Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами

Sunt doar câțiva prezenți cu noi astăzi. Care este motivul pentru aceasta? Comemoram martirii și nimeni nu a venit la întâlnirea noastră. Lungimea călătoriei i-a cufundat în lene; sau mai degrabă, nu lungimea călătoriei, ci lenea îi împiedica. Așa cum nimic nu poate împiedica o persoană zelosă cu o voință viguroasă, la fel, dimpotrivă, totul poate servi drept obstacol pentru o persoană neglijentă și leneșă. Mucenicii și-au vărsat sângele pentru adevăr și nici măcar nu poți disprețui calea scurtă? Ei și-au dat viața pentru Hristos și nici măcar nu vrei să mergi puțin de dragul Stăpânului? Domnul a murit pentru tine, iar tu amâni de dragul Lui? Amintirea martirilor, iar voi vă dedați cu nepăsare și lene? Ar trebui să vii în adunare și să vezi cum diavolul este învins și martirul învinge, cum Dumnezeu este slăvit și cum Biserica este încununată. Dar, zici tu, eu sunt un păcătos și nu pot fi la întâlnire. Întrucât ești un păcătos, vino la întâlnire pentru a deveni neprihănit. Care dintre oameni, spune-mi, este fără păcat? Sau nu știți că cei care stau înaintea altarului înșiși sunt pironiți de păcate? La urma urmei, și ei sunt îmbrăcați cu carne și legați de trup. Și noi înșine, stând la amvon și învățăm, suntem împletite cu păcate. Cu toate acestea, nu disperăm în dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și nu-I atribuim împietrirea inimii. Iată de ce Dumnezeu a îngăduit ca preoții înșiși să fie robi ai patimilor, pentru ca din propria experiență să învețe să-i trateze pe ceilalți cu condescendență. Nu este oare o nebunie și o nebunie extremă că, dacă ne cheamă vreun guslar, sau dansator, sau oricare altul din genul ăsta de oameni, alergăm cu toții de bunăvoie la el, îi mulțumim pentru o asemenea chemare și petrecem toată jumătatea zilei ascultându-l doar pe el; iar când Dumnezeu ne vorbește prin profeți și apostoli, căscăm, ne zgâriem și închidem ochii? La hipodrom, în ciuda faptului că nu există acoperiș de protejat de ploaie, mulți nebuni stau, chiar dacă este o ploaie groaznică și vântul biciuiește apa în față; nu acordă atenție frigului, ploii sau lungimii călătoriei; nimic nu-i va ține acasă sau nu-i va împiedica să vină aici; iar ploaia și noroiul devin un obstacol pentru ca noi să mergem la biserică. Și dacă îi întrebi cine este Amos sau Obadia, sau care este numărul profeților sau al apostolilor, ei nici măcar nu pot deschide gura; și vorbesc despre cai și coșori mai bine decât sofiști și retori. Cum poți suporta asta, spune-mi? Am sfătuit de multe ori să nu merg la teatre. Ai auzit și nu ai urmat sfatul; Am fost la teatru și nu mi-am ascultat cuvântul: să nu vă fie rușine să vii să asculți din nou. Te-am auzit spunând, dar nu am îndeplinit-o; cum pot veni din nou sa ascult? Totuși, îți dai seama că nu ai împlinit asta, totuși ți-e rușine, totuși roșești, totuși îți impuni un căpăstru, deși nimeni nu te denunță, totuși cuvântul meu s-a înrădăcinat în tine, totuși învățătura mea te purifică, deși nu stau în fața ta. Nu l-ai îndeplinit? Cu atât mai mult, vino, ca, auzind din nou, să-l împlinești. Dacă ți se aplică un medicament, dar nu te vindecă, atunci a doua zi nu îl mai aplici? Să ne imaginăm un tăietor de lemne care vrea să taie un copac. Ia un topor și toacă rădăcina. Dacă lovește o dată și copacul nu cade, lovește o secundă, o a patra, o cincime, o zecime? Fă același lucru cu siguranță. Spun asta nu pentru a te face mai neglijent, ci pentru a te obliga să fii mai harnic. Ai intrat în biserică, omule, și ai fost cinstit cu comuniunea cu Hristos; nu pleca decât dacă ești eliberat. Dacă pleci înainte de vacanță, vei fi judecat ca un sclav fugit. Îți petreci toată ziua în chestiuni carnale și nu poți face lucruri spirituale timp de două ore? Te duci adesea la teatru și nu pleci până nu se termină; vii la biserică și pleci înainte de săvârșirea Sfintelor Taine? Teme-te de cel care a spus: „Cine neglijează cuvântul se rănește pe sine” (Proverbe 13:13). Când stai în fața regelui, nici nu îndrăznești să zâmbești; Dar când stai înaintea Domnului tuturor, nu stai cu frică și cutremur, ci râzi când El este adesea mâniat? Sau nu știi că prin aceasta Îl mâniești și mai mult decât cu păcatele tale? La urma urmei, Dumnezeu nu se îndepărtează de obicei de cei care păcătuiesc la fel de mult ca de cei care nu se pocăiesc după păcat. Ce faci, omule? Stând în biserică, te uiți cu poftă la frumusețea femeilor și nu tremi, provocând o asemenea insultă bisericii lui Dumnezeu? Sau ți se pare biserica o casă indecentă și mai puțin demnă de respect decât piața? De fapt, în piață ți-e frică și ți-e rușine să apari cu poftă uitând după o femeie, dar în biserica lui Dumnezeu, când El Însuși îți vorbește și te amenință pentru aceasta, îndrăznești să faci un asemenea act chiar în momentul în care auzi porunca să nu faci asta și nu tremura, nu tremura, făcându-ți inima și ochii o groapă de nelegiuire? Este mai bine ca astfel de oameni să fie orbi decât să-și folosească ochii așa. Gândește-te, omule, aproape de cine stai în timpul acestui Sacrament sfânt și cumplit, cu care intenționezi să chemi pe Dumnezeu: cu Heruvimii, cu Serafimii și cu alte puteri cerești; gândește-te cine este cu tine. E de ajuns să fii treaz dacă iei în seamă doar că tu, îmbrăcat cu trup și uniți cu trup, ești cinstit, împreună cu forțele necorporale, să slăviști pe Domnul comun al tuturor. Deci, nu lua parte la aceste imnuri sacre și misterioase cu un duh slăbit, nu ai gânduri lumești în acest moment, ci, după ce ai izgonit din sufletul tău tot ce este pământesc și ai fost complet transferat în Rai, cântă preasfântul cântec de laudă lui Dumnezeu, ca și cum ai fi stând lângă Tronul Slavei și zburând cu Serafimii. Din acest motiv, ni se poruncește să stăm cu evlavie în timpul Sfintei Taine, ca să putem ridica gândurile care se târăsc de-a lungul pământului, astfel încât, lepădând relaxarea care vine din treburile cotidiene, să ne punem direct sufletul în fața lui Dumnezeu. Nu se vorbește despre mâini sau genunchi trupești — la urma urmei, nu se spune că umblă sau gimnaste —, dar cu aceste cuvinte se poruncește să se restabilească puterea gândurilor interioare, învinse de ispite. În timpul acestei întâlniri sfinte, fraților, nu numai oamenii proclamă această rugăciune îngrozitoare, ci și Îngerii cad înaintea Domnului, iar Arhanghelii se roagă, având atât un timp prielnic pentru ei, cât și ajutor la jertfă. Și așa cum oamenii, tăind crengi de măslin, le fluturează în fața regilor, amintindu-le prin această plantă a milei și a dragostei pentru oameni, tot așa și îngerii la acel ceas, prezentând în loc de ramuri de măslin Trupul Stăpânului însuși, se roagă Domnului pentru neamul omenesc, parcă zicând: Îi cerem pe aceia pe care Tu Însuți te-ai demnat să-i iubești în prealabil, așa că Tu i-ai dat sufletul înainte; vărsăm rugăciuni pentru cei pentru care Tu Însuți ai vărsat Sânge; ne rugăm pentru cei pentru care Tu ai jertfit chiar acest Trup. Fiecare, deci, să reflecteze în sine la ce viciu a îndreptat, ce virtute a dobândit, de ce păcat s-a spălat, în ce feluri a devenit mai bun; iar dacă află că din postul său a primit ceva profit din această minunată meserie și își dă seama că a avut multă grijă de rănile lui, să înceapă; dacă a rămas nepăsător și nu poate arăta decât post și, pe lângă asta, nu a făcut nimic bun, atunci să rămână în afara bisericii și să intre numai când și-a curățat toate păcatele. Oricine, invocând slăbiciunea trupului, nu postește, va primi în mod natural iertarea; este imposibil să găsești scuze pentru cei care nu și-au corectat deficiențele. Ce vom face dacă Dumnezeu ne va trage la răspundere pentru nepăsarea noastră în adunări? Știți, desigur, cât de des în momentul în care El ne vorbește tuturor prin profet, avem conversații lungi cu vecinii noștri despre lucruri care nu au nimic de-a face cu noi. Deci, dacă El, lăsând totul în urmă, vrea să ne ceară un răspuns numai pentru acest păcat, va exista oare vreo speranță de mântuire pentru noi? Să nu credeți că acesta este un păcat minor; iar dacă vrei să știi cât de grozav este, gândește-te la același lucru în raport cu relațiile dintre oameni și atunci vei vedea în ce măsură este absurd. Îndrăznește, când îți vorbește un superior sau chiar vreun prieten cu puțin mai mult respect, să-l părăsești și să vorbești cu slujitorul tău, și atunci vei vedea ce faptă obrăzătoare faci făcând la fel în raport cu Dumnezeu. Dacă persoana care ți-a vorbit este unul dintre oamenii nobili, atunci te poate aduce și în fața justiției pentru o astfel de insultă. Dar Dumnezeu, Care este jignit în felul acesta în fiecare zi, și mai rău, și nu de unul, sau doi, sau trei oameni, ci de aproape toți, îndură și are răbdare. Dorind să potolești mânia împăratului pământesc, veniți cu toții alergând cu copiii și soțiile voastre și de multe ori îl salvați pe cel osândit de mânia împărătească; iar când este nevoie să-l potoli pe Împăratul Cerurilor și să răpi din mânia Lui nici unul, nici doi, nici trei, nici o sută, ci pe toți păcătoșii din univers, stai afară și nu te adunați împreună, pentru ca Dumnezeu, privind cu milă la consimțământul vostru, să vă ierte astfel pedeapsa și să vă ierte păcatele. Dacă la acea oră se întâmplă să fii în piață, sau acasă, sau ocupat cu lucruri urgente, atunci nu ești tu, mai puternic decât orice leu, rupând toate legăturile și alergând să participi la rugăciunea generală pentru iertare? Și ce speranță vei avea pentru mântuire? Într-adevăr, ce poate fi mai puternic decât Biserica? Nu-mi vorbi despre ziduri și arme. Zidurile se deteriorează cu timpul, dar Biserica nu îmbătrânește niciodată; Zidurile sunt distruse de barbari, dar Biserica și demonii nu pot birui. Și că aceste cuvinte nu sunt lăudări deșarte, faptele înseși mărturisesc acest lucru. Câți oameni au fost dușmani împotriva Bisericii, iar cei care au fost dușmani au murit și ea s-a ridicat deasupra cerului! Așa este măreția Bisericii! Când există vrăjmășie împotriva ei, ea învinge; când complotează, ea prevalează; când este dezonorat, devine și mai glorios. Știți acea zi în care atâtea arme erau îndreptate împotriva noastră și furia militară a ars mai tare decât focul, când am fost duși la palatele regale și am fost o rușine pentru univers? Și totuși, prin harul lui Dumnezeu, nimic nu ne-a lovit. De ce? Pentru că nimic în viața reală nu este rău. Într-adevăr, ce este răul? Moarte? Dar nu este rău, deoarece prin ea ajungem doar mai repede la dig. Privare de proprietate? „God am ieșit...gol și mă voi întoarce” (Iov 1:21). Exil? „A Domnului este pământul și plinătatea lui” (Ps. 23:1). Calomnie? „Ferice de voi când vă ocăresc... căci mare este răsplata voastră în ceruri” (Matei 5:11-12). Dacă am fost dus la închisoare ca criminal, atunci pentru mine nu a fost dezonoare, deoarece dezonoarea stă în un singur lucru - păcatul; și chiar dacă întregul univers te dezonorează, nu te vei dezonora pe tine însuți, nu ești dezonorat. Există o singură trădare - trădarea conștiinței; Conștiința ta să nu te trădeze și nimeni să nu te trădeze. Am fost dus la închisoare, și am văzut fapte, sau mai bine zis, am văzut că vorbele mele au devenit fapte, iar ceea ce am spus în cuvinte s-a proclamat în piața cu faptele. Așadar, aș dori să știu unde își petrec timpul cei care au disprețuit această întâlnire sacră și au refuzat să participe la această masă sacră. Cu toate acestea, știu bine: ei fie vorbesc despre lucruri absurde și amuzante, fie sunt fixați pe grijile cotidiene. Între timp, ambele distracții sunt lipsite de scuză și merită pedepse extreme. Cât despre primul, aici nu sunt necesare nici cuvinte, nici dovezi. Și că cei care se referă la treburile gospodărești și la nevoia insuportabilă care decurge din aceasta nu pot merita în același fel clemență, tocmai pentru că nu preferă activitățile spirituale celor pământești, este de asemenea evident pentru toată lumea. Spune-mi, într-adevăr, ce fel de servitor, înainte de a-și îndeplini serviciul stăpânului său, se va ocupa de treburile casei sale? Cum nu este lipsit de sens, în raport cu oamenii, unde stăpânirea este doar un simplu nume, să arătăm un asemenea respect și supunere față de stăpâni, dar să nu cinstim pe adevăratul Domn, nu numai pe al nostru, ci și pe puterile de sus, chiar și cu un asemenea serviciu în care cinstim pe tovarășii noștri slujitori? O, dacă aș putea arăta ochilor tăi sufletul unor asemenea oameni: ai vedea cât de murdar, neîngrijit, dezonorat, umilit și lipsit de îndrăzneală! Așa cum trupul, rămas fără baie, se acoperă de toată necurăția și murdăria, tot așa și sufletul, rămas fără învățătură duhovnicească, se acoperă de marea murdărie a păcatelor. O, dacă s-ar putea deschide inimile celor care părăsesc adunarea sfântă! O, dacă ai putea pătrunde în conștiința lor! Atunci ai vedea clar de câte urgii sunt plini, câți spini au. Așa cum pământul, necultivat de mâinile fermierilor, devine pustiu și copleșit de pădure, tot așa și sufletului, rămânând fără învățătură spirituală, crește spini și ciulini. Dacă noi, care ascultăm zi de zi pe profeți și apostoli și ne liniștim neîncetat patimile cu imnuri din Sfintele Scripturi, abia ne putem stăpâni cumpătul, abia ne stăpânim mânia, abia ne vom ține puroiul invidiei, abia a liniștit pofta, abia îmblânzim fiarele nerușinate, atunci ce nădejde nu-i vor avea pe cei care nu folosesc o astfel de mântuire pe cei care nu se folosesc de o astfel de mântuire? Așa cum cineva care părăsește portul rătăcește pretutindeni și, lipsit de lumină, se împiedică de toate, tot așa și cineva care a căzut în uitarea fricii de Dumnezeu este condamnat la griji, griji și întristări continue. Și la fel ca în cazul când Dumnezeu este cu noi și ne ocrotește, toate necazurile dispar, așa, dimpotrivă, când El pleacă și ne uită, sufletul este sfâșiat, iar inima este chinuită de chin, iar durerile atacă, astfel încât, răniți în toate privințele, nepăsătorii se întorc cu mare râvnă acolo unde au căzut. „Răutatea ta te va pedepsi”, se spune, „și apostazia ta te va demasca” (Ier. 2:19). Deci abandonul de către Dumnezeu este unul dintre tipurile Providenței Sale. Când El, în timp ce îngrijește și îngrijește oamenii, găsește neglijență, El lasă puțin și îi abandonează, astfel încât cei nepăsători, lepădând nepăsarea, devin mai zeloși. Cred că astăzi sunt mulți dintre cei care ne-au părăsit recent și au fugit la spectacolele fărădelegii; și aș vrea să-i cunosc exact pentru a-i alunga de aceste porți sacre – nu ca să rămână mereu în afara lor, ci ca să se întoarcă mai târziu, corectate. La fel, tații alungă copiii rătăciți din casă și îi scot de la masă, nu pentru a-i pierde pentru totdeauna, ci pentru ca ei, devenind mai buni dintr-o astfel de lecție, să se întoarcă cu cinstea cuvenită la moștenirea lor părintească. Păstorii fac același lucru: separă oile cu crusta de cele sănătoase, pentru ca, după ce s-au vindecat de boală, să se poată întoarce în siguranță la cele sănătoase, iar cele bolnave să nu infecteze toată turma cu boala lor. Din același motiv, am dori să cunoaștem persoanele menționate. Totuși, chiar dacă nu-i putem deosebi cu privirea, cuvântul nostru îi recunoaște fără îndoială și, atingându-le conștiința, îi va convinge cu ușurință să plece de bunăvoie, învățându-i că numai el este în Biserică care descoperă o dispoziție sufletească demnă de a rămâne aici; iar cel care participă la această întâlnire sfântă, având un comportament răutăcios, deși aduce trupul aici, este alungat și alungat mai rău decât cei închiși afară și incapabili să participe la masa sfântă. Aceştia din urmă, alungaţi după legile lui Dumnezeu şi rămânând afară, au măcar speranţe bune şi, dacă vor să-şi îndrepte păcatele, pot, prin Biserica de care s-au îndepărtat, să se întoarcă din nou cu conştiinţa curată; cei care, pângărindu-se, după aceea, în ciuda îndemnului să nu vină înainte de a fi curățați de murdăria păcătoasă, se poartă cu nerușinare, își fac rana mai gravă - până la urmă, păcatul nu este un rău atât de grav ca nerușinarea după păcat. Mulți primesc Tainele o dată pe an, alții de două ori și alții de multe ori. Pe care dintre ei ar trebui să-l lăudăm? Sunt cei care se împărtășesc o dată, sau cei care des, sau cei care rar? Nici cei care odată, nici cei care des, nici cei care rar, ci cei care se împărtășesc cu conștiința curată, cu inima curată, cu o viață fără prihană. Să înceapă mereu așa ceva; cine nu este așa, să nu se apropie nici măcar o dată, pentru că ei acceptă judecata și condamnarea pentru ei înșiși. La fel cum mâncarea, fiind hrănitoare din fire, dacă pătrunde într-o persoană care suferă de lipsă de poftă de mâncare, ruinează și distruge totul și devine cauza bolii, la fel sunt aceste Secrete Teribile. Vă bucurați de Mâncarea spirituală, de Mâncarea Regală și vă pătați din nou corpul cu murdărie? Îl vei unge cu smirnă și îl vei umple din nou cu duhoare? Când începi să iei Împărtășania un an mai târziu, crezi că acest lucru este suficient pentru a-ți curăța păcatele pentru tot timpul și, din nou, după o săptămână, începi ca înainte? Spune-mi, dacă tu, după ce te-ai vindecat timp de patruzeci de zile după o lungă boală, te complați din nou cu ceea ce a cauzat boala, nu îți strici munca anterioară? Dacă obiectele naturale se schimbă în acest fel, cu atât mai mult ceea ce depinde de voință. Dacă respirația ta miroase urât, nici măcar nu mănânci la masa comună; iar când e în sufletul tău o astfel de duhoare, îndrăznești – spune-mi – să te împărtășești cu Sacramentele? Și ce fel de iertare vei primi? „Cine mănâncă și bea cu nevrednicie paharul Domnului”, spune dumnezeiescul apostol, „mănâncă și bea osânda pentru sine” (1 Cor. 11:29), adică va suferi aceeași pedeapsă ca și cei care L-au răstignit pe Hristos. Așa cum acei ucigași s-au făcut vinovați de sânge, tot așa și cei care se împărtășesc cu nevrednicie la Taine. Așa cum cel care rupe purpura regală sau o pătează cu murdărie va jignit în egală măsură și pe regele care se îmbracă în ea, la fel și aici, atât cei care au ucis Trupul Doamnei, cât și cei care îl primesc cu un suflet necurat, indignează în egală măsură haina Regală. Evreii L-au sfâşiat pe Cruce, iar cel care Îl spurcă este cel care Îl primeşte cu sufletul necurat. Astfel, deși infracțiunea este diferită, infracțiunea este aceeași. Aceste cuvinte i-au atins pe mulți ascultători, i-au încurcat pe mulți, le-au rănit conștiința, sau mai bine zis, nu numai pe ascultători, ci înaintea ta, și a mea, vorbitorul. Până la urmă, există o singură învățătură pentru fiecare, toată lumea are aceleași răni, motiv pentru care folosesc și medicamente comune tuturor. Lucrarea iubirii divine pentru omenire se manifestă prin faptul că atât cel care vorbește, cât și cei care ascultă sunt supuși acelorași legi, au aceeași natură și oricine încalcă este supus aceleiași răspunderi. De ce? Pentru ca învăţătorul să mustre cu cumpătare, ca să fie îngăduitor cu cei care păcătuiesc, pentru ca, amintindu-şi de propria sa slăbiciune, să nu facă mustrarea intolerabilă. Deci, dacă vezi că unul din turma ta duce o viață risipitoare cu tine și începe să primească Tainele, atunci spune-i celui care se ocupă de împărțirea lor: cutare și cutare nu este vrednic de Taine; nu permiteți lucruri indecente să intre în altar. La urma urmei, dacă o astfel de persoană nu este demnă să spună justificările lui Dumnezeu, atunci gândiți-vă în ce măsură va ajunge pedeapsa când va atinge și masa sfântă, și nu numai pentru el, ci și pentru voi, care îl adăpostiți. De fapt, Dumnezeu nu a spus: „și voi ați săvârșit adulter”, ci: „vă vorbiți cu adulteri” (Ps. 49:18). Ce mare rău este să ascunzi ulcerele putrede ale altora! Tu, spune El, devii complice la pedeapsa datorată crimei. Și destul de corect. De fapt, el încă poate să scoată în evidență pasiunea, deși scuza nu merită scuze și nici măcar nu poți face asta. De ce, fără să te bucuri de plăcere, devii tovarăș și participant la pedeapsă? Nu-mi spune astfel de cuvinte pline de insensibilitate extremă: de ce ar trebui să-mi fac griji pentru ceilalți? Îmi pasă de propriul meu beneficiu. Nu; Atunci vei fi cel mai preocupat de propriul tău folos atunci când îl cauți în ceea ce este de folos aproapelui tău, așa cum a spus Pavel: „Nu căuta pe al nimănui” (1 Cor. 10:24) pentru a-ți găsi propriul folos. De fapt, când un păcătos vede că toată lumea se îndepărtează de el, va crede că a comis o mare crimă; dacă vede că ei nu numai că nu îl tratează cu indignare și nu adăpostesc dezgust, ci îl tolerează și îl ajută cu multă mulțumire, atunci și scaunul de judecată al conștiinței este corupt, deoarece părerea celor din jur îi ajută voința coruptă. Mulți, neputând suporta gravitatea acuzațiilor care ți se făceau, veneau după plecare, murmurau și s-au plâns, zicând: ne îndepărtezi de la masa sfântă, alungându-ne de la comunicare? Am fost nevoit să spun asta ca să știți că nu îndepărtez, ci, dimpotrivă, adun, nu alung, nu îndepărtez, ci mai degrabă atrag prin aceste revelații. Frica de pedeapsă, înghițind conștiința păcătoșilor ca focul - ceară și rămânând constant cu ea, rezolvă și mistuie păcatele noastre și, făcând sufletul curat și luminos, ne dă mare îndrăzneală. Și la fel cum un medic, dând medicamente amare celor care suferă de lipsă de poftă de mâncare și îndepărtând sucurile rele, stimulează pofta de mâncare diminuată și îi face mai dispuși să mănânce alimente obișnuite, tot așa și profesorul, rostind cuvinte dure, curățind sufletul de gândurile rele și eliberându-i de povara grea a păcatelor, permite conștiinței să respire liber Stăpânului și să ofere conștiinței deplină plăcere cu gust. Prin urmare, binecuvântatul Pavel spune pe bună dreptate: „Ascultați conducătorii voștri și fiți supuși, căci ei veghează pentru sufletele voastre, ca cei care trebuie să dea socoteală” (Evr. 13:17). De fapt, îți pasă de viața ta și, dacă ai aranjat-o bine, nu ai nicio grijă pentru ceilalți; preotul, chiar dacă și-a aranjat bine viața, dar nu va avea grijă de a ta, va merge împreună cu cei răi la Gheena și adesea, nefiind trădat de propriile sale păcate, piere din străini. Totuși, după ce i-am denunțat atât de tare pe cei care se împărtășesc cu nevrednicie la Dumnezeieștile Taine, este necesar să vă adresam cuvântul vouă, slujitorilor Tainelor, ca să împărțiți aceste Daruri cu mare atenție, întrucât pedeapsa considerabilă vă amenință și pe voi. De fapt, dacă tu, știind despre răutatea cuiva, îi permiți să participe la această masă, atunci sângele lui va fi solicitat din mâinile tale. Fie că este un conducător militar, fie un eparh, fie chiar cel care poartă însuși diadema, dar dacă se apropie nevrednic, mustră-l; tu ai o putere mai mare decât el; nu-L mânia pe Domnul lăsând Trupul Său necurățat. Nu da o sabie în loc de mâncare; dar chiar dacă a venit sub pretextul bolii să se împărtășească, nu vă fie teamă să-i interziceți. Teme-te de Domnul Dumnezeu, nu de om. Dacă ți-e frică de o persoană, atunci vei fi batjocorit de el și vei mânia pe Domnul; iar dacă este Dumnezeu, atunci vei fi respectat de oameni și iubit de Dumnezeu. Dacă nu îndrăznești să faci asta singur, atunci adu-mi-o; Nu-i voi permite să comită o asemenea insolență; Prefer să-mi depun sufletul decât să îmi permit să mă împărtășesc cu Sângele Domnului într-un mod nedemn și aș prefera să-mi vărs propriul sânge decât să îmi permit să mă împărtășesc cu un astfel de Sânge groaznic într-un mod nedemn. Este mult mai bine să pierzi viața de dragul lui Dumnezeu decât să-L pierzi pe Dumnezeu de dragul vieții. Lui Îi aparține slava și puterea, acum și în veci. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: