შეგხვდება ბოლოს, რა ძნელი და მტკივნეულია, და შეჰყვირე: ღმერთო ძალისაო, მარადიულო ღმერთო, ღმერთო საწყალო და მოწყალეო, არ დამტოვო, ნუ დამამცირებ, ნუ დამაცილებ შენს წყალობას მიღმა: „მიჩქარე, უფალო, მხსნელო ჩემო! (ფსალმ. 37:23). და ასეთ მდგომარეობაში მყოფი და ასე ფიქრი არ ვკარგავ კარგ იმედს და არ ვიდარდო ჩემი შიშით. მე ვიცი ჩემი მოძღვრის თანაგრძნობის შესახებ, ვიცი კაცობრიობის მოყვარულის მიმტევებელი ბუნების შესახებ და რომ ის არის მოწყალების მსურველი, არ სურს ცოდვილის სიკვდილი მისი მოქცევისა და სიცოცხლისთვის (ეზეკ. 33:11), რომელსაც სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე (1 ტიმ. 2:4) და განსაკუთრებით მათ, ვინც ცოდვას ტოვებს. თქვენ „მოხვედით არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (მარკოზი 2:17); „ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფებს“ (ლუკა 5:31); „აჰა, გადავწყვიტე ვუთხრა მოძღვარს, მე ვარ მტვერი და ნაცარი“ (დაბ. 18:27), „მე ვარ ჭია და არა კაცი, საყვედური ადამიანთა შორის და ზიზღი ხალხში“ (ფსალმ. 21:7). მომეცი „სიტყვა“ რომ გამოვაცხადო „ჩემი პირით“ (ეფეს. 6:19), ლოცვის მომცემი. „ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდან არის ჩამომავალი შენგან, მნათობის მამაო“ (იაკობი 1:17), რათა ღირსეულად ვილოცო და ვევედრები მომგებიანად. ნება მიბოძეთ, რომ დამცირებით, სამარცხვინოდ კი არა, მივიღო ის, რისი იმედიც მქონდა; და ასე წავალ, გახარებული ჩემი გულის სისრულისგან. „შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ“ (ფსალმ. 50,3), „რადგან სული ჩემი შენდაა მინდობილი“ (ფსალმ. 56:2); „შემიწყალე მე, უფალო, რამეთუ სუსტი ვარ“ (ფსალმ. 6:3), სულთა და სხეულთა მკურნალო. თითქოს შენს საშინელ ტახტთან ვდგავარ, თითქოს შენს წმინდა ფეხებს ვეხები, მე ვეკითხები, ვლოცულობ და ვევედრები, დამნანილი და დამცირებული გულით: „ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი! არ შეურაცხყო ჩემი ლოცვა, რომ გავიმეორო, საიდანაც არასოდეს დავბრუნდები, როგორც ღმერთო, შენ იცი, რომ ჭკუიდან მოყოლებული, ჩვენ ყველანი ბოროტებისკენ ვართ მიმართული მარადისობა და შენი წყალობა და ნუ დამიგმობ ჩემს ცოდვებს, შენ იცი ჩემი დანაშაულების სიმრავლე, მაგრამ მე ვიცი კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულის ზღვა, რომ ეს არის ცოდვა. 1:29), რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან დედამიწაზე დაკარგული და დაკარგული ცხვრის საპოვნელად, მშვენიერი მწყემსი, რომელიც სულს დებს ცხვრებისთვის (იოანე 10:11) და რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი (1 ტიმ. 1:15). შეიწყალე, შეიწყალე შენი ხელების ქმნილება; ნუ მეზიზღები, უღირსო, მაგრამ შემიწყალე შენი ქმნილება, - (შენ), ვინც ჩემთვის ჯვარი გადაიტანა და ტანჯული ჭრილობები მიიღე, - მაგრამ, განკურნე, წაშალე ყველაფერი თანაგრძნობის წამლითა და კაცობრიობის სიყვარულის სპონგურით: „ვიცი, რომ შენ შეგიძლია ყველაფერი გააკეთო და შენი განზრახვა ვერ შეჩერდება“ (იობი 42: გამხვრეტე ჩემი გამაგრებული გული, შემიმსუბუქე სინდისის ტვირთი, მიიღე ჩემი ცრემლები და კვნესა, როგორც მეძავი, როგორც პეტრე, მოციქულთა მთავარი; მიიღე ეს ჩემი მცირე აღსარება და მონანიება, - (შენ), ვინც ჯვარზე ქურდის წინდახედულობა მიიღო; მიიღე ჩემი ტუჩების ნაყოფი ცოცხალ მსხვერპლად, სასიამოვნო, სურნელოვანი არომატით. გთხოვ, ხვეწნა; მრცხვენია, მრცხვენია. იმ მეფემ, მანასიამაც შესცოდა, მაგრამ მოინანია და არ მომკვდარა; მის წინაშე დავითმაც შესცოდა, მაგრამ ცოდვის გლოვის შემდეგ შეიწყალა. ბევრი ასეთი მაგალითი მაქვს, რომლებიც ამშვიდებს და ამხნევებს ჩემს სიმხდალეს, განდევნის ჩემგან სასოწარკვეთილებას და საზრდოობს გადარჩენის იმედს. შენც მანუგეშებ ჩემს გულს, მოწყალების მამაო და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთო; მიიზიდე სული და აკეთე სიკეთე, - წყალობისა და სიკეთის წყარო. უკუნითი უკუნისამდე შენ გააკეთე ბევრი დიდი და საკვირველი, დიდებული და არაჩვეულებრივი რამ, რომელთა რიცხვი არ არის; მაგრამ თუ გადამარჩინე მე, დაშლილს, თუ უღირსს დამაყენებ (შენს გვერდით), კიდევ უფრო გასაოცარი იქნები, რადგან შენი მოწყალების და კაცობრიობის სიყვარულის ძალა იმდენად დიდია, რომ მარგალიტებსაც კი ამზადებ ტალახისგან და გეენას ძეს სასუფევლის ძეში შემოიყვან. და მეც ვევედრები ჩემს უფალს და ვლოცულობ ჩემს ღმერთს: განაგებ ჩემს სიცოცხლეს შენი სურვილისამებრ; დამყარე შენს შიშში; გამაძლიერე შენს სიყვარულში და შენი სიკეთის სიმრავლეში; მომეცი კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულის ღირსი კარგი დასასრული; შეხედე ჩემს ძვლებსა და კავშირებს და ჩემი საძირკვლის მთელ შემადგენლობას, შენი წყალობისა და კაცობრიობის სიყვარულის მიხედვით და, როცა ჩემი უბედური სული მოსვენებასა და სიმშვიდეში მიიყვანე, აღადგინე, რადგან მრავალი განაწილებული საცხოვრებელი გაქვს (იოან. 14:2), თითოეულს თავისი ღირსების მიხედვით. მეც ვლოცულობ და ვთხოვ: უფალო, ახლავე მიეცი ჩემს უღირსობას გონების მადლიც, რათა გავიგო, რა არის შენთვის სასიამოვნო და რაც სასარგებლოა ჩემთვის, და არა მარტო ამოცნობა, არამედ ვაკეთო, რომ არ გავიტაცე და არ მივიდე სიცარიელეს, არ გავაკეთო ზედმეტი საქმეები, დავიმცირო თავი მდაბალთან ცოდვისა და ტანჯვის გარეშე. ვიცი, რომ თუ არ ვაპატიებ, არ მაპატიებენ. ამიტომ მე ვთხოვ: ყველაფერში დათმობ მათ, ვინც ჩემს წინააღმდეგ სცოდავს; ისინი კი არ არიან დამნაშავენი, არამედ მე, უბედური, არ ვასრულებ შენს ნებას და არ ვასრულებ შენს მცნებებს. და გადაუხადე მათ, ვინც გვიყვარს შენი მდიდარი საჩუქრებით; მოწყალებათა და მოწყალეობით, შემიწყალე ჩემი სულიერი მამა და ძმები, რომლებიც შენ მოწყალე მომეცი ჩემთან ერთად, შენთვის ცნობილი განკითხვისამებრ. დაე, ჩემი ლოცვის ეს სიტყვები იყოს ჩემი თხოვნა სიცოცხლეშიც და სიკვდილშიც; ეს აღსარება და ცრემლი საკმეველივით იყოს შენკენ მიმართული; და მე ყოველდღე ველოდები განუყრელ სიკვდილს. და ჩემი სამწუხარო სხეული, დასაფლავებლად გადაცემული, განადგურდება, გადაწყვეტს იმას, საიდანაც იგი შედგებოდა - შენ, მაცოცხლებელო, აღდგომისას უხრწნელად აღადგენ მას; და ჩემს სულს შენს ხელში გადავცემ. წმიდაო მოძღვარო, განისვენე ცოცხლების ნათელში, სიხარულის მონასტერში, ჩემო მშობლებო, წინაპრებ და ძმებო და შენი მადლიერი მსახურები, რადგან, თუმცა ვცოდავთ, არ განვშორდით შენგან და არ გავეშურეთ ხელები უცხო ღმერთს, არამედ გიცანი და შეყვარებულები ვართ შენდამი რწმენით, და მხოლოდ შენს იმედს ვწირავთ. ხსნა. შეგვიწყალე შენი დიდი წყალობისამებრ და გვიხსენი შენი ზეციური საუკუნო სასუფევლისთვის. ჭეშმარიტად, უფალო ჩემო, უფალო, ასე იყოს ჩვენში, ვინც გენდობი, შენი მრავალრიცხოვანი და უძლეველი სიკეთით, კაცობრიობისადმი შენი უთქმელი წყალობისა და სიყვარულის მიხედვით, ყოვლისშემძლე, ყოვლადწმიდა, ყველაზე კურთხეული და დაჯილდოებული ღვთისმშობლის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყოვლისშემძლეთა და ყოვლისშემძლეთა მადლით. გახარებული ხარ მარადისობიდან. მართალია. შემდეგი ორი ლოცვა არ ითვლება ავთენტურად. პირველი მათგანი აღებულია მოთმინების შესახებ დისკურსიდან, რომელიც ქვემოთ მოცემულია სპურიის რიცხვში. იქ ჩვენთან ის ვარსკვლავით არის მონიშნული. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: