Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами

Ka vetëm disa të pranishëm me ne sot. Cila është arsyeja për këtë? Ne po përkujtojmë dëshmorët dhe askush nuk ka ardhur në takimin tonë. Gjatësia e udhëtimit i zhyti në përtaci; ose më mirë, nuk ishte gjatësia e udhëtimit, por dembelizmi që i pengonte. Ashtu si asgjë nuk mund ta pengojë një person të zellshëm me një vullnet të fortë, ashtu, përkundrazi, çdo gjë mund të shërbejë si pengesë për një person të pakujdesshëm dhe dembel. Dëshmorët derdhën gjakun e tyre për të vërtetën dhe ju nuk mund ta përbuzni as rrugën e shkurtër? Ata dhanë jetën e tyre për Krishtin, dhe ju nuk dëshironi të shkoni pak për hir të Mjeshtrit? Zoti vdiq për ju dhe ju po e shtyni për hir të Tij? Kujtimi i dëshmorëve, dhe ju kënaqeni në pakujdesi dhe përtaci? Ju duhet të hyni në kongregacion dhe të shihni se si mposhtet djalli dhe fiton martiri, si lavdërohet Zoti dhe si kurorëzohet Kisha. Por, ju thoni, unë jam mëkatar dhe nuk mund të jem në mbledhje. Meqë je mëkatar, eja në mbledhje që të bëhesh i drejtë. Cili nga njerëzit, më thuaj, është pa mëkat? Apo nuk e dini se ata që qëndrojnë përpara altarit janë gozhduar në mëkate? Në fund të fundit, edhe ata janë të veshur me mish dhe të lidhur me trupin. Dhe ne vetë, të ulur në foltore dhe duke mësuar, jemi të ndërthurur me mëkatet. Megjithatë, ne nuk e dëshpërojmë dashurinë e Perëndisë për njerëzimin dhe nuk ia atribuojmë Atij ngurtësinë e zemrës. Kjo është arsyeja pse Zoti i lejoi vetë priftërinjtë të jenë skllevër të pasioneve, në mënyrë që nga përvoja e tyre të mësojnë t'i trajtojnë të tjerët me përbuzje. A nuk është çmenduri dhe marrëzi e skajshme që, nëse na thërret ndonjë guslar, valltar, apo ndonjë tjetër i këtij lloji, të gjithë me dëshirë vrapojmë drejt tij, e falënderojmë për një thirrje të tillë dhe e kalojmë gjithë gjysmën e ditës duke e dëgjuar vetëm atë; dhe kur Zoti na flet përmes profetëve dhe apostujve, a gëzuar, gërvishtemi dhe mbyllim sytë? Në hipodrom, pavarësisht se nuk ka çati për t'u mbrojtur nga shiu, shumë të çmendur qëndrojnë, edhe nëse ka një shi të tmerrshëm dhe era fshikullon ujin në fytyrë; nuk i kushtojnë vëmendje as të ftohtit, as shiut, as gjatësisë së udhëtimit; asgjë nuk do t'i mbajë në shtëpi ose nuk do t'i pengojë ata të vijnë këtu; dhe shiu dhe balta na bëhen pengesë për të shkuar në kishë. Dhe nëse i pyet se kush është Amosi ose Obadiah, ose sa është numri i profetëve ose i apostujve, ata as që mund të hapin gojën; dhe flasin më mirë se sofistët dhe retorikët për kuajt dhe karrocierët. Si mund ta durosh këtë, më thuaj? E kam këshilluar shumë herë që të mos shkoj në teatro. Ju dëgjuat dhe nuk e ndoqët këshillën; Shkova në teatër dhe nuk e dëgjova fjalën time: mos ki turp të vish të dëgjosh përsëri. Të dëgjova që thua, por nuk e përmbusha; si mund të vij përsëri dhe të dëgjoj? Megjithatë, ti e kupton që nuk e ke përmbushur këtë, prapëseprapë ke turp, prapë skuqesh, prapëseprapë i vendos fre vetes, megjithëse askush nuk të denoncon, megjithatë fjala ime ka zënë rrënjë te ti, prapëseprapë mësimi im të pastron, megjithëse nuk qëndroj para teje. Nuk e përmbushe? Aq më tepër, ejani, që, pasi ta keni dëgjuar përsëri, ta përmbushni. Nëse ju aplikohet një ilaç, por nuk ju shëron, atëherë të nesërmen nuk e aplikoni përsëri? Le të imagjinojmë një druvar që dëshiron të presë një pemë. Ai merr një sëpatë dhe copëton rrënjën. Nëse godet një herë dhe pema nuk bie, a godet një të dytën, një të katërt, një të pestën, një të dhjetën? Bëni të njëjtën gjë me siguri. E them këtë jo për t'ju bërë më të shkujdesur, por për t'ju detyruar të jeni më të zellshëm. Ti hyre në kishë, o njeri, dhe u nderove me kungimin me Krishtin; mos u largo nëse nuk lirohesh. Nëse largohesh para pushimeve, do të gjykohesh si skllav i arratisur. A e kaloni gjithë ditën për çështje trupore dhe nuk mund të bëni gjëra shpirtërore për dy orë? Shkon shpesh në teatër dhe nuk largohesh derisa të mbarojë; a vini në kishë dhe largoheni përpara se të kryhen Sakramentet Hyjnore? Kini frikë nga ai që tha: "Kush e lë pas dore fjalën, lëndon veten" (Fjalët e Urta 13:13). Kur qëndroni përballë mbretit, nuk guxoni as të buzëqeshni; Por kur qëndroni përpara Zotit të të gjithëve, nuk qëndroni me frikë dhe dridhje, por qeshni kur Ai është shpesh i zemëruar? Apo nuk e dini se me këtë ju e zemëroni Atë edhe më shumë sesa me mëkatet tuaja? Në fund të fundit, Zoti zakonisht nuk largohet nga ata që mëkatojnë aq shumë sa nga ata që nuk pendohen pas mëkatit. Çfarë po bën, burrë? Duke qëndruar në kishë, ju shikoni me epsh bukurinë e grave dhe nuk dridheni, duke shkaktuar një fyerje të tillë për kishën e Zotit? Apo ju duket kisha një shtëpi e pahijshme dhe më pak e denjë për respekt se sheshi? Në fakt, në shesh ke frikë dhe turp të dalësh me epsh duke kërkuar një grua, por në kishën e Zotit, kur Vetë Ai të flet dhe të kërcënon për këtë, guxon ta bësh një veprim të tillë pikërisht në momentin kur dëgjon urdhrin që të mos e bësh këtë, dhe mos u dridh, a nuk dridhesh, duke e bërë zemrën dhe sytë në një shpellë paudhësie? Është më mirë që njerëz të tillë të jenë të verbër sesa të përdorin sytë kështu. Mendo, o njeri, pranë të cilit qëndroni gjatë këtij Sakramenti të shenjtë e të tmerrshëm, me të cilin keni ndërmend të thërrisni Zotin: me kerubinët, me serafimët dhe fuqitë e tjera qiellore; mendoni se kush është me ju. Mjafton të jesh esëll, po të kesh parasysh vetëm se, të veshur me trup dhe të bashkuar me mish, nderohesh së bashku me forcat jotrupore për të lavdëruar Zotin e përbashkët të të gjithëve. Pra, mos merrni pjesë në këto himne të shenjta dhe misterioze me një shpirt të dobësuar, mos keni mendime të kësaj bote, por, pasi keni dëbuar gjithçka tokësore nga shpirti juaj dhe duke u transferuar plotësisht në Parajsë, këndoni këngën e shenjtë të lavdërimit ndaj Zotit, sikur të qëndroni afër Fronit të Lavdisë dhe të fluturoni me Serafinët. Për këtë arsye, ne jemi të urdhëruar të qëndrojmë me nderim gjatë Sakramentit Hyjnor, në mënyrë që të mund të ngremë lart mendimet që zvarriten në tokë, në mënyrë që, duke hedhur poshtë relaksimin që vjen nga punët e përditshme, të mund ta vendosim drejtpërdrejt shpirtin tonë përpara Zotit. Nuk flitet për duar apo gjunjë trupore – në fund të fundit, nuk u thuhet as ecësesh apo gjimnastësh – por me këto fjalë urdhërohet të rivendoset fuqia e mendimeve të brendshme, të mposhtur nga tundimet. Gjatë kësaj mbledhjeje të shenjtë, vëllezër, jo vetëm njerëzit shpallin këtë lutje të tmerrshme, por edhe engjëjt bien para Zotit dhe kryeengjëjt luten, duke pasur një kohë të favorshme për ta dhe ndihmë në ofertë. Dhe ashtu si njerëzit, duke prerë degë ulliri, i tundin para mbretërve, duke i kujtuar përmes kësaj bime të mëshirës dhe dashurisë për njerëzimin, ashtu edhe engjëjt në atë orë, duke paraqitur në vend të degëve të ullirit vetë Trupin e Mjeshtrit, i luten Zotit për gjininë njerëzore, sikur t'i thonë: ne kërkojmë pikërisht ata që ju vetë i dhatë shpirtin paraprakisht për ta dashur; ne derdhim lutje për ata për të cilët Ti Vetë derdhe Gjak; ne lutemi për ata për të cilët ju sakrifikuat pikërisht këtë Trup. Pra, secili le të mendojë brenda vetes se çfarë vesi ka korrigjuar, çfarë virtyti ka fituar, nga cili mëkat është larë, në çfarë mënyrash është bërë më i mirë; dhe nëse zbulon se nga agjërimi i tij ka marrë ndonjë fitim nga kjo tregti e mrekullueshme dhe e kupton se është kujdesur shumë për plagët e tij, le të fillojë; nëse ka mbetur i pakujdesshëm dhe mund të tregojë vetëm agjërim, e përveç kësaj nuk ka bërë asgjë të mirë, atëherë le të qëndrojë jashtë kishës dhe le të hyjë vetëm kur të ketë pastruar të gjitha mëkatet e tij. Kushdo që, duke përmendur dobësinë e trupit, nuk agjëron, natyrshëm do të marrë falje; është e pamundur të gjesh justifikime për ata që nuk i kanë korrigjuar të metat e tyre. Çfarë do të bëjmë nëse Perëndia na kërkon llogari për pakujdesinë tonë në mbledhje? E dini, sigurisht, sa shpesh pikërisht në kohën kur Ai na flet të gjithëve nëpërmjet profetit, ne bëjmë biseda të gjata me fqinjët tanë për gjëra që nuk kanë të bëjnë fare me ne. Pra, nëse Ai, duke lënë pas gjithçka tjetër, dëshiron të kërkojë nga ne një përgjigje vetëm për këtë mëkat, a do të ketë ndonjë shpresë shpëtimi për ne? Mos mendo se ky është mëkat i vogël; dhe nëse doni të dini se sa e mrekullueshme është, merrni parasysh të njëjtën gjë në lidhje me marrëdhëniet midis njerëzve dhe atëherë do të shihni se deri në çfarë mase është absurde. Guxoni, kur të flasë një epror apo edhe ndonjë mik pak më i respektuar, ta lini dhe të flisni me shërbëtorin tuaj, dhe atëherë do të shihni se çfarë akti të paturpshëm po bëni duke bërë të njëjtën gjë në raport me Zotin. Nëse personi që ju foli është një nga njerëzit fisnikë, atëherë ai gjithashtu mund t'ju sjellë para drejtësisë për një fyerje të tillë. Por Zoti që shahet në këtë mënyrë çdo ditë dhe aq më keq dhe jo nga një, dy, tre veta, por pothuajse nga të gjithë ne, duron dhe bën durim. Duke dashur të qetësoni zemërimin e mbretit tokësor, ju të gjithë vini duke vrapuar me fëmijët dhe gratë tuaja dhe shpesh e shpëtoni të dënuarin nga zemërimi mbretëror; dhe kur është e nevojshme për të qetësuar Mbretin e Qiellit dhe për të rrëmbyer nga zemërimi i Tij jo një, jo dy, jo tre, jo njëqind, por të gjithë mëkatarët në univers, ju uleni jashtë dhe mos mblidheni së bashku, në mënyrë që Zoti, duke parë me mëshirë pëlqimin tuaj, të falë dënimin dhe t'ju falë mëkatet tuaja. Nëse në atë orë ndodhesh në shesh, ose në shtëpi, ose i zënë me çështje urgjente, atëherë a nuk je më i fortë se çdo luan, duke thyer të gjitha lidhjet dhe duke vrapuar për të marrë pjesë në lutjen e përgjithshme për falje? Dhe çfarë shprese do të keni për shpëtim? Në të vërtetë, çfarë mund të jetë më e fuqishme se Kisha? Mos më fol për mure dhe armë. Muret prishen me kalimin e kohës, por Kisha nuk plaket kurrë; Muret janë shkatërruar nga barbarët, por Kisha dhe demonët nuk mund të kapërcejnë. Dhe se këto fjalë nuk janë mburrje boshe, këtë e dëshmojnë vetë veprat. Sa njerëz u armiqësuan kundër Kishës, dhe ata që ishin në armiqësi vdiqën dhe ajo u ngrit mbi qiell! E tillë është madhështia e Kishës! Kur ka armiqësi kundër saj, ajo fiton; kur ata komplotojnë, ajo mbizotëron; kur çnderohet, bëhet edhe më e lavdishme. A e dini atë ditë kur u drejtuan kaq shumë armë kundër nesh dhe furia ushtarake digjej më fort se zjarri, kur na çuan në pallatet mbretërore dhe ishim turp për universin? E megjithatë, me hirin e Zotit, asgjë nuk na goditi. Pse? Sepse asgjë në jetën reale nuk është e keqe. Në të vërtetë, çfarë është e keqja? Vdekja? Por nuk është e keqe, pasi nëpërmjet saj ne vetëm më shpejt vijmë në skelë. Privimi i pronës? “Lakuriq dola...lakuriq dhe do të kthehem” (Jobi 1:21). Mërgimi? “Toka është e Zotit dhe plotësia e saj” (Ps. 23:1). Shpifje? “Lum ju kur ju shajnë... sepse i madh është shpërblimi juaj në qiej” (Mateu 5:11–12). Nëse më çuan në burg si kriminel, atëherë për mua nuk ishte çnderim, pasi çnderimi qëndron vetëm në një gjë - mëkatin; dhe edhe pse i gjithë universi ju çnderon, ju nuk do të çnderoni veten, nuk jeni të çnderuar. Ekziston vetëm një tradhti - tradhtia e ndërgjegjes; Le të mos ju tradhtojë ndërgjegjja dhe askush nuk do t'ju tradhtojë. Më çuan në burg dhe pashë vepra ose më saktë pashë që fjalët e mia u bënë vepra dhe ato që thashë me fjalë shpalleshin në shesh me vepra. Pra, do të doja të dija se ku e kalojnë kohën e tyre ata që e përçmuan këtë takim të shenjtë dhe nuk pranuan të merrnin pjesë në këtë vakt të shenjtë. Megjithatë, unë e di mirë: ose flasin për gjëra absurde dhe qesharake, ose janë të ngulitur pas shqetësimeve të përditshme. Ndërkohë, të dyja argëtimet janë pa justifikim dhe meritojnë dënim ekstrem. Për sa i përket të parës, këtu nuk kërkohen as fjalë dhe as prova. Dhe se ata që u referohen punëve të shtëpisë dhe nevojës së padurueshme që lind nga kjo nuk mund të meritojnë në të njëjtën mënyrë butësi, pikërisht sepse nuk preferojnë kërkimet shpirtërore ndaj atyre tokësore, është gjithashtu e qartë për të gjithë. Më thuaj, me të vërtetë, çfarë lloj shërbëtori, para se të kryejë shërbimin e zotërisë së tij, do të kujdeset për punët e tij shtëpiake? Si nuk është e pakuptimtë, në raport me njerëzit, ku sundimi është vetëm një emër i thjeshtë, të tregojmë një respekt dhe bindje të tillë ndaj zotërinjve, por të mos nderojmë Zotin e vërtetë, jo vetëm tonat, por edhe fuqitë e mësipërme, qoftë edhe me një shërbim të tillë që nderojmë bashkëshërbëtorët tanë? Oh, sikur të mund t'u tregoja syve të tu shpirtin e njerëzve të tillë: do të shihje se sa i ndyrë, i parregullt, i çnderuar, i poshtëruar dhe pa guxim është! Ashtu si trupi, i mbetur pa banjë, mbulohet me çdo papastërti dhe papastërti, ashtu edhe shpirti, i mbetur pa mësim shpirtëror, mbulohet nga ndyrësia e madhe e mëkateve. Oh, sikur të hapeshin zemrat e atyre që largoheshin nga kuvendi i shenjtë! Oh, sikur të mund të depërtonit në ndërgjegjen e tyre! Atëherë do të shihje qartë me sa plagë janë mbushur, sa gjemba kanë. Ashtu si toka, e papunuar nga bujqit, shkretohet dhe mbulohet me pyll, ashtu edhe shpirtit, duke mbetur pa mësim shpirtëror, i rritet gjemba e gjemba. Nëse ne, që i dëgjojmë çdo ditë profetët dhe apostujt dhe i qetësojmë vazhdimisht pasionet tona me himne nga Shkrimet e Shenjta, mezi mund ta frenojmë temperamentin tonë, mezi frenojmë zemërimin, mezi nxjerrim qelbin e zilisë, mezi qetësojmë epshin, mezi zbutim bishat e paturpshme, atëherë çfarë do të kenë ata që mësojnë dhe nuk e përdorin kurrë këtë shpresë për shpëtim? Ashtu si dikush që del nga porti endet gjithandej dhe i privuar nga drita, pengohet mbi gjithçka, ashtu edhe ai që ka rënë në harresë nga frika e Zotit është i dënuar me shqetësime, shqetësime dhe pikëllime të vazhdueshme. Dhe ashtu si në rastin kur Zoti është me ne dhe na mbron, të gjitha hidhërimet zhduken, ashtu, përkundrazi, kur Ai na largohet dhe na harron, shpirti copëtohet dhe zemra mundohet nga mundimi dhe hidhërimet sulmojnë, saqë, të plagosur në çdo mënyrë, të shkujdesurit kthehen me zell të madh atje ku kanë rënë. "Ligësia juaj do t'ju ndëshkojë," thotë ajo, "dhe braktisja juaj do t'ju ekspozojë" (Jer. 2:19). Pra, braktisja nga Zoti është një nga llojet e Providencës së Tij. Kur Ai, ndërsa kujdeset dhe kujdeset për njerëzit, gjen neglizhencë, largohet pak dhe i braktis ata, në mënyrë që të shkujdesurit, duke e larguar pakujdesinë, të bëhen më të zellshëm. Mendoj se sot ka shumë nga ata që kohët e fundit na lanë dhe ikën në spektaklet e paligjshmërisë; dhe do të doja t'i njihja saktësisht për t'i larguar nga këto porta të shenjta - jo që të mbeten gjithmonë jashtë tyre, por që të kthehen më vonë, të korrigjuar. Po kështu, baballarët i dëbojnë nga shtëpia fëmijët e gabuar dhe i largojnë nga tavolina, jo për t'i humbur përgjithmonë, por që ata, duke u bërë më të mirë nga një mësim i tillë, të kthehen me nderin e duhur në trashëgiminë e tyre atërore. Barinjtë bëjnë të njëjtën gjë: i ndajnë delet e dredha nga ato të shëndosha, në mënyrë që, pasi janë shëruar nga sëmundja, të kthehen të sigurt te të shëndoshët dhe që të sëmurët të mos infektojnë të gjithë kopenë me sëmundjen e tyre. Për të njëjtën arsye, ne do të donim të njihnim njerëzit e përmendur. Megjithatë, edhe nëse nuk mund t'i dallojmë me sy, fjala jonë padyshim i njeh dhe, duke prekur ndërgjegjen e tyre, do t'i bindë lehtësisht të largohen vullnetarisht, duke i mësuar se vetëm ai është në Kishë që zbulon një prirje shpirti të denjë për të qëndruar këtu; dhe ai që merr pjesë në këtë mbledhje të shenjtë, duke qenë me sjellje të mbrapshtë, megjithëse e sjell trupin këtu, dëbohet dhe dëbohet më keq se të burgosurit jashtë dhe të paaftë për të marrë pjesë në vaktin e shenjtë. Këta të fundit, pasi janë dëbuar sipas ligjeve të Perëndisë dhe duke mbetur jashtë, kanë të paktën shpresa të mira dhe, nëse dëshirojnë të korrigjojnë mëkatet e tyre, mund të kthehen përsëri me ndërgjegje të pastër nëpërmjet Kishës nga e cila u larguan; ata që, pasi e kanë ndotur veten, pas kësaj, megjithë këshillën që të mos vijnë para se të pastrohen nga papastërtia mëkatare, sillen pa turp, e bëjnë plagën e tyre më të rëndë - në fund të fundit, mëkati nuk është një e keqe aq e rëndë sa paturpësia pas mëkatit. Shumë i marrin Sakramentet një herë në vit, të tjerë dy herë dhe të tjerë shumë herë. Cilin prej tyre duhet të lavdërojmë? Janë ata që kungohen një herë, apo ata që shpesh, apo ata që rrallë? As ata që dikur, as ata që shpesh, as ata që rrallë, por ata që marrin kungim me ndërgjegje të pastër, me zemër të pastër, me jetë të pafajshme. Të tilla le të fillojnë gjithmonë; kush nuk është i tillë, le të mos afrohet qoftë edhe një herë, pasi ata vetë po pranojnë gjykimin dhe dënimin. Ashtu si ushqimi, duke qenë natyral i ushqyeshëm, nëse futet tek një person që vuan nga mungesa e oreksit, shkatërron dhe shkatërron gjithçka dhe bëhet shkaktar i sëmundjes, kështu janë edhe këto Sekrete të Tmerrshme. A e shijoni vaktin shpirtëror, vaktin mbretëror dhe përsëri e njollosni trupin tuaj me papastërti? A do ta lyesh me mirrë dhe do ta mbushësh sërish me erë të keqe? Kur filloni të merrni Kungimin një vit më vonë, a mendoni se kjo është e mjaftueshme që ju të pastroni mëkatet tuaja gjatë gjithë kohës dhe përsëri, pas një jave, a filloni si më parë? Më thuaj, nëse ju, pasi jeni shëruar për dyzet ditë nga një sëmundje e gjatë, përsëri kënaqeni me atë që e shkaktoi sëmundjen, a nuk po e prishni punën tuaj të mëparshme? Nëse objektet natyrore ndryshojnë në këtë mënyrë, atëherë aq më tepër çfarë varet nga vullneti. Nëse fryma juaj ka erë të keqe, nuk hani as në tryezën e përbashkët; dhe kur ke një erë të keqe në shpirtin tënd, a guxon - më thuaj - të marrësh Sakramentet? Dhe çfarë lloj falje do të merrni? “Kushdo që ha dhe pi kupën e Zotit padenjësisht”, thotë apostulli hyjnor, “ha dhe pi dënim për veten e tij” (1 Kor. 11:29), domethënë do të vuajë të njëjtin dënim si ata që kryqëzuan Krishtin. Ashtu si ata vrasës u bënë fajtorë për gjak, po ashtu bëjnë ata që marrin pjesë në mënyrë të padenjë në Misteret. Ashtu si ai që gris vjollcën mbretërore ose e njollosë atë me papastërti, do të ofendojë njësoj mbretin që vishet me të, ashtu edhe këtu, si ata që vranë trupin e Zonjës, ashtu edhe ata që e pranojnë atë me një shpirt të papastër, zemërojnë po aq rrobën mbretërore. Judenjtë e shqyen Atë në kryq dhe ai që e ndot është ai që e pranon me shpirt të papastër. Kështu, megjithëse krimi është i ndryshëm, vepra është e njëjtë. Këto fjalë prekën shumë dëgjues, hutuan shumë, lënduan ndërgjegjen e tyre, ose më mirë, jo vetëm dëgjuesit, por para jush dhe mua, folësit. Në fund të fundit, ka një mësim për të gjithë, të gjithë kanë të njëjtat plagë, prandaj përdor edhe ilaçe që janë të zakonshme për të gjithë. Puna e dashurisë hyjnore për njerëzimin manifestohet në faktin se si folësi ashtu edhe dëgjuesit i nënshtrohen të njëjtave ligje, kanë të njëjtën natyrë dhe kushdo që shkel i nënshtrohet të njëjtës përgjegjësi. Pse? Që mësuesi të qortojë me maturi, që të jetë i butë ndaj atyre që mëkatojnë, që, duke kujtuar dobësinë e tij, të mos e bëjë të padurueshëm qortimin. Pra, nëse shihni se një nga tufa juaj bën një jetë plangprishës me ju dhe fillon të marrë Sakramentet, atëherë thuaji atij që është përgjegjës për shpërndarjen e tyre: filani nuk është i denjë për Sakramentet; mos lejoni gjëra të pahijshme në faltore. Në fund të fundit, nëse një person i tillë nuk është i denjë të tregojë justifikimet e Zotit, atëherë mendo deri në çfarë mase do ta arrijë dënimi kur të prekë edhe vaktin e shenjtë, dhe jo vetëm atij, por edhe ty që e strehon. Në fakt, Perëndia nuk tha: “Edhe ti kryeve kurorëshkelje”, por: “Ti komunikon me kurorëshkelësit” (Ps. 49:18). Sa e keqe e madhe është të fshehësh ulcerat e kalbura të të tjerëve! Ti, thotë Ai, bëhesh bashkëpunëtor në dënimin e duhur për krimin. Dhe mjaft e drejtë. Në fakt, ai ende mund të vërë në dukje pasionin, megjithëse justifikimi nuk meriton një falje dhe ju nuk mund ta bëni as këtë. Pse, pa shijuar kënaqësinë, bëhesh shoqërues dhe pjesëmarrës në dënim? Mos më thuaj fjalë të tilla të mbushura me pandjeshmëri ekstreme: pse të shqetësohem për të tjerët? Unë kujdesem për përfitimin tim. Jo; Atëherë do të shqetësoheni më shumë për përfitimin tuaj kur ta kërkoni atë në atë që është e dobishme për të afërmin tuaj, siç tha Pali: “Mos kërkoni të mirën e askujt” (1 Kor. 10:24) që të gjeni përfitimin tuaj. Në fakt, kur një mëkatar të shohë se të gjithë po largohen prej tij, ai do të mendojë se ka bërë një krim të madh; nëse sheh se ata jo vetëm që nuk e trajtojnë me indinjatë dhe nuk ushqejnë neveri, por edhe e tolerojnë dhe e ndihmojnë me vetëkënaqësi, atëherë prishet edhe selia e gjykimit të ndërgjegjes, pasi mendimi i atyre që e rrethojnë e ndihmon vullnetin e tij të prishur. Shumë prej tyre, duke mos duruar ashpërsinë e akuzave të bëra ndaj jush, erdhën pas largimit, murmurisnin dhe ankoheshin duke thënë: po na largoni nga vakti i shenjtë, duke na larguar nga komunikimi? Unë u detyrova ta them këtë që ta dini se unë nuk heq, por, përkundrazi, mbledh, nuk përzë, nuk heq, por më tepër tërheq përmes këtyre zbulimeve. Frika e ndëshkimit, duke përfshirë ndërgjegjen e mëkatarëve si zjarri - dylli dhe duke qëndruar vazhdimisht me të, na zgjidh dhe i konsumon mëkatet tona dhe, duke e bërë shpirtin të pastër e të ndritur, na jep guxim të madh. Dhe ashtu si një mjek, duke u dhënë ilaçe të hidhura atyre që vuajnë nga mungesa e oreksit dhe duke hequr lëngjet e këqija, stimulon një oreks të pakësuar dhe i bën ata më të gatshëm për të ngrënë ushqim të zakonshëm, kështu mësuesi, duke folur fjalë të ashpra, duke pastruar shpirtin nga mendimet e liga dhe duke i çliruar nga barra e rëndë e mëkateve, i lejon ndërgjegjes të marrë frymë lirisht me Mjeshtrin me kënaqësinë e plotë. Prandaj, i bekuari Pal thotë me të drejtë: “Bindjuni udhëheqësve tuaj dhe jini të nënshtruar, sepse ata kujdesen për shpirtrat tuaj, si ata që duhet të japin llogari” (Hebrenjve 13:17). Në fakt, ju kujdeseni për jetën tuaj dhe nëse e keni rregulluar mirë, nuk keni shqetësim për të tjerët; prifti, edhe sikur ta ketë rregulluar mirë jetën e tij, por nuk do të kujdeset me kujdes për tuajën, do të shkojë së bashku me të ligjtë në Gehena dhe shpesh, duke mos u tradhtuar nga mëkatet e veta, humbet nga të huajt. Megjithatë, pasi i kemi denoncuar aq ashpër ata që marrin pjesë në Misteret Hyjnore në mënyrë të padenjë, është e nevojshme t'ju drejtojmë fjalën juve, shërbëtorëve të Mistereve, që t'i shpërndani këto Dhurata me vëmendje të madhe, pasi edhe juve ju kërcënon një dënim i konsiderueshëm. Në fakt, nëse ju, duke ditur për ligësinë e dikujt, e lejoni të marrë pjesë në këtë vakt, atëherë gjaku i tij do të merret në duart tuaja. Qoftë një udhëheqës ushtarak, qoftë një epark, qoftë edhe vetë ai që mban diademën, por nëse i afrohet padenjësisht, qortoje; ju keni fuqi më të madhe se ai; mos e zemëroni Zotin duke e lënë trupin e Tij të papastër. Mos jepni shpatë në vend të ushqimit; por edhe nëse ka ardhur me pretekstin e sëmundjes për të marrë kungimin, mos kini frikë ta ndaloni. Kini frikë nga Zoti Perëndi, jo nga njeriu. Nëse keni frikë nga një person, atëherë do të përqesheni prej tij dhe do të zemëroni Zotin; dhe nëse është Zoti, atëherë do të jeni të respektuar nga njerëzit dhe të dashur nga Zoti. Nëse nuk guxoni ta bëni vetë këtë, atëherë ma sillni; Unë nuk do ta lejoj atë të bëjë një pafytyrësi të tillë; Më mirë do të jepja shpirtin tim sesa ta lejoja veten të marr gjakun e Zotit në mënyrë të padenjë dhe do të më mirë të derdh gjakun tim sesa ta lejoj veten të marr një Gjak kaq të tmerrshëm në mënyrë të padenjë. Është shumë më mirë të humbasësh jetën për hir të Zotit sesa të humbasësh Zotin për hir të jetës. Atij i përket lavdia dhe fuqia, tani e përgjithmonë. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe u përdorën si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: