Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами

Данас је са нама само неколико присутних. Шта је разлог за ово? Обележимо помен мученицима, а нико није дошао на наш састанак. Дужина пута их је гурнула у лењост; тачније, није их спречила дужина пута, већ лењост. Као што ревносног човека са жустром вољом ништа не може омети, тако, напротив, нехајном и лењком све може да послужи као препрека. Мученици су крв своју пролили за истину, а ти не можеш ни кратак пут презрети? Они су своје животе положили за Христа, а ви не желите ни мало да одете због Учитеља? Господ је умро за тебе, а ти Њега ради одуговлачиш? Сећање на мученике, а ви се препуштате безбрижности и лењости? Требало би да уђете у сабрање и видите како је ђаво побеђен и мученик побеђује, како се Бог слави и Црква крунише. Али, кажете, ја сам грешник и не могу бити на састанку. Пошто си грешник, дођи на састанак да постанеш праведник. Ко је од људи, реци ми, без греха? Или не знаш да су они који стоје пред олтаром и сами приковани за грехе? Уосталом, и они су обучени у месо и повезани са телом. И ми сами, седећи за амвоном и поучавајући, преплетени смо гресима. Ипак, ми не очајавамо због Божје љубави према човечанству и не приписујемо Му тврдоћу срца. Зато је Бог допустио да сами свештеници буду робови страсти, да би из сопственог искуства научили да се према другима понашају снисходљиво. Није ли крајње лудило и безумље да, ако нас позове неки гуслар, или плесач, или било који други од ових људи, ми сви радо трчимо до њега, захвалимо му се на таквом позиву и проведемо половину дана слушајући само њега; а када нам Бог говори преко пророка и апостола, да ли ми зевамо, чешемо се и затварамо очи? На хиподрому, и поред тога што нема крова који би заштитио од кише, стоје многи луди, чак и ако је страшан пљусак и ветар шиба воду у лице; не обраћају пажњу ни на хладноћу, ни на кишу, ни на дужину пута; ништа их неће задржати код куће нити их спречити да дођу овамо; а киша и блато постају нам препрека да идемо у цркву. А ако их питате ко је Амос или Авдија, или колики је број пророка или апостола, они не могу ни уста да отворе; а о коњима и кочијашима говоре боље од софиста и реторичара. Како можеш ово да поднесеш, реци ми? Много пута сам опомињао да не идем у позориште. Чули сте и нисте послушали савет; Отишао сам у позориште и нисам послушао своју реч: немојте се стидети да дођете и поново слушате. Чуо сам те како говориш, али нисам испунио; како да дођем поново и слушам? Међутим, ти схваташ да ово ниси испунио, ипак се стидиш, и даље се црвениш, још увек себи намећеш узду, иако те нико не проказује, али се моја реч у теби укоренила, ипак те моје учење чисти, иако не стојим пред тобом. Ниси га испунио? Тим пре, дођи, да би, поново чувши, испунио. Ако вам се примени неки лек, али вас не излечи, зар га сутрадан не примените поново? Замислимо дрвосечу који жели да посече дрво. Узима секиру и сече корен. Ако удари једном, а дрво не падне, да ли удари други, четврти, пети, десети? Урадите исто сигурно. Ово говорим не да бих вас учинио немарнијим, већ да бих вас натерао да будете марљивији. У цркву си ушао, човече, и удостојио се причешћа са Христом; не идите ако нисте пуштени. Ако одете пре годишњег одмора, бићете оцењени као одбегли роб. Да ли се по цео дан бавите телесним стварима и два сата не можете да радите духовне ствари? Често идете у позориште и не излазите док се не заврши; да ли долазите у цркву и одлазите пре него што се врше Божанске Тајне? Бојте се онога који је рекао: „Ко занемарује реч, штети себи“ (Пословице 13:13). Кад станеш пред краља, не усуђујеш се ни да се осмехнеш; Али када стојите пред Господом свих, не стојите са страхом и трепетом, него се смејете када се Он често љути? Или зар не знаш да Га тиме гневиш још више него својим гресима? Уосталом, Бог се обично не окреће од оних који греше колико од оних који се не кају после греха. Шта радиш, човече? Стојећи у цркви, жељно гледаш на лепоту жена и не дрхтиш, наносећи такву увреду храму Божијем? Или вам се црква чини као непристојна кућа и мање достојна поштовања од трга? У ствари, на тргу се плашиш и стидиш се да се појавиш пожудно тражећи жену, али у храму Божијем, када ти се Он сам обраћа и запрети ти због тога, ти се усуђујеш да учиниш такав чин баш у тренутку када чујеш заповест да то не чиниш, и не дрхти, зар не дрхтиш, чинећи своје срце и очи јазбином безакоња? Боље је да такви људи буду слепи него да тако користе своје очи. Помисли, човече, близу кога стојиш за време ове свете и страшне Тајне, са којим намераваш да призовеш Бога: са Херувимима, са Серафимима и осталим силама небеским; размисли ко је са тобом. Довољно је да будеш трезвен ако само узмеш у обзир да се ти, телом обучен и телом сједињен, удостоји да заједно са бестелесним силама прославиш заједничког Господа свих. Дакле, не учествујете раслабљеним духом у овим светим и тајанственим песмама, немојте имати у ово време овоземаљске мисли, него, избацивши све земаљско из своје душе и потпуно преневши се на Небо, певајте свесвету песму хвале Богу, као да стојите близу самог Престола славе и летите са Серафима. Због тога нам је заповеђено да за време Свете Тајне стојимо са страхопоштовањем, како бисмо уздигли мисли које се вуку по земљи, да бисмо, одбацивши опуштеност која долази од свакодневних послова, непосредно своју душу поставили пред Бога. Не говори се о телесним рукама или коленима — уосталом, не каже се ни шетачима ни гимнастичарима — већ се овим речима заповеда да се поврати снага унутрашњих мисли, поражених искушењима. Приликом овог свештеног састанка, браћо, не само да људи објављују ову страшну молитву, него и анђели падају пред Господом, и арханђели се моле, имајући и благодати за њих и помоћ у приносу. И као што људи, посекавши маслинове гранчице, машу њима пред царевима, подсећајући их кроз ову биљку милосрђа и човекољубља, тако и Анђели у тај час, представљајући уместо маслинових гранчица само Тело Учитељево, моле се Господу за род људски, као да говоре: управо оне које си Ти удостојио да их заволиш, молимо; ми лијемо молитве за оне за које си Ти Сам пролио Крв; молимо се за оне за које си жртвовао управо ово Тело. Нека, дакле, свако у себи размисли о томе који је порок исправио, коју је врлину стекао, од којег се греха опрао, на које начине је постао бољи; а ако нађе да је од поста добио неку добит од ове дивне трговине и схвати да је много пазио на своје ране, нека почне; ако је остао безбрижан и може само да покаже пост, а осим тога није учинио ништа добро, онда нека остане ван цркве и уђе тек када очисти све своје грехе. Свако ко, наводећи слабост тела, не пости, природно ће добити опроштај; немогуће је наћи изговоре за оне који нису исправили своје недостатке. Шта ћемо учинити ако нас Бог сматра одговорним за нашу непажњу на састанцима? Знате, наравно, колико често управо у време када нам Он свима говори кроз пророка, ми водимо дуге разговоре са нашим ближњима о стварима које немају везе са нама. Дакле, ако Он, остављајући све остало за собом, жели да тражи одговор од нас само за овај грех, да ли ће бити наде за спасење за нас? Немојте мислити да је ово мали грех; а ако хоћеш да знаш колико је то сјајно, размотри исту ствар у односу на односе међу људима и онда ћеш видети у којој мери је то апсурдно. Усудите се, када вам се обрати претпостављени или чак неки од мало више поштовања пријатељ, да га оставите и разговарате са својим слугом, и тада ћете видети какав безобразлук чините чинећи исто у односу на Бога. Ако је особа која вам се обратила један од племенитих људи, онда вас може и привести правди за такву увреду. Али Бог, Кога тако вређају сваки дан, па и горе, и то не један, два, или три човека, него скоро сви ми, трпи и трпи. Желећи да умириш гнев земаљског цара, сви дотрчавате са својом децом и женама и често спасавате осуђеника од царског гнева; а када треба умилостивити Цара Небеског и отмети од Његовог гнева не једног, не двојицу, не три, не стотину, већ све грешнике у васељени, седите напољу и не хрлите се заједно, да би Бог, милостиво гледајући на ваш пристанак, тиме опростио казну и опростио вам грехе. Ако се у том часу нађете на тргу, или код куће, или сте заузети хитним пословима, зар не, јачи од сваког лава, не кидате све везе и не трчите да учествујете у општој молитви за опроштај? И какву ћете наду имати у спасење? Заиста, шта може бити моћније од Цркве? Не причај ми о зидовима и оружју. Зидови с временом пропадају, али Црква никада не стари; Зидове руше варвари, али Црква и демони не могу да савладају. А да ове речи нису празно хвалисање, о томе сведоче и сама дела. Колико је људи било у непријатељству против Цркве, а они који су били у непријатељству су умрли, и она се подигла изнад неба! Толика је величина Цркве! Када је против ње непријатељство, она побеђује; када сплеткаре, она побеђује; када се обешчасти, постаје још славније. Знате ли онај дан када је толико оружја било уперено против нас и војнички гнев горео јачи од ватре, када смо одведени у царске палате и били смо срамота за васиону? Па ипак, по милости Божијој, ништа нас није погодило. Зашто? Јер ништа у стварном животу није зло. Заиста, шта је зло? Смрт? Али није зло, јер преко њега само брже долазимо до пристаништа. Одузимање имовине? „Го изиђох... наг и вратићу се“ (Јов 1:21). Изгнанство? „Господња је земља и пуноћа њена“ (Пс. 23:1). Клевета? „Благо вама кад вас грде... јер је велика награда ваша на небесима“ (Матеј 5:11–12). Ако сам био одведен у затвор као злочинац, онда за мене то није била срамота, пошто је срамота само у једном – греху; и иако те цела васељена обешчасти, ти себе нећеш обешчастити, ниси обешчашћен. Постоји само једна издаја – издаја савести; Нека те савест не изда, и нека те нико не изда. Одведен сам у затвор, и видео сам дела, тачније видео сам да су моје речи постале дела, а оно што сам рекао речима је прокламовано на тргу делима. Дакле, желео бих да знам где проводе време они који су презрели овај свети састанак и одбили да учествују у овој светој трпези. Међутим, добро знам: или причају о апсурдним и смешним стварима, или су приковани за свакодневне бриге. У међувремену, обе забаве су лишене изговора и заслужују екстремну казну. Што се првог тиче, овде нису потребне ни речи ни докази. А да они који се односе на кућне послове и неиздрживу потребу која из тога произилази не могу на исти начин да заслуже снисходљивост, управо зато што не преферирају духовна бављења земаљским, такође је очигледно свима. Реци ми, заиста, какав ће се слуга, пре него што изврши службу свог господара, побринути за своје кућне послове? Како није бесмислено, у односу на људе, где је власт само просто име, исказивати такво поштовање и послушност господарима, али не поштовати правог Господа, не само нашег, него и силе горе, чак и таквом службом као што поштујемо своје саслужитеље? О, кад бих могао да вам покажем душу таквих људи: видели бисте како је прљава, неуредна, обешчашћена, понижена и лишена смелости! Као што се тело, остављено без купатила, прекрива сваком нечистотом и прљавштином, тако се и душа, остављена без духовног учења, покрива великом прљавштином грехова. О, кад би се отворила срца оних који напуштају свети сабор! Ох, кад би могао да продреш у њихову савест! Тада бисте јасно видели колико су пошасти испуњени, колико трња имају. Као што земља, необрађена рукама земљорадника, опусте и зарасте у шуму, тако и душа, остајући без духовног учења, расте трње и чичак. Ако ми, који свакодневно слушамо пророке и апостоле и непрестано смирујемо своје страсти песмама из Светог Писма, једва обуздавамо свој гнев, једва обуздавамо свој гнев, једва избацујемо гној зависти, једва умирујемо пожуду, једва укротимо бестидне звери, а онда неће ни чути оне који се надају безобзирним. подучавање имају? Као што неко ко изађе из луке свуда лута и, лишен светлости, на све се спотиче, тако је неко ко је пао у заборав страха Божијег осуђен на сталне бриге, бриге и туге. И као што у случају када је Бог са нама и чува нас, све туге нестају, тако, напротив, када Он оде и заборави нас, душа се раздире, а срце мучи муке, а туге нападају, да се, рањени у сваком погледу, безбрижни враћају са великом ревношћу тамо где су пали. „Зла ће те твоја казнити“, каже се, „и твоје отпадништво ће те разоткрити“ (Јер. 2:19). Дакле, напуштање од Бога је један од видова Његовог Промисла. Када Он, старајући се о људима и бринући о њима, нађе запуштеност, мало их напусти и напусти, да би непажљиви, одбацивши небригу, постали ревнији. Мислим да данас има много оних који су нас недавно напустили и побегли у призоре безакоња; и желео бих да их тачно познајем да бих их отерао од ових светих врата – не зато да увек остану ван њих, него да се касније врате исправљени. Исто тако очеви истерају залуталу децу из куће и уклоне их са трпезе, не да би их заувек изгубили, већ да би се она, поставши бољи од такве поуке, с дужном чашћу вратили у своје очинско наслеђе. Исто то раде и пастири: одвајају крастасте овце од здравих, да би се, оздравивши од болести, безбедно вратиле здравим, а да болесне својом болешћу не заразе цело стадо. Из истог разлога желимо да знамо и поменуте људе. Међутим, чак и ако их очима не можемо разликовати, наша реч их несумњиво препознаје и, дотичући се њихове савести, лако ће их убедити да добровољно оду, учећи их да је у Цркви само онај који открива расположење душе достојно да остане овде; а онај који учествује у овом светом сабрању, будући да је рђавог понашања, иако овде доноси тело, бива избачен и изгнан горе од оних који су затворени напољу и не могу да учествују у светој трпези. Ови други, пошто су изгнани по законима Божијим и остајући напољу, имају барем добре наде и, ако желе да исправе своје грехе, могу се, кроз Цркву од које су отпали, поново вратити мирне савести; они који се, оскврнивши се, после тога, упркос опомени да дођу не пре него што се очисте од грешне прљавштине, понашају бестидно, заоштравају своју рану – уосталом, грех и није тако озбиљно зло као бестидност за грехом. Многи примају Свете Тајне једном годишње, други два пута, а трећи више пута. Које од њих да похвалимо? Да ли су они који се причешћују једном, или они који се често, или они који се ретко? Ни они који једном, ни они који често, ни они који ретко, него они који се причешћују чисте савести, чистог срца, непорочног живота. Нека такви увек почну; ко није овакав, нека не приђе ни једном, пошто они за себе прихватају суд и осуду. Као што храна, која је по природи хранљива, ако уђе у човека без апетита, све упропасти и уништи и постане узрок болести, тако су и ове Страшне Тајне. Да ли уживате у духовном оброку, краљевском оброку, и опет мрљате своје тело прљавштином? Хоћеш ли га помазати смирном и поново га напунити смрадом? Када почнете да се причешћујете годину дана касније, да ли мислите да вам је ово довољно да очистите своје грехе за све време, и опет, после недељу дана, почнете као пре? Реци ми, ако се, опорављајући се четрдесет дана од дуге болести, поново препустиш ономе што је изазвало болест, зар не квариш свој претходни рад? Ако се природни објекти мењају на овај начин, онда још више шта зависи од воље. Ако вам задах смрди, чак ни не једете за заједничким столом; а кад ти је у души такав смрад, да ли се усуђујеш – реци ми – да се причестиш Тајнама? А какав ћете опроштај добити? „Ко недостојно једе и пије чашу Господњу“, каже божански апостол, „једе и пије осуду за себе“ (1. Кор. 11, 29), то јест, претрпеће исту казну као и они који су распели Христа. Као што су те убице постале криве за крв, тако и они који се недостојно причешћују Тајнама. Као што ће онај ко поцепа царски пурпур или га упрља прљавштином, подједнако увредити цара који се у њу облачи, тако и овде и они који су убили Тело Госпојино и они који га приме са нечистом душом подједнако огорче Краљевску хаљину. Јевреји су Га растргли на Крсту, а онај који Га скрнави је онај који Га нечистом душом прихвата. Дакле, иако је кривично дело различито, дело је исто. Ове речи су дирнуле многе слушаоце, многе збуниле, повредиле њихову савест, тачније, не само слушаоце, већ и пред вама, и мене, говорника. Уосталом, за све је једно учење, сви имају исте ране, због чега користим и лекове који су свима заједнички. Дело Божанске љубави према човечанству се манифестује у томе што и говорник и слушаоци подлежу истим законима, имају исту природу, а свако ко преступи подлеже истој одговорности. Зашто? Тако да учитељ умерено укорава, да буде попустљив према грешницима, да, сећајући се своје слабости, не учини укор неподношљивим. Дакле, ако видите да неко од вашег стада води расипнички живот са вама и почиње да прима Свете Тајне, онда реците ономе који је задужен за њихово раздавање: такав и такав није достојан Светих Тајни; не пуштајте непристојне ствари у светињу. Уосталом, ако такав није достојан да каже Божија оправдања, онда помисли до које мере ће га стићи казна када се и он дотакне свештене трпезе, и то не само њега, него и тебе који га чуваш. У ствари, Бог није рекао: „и ти си учинио прељубу“, већ: „са прељубницима се обраћаш“ (Пс. 49:18). Какво је велико зло скривати труле чиреве других! Ти, каже, постајеш саучесник у казни за злочин. И довољно поштено. У ствари, он и даље може да истакне страст, иако изговор не заслужује извињење, а ви то не можете ни да урадите. Зашто, не уживајући у задовољству, постајете сапутник и учесник у казни? Немојте ми говорити такве речи испуњене крајњом неосетљивошћу: зашто бих се бринуо за друге? Стало ми је до сопствене користи. Но; Тада ћете бити највише забринути за своју корист када је тражите у ономе што је корисно за ближњега, као што је Павле рекао: „Не тражите ничије“ (1. Кор. 10:24) да бисте пронашли своју корист. У ствари, када грешник види да се сви окрећу од њега, помислиће да је починио велики злочин; ако види да не само да се према њему не односе са огорчењем и не гаје гађење, него га и самозадовољно толеришу и помажу, онда се квари и судиште савести, пошто мишљење оних око њега помаже његовој исквареној вољи. Многи, не могавши да поднесу тежину оптужби које су вам изнете, долазили су по одласку, гунђали и негодовали говорећи: да ли нас удаљавате од свештене трпезе, удаљавате од општења? Био сам принуђен да ово кажем да бисте знали да ја не уклањам, већ, напротив, сакупљам, не терам, не уклањам, већ привлачим кроз ова открића. Страх од казне, обузимајући савест грешника као огањ - восак и непрестано остајући са њим, разрешава и прождире наше грехе и, чинећи душу чистом и светлом, даје нам велику смелост. И као што лекар, дајући горке лекове онима који пате од недостатка апетита и уклањајући лоше сокове, подстиче смањен апетит и чини их спремнијим да једу обичну храну, тако и учитељ, говорећи грубе речи, чистећи душу од злих помисли и ослобађајући их од тешког бремена грехова, дозвољава Учитељу и савести да потпуно удахне благост. Зато блажени Павле с правом каже: „Послушајте своје вође и будите покорни, јер они пазе на ваше душе као они који морају да полажу рачун“ (Јевр. 13,17). У ствари, бринете о свом животу, а ако сте га добро уредили, немате бриге за друге; свештеник, чак и ако је добро уредио свој живот, али се неће бринути о вашем, поћи ће заједно са злима у Гехену, и често, не изневерен својим гресима, пропада од туђина. Међутим, пошто смо тако оштро осудили оне који се недостојно причешћују Божанским Тајнама, потребно је да се обратимо вама, служитељима Тајни, да са великом пажњом делите ове Дарове, јер и вама прети велика казна. У ствари, ако, знајући за нечију злоћу, дозволите му да учествује у овом оброку, онда ће његова крв бити одузета од ваших руку. Било да је то војсковођа, или епарх, или чак онај који сам носи дијадему, али ако приђе недостојно, укорите га; ти имаш већу моћ од њега; не гневи Господа остављајући Његово Тело неочишћено. Не дај мач уместо јела; али и ако је дошао под изговором болести да се причести, не бој се да му забраниш. Бојте се Господа Бога, а не човека. Ако се бојиш човека, онда ћеш бити исмејан од њега, и разгневићеш Господа; а ако је Бог, онда ћеш бити поштован од људи и вољен од Бога. Ако се не усуђујеш да урадиш ово сам, онда ми то донеси; Нећу му дозволити да учини такав безобразлук; Радије бих положио душу своју него дозволио себи да се недостојно причестим Крвљу Господњом, и радије бих пролио своју крв него дозволио себи да се на недостојан начин причестим тако страшном Крвљу. Много је боље изгубити живот ради Бога него изгубити Бога ради живота. Њему припада слава и моћ, сада и заувек. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: