Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами

Il n’y a que quelques-uns parmi nous aujourd’hui. Quelle en est la raison ? Nous commémorons les martyrs et personne n'est venu à notre réunion. La longueur du voyage les plongeait dans la paresse ; ou plutôt, ce n'était pas la longueur du voyage, mais la paresse qui les en empêchait. De même que rien ne peut gêner une personne zélée à la volonté vigoureuse, de même, au contraire, tout peut servir d'obstacle à une personne insouciante et paresseuse. Les martyrs ont versé leur sang pour la vérité, et vous ne pouvez même pas mépriser le chemin court ? Ils ont donné leur vie pour le Christ, et vous ne voulez même pas y aller un peu pour le Maître ? Le Seigneur est mort pour vous et vous tergiversez pour lui ? Le souvenir des martyrs, et vous vous livrez à l'insouciance et à la paresse ? Vous devriez entrer dans la congrégation et voir comment le diable est vaincu et comment le martyr gagne, comment Dieu est glorifié et l'Église est couronnée. Mais, dites-vous, je suis un pécheur et je ne peux pas assister à la réunion. Puisque vous êtes pécheur, venez à la réunion pour devenir juste. Lequel des gens, dis-moi, est sans péché ? Ou ne savez-vous pas que ceux qui se tiennent devant l’autel sont eux-mêmes cloués aux péchés ? Après tout, eux aussi sont revêtus de chair et liés au corps. Et nous-mêmes, assis en chaire et enseignant, sommes mêlés aux péchés. Néanmoins, nous ne désespérons pas de l’amour de Dieu pour l’humanité et ne lui attribuons pas la dureté de cœur. C'est pourquoi Dieu a permis aux prêtres eux-mêmes d'être esclaves des passions, afin qu'ils apprennent, par leur propre expérience, à traiter les autres avec condescendance. N'est-ce pas une folie et une folie extrêmes que, si un guslar, un danseur ou toute autre personne de ce genre nous appelle, nous courons tous volontiers vers lui, le remercions pour un tel appel et passons toute la moitié de la journée à n'écouter que lui ; et quand Dieu nous parle à travers les prophètes et les apôtres, est-ce que nous bâillons, nous grattons et fermons les yeux ? À l'hippodrome, malgré le fait qu'il n'y a pas de toit pour se protéger de la pluie, de nombreux fous se tiennent debout, même s'il y a une terrible averse et que le vent fouette l'eau au visage ; ils ne font pas attention au froid, ni à la pluie, ni à la longueur du voyage ; rien ne les retiendra chez eux ni ne les empêchera de venir ici ; et la pluie et la boue deviennent un obstacle pour que nous puissions aller à l'église. Et si vous leur demandez qui est Amos ou Abdias, ou quel est le nombre de prophètes ou d’apôtres, ils ne peuvent même pas ouvrir la bouche ; et ils parlent mieux des chevaux et des cochers que les sophistes et les rhéteurs. Comment peux-tu supporter ça, dis-moi ? J'ai réprimandé à plusieurs reprises de ne pas aller au théâtre. Vous avez entendu et n'avez pas suivi les conseils ; Je suis allé au théâtre et je n’ai pas écouté ma parole : n’ayez pas honte de revenir réécouter. Je vous ai entendu dire, mais je ne l'ai pas accompli ; comment puis-je revenir et écouter ? Cependant, tu te rends compte que tu n'as pas accompli cela, tu as toujours honte, tu rougis toujours, tu t'imposes toujours une bride, même si personne ne te dénonce, pourtant ma parole a pris racine en toi, mon enseignement te purifie toujours, même si je ne me tiens pas devant toi. Vous ne l'avez pas rempli ? D'autant plus, venez, afin qu'après l'avoir entendu à nouveau, vous l'accomplissiez. Si on vous applique un médicament mais qu’il ne vous guérit pas, ne l’appliquez-vous pas à nouveau le lendemain ? Imaginons un bûcheron qui veut abattre un arbre. Il prend une hache et coupe la racine. S'il frappe une fois et que l'arbre ne tombe pas, en frappera-t-il une deuxième, une quatrième, une cinquième, une dixième ? Faites de même, c'est sûr. Je dis cela non pas pour vous rendre plus insouciant, mais pour vous forcer à être plus diligent. Vous êtes entré dans l’Église, homme, et avez été honoré de la communion avec Christ ; ne partez pas à moins d'être libéré. Si vous partez avant vos vacances, vous serez jugé comme un esclave en fuite. Passez-vous toute la journée à des choses charnelles et ne pouvez-vous pas faire des choses spirituelles pendant deux heures ? Vous allez souvent au théâtre et vous n’en sortez qu’après la fin ; venez-vous à l'église et partez-vous avant que les divins sacrements ne soient accomplis ? Ayez peur de celui qui a dit : « Celui qui néglige la parole se fait du mal » (Proverbes 13 :13). Quand vous vous tenez devant le roi, vous n’osez même pas sourire ; Mais lorsque vous vous tenez devant le Seigneur de tous, vous ne vous tenez pas debout avec crainte et tremblement, mais vous riez quand Il est souvent en colère ? Ou ne savez-vous pas qu’avec cela vous le mettez en colère encore plus qu’avec vos péchés ? Après tout, Dieu ne se détourne généralement pas autant de ceux qui pèchent que de ceux qui ne se repentent pas après avoir péché. Qu'est-ce que tu fais, mec ? Debout dans l'église, vous regardez avec convoitise la beauté des femmes et ne tremblez pas, causant une telle insulte à l’église de Dieu ? Ou bien l'église vous semble-t-elle une maison indécente et moins digne de respect que la place ? En fait, sur la place, vous avez peur et vous avez honte d'apparaître à la recherche d'une femme avec convoitise, mais dans l’église de Dieu, quand Il vous parle Lui-même et vous menace pour cela, vous osez faire un tel acte au moment même où vous entendez l'ordre de ne pas faire cela, et ne tremblez pas, ne tremblez-vous pas, faisant de votre cœur et de vos yeux un repaire d'iniquité ? Il vaut mieux pour ces gens-là être aveugles que d’utiliser leurs yeux de cette façon. Pensez, homme, près de qui vous vous tenez pendant ce sacrement sacré et terrible, avec qui vous comptez invoquer Dieu : avec les Chérubins, avec les Séraphins et autres puissances célestes ; pensez à qui est avec vous. Il vous suffit d'être sobre si vous considérez seulement que vous, revêtus d'un corps et unis à la chair, êtes honorés, avec les forces incorporelles, pour glorifier le Seigneur commun de tous. Alors, ne participez pas à ces hymnes sacrés et mystérieux avec un esprit affaibli, n'ayez pas de pensées mondaines en ce moment, mais, après avoir expulsé tout ce qui est terrestre de votre âme et complètement transféré au Ciel, chantez le tout saint chant de louange à Dieu, comme si vous vous teniez près du trône même de gloire et voliez avec les Séraphins. Pour cette raison, il nous est commandé de nous tenir debout avec révérence pendant le divin sacrement, afin que nous puissions élever les pensées qui traînent sur la terre, afin que, rejetant la relaxation qui vient des affaires quotidiennes, nous puissions placer directement notre âme devant Dieu. On ne parle pas des mains ou des genoux du corps – après tout, on ne le dit pas aux marcheurs ou aux gymnastes – mais avec ces mots, il est ordonné de restaurer la force des pensées intérieures, vaincues par les tentations. Au cours de cette réunion sacrée, frères, non seulement les gens proclament cette terrible prière, mais aussi les anges tombent devant le Seigneur, et les archanges prient, ayant à la fois un moment favorable pour eux et une aide dans l'offrande. Et de même que les gens, après avoir coupé des branches d'olivier, les agitent devant les rois, leur rappelant à travers cette plante la miséricorde et l'amour pour l'humanité, de même les Anges à cette heure-là, présentant au lieu de branches d'olivier le Corps du Maître lui-même, prient le Seigneur pour le genre humain, comme pour dire : nous demandons ceux-là mêmes que Toi-même tu as daigné aimer d'avance afin que Tu aies donné Ton âme pour eux ; nous versons des prières pour ceux pour qui Vous avez Vous-même versé du Sang ; nous prions pour ceux pour qui Vous avez sacrifié ce Corps même. Que chacun réfléchisse donc en lui-même sur quel vice il a corrigé, quelle vertu il a acquise, de quel péché il s'est lavé, de quelle manière il est devenu meilleur ; et s'il constate que son jeûne lui a retiré quelque profit de ce merveilleux commerce et qu'il se rend compte qu'il a beaucoup soigné ses blessures, qu'il commence ; s'il est resté insouciant et ne peut que jeûner et n'a d'ailleurs rien fait de bon, alors qu'il reste en dehors de l'église et n'y entre qu'après avoir lavé tous ses péchés. Quiconque, invoquant une faiblesse corporelle, ne jeûne pas, recevra naturellement le pardon ; il est impossible de trouver des excuses à ceux qui n’ont pas corrigé leurs défauts. Que ferons-nous si Dieu nous tient pour responsables de notre négligence lors des réunions ? Vous savez, bien sûr, combien de fois, au moment même où Il nous parle par l'intermédiaire du prophète, nous avons de longues conversations avec nos voisins sur des choses qui n'ont rien à voir avec nous. Alors, si Lui, laissant tout le reste derrière lui, veut exiger de nous une réponse uniquement pour ce péché, y aura-t-il pour nous un espoir de salut ? Ne pensez pas que ce soit un péché mineur ; et si vous voulez savoir à quel point c'est grand, considérez la même chose par rapport aux relations entre les gens et alors vous verrez à quel point c'est absurde. Osez, lorsqu'un supérieur ou même un ami un peu plus respecté vous parle, le quitter et parler à votre serviteur, et vous verrez alors quel acte impudent vous commettez en faisant de même par rapport à Dieu. Si la personne qui vous a parlé fait partie des personnes nobles, elle peut également vous traduire en justice pour une telle insulte. Mais Dieu, qui est ainsi insulté chaque jour, et pire encore, et non par une, ou deux ou trois personnes, mais par presque nous tous, endure et est patient. Voulant apaiser la colère du roi terrestre, vous accourez tous avec vos enfants et vos femmes et sauvez souvent le condamné de la colère royale ; et quand il est nécessaire d'apaiser le Roi du Ciel et d'enlever de sa colère non pas un, ni deux, ni trois, ni cent, mais tous les pécheurs de l'univers, vous vous asseyez dehors et ne vous rassemblez pas, afin que Dieu, regardant avec miséricorde votre consentement, pardonne ainsi le châtiment et vous pardonne vos péchés. Si à cette heure-là tu te trouves sur la place, ou à la maison, ou occupé avec des affaires urgentes, alors, plus fort que n'importe quel lion, n'es-tu pas en train de briser tous les liens et de courir pour participer à la prière générale du pardon ? Et quel espoir aurez-vous de salut ? En effet, quoi de plus puissant que l’Église ? Ne me parle pas de murs et d'armes. Les murs se détériorent avec le temps, mais l'église ne vieillit jamais ; Les murs sont détruits par les barbares, mais l'Église et les démons ne peuvent pas les vaincre. Et que ces paroles ne sont pas de vaines vantardises, les actes eux-mêmes en témoignent. Combien de personnes étaient en inimitié contre l'Église, et ceux qui étaient en inimitié sont morts, et elle s'est élevée au-dessus du ciel ! Telle est la grandeur de l’Église ! Quand il y a de l’inimitié contre elle, elle gagne ; quand ils complotent, elle l’emporte ; déshonoré, il devient encore plus glorieux. Connaissez-vous ce jour où tant d'armes ont été dirigées contre nous et où la fureur militaire a brûlé plus fort que le feu, où nous avons été emmenés dans les palais royaux et où nous avons été une honte pour l'univers ? Et pourtant, par la grâce de Dieu, rien ne nous a frappé. Pourquoi? Parce que rien dans la vraie vie n’est mauvais. En effet, qu’est-ce que le mal ? La mort? Mais ce n'est pas un mal, car grâce à lui, nous arrivons seulement plus rapidement à l'embarcadère. Privation de propriété ? « Nu, je suis sorti... nu et je reviendrai » (Job 1 : 21). Exilé? « À l’Eternel la terre et tout ce qu’elle contient » (Ps. 23 : 1). Calomnier? « Bienheureux serez-vous quand on vous injurie... car votre récompense est grande dans les cieux » (Matthieu 5 : 11-12). Si j'ai été emmené en prison en tant que criminel, alors pour moi, ce n'était pas un déshonneur, puisque le déshonneur ne réside que dans une seule chose : le péché ; et même si l'univers tout entier vous déshonore, vous ne vous déshonorerez pas, vous n'êtes pas déshonoré. Il n’y a qu’une seule trahison : la trahison de la conscience ; Que votre conscience ne vous trahisse pas et que personne ne vous trahisse. J'ai été emmené en prison et j'ai vu des actes, ou plutôt, j'ai vu que mes paroles devenaient des actes, et ce que je disais en paroles était proclamé sur la place par des actes. Alors, j'aimerais savoir où passent leur temps ceux qui ont méprisé cette rencontre sacrée et refusé de participer à ce repas sacré. Pourtant, je le sais bien : soit ils parlent de choses absurdes et drôles, soit ils s'attachent aux soucis du quotidien. Pendant ce temps, ces deux passe-temps sont dénués d’excuses et méritent une punition extrême. Quant au premier, ni les mots ni les preuves ne sont nécessaires ici. Et que ceux qui évoquent les tâches ménagères et le besoin insupportable qui en résulte ne peuvent pas de la même manière mériter de la clémence, précisément parce qu'ils ne préfèrent pas les activités spirituelles aux activités terrestres, cela est également évident pour tout le monde. Dites-moi vraiment, quel genre de serviteur, avant d'accomplir le service de son maître, s'occupera de ses propres affaires domestiques ? Comment n'est-il pas insensé, par rapport aux gens, où la domination n'est qu'un simple nom, de montrer un tel respect et une telle obéissance aux maîtres, mais de ne pas honorer le vrai Seigneur, non seulement le nôtre, mais aussi les puissances d'en haut, même en rendant un tel service que nous honorons nos compagnons de service ? Oh, si je pouvais montrer à vos yeux l'âme de tels gens : vous verriez comme elle est sale, négligée, déshonorée, humiliée et dépourvue d'audace ! Tout comme le corps, laissé sans bain, se couvre de toute impureté et saleté, de même l'âme, laissée sans enseignement spirituel, se couvre de la grande saleté des péchés. Oh, que le cœur de ceux qui quittent l’assemblée sacrée puisse s’ouvrir ! Oh, si vous pouviez pénétrer leur conscience ! Alors vous verriez clairement combien de plaies ils sont remplis, combien d’épines ils ont. Tout comme la terre, non cultivée par les mains des agriculteurs, devient désolée et envahie par la forêt, de même l'âme, restant sans enseignement spirituel, fait pousser des épines et des chardons. Si nous, qui écoutons les prophètes et les apôtres chaque jour et calmons constamment nos passions avec des hymnes des Saintes Écritures, pouvons à peine retenir notre colère, à peine freiner notre colère, à peine cracher le pus de l'envie, à peine apaiser la luxure, à peine apprivoiser les bêtes sans vergogne, alors quel espoir de salut auront ceux qui n'utilisent jamais une telle guérison et n'entendent pas l'enseignement divin ? Tout comme quelqu'un qui quitte le port erre partout et, privé de lumière, bute sur tout, ainsi quelqu'un qui est tombé dans l'oubli de la crainte de Dieu est voué à des soucis, des soucis et des chagrins constants. Et tout comme dans le cas où Dieu est avec nous et nous protège, tous les chagrins disparaissent, de même, au contraire, quand Il nous quitte et nous oublie, l'âme est déchirée, et le cœur est tourmenté par le tourment, et les chagrins attaquent, de sorte que, blessés de toutes les manières, les insouciants reviennent avec un grand zèle là où ils sont tombés. « Votre méchanceté vous punira », dit-il, « et votre apostasie vous exposera » (Jér. 2 : 19). L’abandon par Dieu est donc l’un des types de Sa Providence. Quand Lui, tout en pourvoyant et en prenant soin des gens, se trouve négligé, Il les quitte un peu et les abandonne, de sorte que les insouciants, rejetant l'insouciance, deviennent plus zélés. Je pense qu'aujourd'hui, nombreux sont ceux qui nous ont récemment quittés et ont fui vers le spectacle de l'anarchie ; et j'aimerais les connaître exactement pour les chasser de ces portes sacrées - non pas pour qu'ils restent toujours en dehors d'elles, mais pour qu'ils reviennent plus tard, corrigés. De même, les pères chassent les enfants errants de la maison et les retirent de la table, non pas pour les perdre à jamais, mais pour qu'ils, devenus meilleurs grâce à une telle leçon, reviennent avec l'honneur qui leur est dû à leur héritage paternel. Les bergers font la même chose : ils séparent les moutons galeux des moutons sains, afin que, après avoir guéri de la maladie, ils puissent retourner en toute sécurité vers les moutons sains, et que les malades n'infectent pas tout le troupeau avec leur maladie. Pour la même raison, nous aimerions connaître les personnes mentionnées. Cependant, même si nous ne pouvons pas les distinguer avec nos yeux, notre parole les reconnaît sans aucun doute et, touchant leur conscience, les convaincra facilement de partir volontairement, leur enseignant que seul est dans l'Église celui qui révèle une disposition d'âme digne de rester ici ; et celui qui participe à cette réunion sacrée, étant d'un comportement vicieux, bien qu'il amène le corps ici, est chassé et expulsé pire que ceux emprisonnés à l'extérieur et incapables de participer au repas sacré. Ces derniers, chassés selon les lois de Dieu et restés dehors, ont au moins de bonnes espérances et, s'ils veulent corriger leurs péchés, ils peuvent, par l'intermédiaire de l'Église dont ils se sont éloignés, revenir avec une conscience tranquille ; ceux qui, après s'être souillés, malgré l'avertissement de ne pas venir avant d'avoir été purifiés de la saleté du péché, se comportent sans vergogne, aggravent leur blessure - après tout, le péché n'est pas un mal aussi grave que l'impudeur après le péché. Beaucoup reçoivent les sacrements une fois par an, d'autres deux fois et d'autres encore plusieurs fois. Lequel d’entre eux devrions-nous féliciter ? Est-ce que ceux qui communient une fois, ou ceux qui le font souvent, ou ceux qui le font rarement ? Ni ceux qui une fois, ni ceux qui souvent, ni ceux qui rarement, mais ceux qui communient avec une conscience claire, avec un cœur pur, avec une vie irréprochable. Que cela commence toujours ; quiconque n'est pas ainsi, qu'il ne s'approche pas une seule fois, car ils acceptent le jugement et la condamnation pour eux-mêmes. Tout comme la nourriture, étant nutritive par nature, si elle pénètre dans une personne souffrant d'un manque d'appétit, ruine et détruit tout, et devient la cause de la maladie, ces Terribles Secrets le sont aussi. Aimez-vous le Repas spirituel, le Repas Royal, et tachez-vous encore votre corps de saleté ? Allez-vous l’oindre de myrrhe et le remplir à nouveau de puanteur ? Lorsque vous commencez à communier un an plus tard, pensez-vous que cela vous suffit pour nettoyer vos péchés pour tout le temps, et encore une fois, après une semaine, recommencez-vous comme avant ? Dites-moi, si vous, après avoir récupéré pendant quarante jours d'une longue maladie, vous livrez à nouveau à ce qui a causé la maladie, ne gâchez-vous pas votre travail précédent ? Si les objets naturels changent de cette manière, cela dépend encore plus de la volonté. Si votre haleine sent mauvais, vous ne mangez même pas à la table commune ; et quand il y a une telle puanteur dans votre âme, oserez-vous - dites-moi - participer aux sacrements ? Et quel genre de pardon recevrez-vous ? « Celui qui mange et boit indignement la coupe du Seigneur », dit l'apôtre divin, « mange et boit la condamnation pour lui-même » (1 Cor. 11 :29), c'est-à-dire qu'il subira le même châtiment que ceux qui ont crucifié le Christ. Tout comme ces meurtriers sont devenus coupables de sang, de même ceux qui participent indignement aux Mystères. De même que celui qui déchire la pourpre royale ou la tache de terre offensera également le roi qui l'habille, de même ici aussi, ceux qui ont tué le corps de la Dame et ceux qui le reçoivent avec une âme impure outragent également la robe royale. Les Juifs l'ont déchiré sur la croix, et celui qui le souille est celui qui l'accepte avec une âme impure. Ainsi, même si le crime est différent, le délit est le même. Ces paroles ont touché de nombreux auditeurs, en ont dérouté beaucoup, ont blessé leur conscience, ou plutôt, non seulement les auditeurs, mais aussi devant vous et moi-même, l'orateur. Après tout, il y a un enseignement pour tout le monde, tout le monde a les mêmes blessures, c'est pourquoi j'utilise aussi des médicaments communs à tous. L’œuvre de l’amour divin pour l’humanité se manifeste dans le fait que celui qui parle et celui qui écoute sont soumis aux mêmes lois, ont la même nature, et que quiconque transgresse est soumis à la même responsabilité. Pourquoi? Pour que le maître réprimande avec modération, pour qu'il soit indulgent envers ceux qui pèchent, pour que, se souvenant de sa propre faiblesse, il ne rende pas la réprimande intolérable. Alors, si vous voyez qu'un de vos ouailles mène une vie prodigue avec vous et commence à recevoir les sacrements, alors dites à celui qui est chargé de les distribuer : tel ou tel n'est pas digne des sacrements ; ne laissez pas entrer des choses indécentes dans le sanctuaire. Après tout, si une telle personne n’est pas digne de donner les justifications de Dieu, alors pensez à quelle mesure le châtiment l’atteindra lorsqu’il touchera également le repas sacré, et pas seulement pour lui, mais aussi pour vous qui l’abritez. En fait, Dieu n'a pas dit : « vous aussi, vous avez commis l'adultère », mais : « vous communiquez avec les adultères » (Ps. 49, 18). Quel grand mal c'est de cacher les ulcères putrides des autres ! Vous, dit-il, devenez complice du châtiment dû pour le crime. Et c’est assez juste. En fait, il peut encore souligner la passion, même si l’excuse ne mérite pas d’excuses, et vous ne pouvez même pas le faire. Pourquoi, sans jouir du plaisir, devenez-vous un compagnon et un participant au châtiment ? Ne me dites pas de tels mots remplis d’une extrême insensibilité : pourquoi devrais-je m’inquiéter pour les autres ? Je me soucie de mon propre bénéfice. Non; Alors vous vous soucierez davantage de votre propre bénéfice lorsque vous le rechercherez dans ce qui est utile à votre prochain, comme Paul l’a dit : « Ne cherchez pas le propre de personne » (1 Cor. 10 :24) afin de trouver votre propre bénéfice. En effet, lorsqu’un pécheur verra que tout le monde se détourne de lui, il pensera qu’il a commis un grand crime ; s'il voit que non seulement ils ne le traitent pas avec indignation et ne nourrissent pas de dégoût, mais qu'ils le tolèrent et l'aident également avec complaisance, alors le siège du jugement de la conscience est également corrompu, puisque l'opinion de ceux qui l'entourent aide sa volonté corrompue. Beaucoup, incapables de supporter la gravité des accusations portées contre vous, sont venus après votre départ, murmurant et se plaignant, disant : nous éloignez-vous du repas sacré, nous éloignez-vous de la communication ? J'ai été obligé de dire cela pour que vous sachiez que je n'enlève pas, mais qu'au contraire je collectionne, je ne chasse pas, je n'enlève pas, mais j'attire par ces révélations. La peur du châtiment, engloutissant la conscience des pécheurs comme un feu de cire et restant constamment avec elle, résout et consume nos péchés et, rendant l'âme pure et lumineuse, nous donne une grande audace. Et tout comme un médecin, donnant des médicaments amers à ceux qui souffrent du manque d'appétit et éliminant les mauvais jus, stimule une diminution de l'appétit et les rend plus disposés à manger de la nourriture ordinaire, de même l'enseignant, prononçant des paroles dures, purifiant l'âme des mauvaises pensées et la libérant du lourd fardeau des péchés, permet à la conscience de respirer librement et donne l'opportunité de goûter le Corps du Maître avec un plaisir complet. C’est pourquoi le bienheureux Paul dit à juste titre : « Obéissez à vos conducteurs et soyez soumis, car ils veillent sur vos âmes, comme ceux qui doivent rendre compte » (Hébreux 13 : 17). En fait, vous vous souciez de votre vie, et si vous l’avez bien arrangée, vous ne vous souciez pas des autres ; le prêtre, même s'il a bien arrangé sa propre vie, mais ne prend pas soin de la vôtre, accompagnera les méchants dans la Géhenne, et souvent, n'étant pas trahi par ses propres péchés, périt devant des étrangers. Cependant, après avoir si fortement dénoncé ceux qui participent indignement aux Divins Mystères, il est nécessaire de vous adresser la parole, à vous les ministres des Mystères, afin que vous distribuiez ces Dons avec une grande attention, puisque vous aussi des châtiments considérables vous menacent. En fait, si vous, connaissant la méchanceté de quelqu'un, lui permettez de participer à ce repas, alors son sang sera exigé de vos mains. Que ce soit un chef militaire, ou un éparche, ou même celui qui porte le diadème lui-même, mais s'il s'approche indigne, réprimandez-le ; tu as plus de pouvoir que lui ; n'irritez pas le Seigneur en laissant son corps impur. Ne donnez pas une épée à la place de la nourriture ; mais même s'il est venu communier sous prétexte de maladie, n'ayez pas peur de le lui interdire. Craignez le Seigneur Dieu, pas l’homme. Si vous avez peur d'une personne, alors vous serez ridiculisé par elle et vous irriterez le Seigneur ; et si c'est Dieu, alors vous serez respecté par les gens et aimé par Dieu. Si vous n’osez pas le faire vous-même, apportez-le-moi ; Je ne lui permettrai pas de commettre une telle insolence ; Je préfère déposer mon âme plutôt que de me permettre de prendre part au Sang du Seigneur d'une manière indigne, et je préfère verser mon propre sang plutôt que de me permettre de prendre part à un Sang aussi terrible d'une manière indigne. Il vaut bien mieux perdre la vie pour l’amour de Dieu que de perdre Dieu pour l’amour de la vie. À Lui appartiennent la gloire et la puissance, maintenant et pour toujours. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :