Слово 8. О душе

Люди, прикрашені добрими справами, але не пізнали віри в Бога, подібні до останків мертвих, одягнених у гарний одяг, але не відчувають цієї краси. Справді, яка користь людині мати душу, наділену на добрі справи, але мертву? Добрі справи відбуваються з надії на відплату і вінці; але якщо ти не знаєш Подвигоположника, то заради чого трудишся? Як людям спочатку потрібно жити, а потім уже харчуватися, так точно і надія на Христа має передувати нашому життю, а понад те має харчуватися і добрими справами. Не харчується іноді може жити; але той, хто живе, не може харчуватися. Ти не можеш уявити мені людину, яка, роблячи без віри добрі справи, жила б; а я можу показати тобі віруючого без діл, що й жив, і удостоївся Царства. Ніхто не жив без віри; а розбійник, тільки повіривши, отримав виправдання. Не кажи мені, що він не мав тільки часу для виправлення життя, оскільки, якби він залишився з вірою, але знехтував справами, то втратив би спасіння. І Корнилій отримав свідчення про свої милостині та молитви, але не знав Христа; і оскільки Око Істини, Великий Суддя, бачив, що ці справи хоч і хороші, але мертві, тому що не пов'язані з вірою, то посилає Ангела, який присуджує нагороду за справи, щоб увінчати того, хто чудово подвизається вірою. «Корнилій... , – каже він йому, – молитви твої та милостині твої прийшли на згадку перед Богом» (Дії 10:3–4). Але якщо молитва почута і милостині прийняті, то чого мені бракує для праведності? Але «пішли, – каже, – людей до Йоппії і поклич Симона, званого Петром... , який, прийшовши, скаже тобі слова, якими спасешся ти і весь дім твій» (Дії 10:5–6). Якщо, таким чином, сам він і дім його рятується завдяки словам Петра, то, отже, він не мав ще порятунку через справи, доки віра не присудила нагороди у справах його. Розповідають про одного язичницького філософа, що він, увійшовши в багату хату, що блищить безліччю золотих прикрас, мармурів і колон, і бачачи, що підлога всюди вистелена килимами, плюнув в обличчя пана дому; і коли його почали звинувачувати, сказав, що він змушений був плюнути йому в обличчя, тому що не можна було зробити цього ніде в іншому місці будинку. Чи бачиш, як смішний і зневажений для всіх, хто має розум, той, хто прикрашає лише зовнішність? І цілком слушно. Справді, коли ти намагаєшся прикрашати стіни, підлогу і все інше, а на душу, одягнену в брудні лахміття, що нудиться голодом, сповнену виразок, що мучить тисячі псів, не звертаєш уваги, то якого, скажи мені, не покараєш ти? Якщо ти втратиш гроші, то можеш дати інші гроші; і якщо втратиш дім чи раба, або будь-що інше з маєтку; але якщо ти занапастиш душу, то іншої душі дати не можеш, і хоча б ти володів цілим світом, хоча б був царем всесвіту, ти не зможеш купити однієї душі, віддавши все, що є у всесвіті, разом із самим всесвітом. Маючи хворобливе від природи і невиліковно хворе тіло, ти, хоча б зодягнений був у тисячі діадем, не можеш зробити цього тіла здоровим, хоча б віддав усе своє царство і додав до того безліч тіл, міст і грошей. Якщо ж так буває з тілом, то як більше з душею? Бог все дав нашій природі в подвійному числі: два очі, два вуха, дві руки, дві ноги, щоб, якщо пошкодиться один член, ми полегшували нестачу його через інший; але душу Він дав нам одну, і якщо ми занапастимо її, то з чим будемо жити? Душа, одного разу полонена пристрастю сріблолюбства, нелегко і не скоро відстане і робити, і говорити те, що прогнівляє Бога, як раба іншого пана, що наказує робити все противне Богу. Душа, яка зневірилася у своєму спасінні, ніколи не відстане від божевілля, але, віддавши кермо свого порятунку безрозсудним пристрастям, гасає всюди, вселяючи жах зустрічним, так що всі її уникають і ніхто не наважується втримати; вона біжить через усі місця безбожності, поки, нарешті, захоплена в безодню смерті, не скине свого порятунку. Душа, що раз вступила в союз з гріхом і стала байдужою, дає недугу дуже посилюватися. Як свиня, валяючись у багнюці, відчуває задоволення, так і душа, одержима поганою звичкою, навіть і не відчуває сморід гріхів. І як земля, не зрошувана дощем, хоч би скільки на ній сіяли, не може виростити колосків, так і душа, не освічена наперед Божественним Писанням, не може показати якогось плоду, хоч би хто й вилив незліченну кількість слів. Подібно до того, як земля, коли на ній ні сіють, ні насаджують, вирощує просто тільки траву, так і душа, коли не знає належної справи, тому що не може залишатися в бездіяльності, а неодмінно хоче щось робити, вдається поганим справам. Чим буває запалення для тіла, тим гордість для душі; а за гордістю зазвичай слідує побажання неналежного. І як люди, що нехтує тілесними ранами, завдають гнійні гарячкові запалення і смерть, і ті, хто звертає уваги малі гріхи душі, дозволяють утворитися великим. Для того Бог дав нам тіло від землі, щоб ми та його звели на Небо, а не для того, щоб через нього і душу звели на землю. Чи не шалено, справді, з нашого боку, що коли станеться з нашим тілом навіть мізерна хвороба, ми і лікарів кличемо, і гроші витрачаємо, і виявляємо терпіння, і не перестаємо вживати будь-яких заходів, доки не видалимо біль; а про душу, яка щодня отримує рани, скидається в стремени і губить себе усяким чином, навіть і трохи не подбаємо? Не того, хто просто має гнійну рану, потрібно оплакувати, а того, хто, маючи її, марно лежить і не знаходить рук лікарів; про того ж, хто зазнає різання і припікання, ми сказали б, що він саме і стоїть на шляху до одужання, оскільки дивимося не на біль, що походить від різання, а на здоров'я, що походить від цього болю. Отже, яке ж матимемо ми вибачення або яке прощення, якщо ми при хворобі тіла, де потрібно і гроші витрачати, і лікарів кликати, і терпіти сильний біль, виявляємо таку турботливість, а душею нехтуємо, незважаючи на те, що нам не потрібно в цьому випадку ні витрачати грошей, ні турбувати інших, ні піддати нам і побажання, можемо уявити собі виправлення, і при тому достовірно знаючи, що, якщо не зробимо цього, зазнаємо крайнього покарання і невблаганних мук і страт? Як ті, що сидять у в'язниці, хоча завжди перебувають у зневірі й скорботі, особливо відчувають їх у той день, коли мають бути виведені і постати перед самими дверима судді, і стоячи перед ґратами і чуючи зсередини голос судді, ціпеніють від страху і стають на вигляд анітрохи не кращі за мерців, так і душ мучиться, але набагато більше в той час, коли, тягнучи звідси до потойбіччя, повинна постати перед Страшним Судилищем. Ось чому вона часто зволікає і йде всередину, боїться і тремтить, готуючись відлетіти від тіла. Тоді, – чи викрав хтось, чи привласнив обманом чуже, чи образив когось, чи несправедливо став чиїмось ворогом, чи зробив взагалі якесь зло, – відновлюється весь рій гріхів, є перед очима і стоїть суворим викривачем совісті. Для того в нас і безсмертна душа, як і тіло буде безсмертним, щоб ми могли насолоджуватися нескінченними благами. Якщо ж ти прибитий до землі, тоді як тобі належать небесні блага, то подумай, яка велика образа наноситься Даруючому, коли Він пропонує тобі гірські блага, а ти анітрохи не цінуєш їх і промінюєш на землю блага небесні. Цих благ і нехай сподобимося всі ми досягнути, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава на віки віків. Амінь.