Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами

Dziś jest z nami tylko kilku. Jaki jest tego powód? Wspominamy męczenników, a na nasze spotkanie nikt nie przyszedł. Długość podróży pogrążyła ich w lenistwie; lub raczej nie długość podróży, ale lenistwo im przeszkodziło. Tak jak nic nie jest w stanie przeszkodzić gorliwemu i energicznemu człowiekowi, tak też wszystko może stać się przeszkodą dla nieostrożnego i leniwego człowieka. Męczennicy przelali krew za prawdę, a ty nie możesz pogardzić nawet krótką drogą? Oddali życie za Chrystusa, a wy nie chcecie nawet trochę pójść ze względu na Mistrza? Pan umarł za ciebie, a ty zwlekasz ze względu na Niego? Pamięć o męczennikach, a ty oddajesz się beztrosce i lenistwu? Powinieneś przyjść do zgromadzenia i zobaczyć, jak diabeł zostaje pokonany, a męczennik zwycięża, jak zostaje uwielbiony Bóg i ukoronowany Kościół. Ale mówisz, że jestem grzesznikiem i nie mogę być na zgromadzeniu. Ponieważ jesteś grzesznikiem, przyjdź na spotkanie, aby stać się sprawiedliwym. Powiedz mi, który z tych ludzi jest bez grzechu? Albo czy nie wiecie, że ci, którzy stoją przed ołtarzem, są przybici do grzechów? Przecież oni także są ubrani w ciało i połączeni z ciałem. A my sami, siedząc za amboną i nauczając, jesteśmy splecioni z grzechami. Niemniej jednak nie wątpimy w miłość Boga do ludzkości i nie przypisujemy Mu zatwardziałości serca. Dlatego Bóg pozwolił, aby sami kapłani byli niewolnikami namiętności, aby z własnego doświadczenia nauczyli się traktować innych protekcjonalnie. Czyż nie jest skrajnym szaleństwem i szaleństwem, że jeśli jakiś guslar, tancerz, czy ktoś inny tego typu ludzi nas zawoła, wszyscy chętnie do niego biegniemy, dziękujemy mu za takie wezwanie i spędzamy całe pół dnia słuchając tylko jego; a kiedy Bóg przemawia do nas przez proroków i apostołów, czy ziewamy, drapiemy się i zamykamy oczy? Na hipodromie, mimo że nie ma dachu, który chroniłby przed deszczem, wielu szaleńców stoi, nawet jeśli jest straszna ulewa, a wiatr smaga wodę po twarzy; nie zwracają uwagi na zimno, deszcz ani długość podróży; nic ich nie zatrzyma w domu i nie przeszkodzi im tu przyjść; a deszcz i błoto stają się dla nas przeszkodą w pójściu do kościoła. A jeśli zapytasz ich, kim jest Amos lub Obadiasz, lub ilu jest proroków lub apostołów, nie będą nawet mogli otworzyć ust; a o koniach i woźnicach mówią lepiej niż sofiści i retorycy. Jak możesz to znieść, powiedz mi? Wielokrotnie przestrzegałem, żeby nie chodzić do teatru. Usłyszałeś tę radę i nie zastosowałeś się do niej; Poszedłem do teatru i nie posłuchałem słowa: nie wstydź się przyjść i posłuchać ponownie. Słyszałem, co mówisz, ale nie spełniłem tego; jak mogę przyjść jeszcze raz i posłuchać? Jednak zdajesz sobie sprawę, że tego nie dopełniłeś, wciąż się wstydzisz, wciąż się rumienisz, wciąż narzucasz sobie uzdę, choć nikt cię nie potępia, a jednak moje słowo zakorzeniło się w tobie, wciąż moja nauka cię oczyszcza, chociaż nie stoję przed tobą. Nie dopełniłeś? Tym bardziej przyjdźcie, abyście usłyszawszy to jeszcze raz, spełnili je. Jeśli podano ci lekarstwo, ale cię nie wyleczy, to czy następnego dnia nie zastosujesz go ponownie? Wyobraźmy sobie drwala, który chce ściąć drzewo. Bierze siekierę i rąbie korzeń. Jeśli uderzy raz, a drzewo nie upadnie, czy uderzy drugi, czwarty, piąty, dziesiąty? Zrób na pewno to samo. Mówię to nie po to, żeby uczynić was bardziej nieostrożnymi, ale aby zmusić was do większej pilności. Wszedłeś do Kościoła, człowiecze, i zostałeś zaszczycony komunią z Chrystusem; nie odchodź, chyba że cię wypuszczą. Jeśli opuścisz kraj przed wakacjami, zostaniesz uznany za zbiegłego niewolnika. Czy cały dzień spędzasz na sprawach cielesnych, a przez dwie godziny nie możesz zajmować się sprawami duchowymi? Często chodzisz do teatru i nie wychodzisz, dopóki się nie skończy; Czy przychodzisz do kościoła i wychodzisz przed sprawowaniem Boskich Sakramentów? Bójcie się tego, który powiedział: „Kto lekceważy słowo, wyrządza sobie krzywdę” (Przysłów 13:13). Kiedy stoisz przed królem, nie masz odwagi nawet się uśmiechnąć; Ale kiedy stoisz przed Panem wszystkich, nie stoisz z bojaźnią i drżeniem, ale śmiejesz się, gdy On często się gniewa? Albo czy nie wiecie, że tym bardziej gniewacie Go niż swoimi grzechami? Przecież Bóg zwykle nie odwraca się tak bardzo od tych, którzy grzeszą, jak od tych, którzy nie żałują po grzechu. Co robisz, człowieku? Stojąc w kościele, patrzysz pożądliwie na piękność kobiet i nie drżysz, powodując taką zniewagę cerkwi Bożej? A może kościół wydaje wam się domem nieprzyzwoitym i mniej godnym szacunku niż plac? Rzeczywiście, na placu boisz się i wstydzisz wyglądać, jakbyś pożądliwie szukał kobiety, ale w cerkwi Boga, kiedy On sam do ciebie przemawia i grozi ci za to, ośmielasz się zrobić taki czyn w tej samej chwili, gdy słyszysz przykazanie, aby tego nie robić i nie drżysz, czy nie drżysz, czyniąc swoje serce i oczy jaskinią nieprawości? Lepiej dla takich ludzi być ślepym, niż używać takich oczu. Pomyśl, człowiecze, blisko kogo stoisz podczas tego świętego i strasznego Sakramentu, z którym zamierzasz wzywać Boga: z Cherubinami, z Serafinami i innymi mocami niebieskimi; pomyśl o tym, kto jest z tobą. Wystarczy, że będziecie trzeźwi, jeśli tylko weźmiecie pod uwagę, że wy, odziani w ciało i zjednoczeni z ciałem, macie zaszczyt wraz z siłami bezcielesnymi chwalić wspólnego Pana wszystkich. Nie bierzcie więc udziału w tych świętych i tajemniczych hymnach ze osłabionym duchem, nie miejcie w tym czasie światowych myśli, ale wyrzuciwszy wszystko, co ziemskie ze swojej duszy i całkowicie przenosząc się do Nieba, śpiewajcie całą świętą pieśń uwielbienia dla Boga, jakbyście stali w pobliżu samego Tronu Chwały i latali z Serafinami. Z tego powodu przykazano nam stać z czcią podczas Boskiego Sakramentu, abyśmy mogli podnieść myśli, które wleczą się po ziemi, abyśmy odrzuciwszy relaks, jaki płynie od codziennych spraw, mogli bezpośrednio skierować swoją duszę przed Boga. Nie mówi się o cielesnych dłoniach i kolanach – w końcu nie mówi się tego o spacerowiczach czy gimnastyczkach – ale tymi słowami nakazane jest przywrócenie sił wewnętrznym myślom, pokonanym przez pokusy. Podczas tego świętego spotkania, bracia, nie tylko ludzie odmawiają tę straszliwą modlitwę, ale także Aniołowie padają przed Panem, a Archaniołowie modlą się, zapewniając im zarówno sprzyjający czas, jak i pomoc w ofiarowaniu. I tak jak ludzie, ścinając gałązki oliwne, machają nimi przed królami, przypominając im przez tę roślinę miłosierdzia i miłości do człowieka, tak też Aniołowie w tej godzinie, przedstawiając zamiast gałązek oliwnych samo Ciało Mistrza, modlą się do Pana za rodzaj ludzki, jakby mówiąc: prosimy za tych, których sam raczyłeś z góry umiłować, aby oddać za nich swoją duszę; modlimy się za tych, za których sam przelałeś krew; modlimy się za tych, dla których poświęciłeś to właśnie Ciało. Niech więc każdy zastanowi się w sobie, jakie wady naprawił, jaką cnotę nabył, z jakiego grzechu się obmył, pod jakim względem stał się lepszy; i jeśli stwierdzi, że dzięki postowi uzyskał pewien zysk z tego wspaniałego handlu i zda sobie sprawę, że bardzo opatrzył swoje rany, niech zacznie; jeśli pozostał nieostrożny i może jedynie pościć, a poza tym nie uczynił nic dobrego, to niech pozostanie na zewnątrz kościoła i wejdzie dopiero wtedy, gdy oczyści się ze wszystkich swoich grzechów. Każdy, kto powołując się na słabość ciała, nie pości, w naturalny sposób otrzyma przebaczenie; nie da się znaleźć wymówek dla tych, którzy nie poprawili swoich niedociągnięć. Co zrobimy, jeśli Bóg pociągnie nas do odpowiedzialności za naszą nieostrożność na zebraniach? Wiesz oczywiście, jak często w tym samym czasie, gdy On przemawia do nas wszystkich przez proroka, prowadzimy długie rozmowy z sąsiadami na tematy, które nie mają z nami nic wspólnego. Jeśli więc On, zostawiając wszystko inne, będzie chciał od nas żądać odpowiedzi tylko za ten grzech, czy będzie dla nas jakakolwiek nadzieja na zbawienie? Nie myśl, że jest to drobny grzech; a jeśli chcesz wiedzieć, jakie to wspaniałe, rozważ to samo w odniesieniu do relacji między ludźmi, a wtedy zobaczysz, do jakiego stopnia jest to absurdalne. Odważ się, gdy odezwie się do ciebie przełożony lub nawet jakiś przyjaciel obdarzony większym szacunkiem, opuść go i porozmawiaj ze swoim sługą, a wtedy zobaczysz, jak bezczelnego czynu dopuszczasz się, postępując tak samo w stosunku do Boga. Jeśli osoba, która z tobą rozmawiała, jest jednym ze szlachetnych ludzi, może także postawić cię przed sądem za taką zniewagę. Ale Bóg, który jest tak obrażany codziennie, a nawet gorzej, i to nie przez jedną, dwie czy trzy osoby, ale przez prawie każdego z nas, wytrzymuje i jest cierpliwy. Chcąc złagodzić gniew ziemskiego króla, wszyscy przybiegacie ze swoimi dziećmi i żonami i często ratujecie skazańca przed gniewem królewskim; a kiedy trzeba przebłagać Króla Niebios i porwać z Jego gniewu nie jednego, nie dwóch, nie trzech, nie stu, ale wszystkich grzeszników we wszechświecie, usiądźcie na zewnątrz i nie gromadźcie się razem, aby Bóg miłosiernie patrząc na waszą zgodę, w ten sposób przebaczył karę i przebaczył wam wasze grzechy. Jeśli akurat o tej porze jesteś na placu, w domu albo zajęty pilnymi sprawami, to czyż nie jesteś silniejszy od lwa, zrywając wszelkie więzy i biegnąc, by wziąć udział w powszechnej modlitwie o przebaczenie? A jaką będziesz mieć nadzieję na zbawienie? Rzeczywiście, co może być potężniejszego niż Kościół? Nie mów mi o ścianach i broni. Mury niszczeją z czasem, ale Kościół nigdy się nie starzeje; Mury niszczą barbarzyńcy, ale Kościoła i demonów nie da się pokonać. I że te słowa nie są pustą przechwałką, świadczą o tym same czyny. Ileż ludzi było wrogo nastawionych do Kościoła, a ci, którzy byli wrogo nastawieni, pomarli, a ono wzniosło się ponad niebo! Na tym polega wielkość Kościoła! Kiedy jest przeciwko niej wrogość, ona zwycięża; kiedy knują, ona zwycięża; kiedy jest zniesławiony, staje się jeszcze bardziej chwalebny. Czy pamiętacie ten dzień, kiedy tak wiele broni skierowano przeciwko nam, a militarna furia płonęła mocniej niż ogień, kiedy zabrano nas do pałaców królewskich i przynieśliśmy hańbę wszechświatowi? A jednak, dzięki łasce Bożej, nic nas nie uderzyło. Dlaczego? Bo w prawdziwym życiu nic nie jest złe. W istocie, czym jest zło? Śmierć? Ale to nie jest złe, bo dzięki niemu tylko szybciej dochodzimy do molo. Pozbawienie majątku? „Nagi wyszedłem... nagi i wrócę” (Hioba 1:21). Wygnanie? „Do Pana należy ziemia i to, co ją napełnia” (Ps. 23:1). Oszczerstwo? „Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają... bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,11–12). Jeśli zostałem wzięty do więzienia jako przestępca, nie była to dla mnie hańba, gdyż hańba polega tylko na jednym - grzechu; i choćby cały wszechświat cię zniesławiał, ty nie zhańbisz siebie, nie zostaniesz zhańbiony. Jest tylko jedna zdrada – zdrada sumienia; Niech sumienie Cię nie zdradzi i nikt Cię nie zdradzi. Wzięto mnie do więzienia i widziałem czyny, a raczej widziałem, że moje słowa stały się czynami, a to, co powiedziałem słowami, zostało ogłoszone na placu czynami. Chciałbym więc wiedzieć, gdzie spędzają czas ci, którzy pogardzili tym świętym spotkaniem i odmówili udziału w tym świętym posiłku. Ja jednak dobrze wiem: albo opowiadają o rzeczach absurdalnych i zabawnych, albo przywiązują się do codziennych zmartwień. Tymczasem obie rozrywki są pozbawione usprawiedliwienia i zasługują na surową karę. Co do pierwszego, nie potrzeba tu ani słów, ani dowodów. I że ci, którzy powołują się na obowiązki domowe i wynikającą z nich nieznośną potrzebę, nie mogą w ten sam sposób zasługiwać na wyrozumiałość właśnie dlatego, że nie przedkładają zajęć duchowych nad ziemskie, jest również oczywiste dla wszystkich. Powiedz mi, naprawdę, jaki sługa, zanim zacznie służyć swemu panu, zajmie się swoimi sprawami domowymi? Jak nie jest bezsensowne w odniesieniu do ludzi, gdzie władza to tylko zwykła nazwa, okazywanie takiego szacunku i posłuszeństwa panom, ale nie oddawanie czci prawdziwemu Panu, nie tylko naszemu, ale także władzom z góry, nawet taką służbą, jaką szanujemy naszych współsług? Ach, gdybym mógł pokazać waszym oczom duszę takich ludzi: zobaczylibyście, jaki jest brudny, zaniedbany, zhańbiony, upokorzony i pozbawiony śmiałości! Tak jak ciało pozostawione bez kąpieli pokrywa się wszelką nieczystością i brudem, tak dusza pozostawiona bez duchowej nauki pokrywa się wielkim brudem grzechów. O, żeby serca opuszczających święte zgromadzenie mogły się otworzyć! O, gdybyś mógł przeniknąć ich sumienie! Wtedy wyraźnie zobaczycie, ile jest na nich plag, ile mają cierni. Tak jak ziemia nieuprawiana rękami rolników zostaje spustoszona i porośnięta lasem, tak dusza pozbawiona duchowej nauki wyrasta ciernie i osty. Jeśli my, którzy na co dzień słuchamy proroków i apostołów i ustawicznie uspokajamy swoje namiętności pieśniami z Pisma Świętego, ledwo potrafimy powstrzymać swój gniew, ledwo powstrzymujemy gniew, ledwo wypluwamy ropę zazdrości, ledwo uspokajamy pożądliwość, ledwo oswajamy bezwstydne zwierzęta, to jaką nadzieję na zbawienie będą mieli ci, którzy nigdy takiego uzdrowienia i nie słuchają Boskiego nauczania? Tak jak ktoś, kto opuszcza port, błąka się wszędzie i pozbawiony światła natrafia na wszystko, tak ktoś, kto zapomniał o bojaźni Bożej, jest skazany na ciągłe zmartwienia, zmartwienia i smutki. I tak jak wtedy, gdy Bóg jest z nami i nas chroni, znikają wszelkie smutki, tak przeciwnie, gdy nas opuszcza i zapomina, dusza jest rozdarta, a serce dręczone udręką, a smutki atakują, tak że zranieni pod każdym względem, beztroscy wracają z wielką gorliwością tam, gdzie upadły. „Twoja niegodziwość cię ukarze” – mówi – „a twoje odstępstwo cię zdemaskuje” (Jer. 2:19). Zatem opuszczenie przez Boga jest jednym z rodzajów Jego Opatrzności. Kiedy On, troszcząc się o ludzi i zaopatrując ich, znajdzie zaniedbanie, trochę ich zostawia i porzuca, aby nieostrożni, odrzucając niedbałość, stali się bardziej gorliwi. Myślę, że dzisiaj jest wielu takich, którzy niedawno od nas opuścili i uciekli przed spektaklami bezprawia; i chciałbym ich dokładnie poznać, aby wypędzić ich z tych świętych bram – nie po to, aby zawsze pozostawali poza nimi, ale po to, aby później wrócili, poprawieni. Podobnie ojcowie wypędzają z domu zbłąkane dzieci i usuwają je ze stołu, nie po to, aby je utracić na zawsze, ale po to, aby po takiej lekcji stali się lepsi i wrócili z należytą czcią do swego ojcowskiego dziedzictwa. Pasterze robią to samo: oddzielają owce ze strupami od zdrowych, aby po wyzdrowieniu mogły bezpiecznie wrócić do zdrowych, a chore nie zaraziły swoją chorobą całego stada. Z tego samego powodu chcielibyśmy poznać wymienione osoby. Jednak nawet jeśli oczami nie możemy ich rozróżnić, nasze słowo niewątpliwie ich rozpoznaje i poruszając ich sumienie, z łatwością przekona ich do dobrowolnego opuszczenia, ucząc ich, że tylko On jest w Kościele, który objawia usposobienie duszy godne tu pozostania; a ten, kto uczestniczy w tym świętym spotkaniu, zachowując się niegodziwie, mimo że przynosi tu ciało, zostaje wyrzucony i wydalony gorzej niż ci, którzy są uwięzieni na zewnątrz i nie mogą uczestniczyć w świętym posiłku. Ci ostatni, wyrzuceni zgodnie z prawami Bożymi i pozostając na zewnątrz, mają przynajmniej dobre nadzieje i jeśli chcą naprawić swoje grzechy, mogą za pośrednictwem Kościoła, z którego odpadli, powrócić z czystym sumieniem; ci, którzy potem się skalali, mimo wezwania, aby nie przychodzić, zanim nie zostaną oczyszczeni z grzesznego brudu, zachowują się bezwstydnie, pogłębiają swoją ranę - w końcu grzech nie jest tak poważnym złem, jak bezwstyd po grzechu. Wielu przyjmuje sakramenty raz w roku, inni dwa razy, a jeszcze inni wiele razy. Którego z nich powinniśmy pochwalić? Czy są to ci, którzy przyjmują komunię raz, czy ci, którzy często, czy ci, którzy rzadko? Ani ci, którzy raz, ani ci, którzy często, ani ci, którzy rzadko, ale ci, którzy przyjmują komunię z czystym sumieniem, czystym sercem i nienagannym życiem. Niech takie zawsze się rozpoczynają; Kto nie jest taki, niech ani razu się nie zbliża, gdyż sam na siebie przyjmuje sąd i potępienie. Tak jak jedzenie, z natury pożywne, jeśli dostanie się do człowieka cierpiącego na brak apetytu, rujnuje i niszczy wszystko, staje się przyczyną choroby, tak samo jest z tymi Strasznymi Tajemnicami. Czy cieszysz się duchowym posiłkiem, królewskim posiłkiem i ponownie plamisz swoje ciało brudem? Czy namaścisz je mirrą i napełnisz je znowu smrodem? Czy gdy rok później zaczynasz przyjmować Komunię, myślisz, że to wystarczy, aby oczyścić się z grzechów na cały ten czas, a po tygodniu znów zaczynasz jak wcześniej? Powiedz mi, czy po czterdziestu dniach wyzdrowienia po długiej chorobie ponownie oddajesz się temu, co spowodowało chorobę, czy nie rujnujesz swojej poprzedniej pracy? Jeśli w ten sposób zmieniają się przedmioty naturalne, to tym bardziej to, co zależy od woli. Jeśli Twój oddech śmierdzi, to nawet nie jesz przy wspólnym stole; a kiedy w twojej duszy panuje taki smród, czy odważysz się – powiedz mi – przystąpić do Sakramentów? A jakie przebaczenie otrzymasz? „Kto je i pije kielich Pański niegodnie”, mówi boski apostoł, „sam na siebie je i pije potępienie” (1 Kor. 11:29), to znaczy poniesie taką samą karę jak ci, którzy ukrzyżowali Chrystusa. Tak jak ci mordercy stali się winni krwi, tak samo czynią ci, którzy niegodnie uczestniczą w Tajemnicach. Tak jak ten, kto rozrywa królewską purpurę lub plami ją brudem, w równym stopniu obraża króla, który się w nią ubiera, tak i tutaj zarówno ci, którzy zabili Ciało Pani, jak i ci, którzy przyjmują je z nieczystą duszą, w równym stopniu znieważają szatę królewską. Żydzi rozdarli Go na krzyżu, a kto Go kala, ten przyjmuje Go z nieczystą duszą. Zatem chociaż przestępstwo jest inne, przestępstwo jest takie samo. Te słowa poruszyły wielu słuchaczy, wielu zdezorientowały, zraniły ich sumienie, a raczej nie tylko słuchaczy, ale przede wszystkim Was i mnie, mówcę. Przecież nauka jest jedna dla każdego, każdy ma takie same rany, dlatego też stosuję leki, które są wspólne dla wszystkich. Dzieło Bożej miłości do ludzkości objawia się w tym, że zarówno mówiący, jak i słuchacze podlegają tym samym prawom, mają tę samą naturę, a każdy, kto przekracza, podlega tej samej odpowiedzialności. Dlaczego? Aby nauczyciel napominał z umiarem, aby był wyrozumiały wobec grzeszących, aby pamiętając o własnej słabości, nie uczynił nagany nieznośną. Jeśli więc zauważycie, że ktoś z waszej trzody prowadzi z wami życie marnotrawne i zaczyna przyjmować Sakramenty, powiedzcie temu, kto jest odpowiedzialny za ich rozdawanie: takie a takie nie są godne Sakramentów; nie wpuszczajcie do cerkwi rzeczy nieprzyzwoitych. Przecież jeśli taki człowiek nie jest godzien opowiadać o usprawiedliwieniach Bożych, to pomyśl, w jakim stopniu spotka go kara, gdy dotknie także świętego posiłku, i to nie tylko jego, ale także ciebie, który go chronisz. Tak naprawdę Bóg nie powiedział: „i wy cudzołożyliście”, ale: „porozumiewacie się z cudzołożnikami” (Ps 49,18). Jak wielkim złem jest ukrywanie zgniłych wrzodów innych! Ty – mówi – stajesz się współsprawcą kary należnej za przestępstwo. I dość sprawiedliwe. Tak naprawdę nadal może wskazać na pasję, chociaż wymówka nie zasługuje na przeprosiny, a nawet tego nie można zrobić. Dlaczego nie ciesząc się przyjemnościami, stajesz się towarzyszem i uczestnikiem kary? Nie mów mi takich słów, pełnych skrajnej niewrażliwości: dlaczego mam się martwić o innych? Dbam o swoją korzyść. NIE; Wtedy najbardziej będziesz troszczył się o własną korzyść, gdy będziesz jej szukał w tym, co pożyteczne dla bliźniego, jak powiedział Paweł: „Nie szukaj niczyjego dobra” (1 Kor. 10:24), aby znaleźć własną korzyść. Rzeczywiście, gdy grzesznik zobaczy, że wszyscy się od niego odwracają, pomyśli, że popełnił wielką zbrodnię; jeśli zobaczy, że nie tylko nie traktują go z oburzeniem i nie żywią obrzydzenia, ale także z samozadowoleniem tolerują go i pomagają mu, wówczas sąd sumienia również jest zepsuty, ponieważ opinia otaczających go osób pomaga jego zepsutej woli. Wielu, nie mogąc znieść surowości kierowanych do Ciebie oskarżeń, przychodziło po wyjściu, szemrając i narzekając, mówiąc: czy odsuwasz nas od świętego posiłku, odsuwając od komunikacji? Musiałem to powiedzieć, żebyście wiedzieli, że nie usuwam, a wręcz przeciwnie, zbieram, nie wypędzam, nie usuwam, a raczej przyciągam poprzez te objawienia. Strach przed karą, ogarniający sumienie grzeszników jak ogień - wosk i stale w nim pozostający, rozwiązuje i trawi nasze grzechy, a czyniąc duszę czystą i jasną, dodaje nam wielkiej śmiałości. I tak jak lekarz, podając gorzkie lekarstwa cierpiącym na brak apetytu i usuwając zepsute soki, pobudza zmniejszony apetyt i sprawia, że ​​chętniej sięgają po zwykły pokarm, tak nauczyciel, wypowiadając ostre słowa, oczyszczając duszę od złych myśli i uwalniając ją od ciężaru grzechów, pozwala sumieniu na swobodny oddech i daje możliwość skosztowania Ciała Mistrza z pełną przyjemnością. Dlatego błogosławiony Paweł słusznie mówi: „Bądźcie posłuszni swoim przełożonym i bądźcie ulegli, oni bowiem czuwają nad waszymi duszami, jako ci, którzy mają zdać sprawę” (Hbr 13,17). Tak naprawdę troszczysz się o swoje życie i jeśli dobrze je urządziłeś, nie przejmujesz się innymi; kapłan, nawet jeśli dobrze ułożył swoje życie, ale nie będzie dbał o twoje, pójdzie wraz z bezbożnymi do Gehenny i często, nie będąc zdradzonym przez własne grzechy, ginie od obcych. Jednakże po tym, jak tak stanowczo potępiliśmy tych, którzy niegodnie uczestniczą w Boskich Tajemnicach, konieczne jest zwrócenie się z tą prośbą do was, szafarzy Tajemnic, abyście z wielką uwagą rozdzielali te Dary, gdyż wam też grozi dotkliwa kara. Rzeczywiście, jeśli wiedząc o czyjejś niegodziwości, pozwolicie mu uczestniczyć w tym posiłku, wówczas jego krew zostanie pobrana z waszych rąk. Czy to będzie dowódca wojskowy, czy eparcha, czy nawet ten, który sam nosi diadem, ale jeśli zbliży się niegodnie, zgrom go; masz większą moc niż on; nie gniewajcie Pana, zostawiając Jego Ciało nieczyste. Nie dawaj miecza zamiast jedzenia; ale nawet jeśli przyszedł pod pretekstem choroby, aby przyjąć komunię, nie bójcie się mu tego zabronić. Bójcie się Pana Boga, a nie człowieka. Jeśli boisz się człowieka, będziesz przez niego wyśmiewany i rozgniewasz Pana; a jeśli to będzie Bóg, to będziesz szanowany przez ludzi i kochany przez Boga. Jeśli nie masz odwagi zrobić tego sam, przynieś to do mnie; Nie pozwolę mu dopuścić się takiej bezczelności; Wolałbym położyć swą duszę, niż pozwolić sobie na niegodny udział w Krwi Pańskiej i wolałbym przelać własną krew, niż pozwolić sobie na spożywanie tak straszliwej Krwi w sposób niegodny. O wiele lepiej jest stracić życie ze względu na Boga, niż stracić Boga ze względu na życie. Do Niego należy chwała i moc, teraz i na wieki. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: