Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами

დღეს ჩვენთან სულ რამდენიმე იმყოფება. რა არის ამის მიზეზი? ჩვენ მოწამეებს ვიხსენებთ და არავინ მოსულა ჩვენს შეხვედრაზე. მოგზაურობის ხანგრძლივობამ ისინი სიზარმაცეში ჩააგდო; უფრო სწორად, მგზავრობის ხანგრძლივობა კი არა, სიზარმაცე იყო, რაც მათ ხელს უშლიდა. როგორც ვერაფერი შეაფერხებს მონდომებულ ადამიანს, რომელსაც ენერგიული ნებისყოფა აქვს, ასევე, პირიქით, ყველაფერი შეიძლება იყოს დაბრკოლება უყურადღებო და ზარმაცი ადამიანისთვის. მოწამეებმა სისხლს ღვრიან სიმართლისთვის და მოკლე გზასაც კი ვერ შეურაცხყოფთ? მათ სიცოცხლე გაწირეს ქრისტესთვის და თქვენ არ გინდათ ცოტათი წასვლა მოძღვრის გულისთვის? უფალი მოკვდა შენთვის და შენ აჭიანურებ მის გამო? მოწამეთა ხსოვნას და თქვენ უყურადღებობასა და სიზარმაცეში ინებებთ? თქვენ უნდა შეხვიდეთ კრებაში და ნახოთ, როგორ ამარცხებს ეშმაკი და იმარჯვებს მოწამე, როგორ განდიდდება ღმერთი და გვირგვინდება ეკლესია. მაგრამ, შენ ამბობ, ცოდვილი ვარ და ვერ ვიქნები შეხვედრაზე. რადგან ცოდვილი ხარ, მოდი კრებაზე, რომ გახდე მართალი. რომელი ხალხია, მითხარი, უცოდველი? ან არ იცით, რომ ისინი, ვინც სამსხვერპლოზე დგანან, თავად არიან ცოდვებით მიბმული? ისინიც ხომ ხორცით არიან შემოსილი და სხეულთან არიან დაკავშირებული. ჩვენ კი, ამბიონზე ვისხედით და ვასწავლით, ცოდვები ვართ გადაჯაჭვული. მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ ვიმედოვნებთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და არ მივაწერთ მას გულის სიმტკიცე. ამიტომაც დაუშვა ღმერთმა თავად მღვდლები ვნებების მონები ყოფილიყვნენ, რათა საკუთარი გამოცდილებიდან ესწავლათ სხვების დამთმობი მოპყრობა. განა უკიდურესი სიგიჟე და სიგიჟე არ არის, რომ თუ რომელიმე გუსლარი, მოცეკვავე ან სხვა მსგავსი ხალხი დაგვიძახებს, ყველანი ნებით მივრბივართ მისკენ, მადლობა გადავუხადოთ მას ასეთი ზარისთვის და მთელი დღის ნახევარი მხოლოდ მის ყურში გავატაროთ; და როცა ღმერთი გვესაუბრება წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით, ჩვენ ვყვირით, ვიკამათებთ და თვალებს ვხუჭავთ? იპოდრომზე, მიუხედავად იმისა, რომ წვიმისგან დასაცავი სახურავი არ არის, ბევრი შეშლილი დგას, თუნდაც საშინელი წვიმა იყოს და ქარი წყალს სახეში ჩაურტყამს; ყურადღებას არ აქცევენ არც სიცივეს, არც წვიმას, არც მგზავრობის ხანგრძლივობას; არაფერი დაიცავს მათ სახლში და არ შეუშლის მათ აქ მოსვლას; და წვიმა და ტალახი ჩვენთვის დაბრკოლება ხდება ეკლესიაში მისასვლელად. და თუ ჰკითხავთ, ვინ არის ამოსი ან ობადია, ან რამდენია წინასწარმეტყველთა თუ მოციქულთა რიცხვი, ისინი ვერც კი გააღებენ პირს; და ცხენებზე და ქოხებზე უკეთ საუბრობენ, ვიდრე სოფისტები და რიტორიკოსები. ამას როგორ გაუძლებ, მითხარი? ბევრჯერ ვაფრთხილებდი, არ წახვიდე თეატრებში. თქვენ გაიგეთ და არ გაითვალისწინეთ რჩევა; წავედი თეატრში და არ მოვუსმინე ჩემს სიტყვას: არ გრცხვენოდეს მოხვიდე და მოუსმინო. გავიგე შენი ნათქვამი, მაგრამ არ შევასრულე; როგორ მოვიდე და მოვუსმინო? თუმცა ხვდები, რომ ეს არ შეასრულე, მაინც გრცხვენია, მაინც წითლდები, მაინც აწესებ თავს, თუმცა არავინ გმობს, მაგრამ ჩემმა სიტყვამ შენში გაიდგა ფესვი, ჩემი სწავლება მაინც გწმენდს, თუმცა მე არ ვდგავარ შენს წინაშე. არ შეასრულე? მით უმეტეს, მობრძანდით, რომ კიდევ ერთხელ გაიგოთ, შეასრულოთ იგი. თუ წამალს დაგისვამენ, მაგრამ არ გკურნავს, მეორე დღეს აღარ იყენებ? წარმოვიდგინოთ ხის მჭრელი, რომელსაც ხის მოჭრა უნდა. იღებს ცულს და ჭრის ფესვს. თუ ერთხელ დაარტყამს და ხე არ ჩამოვარდება, დაარტყამს მეორეს, მეოთხეს, მეხუთეს, მეათედს? იგივე გააკეთე აუცილებლად. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ უფრო უყურადღებო გქონდეს, არამედ იმისთვის, რომ უფრო მონდომებული იყო. ეკლესიაში შეხვედი, კაცო, და პატივი მიგეცი ქრისტესთან ზიარებით; არ წახვიდე, სანამ არ გათავისუფლდები. თუ შვებულებამდე წახვალ, გაქცეულ მონად გაგამართლებენ. მთელი დღე ხორციელ საქმეებს ატარებ და სულიერი საქმეების კეთება ორი საათის განმავლობაში არ შეგიძლია? ხშირად დადიხარ თეატრში და არ ტოვებ, სანამ არ დასრულდება; მოდიხარ ეკლესიაში და მიდიხარ ღვთიური ზიარების აღსრულებამდე? გეშინოდეთ იმის, ვინც თქვა: „ვინც სიტყვას უგულებელყოფს, საკუთარ თავს ავნებს“ (იგავები 13:13). როცა მეფის წინ დგახარ, გაღიმებასაც ვერ ბედავ; მაგრამ როცა ყოველთა უფლის წინაშე დგახარ, შიშითა და კანკალით კი არ დგახარ, არამედ იცინი, როცა ის ხშირად ბრაზობს? ან არ იცი, რომ ამით უფრო მეტად აბრაზებ მას, ვიდრე შენი ცოდვებით? ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი ჩვეულებრივ არ შორდება მათ, ვინც ცოდავს, როგორც მათ, ვინც ცოდვის შემდეგ არ ინანიებს. რას აკეთებ, კაცო? ეკლესიაში დგანან, ვნებიანად უყურებთ ქალების სილამაზეს და არ კანკალებთ, ღვთის ტაძრის ასეთ შეურაცხყოფას აყენებთ? ანუ ეკლესია უხამს სახლად გეჩვენებათ და მოედანზე ნაკლებ პატივისცემის ღირსია? ფაქტობრივად, მოედანზე გეშინია და გრცხვენია, რომ ვნებიანად გამოჩნდე ქალისთვის, მაგრამ ღვთის ტაძარში, როცა თვითონ გელაპარაკება და გემუქრება ამის გამო, ბედავ ასეთ საქციელს სწორედ მაშინ, როცა გესმის ბრძანება არ გააკეთო და ნუ აკანკალებ, ნუ აკანკალებ, გულსა და თვალებს უსამართლობის ბუნაგად აქცევ? ჯობია ასეთი ხალხი იყოს ბრმა, ვიდრე თვალები ასე გამოიყენოს. დაფიქრდი, ადამიანო, ვისთან ახლოს დგახარ ამ წმინდა და საშინელი საიდუმლოს დროს, ვისთანაც აპირებ ღმერთს მოუხმო: ქერუბიმებთან, სერაფიმებთან და სხვა ზეციურ ძალებთან; think about who is with you. საკმარისია იყო ფხიზელი, თუ მხოლოდ იმას გავითვალისწინებ, რომ ტანით შემოსილს და ხორცთან შეერთებულს, უსხეულო ძალებთან ერთად პატივს სცემენ ყველას საერთო უფლის სადიდებლად. ასე რომ, ნუ მიიღებთ მონაწილეობას ამ წმინდა და იდუმალ საგალობლებში დასუსტებული სულით, არ გქონდეთ ამქვეყნიური აზრები, არამედ განდევნეთ ყველაფერი მიწიერი თქვენი სულიდან და მთლიანად გადაიტანეთ სამოთხეში, უმღერეთ ღვთის დიდების ყოვლადწმიდა სიმღერა, თითქოს დიდების ტახტთან ახლოს დგახართ და დაფრინავთ სერაფიმთან ერთად. ამ მიზეზით, ჩვენ გვიბრძანებენ, რომ საღმრთო საიდუმლოს დროს დავდგეთ პატივმოყვარეობით, რათა ავწიოთ აზრები, რომლებიც დედამიწაზე ათრევენ, რათა, ყოველდღიური საქმეებიდან მომდინარე სიმშვიდის განდევნით, ჩვენ პირდაპირ მივაყენოთ ჩვენი სული ღმერთის წინაშე. ეს არ არის საუბარი სხეულებრივ ხელებზე ან მუხლებზე - ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის ნათქვამი ფეხით მოსიარულეებსა და ტანვარჯიშებზე - მაგრამ ამ სიტყვებით არის ნაბრძანები ცდუნებებით დამარცხებული შინაგანი აზრების სიძლიერის აღდგენა. ამ წმინდა კრების დროს, ძმებო, არა მხოლოდ ადამიანები აცხადებენ ამ საშინელ ლოცვას, არამედ ანგელოზებიც ეცემა უფლის წინაშე და მთავარანგელოზები ლოცულობენ, მათ აქვთ როგორც ხელსაყრელი დრო, ასევე შესაწირავი დახმარება. და როგორც ადამიანები, რომლებიც ზეთისხილის ტოტებს ჭრიან, ატრიალებენ მათ მეფეების წინაშე, ახსენებენ მათ წყალობისა და კაცობრიობის სიყვარულის ამ მცენარის მეშვეობით, ასევე ანგელოზები იმ დროს, ზეთისხილის ტოტების ნაცვლად თავად მოძღვრის სხეულს აძლევენ, ევედრებიან უფალს კაცობრიობისთვის, თითქოს ეუბნებიან: ჩვენ ვთხოვთ მათ, ვინც თქვენ წინასწარ აჩუქეთ მათ სიყვარულს; ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, ვისთვისაც თქვენ თვითონ დაღვარეთ სისხლი; ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, ვისთვისაც თქვენ შესწირეთ ეს სხეული. მაშასადამე, ყველამ დაფიქრდეს საკუთარ თავში, რა მანკიერება გამოასწორა, რა სათნოება შეიძინა, რომელი ცოდვისგან განიბანა, რა გზებით გახდა უკეთესი; და თუ აღმოაჩენს, რომ მარხვისგან მიიღო გარკვეული მოგება ამ მშვენიერი ვაჭრობისგან და მიხვდება, რომ ჭრილობებს ძალიან უვლიდა, დაე, დაიწყოს; თუ უყურადღებოდ დარჩა და მხოლოდ მარხვა შეუძლია, თანაც კარგი არაფერი გაუკეთებია, მაშინ დარჩეს ეკლესიის გარეთ და შევიდეს მხოლოდ მაშინ, როცა ყველა ცოდვას განიწმენდს. ვინც სხეულის სისუსტის მოტივით არ მარხულობს, ბუნებრივად მიიღებს შენდობას; შეუძლებელია გამართლების პოვნა მათთვის, ვინც ნაკლოვანებები არ გამოასწორა. რას ვიზამთ, თუ ღმერთი პასუხს აგებს შეხვედრებზე ჩვენი დაუდევრობის გამო? თქვენ იცით, რა თქმა უნდა, რამდენად ხშირად სწორედ იმ დროს, როდესაც ის ყველას გვესაუბრება წინასწარმეტყველის მეშვეობით, ჩვენ ხანგრძლივად ვსაუბრობთ მეზობლებთან იმაზე, რაც ჩვენთან საერთო არ არის. მაშ, თუკი მას, სხვა ყველაფრის მიტოვებით, მხოლოდ ამ ცოდვის გამო ჩვენგან პასუხის მოთხოვნა უნდა, იქნება ჩვენთვის გადარჩენის იმედი? არ იფიქროთ, რომ ეს უმნიშვნელო ცოდვაა; და თუ გინდა გაიგო, რამდენად დიდია, იგივე განიხილე ადამიანებს შორის ურთიერთობებთან დაკავშირებით და მერე დაინახავ, რამდენად აბსურდია. გაბედე, როცა ზემდგომი ან თუნდაც ცოტა მეტი პატივისცემის მეგობარი დაგელაპარაკება, მიატოვე და ესაუბრე შენს მსახურს და მერე დაინახავ, რა თავხედურ საქციელს ჩადიხარ, იგივეს აკეთებ ღმერთთან მიმართებაში. თუ ადამიანი, ვინც თქვენ გელაპარაკებოდა, ერთ-ერთი კეთილშობილი ადამიანია, მაშინ მასაც შეუძლია პასუხისგებაში მიგიყვანოთ ასეთი შეურაცხყოფისთვის. მაგრამ ღმერთი, რომელსაც ასე შეურაცხყოფენ ყოველდღე და კიდევ უფრო უარესი, და არა ერთი, ორი, ან სამი ადამიანი, თითქმის ყველა ჩვენგანი ითმენს და ითმენს. მიწიერი მეფის რისხვის დამშვიდების მსურველი, ყველანი სირბილით მოდიხართ შვილებთან და ცოლებთან ერთად და ხშირად იხსნით მსჯავრდებულს სამეფო რისხვისგან; და როცა საჭიროა ზეცის მეფის დამშვიდება და მისი რისხვისგან არა ერთი, არა ორი, არა სამი, არა ასი, არამედ სამყაროს ყველა ცოდვილის მოტაცება, თქვენ გარეთ ზიხართ და ერთად არ იკრიბებით, რათა ღმერთმა, გულმოწყალედ შეხედოს თქვენს თანხმობას, ამით მოგიტევოთ სასჯელი და მოგიტევოთ ცოდვები. თუ იმ დროს მოედანზე ხარ, ან სახლში ხარ, ან გადაუდებელი საქმეებით ხარ დაკავებული, მაშინ არ ხარ ლომზე ძლიერი, ყოველგვარი ბორკილების გაწყვეტა და შენდობის საერთო ლოცვაში მონაწილეობის მისაღებად? და რა იმედი გექნებათ ხსნის? მართლაც, რა შეიძლება იყოს უფრო ძლიერი ვიდრე ეკლესია? კედლებზე და იარაღზე ნუ მელაპარაკები. კედლები დროთა განმავლობაში ფუჭდება, მაგრამ ეკლესია არასოდეს ბერდება; კედლებს ანადგურებენ ბარბაროსები, მაგრამ ეკლესია და დემონები ვერ სძლევენ. და რომ ეს სიტყვები ცარიელი ტრაბახი არ არის, ამას თვით საქმეები მოწმობს. რამდენი ხალხი მტრობდა ეკლესიას და ვინც მტრობდა გარდაიცვალა და ის ცას მაღლა ადგა! ასეთია ეკლესიის სიდიადე! როცა მის წინააღმდეგ მტრობაა, ის იმარჯვებს; როდესაც ისინი გეგმავენ, ის იმარჯვებს; როდესაც შეურაცხყოფენ, ის კიდევ უფრო დიდებული ხდება. იცით ის დღე, როცა ამდენი იარაღი ჩვენს წინააღმდეგ იყო მიმართული და სამხედრო მრისხანება ცეცხლზე ძლიერად იწვოდა, როცა სამეფო სასახლეებში გადაგვიყვანეს და სამყაროს სირცხვილი ვიყავით? და მაინც, ღვთის მადლით, არაფერი დაგვხვდა. რატომ? რადგან რეალურ ცხოვრებაში არაფერია ბოროტი. მართლაც, რა არის ბოროტება? სიკვდილი? მაგრამ ეს არ არის ბოროტება, რადგან მისი მეშვეობით ჩვენ მხოლოდ უფრო სწრაფად მივდივართ ბურჯზე. საკუთრების ჩამორთმევა? „შიშველი გამოვედი... შიშველი და დავბრუნდები“ (იობი 1:21). გადასახლება? „უფლისა არის დედამიწა და მისი სისავსე“ (ფსალმ. 23:1). ცილისწამება? „ნეტარ ხართ, როცა გალანძღავდნენ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“ (მათე 5:11–12). თუ ციხეში წამიყვანეს, როგორც დამნაშავე, მაშინ ჩემთვის ეს არ იყო სირცხვილი, რადგან სირცხვილი მხოლოდ ერთ რამეშია - ცოდვაში; და მიუხედავად იმისა, რომ მთელი სამყარო შეურაცხყოფს, შენ არ შეურაცხყოფ საკუთარ თავს, არ ხარ შეურაცხყოფილი. მხოლოდ ერთი ღალატია - სინდისის ღალატი; სინდისმა არ გიღალატოს და არავინ გიღალატოს. მიმიყვანეს ციხეში და დავინახე საქმეები, უფრო სწორად, დავინახე, რომ ჩემი სიტყვა საქმედ იქცა და რაც სიტყვით ვთქვი, მოედანზე საქმით გამოცხადდა. ასე რომ, მინდა ვიცოდე, სად ატარებენ დროს ისინი, ვინც ამ წმინდა კრებას აბუჩად იგდებდა და უარს ამბობდა ამ წმინდა ტრაპეზში მონაწილეობაზე. თუმცა, კარგად ვიცი: ან აბსურდულ და სასაცილო რაღაცეებზე საუბრობენ, ან ყოველდღიურ საზრუნავზე არიან მიჯაჭვული. იმავდროულად, ორივე გართობა საბაბს მოკლებულია და უკიდურეს დასჯას იმსახურებს. რაც შეეხება პირველს, აქ არც სიტყვებია საჭირო და არც მტკიცებულებები. და ის, რომ ისინი, ვინც საოჯახო საქმეებს და აქედან წარმოშობილ აუტანელ მოთხოვნილებას ეხება, ერთნაირად ვერ იმსახურებენ ლმობიერებას, ზუსტად იმიტომ, რომ სულიერ სწრაფვას არ ანიჭებენ უპირატესობას მიწიერს, ასევე ყველასათვის ცხადია. მითხარი, მართლა, როგორი მსახური, სანამ ბატონის სამსახურს შეასრულებს, საკუთარ საყოფაცხოვრებო საქმეებს მოაგვარებს? როგორ არ არის უაზრო ადამიანებთან მიმართებაში, სადაც ბატონობა მხოლოდ უბრალო სახელია, ასეთი პატივისცემა და მორჩილება გამოვხატოთ ბატონების მიმართ, მაგრამ არა პატივი ვცეთ ჭეშმარიტ უფალს, არა მხოლოდ ჩვენს, არამედ ზემოაღნიშნულ ძალაუფლებას, თუნდაც ისეთი მსახურებით, როგორსაც პატივს ვცემთ ჩვენს თანამსახურებს? ოჰ, შენს თვალებს რომ ვაჩვენო ასეთი ადამიანების სული: დაინახავდი, როგორი ბინძური, მოუსვენარი, შეურაცხყოფილი, დამცირებული და სითამამეს მოკლებული! როგორც აბანოს გარეშე დარჩენილი სხეული იფარება ყოველგვარი უწმინდურებითა და ჭუჭყით, ასევე სულიერი მოძღვრების გარეშე დარჩენილი სული იფარება ცოდვათა დიდი სიბინძურით. ოჰ, წმინდა კრებიდან გამოსულთა გული რომ გაიხსნას! ოჰ, მათ სინდისში რომ შეაღწიო! მაშინ ნათლად დაინახავდი რამდენი ჭირითაა სავსე, რამდენი ეკალი აქვთ. როგორც მიწა, რომელიც არ არის დამუშავებული გლეხების ხელით, უკაცრიელდება და ტყით იფარება, ასევე სულს სულიერი მოძღვრების გარეშე დარჩენილს ეკლები და ეკლები ეზრდება. თუ ჩვენ, ვინც ყოველდღე ვუსმენთ წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს და ვნებებს წმინდა წერილების საგალობლებით, ძლივს შევიკავებთ ხასიათს, ძლივს ვიკავებთ რისხვას, ძლივს გამოვფრქვევთ ვნებას, ძლივს ვამშვიდებთ უსინდისო მხეცებს, მაშინ რაღა ექნებათ მასწავლებელს, ვინც არ ასწავლის ასეთს? როგორც ნავსადგურიდან მიმავალი ყველგან იხეტიალებს და შუქს მოკლებული, ყველაფერზე აბრკოლებს, ასევე ღვთის შიშის დავიწყებაში ჩავარდნილი არის განწირული მუდმივი წუხილისთვის, წუხილისთვის და დარდისთვის. და როგორც მაშინ, როცა ღმერთი ჩვენთანაა და გვიცავს, ყოველგვარი მწუხარება ქრება, პირიქით, როცა მიდის და გვავიწყდება, სული ითრგუნება, გული ტანჯვით იტანჯება და მწუხარება უტევს, ისე, რომ ყოველმხრივ დაჭრილები, უდარდელები დიდი მონდომებით ბრუნდებიან იქ, სადაც დაეცნენ. „შენი ბოროტება დაგსჯის, - ნათქვამია, - შენი განდგომილება გაგახელ შენ“ (იერ. 2:19). ასე რომ, ღმერთის მიერ მიტოვება მისი განგებულების ერთ-ერთი სახეობაა. როცა ადამიანებზე ზრუნვისა და მოვლის დროს უგულებელყოფს, ცოტას ტოვებს და მიატოვებს მათ, რათა უყურადღებოები, უყურადღებობის განდევნისას, უფრო მოშურნეები გახდნენ. ვფიქრობ, დღეს ბევრია, ვინც ახლახან მიგვატოვა და უკანონობის სპექტაკლებს გაექცა; და მსურს მათი გაცნობა ზუსტად იმისთვის, რომ განვაშორო ისინი ამ წმინდა კარიბჭეებს - არა იმისთვის, რომ ყოველთვის დარჩეს მათ გარეთ, არამედ რათა მოგვიანებით დაბრუნდნენ, გამოსწორებული. ანალოგიურად, მამები აძევებენ ცდომილ ბავშვებს სახლიდან და აშორებენ მათ სუფრიდან, არა იმისთვის, რომ სამუდამოდ დაკარგონ ისინი, არამედ იმისთვის, რომ ასეთი გაკვეთილიდან უკეთესები გახდნენ, სათანადო პატივით დაბრუნდნენ მამობრივ მემკვიდრეობაში. მეცხვარეებიც იგივეს აკეთებენ: გამოყოფენ სქელ ცხვრებს ჯანმრთელებისგან, რათა ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ უსაფრთხოდ დაუბრუნდნენ ჯანმრთელებს და ავადმყოფებმა მთელი ფარა არ დააინფიცირონ თავიანთი დაავადებით. ამავე მიზეზით გვინდა გავიცნოთ აღნიშნული ადამიანები. თუმცა, თვალითაც რომ ვერ განვასხვავოთ, ჩვენი სიტყვა უეჭველად იცნობს მათ და, სინდისთან შეხებით, ადვილად დაარწმუნებს მათ ნებაყოფლობით წასვლაზე, ასწავლის მათ, რომ მხოლოდ ის არის ეკლესიაში, ვინც ამჟღავნებს სულის განწყობილებას აქ დარჩენის ღირსად; ხოლო ვინც ამ წმიდა კრებაში მონაწილეობს, ბოროტი საქციელის მქონე, თუმცა ცხედარი აქ მოაქვს, გამოაგდებენ და განდევნიან უარესად, ვიდრე გარეთ მყოფნი და ვერ იღებენ მონაწილეობას წმინდა ტრაპეზში. ეს უკანასკნელნი, ღვთის კანონების მიხედვით განდევნილები და გარეთ დარჩენილნი, მაინც კარგი იმედები აქვთ და თუ ცოდვების გამოსწორება სურთ, შეუძლიათ იმ ეკლესიის მეშვეობით, საიდანაც დაშორდნენ, ისევ სუფთა სინდისით დაბრუნდნენ; ისინი, ვინც საკუთარ თავს იბილწავდნენ, ამის შემდეგ, მიუხედავად შეგონებისა, რომ მოვიდნენ ცოდვისგან განწმენდამდე, ურცხვად იქცევიან, ამძიმებენ ჭრილობას - ბოლოს და ბოლოს, ცოდვა არ არის ისეთი სერიოზული ბოროტება, როგორც ცოდვის შემდეგ ურცხვობა. ბევრი იღებს ზიარებას წელიწადში ერთხელ, სხვები ორჯერ და სხვები ბევრჯერ. რომელი მათგანი უნდა ვადიდოთ? ისინი, ვინც ერთხელ იღებენ ზიარებას, თუ ხშირად, თუ იშვიათად? არც ისინი, ვინც ერთხელ, არც ის, ვინც ხშირად, არც ის, ვინც იშვიათად, არამედ ისინი, ვინც ზიარებას იღებენ სუფთა სინდისით, სუფთა გულით, უმწიკვლო ცხოვრებით. დაე, ასეთი ყოველთვის დაიწყოს; ვინც ასეთი არ არის, ერთხელაც არ მიუახლოვდეს, რადგან ისინი საკუთარ თავზე იღებენ განკითხვას და მსჯავრს. როგორც საკვები, ბუნებით მკვებავი, თუ მადის ნაკლებობით დაავადებულ ადამიანში მოხვდება, ანგრევს და ანადგურებს ყველაფერს და ხდება ავადმყოფობის მიზეზი, ასევეა ეს საშინელი საიდუმლოებები. გსიამოვნებთ სულიერი ტრაპეზით, სამეფო ტრაპეზით და ისევ ჭუჭყიან სხეულს? სცხო მას მირონით და ისევ სუნით შეავსებ? როდესაც ერთი წლის შემდეგ იწყებ ზიარებას, გგონია, რომ ეს საკმარისია იმისთვის, რომ მთელი დრო განიწმინდო ცოდვები და ისევ, ერთი კვირის შემდეგ, იწყებ ისე, როგორც ადრე? მითხარი, თუ ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან ორმოცი დღე გამოჯანმრთელდი, ისევ დანებდები, რამ გამოიწვია ავადმყოფობა, არ ანგრევს წინა საქმეს? თუ ბუნებრივი ობიექტები ამ გზით იცვლება, მით უმეტეს, რა არის დამოკიდებული ნებაზე. თუ თქვენს სუნთქვას ცუდი სუნი აქვს, საერთო სუფრაზეც კი არ ჭამთ; და როცა სულში ასეთი სუნია, ბედავ - მითხარი - ზიარებას? და რა სახის პატიებას მიიღებთ? „ვინც უღირსად ჭამს და სვამს უფლის სასმისს, - ამბობს ღვთაებრივი მოციქული, - ჭამს და სვამს სასჯელს თავისთვის“ (1 კორ. 11,29), ანუ იგივე სასჯელი დაისჯება, როგორც ქრისტეს ჯვარს აცვეს. როგორც ეს მკვლელები გახდნენ სისხლის დამნაშავენი, ასევე ისინი, ვინც უღირსად ეზიარებიან მისტერიებს. როგორც ის, ვინც სამეფო მეწამულს ჭრის ან ჭუჭყით აფერხებს, ერთნაირად შეურაცხყოფს მასში ჩაცმულ მეფეს, ასევე აქაც, როგორც ისინი, ვინც მოკლა ლედის სხეული და ისინი, ვინც მას უწმინდური სულით იღებენ, ერთნაირად აღაშფოთებენ სამეფო კვართს. ებრაელებმა ის ჯვარზე გახეხეს და ვინც მას ბილწავს, არის ის, ვინც მას უწმინდური სულით იღებს. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ დანაშაული განსხვავებულია, დანაშაული იგივეა. ამ სიტყვებმა ბევრი მსმენელი შეაწუხა, ბევრი დააბნია, სინდისი შეაწუხა, უფრო სწორად, არა მარტო მსმენელებს, არამედ შენს წინაშე და ჩემს, მომხსენებელს. ყველასთვის ხომ ერთი სწავლებაა, ყველას ერთნაირი ჭრილობები აქვს, ამიტომაც ვიყენებ ყველასთვის საერთო წამლებს. კაცობრიობისადმი ღვთაებრივი სიყვარულის მოქმედება გამოიხატება იმაში, რომ მოსაუბრეც და მსმენელიც ექვემდებარებიან ერთსა და იმავე კანონებს, აქვთ ერთი და იგივე ბუნება და ყველა, ვინც არღვევს, ექვემდებარება იგივე პასუხისმგებლობას. რატომ? რათა მოძღვარმა ზომიერებით გაკიცხოს, ლმობიერი იყოს ცოდვის მიმართ, რათა საკუთარი სისუსტის გახსენებისას გაკიცხვა აუტანელი არ გახადოს. ასე რომ, თუ ხედავ, რომ შენი სამწყსო შენთან ერთად უძღოდა ცხოვრებას და იწყებს ზიარების მიღებას, მაშინ უთხარი მას, ვინც მათ დარიგებას ევალება: ასეთი და ეს არ არის ზიარების ღირსი; არ დაუშვათ უხამსი ნივთები სალოცავში. ბოლოს და ბოლოს, თუ ასეთი ადამიანი არ არის ღვთის გამართლების თქმის ღირსი, მაშინ დაფიქრდი, რამდენად მიაღწევს მას სასჯელი, როდესაც ის წმინდა ტრაპეზსაც შეეხება და არა მხოლოდ მას, არამედ შენს, ვინც მას აფარებს თავს. სინამდვილეში ღმერთს არ უთქვამს: „შენც იმრუშა“, არამედ: „მრუშებს ესაუბრები“ (ფსალმ. 49:18). რა დიდი ბოროტებაა სხვისი გაფუჭებული წყლულების დამალვა! თქვენ, ამბობს ის, გახდით დანაშაულისთვის დაკისრებული სასჯელის თანამონაწილე. და საკმარისად სამართლიანი. ფაქტობრივად, მას მაინც შეუძლია აღნიშნოს ვნება, თუმცა საბაბი არ იმსახურებს ბოდიშს და შენ კი არ შეგიძლია ამის გაკეთება. რატომ ხდები სიამოვნების გარეშე, თანამგზავრი და დასჯის მონაწილე? ნუ მეუბნები უკიდურესი უგრძნობელობით სავსე ასეთ სიტყვებს: რატომ უნდა ვიდარდო სხვებზე? მე მაინტერესებს საკუთარი სარგებელი. არა; მაშინ ყველაზე მეტად დაგაინტერესებთ საკუთარი სარგებელი, როცა მას ეძებთ იმაში, რაც სასარგებლოა თქვენი მოყვასისთვის, როგორც პავლემ თქვა: „არავის ეძიეთ საკუთარი“ (1 კორ. 10:24), რათა იპოვნოთ საკუთარი სარგებელი. ფაქტობრივად, როცა ცოდვილი დაინახავს, ​​რომ ყველა მისგან შორდება, იფიქრებს, რომ დიდი დანაშაული ჩაიდინა; თუ ის ხედავს, რომ ისინი არამარტო აღშფოთებით არ ეპყრობიან და არ იპყრობენ ზიზღს, არამედ თვითკმაყოფილად იტანენ და ეხმარებიან მას, მაშინ სინდისის განსჯის ადგილიც გაფუჭებულია, რადგან გარშემომყოფთა აზრი ეხმარება მის გაფუჭებულ ნებას. ბევრმა ვერ გაუძლო შენს მიმართ წაყენებული ბრალდებების სიმძიმეს, წასვლის შემდეგ მოვიდა, დრტვინვა და წუწუნი თქვა: წმინდა ტრაპეზიდან გვაშორებ, გვაშორებ კომუნიკაციას? იძულებული გავხდი ეს მეთქვა, რომ იცოდე, რომ მე არ ვხსნი, პირიქით, ვაგროვებ, არ ვმალავ, არ ვხსნი, არამედ ვიზიდავ ამ გამოცხადებებით. სასჯელის შიში, ცოდვილთა სინდისს ცეცხლი - ცვილივით შთანთქავს და მასთან გამუდმებით დარჩენა, წყვეტს და შთანთქავს ჩვენს ცოდვებს და სულის სიწმინდესა და ნათელს ხდის, დიდ სითამამეს გვაძლევს. და როგორც ექიმი, მადის ნაკლებობის მქონეს მწარე წამლებს აძლევს და ცუდ წვენს ასუფთავებს, მადის დაქვეითებას უჩენს და აიძულებს მათ ჩვეულებრივი საკვების ჭამა, ასევე მასწავლებელი უხეში სიტყვებით ლაპარაკობს, ასუფთავებს სულს ბოროტი აზრებისაგან და ათავისუფლებს მათ ცოდვების მძიმე ტვირთისაგან, სინდისს აძლევს საშუალებას, თავისუფლად ისუნთქოს მოძღვარი და აძლევს ბოს სრულ სიამოვნებას. ამიტომ, ნეტარი პავლე მართებულად ამბობს: „დაემორჩილეთ თქვენს წინამძღოლებს და დაემორჩილეთ, რადგან ისინი ფრთხილობენ თქვენს სულებს, როგორც პასუხისმგებელნი“ (ებრ. 13:17). ფაქტობრივად, შენ ზრუნავ შენს ცხოვრებაზე და თუ კარგად მოაწყვე, სხვებზე ზრუნვა არ გაქვს; მღვდელი, თუნდაც კარგად მოაწყოს საკუთარი ცხოვრება, მაგრამ შენსას არ გაუფრთხილდეს, ბოროტებთან ერთად წავა გეენაში და ხშირად, საკუთარი ცოდვებით არ ღალატობს, იღუპება უცხოთაგან. თუმცა, მას შემდეგ რაც ასე მკაცრად გავაგმეთ ისინი, ვინც უღირსად ეზიარებიან ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, აუცილებელია სიტყვა მოგმართოთ თქვენ, საიდუმლოთა მსახურებს, რათა დიდი ყურადღებით ანაწილოთ ეს ძღვენი, რადგან თქვენც გემუქრებათ დიდი სასჯელი. სინამდვილეში, თუ თქვენ, იცოდეთ ვინმეს ბოროტების შესახებ, დაუშვებთ მას მონაწილეობა მიიღოს ამ ტრაპეზში, მაშინ მისი სისხლი თქვენს ხელში იქნება. იქნება ეს მხედართმთავარი, ან ეპარქი, ან თუნდაც თავად დიადემის მცველი, მაგრამ თუ უღირსად მიუახლოვდება, უსაყვედურეთ; შენ მასზე დიდი ძალა გაქვს; არ გააბრაზო უფალი მისი სხეულის უწმინდური დატოვების გამო. ნუ მისცემთ ხმალს საჭმლის ნაცვლად; მაგრამ თუნდაც ავადმყოფობის საბაბით მოვიდა ზიარების მისაღებად, ნუ შეგეშინდებათ მისი აკრძალვა. გეშინოდეთ უფალი ღმერთისა და არა ადამიანის. თუ ადამიანის გეშინია, მაშინ მას დაცინავს და უფალს გააბრაზებ; და თუ ღმერთია, მაშინ ხალხი პატივს გცემთ და ღმერთს შეგიყვარებთ. თუ შენ თვითონ ვერ გაბედავ ამას, მაშინ მომიტანე; არ მივცემ უფლებას, ჩაიდინოს ასეთი თავხედობა; მე მირჩევნია ჩემი სული დავანდო, ვიდრე უღირსად მიმეღო უფლის სისხლი და მირჩევნია ჩემი სისხლი დავიღვრო, ვიდრე უღირსად მივიღო ასეთი საშინელი სისხლი. ბევრად უკეთესია დაკარგო სიცოცხლე ღვთის გულისთვის, ვიდრე დაკარგო ღმერთი სიცოცხლის გულისთვის. მას ეკუთვნის დიდება და ძალა, ახლა და სამუდამოდ. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: