Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами

Има само неколку присутни со нас денес. Која е причината за ова? Ние го одбележуваме споменот на мачениците, а никој не дојде на нашата средба. Должината на патувањето ги втурна во мрзеливост; или подобро кажано, не беше должината на патувањето, туку мрзеливоста што ги спречи. Како што ништо не може да го попречи ревносниот човек со енергична волја, така, напротив, сè може да послужи како пречка за невнимателен и мрзлив човек. Мачениците ја пролеаја својата крв за вистината, а вие не можете ни да го презирате краткиот пат? Тие ги положија своите животи за Христа, а вие не сакате ни малку да одите заради Господарот? Господ умре за вас, а вие одложувате заради Него? Споменот на мачениците, а вие се препуштате на невнимание и мрзеливост? Треба да дојдете во собранието и да видите како ѓаволот е поразен и маченикот победува, како Бог се прославува и Црквата се крунисува. Но, велите, јас сум грешник и не можам да бидам на состанокот. Бидејќи си грешник, дојди на состанокот да станеш праведен. Кој од луѓето, кажи ми, е без грев? Или не знаете дека оние што стојат пред олтарот самите се приковани на гревовите? На крајот на краиштата, и тие се облечени во месо и поврзани со телото. А ние самите, седејќи на говорница и поучувајќи, сме испреплетени со гревовите. Сепак, ние не очајуваме од Божјата љубов кон човештвото и не Му припишуваме тврдост на срцето. Затоа Бог им дозволи на самите свештеници да бидат робови на страстите, за од сопственото искуство да научат да се однесуваат снисходливо со другите. Зар не е крајно лудило и лудило што, ако нè повика некој гуслар, танчер или некој друг од ваков вид, сите доброволно трчаме кај него, му се заблагодаруваме за таквиот повик и цела половина од денот го поминуваме слушајќи го само него; а кога Бог ни зборува преку пророците и апостолите, ние зеваме, се чешаме и затвораме очи? На хиподромот, и покрај тоа што нема покрив за заштита од дождот, многу лудаци стојат, дури и ако има ужасен дожд и ветрот ја камшикува водата во лицето; не обрнуваат внимание на студот, ниту на дождот, ниту на должината на патувањето; ништо нема да ги задржи дома или да ги спречи да дојдат овде; а дождот и калта ни стануваат пречка да одиме во црква. И ако ги прашате кој е Амос или Авдија, или колку е бројот на пророци или апостоли, тие не можат ни да ги отворат своите усти; и тие зборуваат подобро од софистите и реторите за коњи и кочијаши. Како можеш да го поднесеш ова, кажи ми? Многупати советував да не одам во театри. Слушнавте и не го следевте советот; Отидов во театар и не го послушав мојот збор: не срами се да дојдеш да слушаш повторно. Слушнав како велиш, но не го исполнив; како да дојдам пак и да слушам? Сепак, сфаќаш дека не си го исполнил ова, сепак се срамиш, сè уште црвенеш, сепак си наметнуваш узда, иако никој не те осудува, сепак мојот збор се вкоренил во тебе, сепак моето учење те прочистува, иако не стојам пред тебе. Не го исполнивте? Дотолку повеќе, дојди, та, откако ќе го чуеш повторно, ќе го исполниш. Ако ти е нанесен лек, но не те излекува, тогаш следниот ден не го нанесуваш повторно? Ајде да замислиме дрвосечач кој сака да исече дрво. Зема секира и го сечка коренот. Ако удри еднаш, а дрвото не падне, дали удира второ, четврто, петто, десетто? Направете го истото сигурно. Ова не го кажувам за да те направам поневнимателен, туку за да те натерам да бидеш повнимателен. Влезе во црквата, човеку, и се удостои со заедницата со Христа; не заминувај освен ако не те ослободат. Ако заминете пред вашиот одмор, ќе ве судат како забеган роб. Дали го поминувате целиот ден на телесни работи и не можете да правите духовни работи два часа? Често одите во театар и не заминувате додека не заврши; дали доаѓаш во црква и заминуваш пред да се извршат Божествените Тајни? Плашете се од оној што рекол: „Кој го запоставува зборот, се повредува себеси“ (Изреки 13:13). Кога стоите пред кралот, не се осмелувате ни да се насмеете; Но, кога стоите пред Господарот на сите, не стоите со страв и трепет, туку се смеете кога Тој често се лути? Или не знаеш дека со тоа го лутиш уште повеќе отколку со своите гревови? На крајот на краиштата, Бог обично не се одвраќа од оние што грешат толку многу како од оние што не се каат по гревот. Што правиш човече? Стоејќи во црква, сладострасно ја гледате убавината на жените и не треперите, предизвикувајќи таква навреда на храмот Божји? Или црквата ви се чини непристојна куќа и помалку достојна за почит од плоштадот? Всушност, на плоштадот се плашиш и се срамиш да се појавиш сладострасно барајќи жена, но во Божјиот храм, кога Самиот Он ти зборува и ти се заканува поради тоа, се осмелуваш да направиш таков чин токму во моментот кога ќе ја слушнеш заповедта да не го правиш тоа, и не трепериш, не трепериш, правејќи ги срцето и очите дувло на неправедноста? Подобро е таквите да се слепи отколку да ги користат очите така. Размисли, човеку, блиску до кого стоиш за време на оваа света и страшна Тајна, со која имаш намера да го повикаш Бога: со Херувимите, со Серафимите и другите небесни сили; размислете кој е со вас. Доволно е да бидете трезвени ако земете само предвид дека вие, облечени во тело и соединети со месо, сте удостоени заедно со бестелесните сили да го прославите заедничкиот Господар на сите. Значи, не учествувајте во овие свети и мистериозни химни со ослабен дух, немајте световни мисли во ова време, туку, откако избркавте сè земно од вашата душа и целосно префрлете на небото, пејте ја сесветата песна на пофалба на Бога, како да стоите близу до самиот Престол на славата и да летате со Серафим. Поради тоа, ни е заповедано да стоиме со почит за време на Божествената Тајна, за да можеме да ги подигнеме мислите што се влечат по земјата, така што, отфрлајќи ја релаксацијата што доаѓа од секојдневните работи, директно да ја поставиме нашата душа пред Бога. Не се зборува за телесни раце или колена - на крајот на краиштата, не им се кажува на пешаци или гимнастичари - туку со овие зборови се заповеда да се врати силата на внатрешните мисли, поразени од искушенија. За време на оваа света средба, браќа, не само што луѓето ја објавуваат оваа страшна молитва, туку и ангелите паѓаат пред Господа, а архангелите се молат, имајќи и поволно време за нив и помош во принесувањето. И како што луѓето, сечејќи маслинови гранчиња, мавтаат со нив пред царевите, потсетувајќи ги преку ова растение на милосрдие и љубов кон човештвото, така и ангелите во тој час, претставувајќи го самото Тело на Господарот наместо маслинови гранчиња, му се молат на Господа за човечкиот род, како да велат: ги молиме токму оние кои Ти Самиот однапред ги удостои за нив љубов; пролеваме молитви за оние за кои Ти самиот пролеваш Крв; ние се молиме за оние за кои Ти го жртвуваше токму ова Тело. Затоа, секој нека размисли во себе каков порок исправил, каква доблест стекнал, од кој грев се измил, на кои начини станал подобар; и ако открие дека од постот добил некаква добивка од овој прекрасен занает и сфати дека многу се грижел за своите рани, нека почне; ако останал невнимателен и може само да пости, а освен тоа не направил ништо добро, тогаш нека остане надвор од црквата и нека влезе само кога ќе ги исчисти сите свои гревови. Секој што, наведувајќи ја слабоста на телото, не пости, природно ќе добие прошка; невозможно е да се најдат изговори за оние кои не ги исправиле своите недостатоци. Што ќе правиме ако Бог нѐ бара одговорни за нашата негрижа на состаноците? Знаете, се разбира, колку често токму во моментот кога Тој ни зборува на сите преку пророкот, водиме долги разговори со нашите ближни за работи кои немаат никаква врска со нас. Значи, ако Он, оставајќи сè друго зад себе, сака да бара одговор од нас само за овој грев, ќе има ли надеж за спасение за нас? Немојте да мислите дека ова е помал грев; и ако сакаш да знаеш колку е супер, размисли за истото во однос на односите меѓу луѓето и тогаш ќе видиш до кој степен е апсурдно. Осмели се, кога ќе ти проговори некој претпоставен или пак некој пријател со малку почит, да го оставиш и да разговараш со својот слуга, па ќе видиш каков дрзок чин правиш правејќи го истото во однос на Бога. Ако личноста која ви зборувала е од благородните луѓе, тогаш и тој може да ве изведе пред лицето на правдата за таква навреда. Но Бог, Кој е така навредуван секој ден, и уште полошо, и тоа не од еден, или двајца, или тројца, туку од речиси сите нас, трпи и трпи. Сакајќи да го смирите гневот на земниот крал, сите вие ​​трчате со децата и жените и често го спасувате осудениот од царскиот гнев; и кога е потребно да го смирите Небесниот Цар и да киднапирате од Неговиот гнев ни еден, ни двајца, ни тројца, ни сто, туку сите грешници во вселената, седите надвор и не се собирајте заедно, за Бог, милосрдно гледајќи ја вашата согласност, со тоа да ви ја прости казната и да ви ги прости гревовите. Ако во тој час сте на плоштад, или дома, или сте зафатени со итни работи, тогаш зарем не сте посилни од кој било лав, ги раскинувате сите врски и трчате да учествувате во општата молитва за прошка? И каква надеж ќе имаш за спасение? Навистина, што може да биде помоќно од Црквата? Не ми зборувај за ѕидови и оружје. Ѕидовите се расипуваат со текот на времето, но Црквата никогаш не старее; Ѕидовите се уништени од варвари, но Црквата и демоните не можат да победат. А дека овие зборови не се празно фалење, за тоа сведочат и самите дела. Колку луѓе ѝ се спротивставија на Црквата, а оние што беа во непријателство умреа, а таа се издигна над небото! Таква е големината на Црквата! Кога против неа има непријателство, таа победува; кога тие заговараат, таа преовладува; кога е обесчестена, станува уште пославна. Знаеш ли тој ден кога толку оружје беше насочено против нас и кога воениот гнев гореше посилно од оган, кога нè одведоа во кралските палати и бевме срам за вселената? А сепак, по милоста Божја, ништо не не погоди. Зошто? Затоа што ништо во реалниот живот не е зло. Навистина, што е зло? Смртта? Но, тоа не е зло, бидејќи преку него само побрзо доаѓаме до пристаништето. Лишување од имот? „Гол излегов...гол и ќе се вратам“ (Јов 1:21). Егзил? „Земјата е на Господа и нејзината полнота“ (Пс. 23:1). Клеветење? „Блажени сте кога ќе ве навредуваат... зашто голема е вашата награда на небото“ (Матеј 5:11–12). Ако ме одведоа во затвор како криминалец, тогаш за мене тоа не беше срам, бидејќи срамот лежи само во едно - гревот; и иако цел универзум те обесчестува, нема да се обесчестиш себе си, не си обесчестен. Има само едно предавство - предавство на совеста; Нека не те изневери совеста и никој нема да те изневери. Ме однесоа во затвор, и видов дела, поточно, видов дека моите зборови станаа дела, а она што го кажав со зборови се прогласуваше на плоштад со дела. Затоа, би сакал да знам каде го поминуваат времето оние кои ја презираат оваа света средба и одбија да учествуваат во оваа света трпеза. Сепак, добро знам: или зборуваат за апсурдни и смешни работи, или се закачени на секојдневните грижи. Во меѓувреме, и двете занимации се лишени од оправдување и заслужуваат екстремна казна. Што се однесува до првото, тука не се потребни ниту зборови ниту докази. А дека оние кои се повикуваат на домашните работи и неподносливата потреба што произлегува од тоа не можат на ист начин да заслужуваат попустливост, токму затоа што не ги претпочитаат духовните работи пред земните, е очигледно и за сите. Кажи ми, навистина, каков слуга, пред да ја изврши службата на својот господар, ќе се грижи за домашните работи? Како не е бесмислено, во однос на луѓето, каде што владеењето е само просто име, да се покажува толкава почит и послушност кон господарите, но да не се почитува вистинскиот Господ, не само нашиот, туку и надмоќните сили, дури и со таква служба како што ги почитуваме нашите соработници? О, кога би можел да им ја покажам на твоите очи душата на таквите луѓе: ќе видиш колку е тоа валкано, неуредно, обесчестено, понижено и лишено од смелост! Како што телото, оставено без бања, се покрива со секаква нечистотија и нечистотија, така и душата, оставена без духовно учење, се покрива со големата нечистотија на гревовите. О, да се отворат срцата на оние што го напуштаат светото собрание! Ах, кога би можеле да им навлезете во совеста! Тогаш јасно ќе видите со колку неволји се исполнети, колку трње имаат. Како што земјата, која не ја обработуваат земјоделците, запустува и обраснува со шума, така и душата, останувајќи без духовно учење, расте трње и трн. Ако ние, кои секојдневно ги слушаме пророците и апостолите и постојано ги смируваме своите страсти со химни од Светото Писмо, едвај можеме да го зауздаме својот темперамент, едвај да го зауздаме својот гнев, едвај да го исфрлиме гнојот на зависта, едвај да ја смириме страста, едвај да ги скротиме бесрамните ѕверови, тогаш каква надеж ќе чујат тие што никогаш не можат да го искористат тоа поучување? Како што некој што го напушта пристаништето талка насекаде и, лишен од светлина, се сопнува на сè, така и оној што паднал во заборав на стравот Божји е осуден на постојани грижи, грижи и таги. И како што во случајот кога Бог е со нас и нè чува, исчезнуваат сите таги, така, напротив, кога Он ќе нè остави и ќе нè заборави, душата се растргнува, а срцето го мачи маки, а тагите напаѓаат, така што, ранети во секој поглед, безгрижните се враќаат со голема ревност таму каде што паднале. „Твојата злоба ќе те казни“, се вели, „и твоето отпадништво ќе те разоткрие“ (Ерем. 2:19). Така, напуштањето од Бога е еден од видовите на Неговата Промисла. Кога Он, додека се грижи и се грижи за луѓето, ќе најде занемарување, малку ги остава и ги напушта, за невнимателните, отфрлајќи ја негрижата, да станат поревносни. Мислам дека денес има многу од оние кои неодамна не напуштија и побегнаа во спектаклите на беззаконието; и би сакал точно да ги знам за да ги избркам од овие свети порти - не за да останат секогаш надвор од нив, туку за подоцна да се вратат, поправени. Исто така, татковците ги бркаат заблудените деца од куќата и ги отстрануваат од трпезата, не за да ги изгубат засекогаш, туку за тие, откако ќе станат подобри од таквата лекција, со должна чест да се вратат на своето татковско наследство. Овчарите го прават истото: ги одвојуваат овците со краста од здравите, за да се излечат од болеста, безбедно да се вратат кај здравите, а болните да не го заразат целото стадо со својата болест. Од истата причина, би сакале да ги знаеме споменатите луѓе. Меѓутоа, и да не можеме да ги разликуваме со нашите очи, нашиот збор несомнено ги препознава и, допирајќи ја нивната совест, лесно ќе ги убеди да си заминат доброволно, учејќи ги дека само тој е во Црквата кој открива расположба на душата достојна да остане овде; а оној што учествува на оваа света средба, со злобно однесување, иако го носи телото овде, е исфрлен и протеран полошо од оние што се затворени надвор и не можат да учествуваат во светата трпеза. Последниве, исфрлени според Божјите закони и останувајќи надвор, имаат барем добра надеж и, доколку сакаат да ги исправат своите гревови, можат, преку Црквата од која отпаднале, повторно да се вратат со чиста совест; оние кои, откако се извалкаа, после тоа, и покрај опомената да не дојдат пред да се исчистат од грешната нечистотија, се однесуваат бесрамно, ја прават раната посериозна - на крајот на краиштата, гревот не е толку сериозно зло како бесрамноста по гревот. Многумина ги примаат Светите Тајни еднаш годишно, други двапати, а други многупати. Кој од нив да го пофалиме? Дали оние кои се причестуваат еднаш, или оние кои често, или оние кои ретко? Ниту оние кои некогаш, ниту оние кои често, ниту оние кои ретко, туку оние кои се причестуваат со чиста совест, со чисто срце, со беспрекорен живот. Нека секогаш започнуваат таквите; кој не е ваков нека не пристапи ниту еднаш, пошто сами си прифаќаат суд и осуда. Како што храната, која по природа е хранлива, ако навлезе во човек кој страда од недостаток на апетит, уништува и уништува сè и станува причина за болест, така се и овие Страшни тајни. Дали уживате во духовниот оброк, Кралскиот оброк и повторно го валкате вашето тело со нечистотија? Ќе го помазаш ли со миро и повторно ќе го наполниш со смрдеа? Кога ќе почнете да се причестувате една година подоцна, дали мислите дека тоа е доволно за цело време да ги исчистите вашите гревови и дали повторно, по една недела, почнувате како порано? Кажи ми, ако, откако се опоравивте четириесет дена од долго боледување, повторно се препуштите на она што ја предизвикало болеста, зарем не ја уништувате вашата претходна работа? Ако природните предмети се менуваат на овој начин, тогаш уште повеќе што зависи од волјата. Ако здивот ви мириса лошо, не јадете ни на заедничка маса; и кога има таква смрдеа во душата, дали се осмелуваш - кажи ми - да се причестиш со Светите Тајни? И каков вид на прошка ќе добиете? „Кој недостојно јаде и пие од чашата Господова“, вели божествениот апостол, „само си јаде и пие осуда“ (1. Кор. 11,29), односно ќе ја претрпи истата казна како и оние што го распнале Христос. Како што тие убијци станаа виновни за крв, така прават и оние кои недостојно се причестуваат со Тајните. Како што оној што ја кине кралската пурпурна или ја извалка со нечистотија подеднакво ќе го навреди кралот што се облекува во неа, така и овде, и оние што го убиле Телото на госпоѓата и оние што го примаат со нечиста душа, подеднакво ја навредуваат Кралската облека. Евреите Го растргнаа на Крстот, а оној што го осквернува е оној што Го прима со нечиста душа. Така, иако делото е различно, делото е исто. Овие зборови допреа многу слушатели, многумина збунија, им ја повредија совеста, поточно, не само слушателите, туку и пред вас, и јас, говорникот. На крајот на краиштата, за секого има едно учење, сите имаат исти рани, затоа користам и лекови кои се заеднички за сите. Делото на Божествената љубов кон човештвото се манифестира во тоа што и говорникот и слушателите се предмет на исти закони, имаат иста природа, а секој што престапува е подложен на иста одговорност. Зошто? Така што учителот треба умерено да укорува, да биде попустлив кон оние што грешат, па, сеќавајќи се на сопствената слабост, да не го прави укорот неподнослив. Значи, ако видиш дека некој од твоето стадо води расипнички живот со тебе и почнува да ги прима Светите Тајни, тогаш кажи му на оној што е задолжен да ги дели: таков и таков не е достоен за Светите Тајни; не дозволувајте непристојни работи во светилиштето. На крајот на краиштата, ако таков човек не е достоен да ги кажува Божјите оправдувања, тогаш размисли до кој степен ќе го достигне казната кога ќе го допре и светиот оброк, и не само до него, туку и до тебе, кој го засолниш. Всушност, Бог не рекол: „И вие извршивте прељуба“, туку: „Комуницирате со прељубниците“ (Пс. 49:18). Какво големо зло е да се сокријат гнилите чирови на другите! Ти, вели Тој, стануваш соучесник во казната што треба да се случи за делото. И доволно фер. Всушност, тој сепак може да укаже на страста, иако изговорот не заслужува извинување, а вие не можете ни да го направите тоа. Зошто, без да уживате во задоволство, станувате придружник и учесник во казнувањето? Не ми кажувај такви зборови исполнети со крајна бесчувствителност: зошто да се грижам за другите? Се грижам за сопствената корист. Не; Тогаш најмногу ќе се грижиш за сопствената корист кога ќе ја бараш во она што е корисно за ближниот, како што рекол Павле: „Не барај никого своето“ (1. Кор. 10:24) за да ја најдеш својата корист. Всушност, кога грешникот ќе види дека сите се одвраќаат од него, ќе помисли дека направил големо злосторство; ако види дека тие не само што не се однесуваат со него со огорченост и не негуваат одвратност, туку и самозадоволно го толерираат и му помагаат, тогаш се расипува и судското столче на совеста, бидејќи мислењето на оние околу него и помага на неговата расипана волја. Многумина, не можејќи да ја поднесат сериозноста на обвинувањата што ви беа упатени, по заминувањето дојдоа, мрмореа и се жалеа велејќи: нè отстранувате од светиот оброк, нè оттргнувате од комуникацијата? Бев принуден да го кажам ова за да знаете дека јас не отстранувам, туку, напротив, собирам, не возам, не отстранувам, туку привлекувам преку овие откритија. Стравот од казната, обземајќи ја совеста на грешниците како оган - восок и постојано останувајќи со него, ги разрешува и троши нашите гревови и, правејќи ја душата чиста и светла, ни дава голема смелост. И како што лекарот, давајќи им горчливи лекови на оние кои страдаат од недостаток на апетит и ги отстранува лошите сокови, поттикнува намален апетит и ги прави поподготвени да јадат обична храна, така учителот, зборувајќи груби зборови, чистејќи ја душата од лошите мисли и ослободувајќи ја од тешкиот товар на гревовите, ѝ дозволува на совеста слободно да дише на Господарот со потполно задоволство. Затоа, блажениот Павле со право вели: „Послушајте ги своите водачи и бидете покорни, зашто тие внимаваат на вашите души, како што треба да дадат сметка“ (Евр. 13:17). Всушност, вие се грижите за вашиот живот и ако добро сте го уредиле, немате грижа за другите; свештеникот, дури и да си го уредил добро својот живот, но нема да внимава на твојот, ќе оди заедно со злите во Геена и често, не предаден од своите гревови, загинува од туѓинци. Меѓутоа, откако толку силно ги осудивме оние кои недостојно се причестуваат со Божествените Тајни, потребно е словото да ви го упатиме вас, служителите на Тајните, за да ги разделите овие Дарови со големо внимание, бидејќи и вам ви се заканува значителна казна. Всушност, ако вие, знаејќи за злобата на некого, му дозволите да учествува во овој оброк, тогаш неговата крв ќе биде побарана од вашите раце. Без разлика дали тоа е војсководец, или епарх, па дури и самиот што ја носи дијадемата, но ако недостојно пристапи, прекори го; имаш поголема моќ од него; не го лути Господа оставајќи го Неговото Тело нечисто. Не давајте меч наместо храна; но и да дошол под изговор на болест да се причести, не плашете се да му забраните. Плашете се од Господ Бог, а не од човекот. Ако се плашиш од некоја личност, тогаш ќе бидеш исмеан од него и ќе го налутиш Господа; а ако е Бог, тогаш ќе бидеш почитуван од луѓето и сакан од Бога. Ако не се осмелувате сами да го направите ова, тогаш донесете ми го; Нема да му дозволам да направи таква дрскост; Повеќе би сакал да ја положам својата душа отколку да си дозволам недостојно да се причестувам со Крвта Господова, и повеќе би сакал да ја пролеам сопствената крв отколку да си дозволам недостојно да се причестам со таква страшна Крв. Многу е подобро да се изгуби животот заради Бога, отколку да се изгуби Бог заради животот. Нему му припаѓа славата и моќта, сега и секогаш. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: