Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами

Υπάρχουν μόνο λίγοι παρόντες μαζί μας σήμερα. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Εμείς μνημονεύουμε τους μάρτυρες, και κανείς δεν ήρθε στη συνάντησή μας. Η διάρκεια του ταξιδιού τους βύθισε στην τεμπελιά. ή μάλλον δεν ήταν η διάρκεια του ταξιδιού, αλλά η τεμπελιά που τους εμπόδισε. Όπως τίποτα δεν μπορεί να εμποδίσει έναν ζηλωτό άνθρωπο με έντονη θέληση, έτσι, αντίθετα, όλα μπορούν να χρησιμεύσουν ως εμπόδιο σε έναν απρόσεκτο και τεμπέλη. Οι μάρτυρες έχυσαν το αίμα τους για την αλήθεια, και δεν μπορείτε να περιφρονήσετε ούτε τον σύντομο δρόμο; Έδωσαν τη ζωή τους για τον Χριστό και δεν θέλετε να πάτε λίγο για χάρη του Δασκάλου; Ο Κύριος πέθανε για σένα και εσύ καθυστερείς για χάρη Του; Η μνήμη των μαρτύρων, και επιδίδεσαι στην ανεμελιά και την τεμπελιά; Πρέπει να έρθετε στην εκκλησία και να δείτε πώς νικιέται ο διάβολος και νικάει ο μάρτυρας, πώς δοξάζεται ο Θεός και στεφανώνεται η Εκκλησία. Αλλά, λέτε, είμαι αμαρτωλός και δεν μπορώ να είμαι στη συνάντηση. Αφού είσαι αμαρτωλός, έλα στη συνάντηση για να γίνεις δίκαιος. Ποιοι άνθρωποι, πες μου, είναι χωρίς αμαρτία; Ή δεν ξέρετε ότι όσοι στέκονται μπροστά στο θυσιαστήριο είναι καρφωμένοι στις αμαρτίες; Διότι και αυτοί είναι ντυμένοι με σάρκα και συνδέονται με το σώμα. Κι εμείς οι ίδιοι, καθισμένοι στον άμβωνα και διδάσκουμε, είμαστε συνυφασμένοι με τις αμαρτίες. Ωστόσο, δεν απελπιζόμαστε από την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και δεν Του αποδίδουμε σκληρότητα καρδιάς. Γι' αυτό ο Θεός επέτρεψε στους ίδιους τους ιερείς να είναι δούλοι των παθών, ώστε από τη δική τους εμπειρία να μάθουν να συμπεριφέρονται συγκαταβατικά στους άλλους. Δεν είναι ακραία τρέλα και παράνοια που, αν μας καλέσει κάποιος γουσλάρος, χορευτής ή οποιοσδήποτε άλλος τέτοιος κόσμος, όλοι πρόθυμα τρέχουμε κοντά του, τον ευχαριστούμε για μια τέτοια κλήση και περνάμε όλη τη μισή μέρα ακούγοντας μόνο αυτόν; και όταν ο Θεός μας μιλάει μέσω των προφητών και των αποστόλων, χασμουριόμαστε, ξύνουμε τον εαυτό μας και κλείνουμε τα μάτια μας; Στον ιππόδρομο, παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει στέγη για προστασία από τη βροχή, πολλοί τρελοί στέκονται, ακόμα κι αν έχει μια τρομερή νεροποντή και ο άνεμος χτυπά το νερό στο πρόσωπο. Δεν δίνουν σημασία στο κρύο, τη βροχή ή τη διάρκεια του ταξιδιού. τίποτα δεν θα τους κρατήσει στο σπίτι ούτε θα τους εμποδίσει να έρθουν εδώ. και η βροχή και η λάσπη γίνονται εμπόδιο για να πάμε στην εκκλησία. Και αν τους ρωτήσεις ποιος είναι ο Αμώς ή ο Οβαδίας, ή ποιος είναι ο αριθμός των προφητών ή των αποστόλων, δεν μπορούν καν να ανοίξουν το στόμα τους. και μιλούν καλύτερα από σοφιστές και ρήτορες για άλογα και αμαξάδες. Πώς το αντέχεις αυτό, πες μου; Συστήνω πολλές φορές να μην πηγαίνω στα θέατρα. Άκουσες και δεν ακολούθησες τη συμβουλή. Πήγα στο θέατρο και δεν άκουσα τον λόγο μου: μην ντρέπεσαι να έρθεις να ξανακούσεις. Σε άκουσα να λες, αλλά δεν το εκπλήρωσα. πώς μπορώ να έρθω ξανά και να ακούσω; Ωστόσο, συνειδητοποιείς ότι δεν το εκπλήρωσες αυτό, ακόμα ντρέπεσαι, ακόμα κοκκινίζεις, ακόμα επιβάλλεις χαλινάρι στον εαυτό σου, αν και κανείς δεν σε καταγγέλλει, όμως ο λόγος μου έχει ριζώσει μέσα σου, η διδασκαλία μου σε εξαγνίζει, αν και δεν στέκομαι μπροστά σου. Δεν το εκπλήρωσες; Πολύ περισσότερο, έλα, για να το ξανακούσεις, να το εκπληρώσεις. Αν σου εφαρμοστεί ένα φάρμακο, αλλά δεν σε θεραπεύει, τότε την επόμενη μέρα δεν το εφαρμόζεις ξανά; Ας φανταστούμε έναν ξυλοκόπο που θέλει να κόψει ένα δέντρο. Παίρνει ένα τσεκούρι και ψιλοκόβει τη ρίζα. Αν χτυπήσει μια φορά και το δέντρο δεν πέσει, χτυπάει δεύτερη, τέταρτη, πέμπτη, δέκατη; Κάνε το ίδιο σίγουρα. Το λέω όχι για να σε κάνω πιο απρόσεκτο, αλλά για να σε αναγκάσω να είσαι πιο επιμελής. Μπήκες στην εκκλησία, άνθρωπε, και τιμήθηκες με την κοινωνία με τον Χριστό. μη φύγεις αν δεν ελευθερωθείς. Αν φύγεις πριν τις διακοπές σου, θα κριθείς ως δραπέτης σκλάβος. Ξοδεύετε όλη την ημέρα σε σαρκικά θέματα και δεν μπορείτε να κάνετε πνευματικά πράγματα για δύο ώρες; Πηγαίνεις συχνά στο θέατρο και δεν φεύγεις μέχρι να τελειώσει. έρχεσαι στην εκκλησία και φεύγεις πριν τελεσθούν τα Θεία Μυστήρια; Να φοβάστε αυτόν που είπε: «Όποιος παραμελεί τον λόγο, βλάπτει τον εαυτό του» (Παροιμίες 13:13). Όταν στέκεσαι μπροστά στον βασιλιά, δεν τολμάς καν να χαμογελάσεις. Όταν όμως στέκεσαι μπροστά στον Κύριο όλων, δεν στέκεσαι με φόβο και τρόμο, αλλά γελάς όταν Αυτός είναι συχνά θυμωμένος; Ή μήπως δεν ξέρετε ότι με αυτό τον εξοργίζετε περισσότερο παρά με τις αμαρτίες σας; Άλλωστε, ο Θεός συνήθως δεν απομακρύνεται τόσο από εκείνους που αμαρτάνουν όσο από εκείνους που δεν μετανοούν μετά την αμαρτία. Τι κάνεις ρε φίλε; Όρθιος στην εκκλησία, κοιτάζεις λάγνα την ομορφιά των γυναικών και δεν τρέμεις, προκαλώντας τέτοια προσβολή στον ναό του Θεού; Ή μήπως η εκκλησία σας φαίνεται απρεπές σπίτι και λιγότερο άξιο σεβασμού από την πλατεία; Στην πλατεία μάλιστα φοβάσαι και ντρέπεσαι να εμφανιστείς λάγνα αναζητώντας γυναίκα, αλλά στο ναό του Θεού, όταν σου μιλάει ο Ίδιος και σε απειλεί γι' αυτό, τολμάς να κάνεις μια τέτοια πράξη την ώρα που ακούς την εντολή να μην το κάνεις, και μη τρέμεις, δεν τρέμεις, κάνοντας την καρδιά και τα μάτια σου λάκκο ανομίας; Είναι καλύτερο για τέτοιους ανθρώπους να είναι τυφλοί παρά να χρησιμοποιούν τα μάτια τους έτσι. Σκέψου, άνθρωπε, κοντά στον οποίο στέκεσαι κατά τη διάρκεια αυτού του ιερού και τρομερού Μυστηρίου, με τον οποίο σκοπεύεις να καλέσεις τον Θεό: με τα Χερουβείμ, με τα Σεραφείμ και άλλες ουράνιες δυνάμεις. σκέψου ποιος είναι μαζί σου. Αρκεί να είσαι νηφάλιος αν λάβεις μόνο υπόψη σου ότι εσύ, ενδεδυμένος με σώμα και ενωμένοι με σάρκα, τιμάς μαζί με τις ασώματες δυνάμεις να δοξάσεις τον κοινό Κύριο όλων. Λοιπόν, μην λάβετε μέρος σε αυτούς τους ιερούς και μυστηριώδεις ύμνους με εξασθενημένο πνεύμα, μην έχετε κοσμικές σκέψεις αυτή τη στιγμή, αλλά, έχοντας εκδιώξει οτιδήποτε γήινο από την ψυχή σας και μεταφέρετε εντελώς στον Ουρανό, τραγουδήστε το πανάγιο ύμνο στον Θεό, σαν να στέκεστε κοντά στον ίδιο τον Θρόνο της Δόξας και να πετάτε με το Σεραφείμ. Γι' αυτό έχουμε εντολή να στεκόμαστε με ευλάβεια κατά τη διάρκεια του Θείου Μυστηρίου, ώστε να σηκώνουμε τις σκέψεις που σέρνονται στη γη, ώστε, αποβάλλοντας τη χαλάρωση που προέρχεται από τις καθημερινές υποθέσεις, να θέσουμε κατευθείαν την ψυχή μας ενώπιον του Θεού. Δεν μιλιέται για σωματικά χέρια ή γόνατα—εξάλλου δεν λέγεται σε περιπατητές ή γυμναστές—αλλά με αυτά τα λόγια διατάσσεται να αποκατασταθεί η δύναμη των εσωτερικών σκέψεων, νικημένων από πειρασμούς. Κατά τη διάρκεια αυτής της ιερής συνάντησης, αδελφοί, όχι μόνο οι άνθρωποι κηρύσσουν αυτήν την τρομερή προσευχή, αλλά και οι Άγγελοι πέφτουν ενώπιον του Κυρίου και οι Αρχάγγελοι προσεύχονται, έχοντας και ευνοϊκό χρόνο για αυτούς και βοήθεια στην προσφορά. Και όπως οι άνθρωποι, έχοντας κόψει κλαδιά ελιάς, τα κυματίζουν μπροστά σε βασιλιάδες, υπενθυμίζοντάς τους μέσω αυτού του φυτού ελέους και αγάπης για την ανθρωπότητα, έτσι και οι Άγγελοι εκείνη την ώρα, παρουσιάζοντας αντί για κλαδιά ελιάς το ίδιο το Σώμα του Κυρίου, προσεύχονται στον Κύριο για το ανθρώπινο γένος, σαν να λένε: ζητάμε αυτούς που Εσύ ο ίδιος σου έδωσες την αγάπη προκαταβολικά. χύνουμε προσευχές για εκείνους για τους οποίους Εσύ ο ίδιος χύσεις αίμα. προσευχόμαστε για εκείνους για τους οποίους θυσίασες αυτό το ίδιο το Σώμα. Ας αναλογιστεί λοιπόν ο καθένας μέσα του τι κακία διόρθωσε, ποια αρετή απέκτησε, από ποια αμαρτία ξεπλύθηκε, με ποιους τρόπους έγινε καλύτερος. Και αν διαπιστώσει ότι από τη νηστεία του έλαβε κάποιο κέρδος από αυτό το υπέροχο εμπόριο και συνειδητοποιήσει ότι έχει φροντίσει πολύ τις πληγές του, ας αρχίσει. αν παρέμεινε απρόσεκτος και μπορεί να δείξει μόνο νηστεία, και εκτός αυτού δεν έκανε τίποτα καλό, τότε ας μείνει έξω από την εκκλησία και ας μπει μόνο όταν καθαρίσει όλες τις αμαρτίες του. Όποιος, επικαλούμενος αδυναμία του σώματος, δεν νηστεύει, φυσικά θα λάβει συγχώρεση. είναι αδύνατο να βρει κανείς δικαιολογίες για όσους δεν έχουν διορθώσει τις ελλείψεις τους. Τι θα κάνουμε αν ο Θεός μας θεωρήσει υπεύθυνους για την απροσεξία μας στις συναθροίσεις; Ξέρετε, φυσικά, πόσο συχνά την ίδια στιγμή που μας μιλάει σε όλους μέσω του προφήτη, έχουμε μεγάλες συζητήσεις με τους γείτονές μας για πράγματα που δεν έχουν καμία σχέση με εμάς. Αν, λοιπόν, αφήνοντας πίσω του όλα τα άλλα, θέλει να ζητήσει απάντηση από εμάς μόνο γι' αυτή την αμαρτία, θα υπάρχει ελπίδα σωτηρίας για εμάς; Μη νομίζετε ότι αυτό είναι μικρό αμάρτημα. και αν θες να μάθεις πόσο σπουδαίο είναι, σκέψου το ίδιο σε σχέση με τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και μετά θα δεις κατά πόσο είναι παράλογο. Τόλμησε, όταν σου μιλήσει ένας ανώτερος ή έστω κάποιος φίλος με λίγο περισσότερο σεβασμό, να τον αφήσεις και να μιλήσεις με τον υπηρέτη σου, και τότε θα δεις τι αυθάδεια κάνεις κάνοντας το ίδιο σε σχέση με τον Θεό. Εάν το άτομο που σας μίλησε είναι ένα από τα ευγενή άτομα, τότε μπορεί επίσης να σας παραπέμψει στη δικαιοσύνη για μια τέτοια προσβολή. Αλλά ο Θεός, που κάθε μέρα λοιδορείται έτσι, και ακόμη χειρότερα, και όχι από έναν ή δύο ή τρεις ανθρώπους, αλλά από όλους σχεδόν, υπομένει και κάνει υπομονή. Θέλοντας να κατευνάσεις την οργή του επίγειου βασιλιά, έρχεστε όλοι τρέχοντας με τα παιδιά και τις γυναίκες σας και συχνά σώζετε τον καταδικασμένο από τη βασιλική οργή. Και όταν είναι απαραίτητο να κατευνάσεις τον Βασιλιά των Ουρανών και να απαγάγεις από την οργή Του ούτε έναν, ούτε δύο, ούτε τρεις, ούτε εκατό, αλλά όλους τους αμαρτωλούς στο σύμπαν, κάθεσαι έξω και μη συρρέεις μαζί, ώστε ο Θεός, κοιτάζοντας με έλεος τη συγκατάθεσή σου, να συγχωρήσει την τιμωρία και να σου συγχωρήσει τις αμαρτίες σου. Αν εκείνη την ώρα τύχει να είσαι στην πλατεία, ή στο σπίτι, ή απασχολημένος με επείγοντα θέματα, τότε δεν είσαι, πιο δυνατός από οποιοδήποτε λιοντάρι, που σπάς όλα τα δεσμά και τρέχεις να λάβεις μέρος στη γενική προσευχή για συγχώρεση; Και τι ελπίδα θα έχετε για σωτηρία; Πράγματι, τι θα μπορούσε να είναι πιο ισχυρό από την Εκκλησία; Μη μου μιλάς για τοίχους και όπλα. Οι τοίχοι φθείρονται με τον καιρό, αλλά η Εκκλησία δεν γερνάει ποτέ. Τα τείχη καταστρέφονται από βαρβάρους, αλλά η Εκκλησία και οι δαίμονες δεν μπορούν να νικήσουν. Και ότι αυτά τα λόγια δεν είναι κενό καύχημα, το μαρτυρούν οι ίδιες οι πράξεις. Πόσοι άνθρωποι είχαν εχθρότητα ενάντια στην Εκκλησία, και αυτοί που είχαν εχθρότητα πέθαναν, και υψώθηκε πάνω από τον ουρανό! Τέτοιο είναι το μεγαλείο της Εκκλησίας! Όταν υπάρχει εχθρότητα εναντίον της, κερδίζει. Όταν γίνονται ίντριγκες, αυτή υπερισχύει. όταν ατιμάζεται, γίνεται ακόμη πιο ένδοξο. Ξέρεις εκείνη την ημέρα που τόσα όπλα κατευθύνθηκαν εναντίον μας και η στρατιωτική μανία έκαιγε πιο δυνατά από τη φωτιά, όταν μας πήγαν στα βασιλικά ανάκτορα και ήμασταν ντροπή για το σύμπαν; Κι όμως, με τη χάρη του Θεού, τίποτα δεν μας χτύπησε. Γιατί; Γιατί τίποτα στην πραγματική ζωή δεν είναι κακό. Αλήθεια, τι είναι το κακό; Θάνατος; Αλλά δεν είναι κακό, αφού μέσω αυτού φτάνουμε μόνο πιο γρήγορα στην προβλήτα. Στέρηση ιδιοκτησίας; «Γυμνός βγήκα… γυμνός και θα επιστρέψω» (Ιώβ 1:21). Εξορία; «Η γη είναι του Κυρίου και το πλήρωμά της» (Ψαλμ. 23:1). Συκοφαντία; «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν... γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό» (Ματθαίος 5:11–12). Αν με πήγαν στη φυλακή ως εγκληματίας, τότε για μένα δεν ήταν ατιμία, αφού η ατίμωση βρίσκεται μόνο σε ένα πράγμα - την αμαρτία. και παρόλο που όλο το σύμπαν σε ατιμάζει, δεν θα ατιμάσεις τον εαυτό σου, δεν είσαι ατιμασμένος. Υπάρχει μόνο μία προδοσία - προδοσία συνείδησης. Ας μη σε προδώσει η συνείδησή σου και δεν θα σε προδώσει κανείς. Με πήγαν στη φυλακή, και είδα πράξεις, ή μάλλον, είδα ότι τα λόγια μου έγιναν πράξεις, και όσα έλεγα με λόγια διακηρύσσονταν στην πλατεία με πράξεις. Θα ήθελα, λοιπόν, να μάθω πού περνούν τον χρόνο τους όσοι περιφρονούσαν αυτήν την ιερή σύναξη και αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτό το ιερό γεύμα. Ωστόσο, ξέρω καλά: είτε μιλούν για παράλογα και αστεία πράγματα, είτε καρφώνονται σε καθημερινές έγνοιες. Εν τω μεταξύ, και οι δύο ασχολίες στερούνται δικαιολογίας και αξίζουν ακραία τιμωρία. Ως προς το πρώτο, εδώ δεν απαιτούνται ούτε λόγια ούτε στοιχεία. Και ότι όσοι αναφέρονται στις δουλειές του σπιτιού και στην αφόρητη ανάγκη που προκύπτει από αυτό δεν μπορούν να αξίζουν με τον ίδιο τρόπο επιείκεια, επειδή ακριβώς δεν προτιμούν τις πνευματικές από τις επίγειες, είναι επίσης προφανές σε όλους. Πες μου, αλήθεια, τι είδους υπηρέτης, προτού εκτελέσει την υπηρεσία του κυρίου του, θα φροντίσει τις οικιακές του υποθέσεις; Πώς δεν είναι παράλογο, σε σχέση με τους ανθρώπους, όπου η κυριαρχία είναι απλώς ένα απλό όνομα, να δείχνουμε τέτοιο σεβασμό και υπακοή στους κυρίους, αλλά να μην τιμάμε τον αληθινό Κύριο, όχι μόνο τη δική μας, αλλά και τις ανώτερες δυνάμεις, ακόμη και με τέτοια υπηρεσία που τιμούμε τους συναδέλφους μας; Αχ, αν μπορούσα να δείξω στα μάτια σου την ψυχή τέτοιων ανθρώπων: θα έβλεπες πόσο βρώμικη, απεριποίητη, ατιμασμένη, ταπεινωμένη και χωρίς τόλμη είναι! Όπως το σώμα, που μένει χωρίς μπάνιο, σκεπάζεται με κάθε ακαθαρσία και βρωμιά, έτσι και η ψυχή, που μένει χωρίς πνευματική διδασκαλία, σκεπάζεται από τη μεγάλη βρωμιά των αμαρτιών. Ω, να ανοίξουν οι καρδιές όσων αποχωρούν από την ιερή σύναξη! Α, αν μπορούσες να διεισδύσεις στη συνείδησή τους! Τότε θα έβλεπες καθαρά με πόσες πληγές είναι γεμάτες, πόσα αγκάθια έχουν. Όπως η γη, που δεν καλλιεργείται από τα χέρια των γεωργών, ερημώνει και κατάφυτη από δάσος, έτσι και η ψυχή, μένοντας χωρίς πνευματική διδασκαλία, φυτρώνει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Αν εμείς, που ακούμε καθημερινά τους προφήτες και τους αποστόλους και γαληνεύουμε συνεχώς τα πάθη μας με ύμνους από τις Αγίες Γραφές, μετά βίας μπορούμε να συγκρατήσουμε την ψυχραιμία μας, μετά βίας να περιορίσουμε το θυμό μας, να εκτοξεύσουμε μετά βίας το πύον του φθόνου, να ειρηνεύουμε μετά βίας τα αδιάντροπα θηρία, τότε τι θα ακούσουν αυτοί που δεν κάνουν ποτέ τέτοια σωτηρία; Όπως κάποιος που φεύγει από το λιμάνι περιπλανιέται παντού και στερούμενος το φως σκοντάφτει πάνω σε όλα, έτσι και κάποιος που έχει περιέλθει στη λήθη του φόβου του Θεού είναι καταδικασμένος σε συνεχείς ανησυχίες, έγνοιες και στενοχώριες. Και όπως όταν ο Θεός είναι μαζί μας και μας προστατεύει, όλες οι λύπες εξαφανίζονται, έτσι, αντίθετα, όταν φεύγει και μας ξεχνά, η ψυχή σκίζεται, και η καρδιά βασανίζεται από μαρτύρια, και οι θλίψεις επιτίθενται, ώστε, πληγωμένοι από κάθε άποψη, οι απρόσεκτοι να επιστρέψουν με μεγάλο ζήλο εκεί που έπεσαν. «Η κακία σου θα σε τιμωρήσει», λέει, «και η αποστασία σου θα σε εκθέσει» (Ιερ. 2:19). Η εγκατάλειψη λοιπόν από τον Θεό είναι ένα από τα είδη της Πρόνοιας Του. Όταν Εκείνος, ενώ φροντίζει και φροντίζει τους ανθρώπους, βρίσκει παραμέληση, αφήνει λίγο και τους εγκαταλείπει, ώστε οι απρόσεκτοι, αποβάλλοντας την ανεμελιά, να γίνουν πιο ζηλωτές. Νομίζω ότι σήμερα υπάρχουν πολλοί από αυτούς που μας άφησαν πρόσφατα και κατέφυγαν στα θεάματα της ανομίας. και θα ήθελα να τους γνωρίσω ακριβώς για να τους διώξω από αυτές τις ιερές πύλες -όχι για να μένουν πάντα έξω από αυτές, αλλά για να επιστρέψουν αργότερα διορθωμένοι. Ομοίως, οι πατέρες διώχνουν τα παραπλανητικά παιδιά από το σπίτι και τα απομακρύνουν από το τραπέζι, όχι για να τα χάσουν για πάντα, αλλά για να γίνουν καλύτεροι από ένα τέτοιο μάθημα, να επιστρέψουν με τη δέουσα τιμή στην πατρική τους κληρονομιά. Το ίδιο κάνουν και οι βοσκοί: διαχωρίζουν τα ψώρα πρόβατα από τα υγιή, για να μπορέσουν, αφού αναρρώσουν από την ασθένεια, να επιστρέψουν με ασφάλεια στα υγιή και για να μην μολύνουν ολόκληρο το κοπάδι με την ασθένεια τους οι άρρωστοι. Για τον ίδιο λόγο, θα θέλαμε να γνωρίζουμε τα άτομα που αναφέρθηκαν. Ωστόσο, ακόμη κι αν δεν μπορούμε να τους διακρίνουμε με τα μάτια μας, ο λόγος μας αναμφίβολα τους αναγνωρίζει και, αγγίζοντας τη συνείδησή τους, θα τους πείσει εύκολα να φύγουν οικειοθελώς, διδάσκοντάς τους ότι μόνο αυτός είναι στην Εκκλησία που αποκαλύπτει μια διάθεση ψυχής που αξίζει να μείνει εδώ. και αυτός που συμμετέχει στην ιερή αυτή σύναξη, όντας μοχθηρής συμπεριφοράς, αν και φέρνει το σώμα εδώ, διώχνεται και εκδιώκεται χειρότερα από τους φυλακισμένους έξω και ανίκανους να συμμετάσχουν στο ιερό γεύμα. Οι τελευταίοι, έχοντας εκδιωχθεί σύμφωνα με τους νόμους του Θεού και παραμένοντας έξω, έχουν τουλάχιστον καλές ελπίδες και, αν θέλουν να διορθώσουν τις αμαρτίες τους, μπορούν, μέσω της Εκκλησίας από την οποία έπεσαν, να επιστρέψουν ξανά με καθαρή συνείδηση. εκείνοι που, αφού μολύνθηκαν, μετά από αυτό, παρά τη νουθεσία να μην έρθουν πριν καθαριστούν από την αμαρτωλή βρωμιά, συμπεριφέρονται ξεδιάντροπα, κάνουν την πληγή τους πιο σοβαρή - τελικά, η αμαρτία δεν είναι τόσο σοβαρό κακό όσο η αναίσχυνση μετά την αμαρτία. Πολλοί λαμβάνουν τα Μυστήρια μία φορά το χρόνο, άλλοι δύο φορές και άλλοι πολλές φορές. Ποιον από αυτούς να επαινέσουμε; Είναι αυτοί που κοινωνούν μια φορά ή αυτοί που συχνά ή αυτοί που σπάνια; Ούτε εκείνοι που κάποτε, ούτε εκείνοι που συχνά, ούτε εκείνοι που σπάνια, αλλά εκείνοι που κοινωνούν με καθαρή συνείδηση, με καθαρή καρδιά, με άμεμπτη ζωή. Ας αρχίζουν πάντα τέτοια. όποιος δεν είναι έτσι, ας μην πλησιάσει ούτε μια φορά, αφού δέχονται για τον εαυτό τους κρίση και καταδίκη. Όπως η τροφή, όντας θρεπτική από τη φύση της, αν μπει σε ένα άτομο που υποφέρει από έλλειψη όρεξης, καταστρέφει και καταστρέφει τα πάντα και γίνεται αιτία ασθένειας, έτσι είναι και αυτά τα Τρομερά Μυστικά. Απολαμβάνετε το πνευματικό γεύμα, το βασιλικό γεύμα και λερώνετε ξανά το σώμα σας με βρωμιά; Θα το αλείψεις με μύρο και θα το ξαναγεμίσεις δυσωδία; Όταν ξεκινάς να κοινωνείς ένα χρόνο αργότερα, πιστεύεις ότι αυτό είναι αρκετό για να καθαρίσεις τις αμαρτίες σου για όλη την ώρα, και πάλι, μετά από μια εβδομάδα, ξεκινάς όπως πριν; Πες μου, αν, έχοντας αναρρώσει για σαράντα μέρες από μια μακροχρόνια ασθένεια, πάλι επιδοθείς σε αυτό που προκάλεσε την ασθένεια, δεν καταστρέφεις την προηγούμενη δουλειά σου; Εάν τα φυσικά αντικείμενα αλλάζουν με αυτόν τον τρόπο, τότε ακόμη περισσότερο τι εξαρτάται από τη θέληση. Εάν η αναπνοή σας μυρίζει άσχημα, δεν τρώτε καν στο κοινό τραπέζι. κι όταν υπάρχει τέτοια δυσωδία στην ψυχή σου, τολμάς -πες μου- να μεταλάβεις τα Μυστήρια; Και τι είδους συγχώρεση θα λάβετε; «Όποιος τρώει και πίνει το ποτήρι του Κυρίου ανάξια», λέει ο θείος απόστολος, «τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του» (Α' Κορ. 11:29), δηλαδή θα υποστεί την ίδια τιμωρία με εκείνους που σταύρωσαν τον Χριστό. Όπως εκείνοι οι δολοφόνοι έγιναν ένοχοι αίματος, έτσι και αυτοί που αναξίως μετέχουν στα Μυστήρια. Ακριβώς όπως αυτός που σκίζει το βασιλικό πορφυρό ή το λερώνει με χώμα θα προσβάλει εξίσου τον βασιλιά που το ντύνεται, έτσι και εδώ, τόσο εκείνοι που σκότωσαν το Σώμα της Κυρίας όσο και εκείνοι που το δέχονται με ακάθαρτη ψυχή εξοργίζουν εξίσου τον βασιλικό χιτώνα. Οι Εβραίοι Τον διέλυσαν στον Σταυρό, και αυτός που Τον μολύνει είναι αυτός που Τον δέχεται με ακάθαρτη ψυχή. Έτσι, αν και το έγκλημα είναι διαφορετικό, το αδίκημα είναι το ίδιο. Αυτά τα λόγια άγγιξαν πολλούς ακροατές, μπέρδεψαν πολλούς, πλήγωσαν τη συνείδησή τους, ή μάλλον, όχι μόνο τους ακροατές, αλλά πριν από εσάς, και τον εαυτό μου, τον ομιλητή. Άλλωστε, υπάρχει μια διδασκαλία για όλους, όλοι έχουν τις ίδιες πληγές, γι' αυτό χρησιμοποιώ και φάρμακα που είναι κοινά σε όλους. Το έργο της Θείας αγάπης για την ανθρωπότητα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι τόσο ο ομιλητής όσο και οι ακροατές υπόκεινται στους ίδιους νόμους, έχουν την ίδια φύση και καθένας που παραβαίνει υπόκειται στην ίδια ευθύνη. Γιατί; Ώστε ο δάσκαλος να επιπλήττει με μέτρο, ώστε να είναι επιεικής απέναντι σε αυτούς που αμαρτάνουν, ώστε, ενθυμούμενος τη δική του αδυναμία, να μην κάνει την επίπληξη αφόρητη. Αν, λοιπόν, δείτε ότι κάποιος από το ποίμνιό σας κάνει άσωτη ζωή μαζί σας και αρχίζει να λαμβάνει τα Μυστήρια, τότε πείτε σε αυτόν που είναι υπεύθυνος για τη διανομή τους: αυτός και αυτός δεν είναι άξιοι των Μυστηρίων. μην αφήνετε απρεπή πράγματα στο ιερό. Άλλωστε, αν ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι άξιος να πει τις δικαιολογίες του Θεού, τότε σκέψου σε ποιο βαθμό θα τον φτάσει η τιμωρία όταν αγγίξει και το ιερό γεύμα, και όχι μόνο σε αυτόν, αλλά και σε σένα που τον προστατεύεις. Στην πραγματικότητα, ο Θεός δεν είπε: «και μοιχεύσατε», αλλά: «συνομιλείτε με μοιχούς» (Ψαλμ. 49:18). Τι μεγάλο κακό είναι να κρύβεις τα σάπια έλκη των άλλων! Εσύ, λέει, γίνεσαι συνεργός στην τιμωρία που οφείλεται για το έγκλημα. Και αρκετά δίκαιο. Στην πραγματικότητα, μπορεί ακόμα να επισημάνει το πάθος, αν και η δικαιολογία δεν αξίζει μια συγγνώμη, και δεν μπορείτε καν να το κάνετε αυτό. Γιατί, χωρίς να απολαμβάνεις την ηδονή, γίνεσαι σύντροφος και συμμέτοχος στην τιμωρία; Μη μου λέτε τέτοια λόγια γεμάτα ακραία αναισθησία: γιατί να ανησυχώ για τους άλλους; Με νοιάζει το δικό μου όφελος. Οχι; Τότε θα ανησυχείτε περισσότερο για το δικό σας όφελος όταν το επιδιώκετε σε ό,τι είναι χρήσιμο για τον πλησίον σας, όπως είπε ο Παύλος: «Μη ζητάτε τα δικά σας» (Α' Κορ. 10:24) για να βρείτε το δικό σας όφελος. Μάλιστα, όταν ένας αμαρτωλός δει ότι όλοι του απομακρύνονται, θα νομίσει ότι έχει διαπράξει μεγάλο έγκλημα. αν δει ότι όχι μόνο δεν του φέρονται με αγανάκτηση και δεν τρέφουν αηδία, αλλά και τον ανέχονται και τον βοηθούν αυτάρεσκα, τότε αλλοιώνεται και η κρίση της συνείδησης, αφού η γνώμη των γύρω του βοηθά τη διεφθαρμένη θέλησή του. Πολλοί, μη μπορώντας να αντέξουν τη σφοδρότητα των κατηγοριών που σας απαγγέλθηκαν, ήρθαν μετά την αποχώρησή τους, μουρμούρισαν και παραπονέθηκαν λέγοντας: μας αφαιρείτε από το ιερό γεύμα, μας διώχνετε από την επικοινωνία; Αναγκάστηκα να το πω αυτό για να ξέρετε ότι δεν αφαιρώ, αλλά, αντίθετα, μαζεύω, δεν διώχνω, δεν αφαιρώ, αλλά μάλλον προσελκύω μέσω αυτών των αποκαλύψεων. Ο φόβος της τιμωρίας, που καταπίνει τη συνείδηση ​​των αμαρτωλών σαν φωτιά - κερί και παραμένοντας συνεχώς μαζί της, λύνει και κατατρώει τις αμαρτίες μας και κάνοντας την ψυχή καθαρή και φωτεινή, μας δίνει μεγάλη τόλμη. Και όπως ο γιατρός, δίνοντας πικρά φάρμακα σε όσους υποφέρουν από έλλειψη όρεξης και αφαιρεί κακούς χυμούς, διεγείρει τη μειωμένη όρεξη και τους κάνει πιο πρόθυμους να φάνε συνηθισμένο φαγητό, έτσι και ο δάσκαλος, λέγοντας σκληρά λόγια, καθαρίζοντας την ψυχή από κακές σκέψεις και απαλλάσσοντάς τους από το βαρύ φορτίο των αμαρτιών, επιτρέπει στη συνείδηση ​​να αναπνέει ελεύθερα στον Δάσκαλο και δίνει την ευκαιρία στον Δάσκαλο να γεύεται ελεύθερα. Δικαίως, λοιπόν, ο μακαριστός Παύλος λέει: «Υπακούτε στους αρχηγούς σας και υποτάσσεστε, γιατί προσέχουν τις ψυχές σας, ως εκείνοι που πρέπει να δώσουν λογαριασμό» (Εβρ. 13:17). Στην πραγματικότητα, νοιάζεσαι για τη ζωή σου, και αν την έχεις κανονίσει καλά, δεν ενδιαφέρεσαι για τους άλλους. ο ιερέας, ακόμα κι αν έχει τακτοποιήσει καλά τη ζωή του, αλλά δεν θα φροντίσει προσεκτικά τη δική σου, θα πάει μαζί με τους κακούς στη Γέεννα και συχνά, μη προδομένος από τις δικές του αμαρτίες, χάνεται από τους ξένους. Αφού όμως καταγγείλαμε τόσο σθεναρά όσους αναξίως μετέχουν των Θείων Μυστηρίων, είναι απαραίτητο να απευθύνουμε τον λόγο σε εσάς, τους λειτουργούς των Μυστηρίων, ώστε να μοιράσετε αυτά τα Δώρα με μεγάλη προσοχή, αφού και εσάς απειλεί μεγάλη τιμωρία. Αν μάλιστα, γνωρίζοντας την κακία κάποιου, του επιτρέψετε να συμμετάσχει σε αυτό το γεύμα, τότε το αίμα του θα ανακληθεί στα χέρια σας. Είτε είναι στρατιωτικός αρχηγός, είτε επίαρχος, είτε ακόμη και αυτός που φοράει ο ίδιος το διάδημα, αλλά αν πλησιάσει ανάξια, επίπλησέ τον. έχεις μεγαλύτερη δύναμη από αυτόν. μην θυμώνεις τον Κύριο αφήνοντας το Σώμα Του ακάθαρτο. Μην δίνετε σπαθί αντί για φαγητό. αλλά κι αν ήρθε με το πρόσχημα της αρρώστιας για να κοινωνήσει, μη φοβηθείς να του το απαγορεύσεις. Φοβάστε τον Κύριο τον Θεό, όχι τον άνθρωπο. Εάν φοβάσαι έναν άνθρωπο, τότε θα γελοιοποιηθείς από αυτόν και θα θυμώσεις τον Κύριο. και αν είναι Θεός, τότε θα σε σέβονται οι άνθρωποι και θα σε αγαπούν ο Θεός. Αν δεν τολμάς να το κάνεις μόνος σου, φέρε το σε εμένα. Δεν θα του επιτρέψω να διαπράξει τέτοια αυθάδεια. Θα προτιμούσα να καταθέσω την ψυχή μου παρά να επιτρέψω στον εαυτό μου να λάβω το Αίμα του Κυρίου με ανάξιο τρόπο, και θα προτιμούσα να ρίξω το ίδιο μου το αίμα παρά να επιτρέψω στον εαυτό μου να λάβω ένα τόσο τρομερό Αίμα με ανάξιο τρόπο. Είναι πολύ καλύτερο να χάσεις τη ζωή για χάρη του Θεού παρά να χάσεις τον Θεό για χάρη της ζωής. Σε Αυτόν ανήκει η δόξα και η δύναμη, τώρα και για πάντα. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: